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《民长纪》第九章 问答

主题：阿彼默肋客篡权、寓言警告、天主的正义审判

一、阿彼默肋客的篡位与屠杀（1-6节）

问：阿彼默肋客是谁？他想做什么？
答：阿彼默肋客是耶鲁巴耳（即基德红）的儿子，母亲是舍根的女子。他想取代自己的兄弟们成为王，于是鼓动舍根的母族支持自己当国王。

问：他是怎样取得权力的？
答：他以“我是你们骨肉”为由争取支持，得到巴耳庙中的银钱后雇佣暴徒，将自己七十位兄弟残忍杀死，仅幼弟约堂逃脱。

问：这段历史向我们显示了什么？
答：这暴露了人性在权力诱惑下的堕落，也揭示阿彼默肋客并未蒙天主召叫，而是靠血腥和阴谋登上王位。

二、约堂的寓言与警告（7-21节）

问：约堂讲了什么寓言？目的是什么？
答：他讲了一个“树木选王”的寓言，藉由橄榄树、无花果树、葡萄树与荆棘之间的对比，暗示阿彼默肋客如同无益的荆棘，不配为王。

问：寓言的深意是什么？
答：橄榄树等象征有德之人，宁愿履行本职不贪权；荆棘象征阿彼默肋客，虽被立为王，却只能带来毁灭。寓言是对舍根人背叛基德红家的控诉，也是对天主审判的预言。

三、天主兴起纷争（22-25节）

问：阿彼默肋客当了几年王？后来发生了什么？
答：他作王三年后，天主使“恶神”（即争斗的心）进入阿彼默肋客与舍根人之间，他们彼此反目，互相背叛。

问：这“恶神”是否天主主动所赐？
答：这是希伯来文的表达方式，强调一切历史进程皆在天主许可下进行。这不是说天主行恶，而是他允许罪人的罪自我惩罚。

四、加阿耳的叛乱与失败（26-41节）

问：加阿耳是谁？他做了什么？
答：他是一个外来者，挑动舍根人反叛阿彼默肋客。他公开辱骂阿彼默肋客，但被忠于阿彼默肋客的则步耳揭发，最终在战斗中失败，被驱逐。

问：我们从加阿耳的失败学到什么？
答：缺乏真正公义和天主的支持，人的自夸与煽动只能导致失败。此事也印证了约堂寓言的真实性。

五、舍根与碉堡的毁灭（42-49节）

问：阿彼默肋客如何对待舍根？
答：他展开血腥报复：屠城、焚烧碉堡，致使舍根约一千人死于火中。这象征荆棘所放的火开始吞噬黎巴嫩香柏木的应验。

问：这些惨剧是否出于天主旨意？
答：这些是天主许可的惩罚，使邪恶者自食其果。正如圣经所说：“人种的是什么，收的也是什么。”（迦6:7）

六、阿彼默肋客之死与天主的审判（50-57节）

问：阿彼默肋客最终下场如何？
答：他攻打特贝兹城时，被一名女子从碉堡上丢下磨石打碎头骨。他因羞辱不愿死于女子之手，叫侍卫刺死他。

问：圣经如何评价阿彼默肋客的结局？
答：经文明确指出：“天主报复了阿彼默肋客的罪行，也让约堂的诅咒应验。”这是天主的正义，显明他不会容忍无辜者的血白流。

灵修反思：

权力的诱惑：人若为私利而篡夺权位，必招致混乱与灾祸。正如教会强调，政权若不依据真理和正义，是不具合法性的。

寓言的智慧：圣言中的寓言教导我们分辨真君王的特质 —— 不是以势力征服，而是如橄榄树、葡萄树，默默服务、滋养他人。

天主的公义：纵使恶人一时得逞，天主终必施行审判。信友应以信德耐心等待天主的作为，并持守公义。

 《民长纪》第十章 问答

一、民长托拉与雅依尔时期

问1：谁是托拉？他在以色列历史中扮演了什么角色？
答：托拉是以撒加尔支派人，父亲是普阿，祖父是多多。他被上主兴起，在阿彼默肋客之后担任以色列的民长，住在厄弗辣因山地的沙米尔，治理以色列共二十三年。他的事迹虽简短，但他的治理象征着上主对以色列再次施予的平安时期。

问2：谁是雅依尔？他的治理有哪些特色？
答：雅依尔是基肋阿得人，接替托拉作民长二十二年。他有三十个儿子，骑三十匹驴驹，统治三十座城，这些城被称为“哈沃特雅依尔”（意即“雅依尔的村庄”），显示他家族的权势和影响力。他死后葬在卡孟。这反映出他是一个具有组织与政治影响的民长。

二、以民再次犯罪与上主惩罚

问3：以色列人犯了什么罪？这在灵修上代表什么？
答：他们再一次行了上主视为恶的事：崇拜异族的神明，包括巴耳、阿市托勒特、阿兰、漆冬、摩阿布、阿孟和培肋舍特人的神。这种“宗教叛变”正是违反了《十诫》中“不可敬拜别神”的根本戒命，体现了以民对天主盟约的不忠。

问4：天主如何惩罚他们？这是否是纯粹的愤怒？
答：上主容许以民被交于敌手——即培肋舍特人和阿孟子民压迫他们十八年。这种惩罚并非出于报复，而是“父的责罚”，引导他们悔改归正。这体现出天主的义怒与慈悲并行的神性：他责罚，但并不舍弃。

问5：以色列人如何回应压迫？
答：他们终于觉醒，向上主呼号认罪：“我们得罪了你！”——这是悔改的祈祷，是回归盟约关系的第一步。悔改总是救恩的起点。

问6：天主最初如何回应他们的呼求？
答：上主回顾自己从前如何一次次拯救他们脱离仇敌，却被他们遗弃。于是他警告他们：“你们去呼吁你们选择的神吧！”这是一种父爱的警醒，促使他们真诚悔改。

三、以民的悔改与天主的怜悯

问7：以民怎样表达真正的悔改？
答：他们不只在口头认罪，还实际行动：“除去了外邦的神，而事奉上主。”这是悔改的果实，表明他们真心归向天主。

问8：天主对他们的悔改作了怎样的回应？
答：经文写道：“上主再不能容忍以色列受苦。”这句话表达了天主的慈心和怜悯：尽管他们曾多次背叛，天主仍因爱他们而动容。这是我们信仰中的“长久忍耐的天主”（参阅《罗马书》2:4）。

四、战争将起，领袖待立

问9：谁是以色列的敌人？他们采取了什么行动？
答：阿孟子民不仅压迫基肋阿得，也越过约但攻击犹大、本雅明和厄弗辣因支派的土地，显示局势极其紧迫，以民陷入极大的困苦与恐惧中。

问10：以色列人有什么反应？结局如何铺垫？
答：以色列民在米兹帕聚集，准备应战。然而他们尚未有明确领袖，因此基肋阿得的首领们彼此议定：“谁首先出击，谁就作全基肋阿得的首领。”这为下一章的民长依弗大登场作了铺垫。

灵修反思

我们是否也时常在顺境时遗忘天主，只有在苦难中才呼求他？

上主并不喜爱惩罚，而是希望我们真诚地悔改和归向他。

祈求圣神帮助我们摒弃心中的“偶像”，专心侍奉唯一天主，就如以民除去外邦神明一般。

民长的兴起预示着天主不断为他的百姓兴起拯救者，正如基督最终成为永恒的救世主。