06

常年期第五主日（甲年）

读经一《依撒意亚先知书》58:7-10

1「我所要求的禁食是：解除那不公开的锁链和轭的绳索，释放受压迫的人，破坏所有的轭；」

背景解释：
这一段是天主藉依撒意亚责斥犹太人民对禁食的误解。他们认为只要守外在的仪式（如禁食、披麻蒙灰），天主就会悦纳，但实际上他们仍然压迫他人、不行正义。这节经文重新定义禁食：不是单单不吃食物，而是消除压迫与不义。

灵修意义：
天主呼召我们行爱的禁食，这意味着愿意放弃压迫人的态度和行为，把注意力从自己转向他人。灵修生活的真正果实，不在于苦行的外表，而是内心的转化和具体的慈善行为。

教义延伸：
这与《玛窦福音》第25章中的最后审判有直接联系：“我饿了，你给我吃……” 真正的禁食是爱的具体行动，是一种「活的信仰」（雅各伯书 2:17）。

2「把食物分给饥饿的人，把无地容身的贫穷人领到你家中，看见赤身露体的人给他衣服穿，不要轻视你的骨肉同胞。」

背景解释：
在古代以色列社会，社会正义是宗教信仰的一部分。这里列举的是传统上的慈善行为（三件主要善工之一：祈祷、斋戒、施舍）。当时的以色列人若只注重礼仪而忽略慈善，就失去了信仰的核心。

灵修意义：
这是对「爱德」的具体召唤。基督徒的信仰不是抽象的理想，而是在面对赤贫者、饥饿者、流浪者时，愿意付出具体行动。注意到“骨肉同胞”一词，说明我们首先应当照顾自己家庭、团体或教会内需要帮助的人。

教义延伸：
这是实践慈善行为（Works of Mercy）的具体指引，也是斋戒期特别强调的内容：“施舍是一种心灵的自由，使人不再依附于财富而更接近天主”（《教理》#2443-2449）。

3「若这样，你的光明将要射出，犹如黎明，你的创伤将会迅速地复原；你的救援要走在你前面，上主的光荣要作你的后盾。」

背景解释：
先知用“光明”和“复原”作比喻，指示正义行为会为人带来属神的祝福。犹太人长期受苦于放逐、战争与内乱，天主透过先知应许：若他们悔改并实践爱德，就会迎来复兴。

灵修意义：
这节带来极大的希望：当我们选择行善、修和、怜悯时，我们不只是帮助别人，也为自己的灵魂打开光明之门。真正的治愈来自爱德——它治愈的不只是身体，也治愈灵魂的创伤。

教义延伸：
这也回应了《玛窦福音》第五章中“你们是世界的光”。当我们行善，就照亮这个黑暗世界；而天主的荣耀亲自保护我们，如同以色列人出埃及时云柱火柱的引导与庇护。

4「那时，你如果呼喊，上主必要俯允；你如果哀求，上主必定答说：“我在这里！”」

背景解释：
在旧约时代，以色列人常常觉得天主远离他们。原因之一是他们的不义。先知在这里指出：只要悔改、行爱德，天主就立刻回应祈祷，并临在于他们中间。

灵修意义：
这节是天主最温柔的应许之一——“我在这里！”这是一种父爱的回应，是对忠信灵魂的保证。我们的祈祷若配合慈悲行为，将更为有效而有力。

教义延伸：
天主不是冷漠的旁观者，而是一位“随时在场的父”。《天主教教理》第2715条说，祈祷的深处是“天主与人彼此凝视”；当我们“转向”祂时，祂已先在那里等候。

5「你如果从你们中间消除欺压人、指责人、毁谤人的行为，你如果把你的食粮施舍给饥饿的人，满足贫穷人的心灵；那么你的黑暗将变成光明，黑夜将成为白昼。」

背景解释：
这一节再度强调两种层面的转变：一是外在行为的转变（不再欺压、不再口出恶言），一是内在光明的诞生。这与当时犹太人习惯性的控告、排斥弱者形成对比。

灵修意义：
信仰不是只“做一些事”，而是让我们自己转变成“另一个基督”。当我们把自我中心的黑暗让位给爱德的光明时，我们就进入了属神的白昼，成为光明的子女（参弗 5:8）。

教义延伸：
这是对灵魂转化过程的描述，也是斋戒期悔改的路线图。只有当我们把罪恶从心中驱除，光明才能照耀在我们生命中，成为“如同黎明”的新生。

小结与灵修反省

这段《依撒意亚书》的核心，是天主藉先知提醒我们：真正蒙悦纳的禁食，不是苦行式的外表，而是充满仁爱和正义的生活方式。我们被召叫：

拒绝压迫与不义的行为；

用具体行动关怀穷人、饥饿者、无家可归者；

克制毁谤与批评的口舌；

透过爱德行动，赢得天主的回应与同在。

这段经文适合在四旬期反省：我们所行的禁食，是表面的吗？我们的信仰是否成为他人的光明？是否已经成为“黑夜转为白昼”的见证？

读经二《格林多人前书》2:1-5

1「弟兄们，我从前到你们那里去，并没有用高深的言论或智慧，向你们宣讲天主的奥秘，」

历史背景：
格林多是当时希腊的重要城市，以商业、文化多元、以及哲学思潮闻名。人们喜爱辩论、讲求修辞与智慧，崇拜苏格拉底、柏拉图等思想家。保禄宗徒在这里传教时，面对的是一群习惯“智慧语言”的听众。

灵修意义：
保禄一开始就强调：他没有用人间的智慧来吸引人注意，而是单纯地传讲“天主的奥秘”，即救恩计划。他抗拒用炫耀的手段来吸引人归信，转而以谦逊的方式呈现十字架的福音。

教义延伸：
这句话彰显了基督信仰的“悖论”：天主的奥秘不是隐藏的知识，而是以十字架的愚拙来揭示真正的智慧（参阅格前1:18-25）。这正是天主教强调的“启示高于理性”（教理#50-53）。

2「因为我曾决定，在你们当中不知道别的，只知道耶稣基督，被钉在十字架上的耶稣基督。」

背景解释：
这是整段经文的中心句。保禄刻意使用强调句式（“耶稣基督，被钉在十字架上的耶稣基督”），突显他传讲的核心——十字架的福音。这与希腊人所追求的哲学智慧、逻辑、对神祇的崇高理解形成对比。

灵修意义：
耶稣被钉十字架，是天主爱的极致表达。保禄宗徒在此提醒我们：真正的信仰不是靠“知识堆叠”而来的，而是靠默观与接受被钉十架的耶稣——一位看似失败却战胜死亡的救主。

教义延伸：
这是保禄神学的核心：十字架是我们得救的钥匙（参《天主教教理》#617）。这也呼应《斐理伯书》2:6-11——基督虽具有天主性，却谦卑自抑，服从至死。我们灵修生活的核心，应当是与十字架的基督结合。

3「我在你们那里的时候，又软弱、又恐惧，而且战兢不安。」

背景解释：
保禄从雅典来到格林多，在雅典城中遭遇冷漠的哲学家对“复活”的嘲笑（宗17:32），让他在格林多一开始时心情沉重、缺乏自信。

灵修意义：
这显示出保禄的人性和谦逊。他不是一个无所畏惧的“超人传教士”，而是一个常常战兢倚赖天主的人。这提醒我们，宣讲福音不需靠人的完美，而是靠天主的力量。

教义延伸：
这是“弱小中的能力”之真实写照（参格后12:9：“因为我能力是在软弱中彰显完全”）。在灵修生活中，我们不应害怕自己的脆弱，而要将其作为依靠天主的通道。

4「我的言论和我宣讲的福音，并不在于动听的智慧言词，而是依靠圣神和他大能的明证，」

背景解释：
在格林多，言辞技巧（修辞术）是被极度推崇的，演讲者常用花言巧语来取悦听众。而保禄却反其道而行，强调圣神的力量，而非人的技巧。

灵修意义：
这节提醒我们：传福音最重要的是依靠圣神，而不是自己的口才、学问或影响力。许多圣人、传教士乃至平信徒，就是靠着圣神的光照与能力，在人心中播种信德。

教义延伸：
这是对圣神在传教工作中角色的强调。教会自始以来相信，没有圣神的推动与见证，任何传教活动都只是空壳（参《教理》#737, #2003）。这也呼应《宗徒大事录》的结构：圣神降临后，教会才开始果敢宣讲。

5「使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的大能。」

背景解释：
这是保禄讲道的目标总结。他不希望格林多人因为他的学问或口才而信主，而是因为他们在生活中真实地经验了天主的力量——或在祈祷中，或在治愈中，或在十字架的爱中。

灵修意义：
我们的信仰不能建立在人的魅力、道理或感觉上，而应立足于天主的真实临在。这种信德能在风雨中站立，因为它的根基是“盘石”——天主自己。

教义延伸：
《教理》第156条指出：信仰既理性又超越理性，它依靠天主的恩宠、启示与圣神的内在推动。人不能靠自己的理智完全“想出”信仰，而是需要天主的“吸引”（参若6:44）。

✨小总结：十字架上的基督，信德的根基

保禄在此段经文中，透过格林多这个讲求智慧与修辞的背景，谦卑地见证：信仰的核心不是哲学，也不是技巧，而是被钉在十字架上的耶稣基督。祂的十字架，是智慧之顶峰，是爱的极致，是救恩的开始。

我们今天的教会也常处在类似环境：世界推崇知识、力量、效率与外表成功。但福音始终在提醒我们：基督徒的力量不是来自外在的手段，而是来自圣神和十字架的光辉。

我们也如同保禄，要在战兢中倚靠天主，在软弱中被圣神扶持，把信仰根植于天主的大能，而不是人的言语。

福音《玛窦福音》5:13-16

这段经文出自“山中圣训”（Mt 5–7），是在耶稣论述真福之后（即真福八端，Mt 5:1-12），向门徒说明他们在世界中的使命与见证责任。

1「你们是地上的盐，」

历史背景：
在古代犹太社会中，盐有以下几种重要用途：

调味：提升食物的风味；

防腐：保存肉类，防止腐败；

象征盟约：盐是盟约的象征（参见肋26:38；肋2:13），用于献祭。

象征智慧与纯洁：在当时文化中，盐也象征智慧、真理的品味。

灵修意义：
耶稣在这里赋予门徒极高的责任——他们要成为社会的“味道”、信仰的见证者和道德的防腐剂。信仰若失去效力，就像盐失去味道，失去了作为门徒的本质。

教义延伸：
教会的每一位成员都被召叫在俗世中成为“使世界圣化”的力量（《梵二·教会宪章》31–33）。这也回应了我们受洗时所领受的先知职、君王职与司祭职——以生活和行为为世界带来天主的味道。

2「盐若失了味，怎么使它再咸呢？它便毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。」

背景说明：
盐本身是稳定的化学物质，不会变质。但在耶稣时代所用的盐常混有杂质，一旦被潮湿腐蚀，其“盐分”就流失了。

灵修意义：
这句话是对门徒的严厉提醒：如果基督徒失去了信仰的活力、福音的动力，他们就失去了存在的意义。信仰若不活出爱与真理，便形同虚设。

教义延伸：
信仰不是只属于内心的感觉，而是要被实践出来。正如《雅各伯书》2:17所言：“信德若没有行为，是死的。”基督徒若丧失见证，就成为“被弃的盐”。

3「你们是世界的光；建在山上的城，是无法遮盖的。」

背景说明：
“光”在圣经中象征启示、真理、正义与天主的临在。耶稣自己说：“我是世界的光”（若8:12），如今他把这使命交托给门徒。
“建在山上的城”可能暗指耶路撒冷，也象征教会必须成为全世界可见的标记。

灵修意义：
基督徒的信仰不是隐藏的私人事务，而是一种生活的见证。我们的生活应如“光塔”，为在黑暗中的人指引方向，成为真理与希望的标记。

教义延伸：
《教会宪章》第1条称教会为“万民之光”，基督徒必须在俗世中活出教会的使命。天主教教义重视“外在见证”——用生活传福音（《福音的喜乐》#120）。

4「人点了灯，不会放在斗底下，而是放在灯台上，照耀全屋的人。」

背景说明：
“斗底”是指度量粮食的器具（bushel），若将灯放在其下，会掩盖光芒。中东家庭常使用油灯，置于墙角高处，使光能照遍室内。

灵修意义：
耶稣告诫门徒：你们的信仰不能隐藏，不能因惧怕、冷漠或妥协而遮蔽。光要照耀全人。我们生活中的言语、行为、态度，都是福音的“灯台”。

教义延伸：
这是传教使命的一个根本教义：“传教是教会的本质”（教宗保禄六世，《传福音》#14）。每一位信友都有责任传福音，不仅用言语，更用生活。

5「照样，你们的光也应当在人面前照耀，使他们看见你们的好行为，光荣你们天上的父。」

背景说明：
这节总结前文，强调光的具体表现：不是自我夸耀，而是透过“好行为”吸引人归光荣于天主。正如耶稣说：“好树结好果实”。

灵修意义：
我们的使命不是“让别人看见我们”，而是“借由我们，看见天主的慈爱与光辉”。这是基督徒的身份与责任——在工作、家庭、社会中做“可见的福音”。

教义延伸：
《教理》1695强调：基督徒蒙召在“生活中成为福音”。这节经文也启发了“信德与行为的结合”教义——我们因信得救，却需以行为回应信仰（参教理#1815）。

✨小总结：作盐作光，在世界中为天主作见证

耶稣用“盐”与“光”两种日常元素，为门徒勾勒出他们的福音身份：

作盐：要防止世界的腐败、让生活有味。信仰不是附加品，而是生活的“核心调味”。

作光：在黑暗中照亮，为迷失者指出道路，让人因我们而认识天主的慈爱与真理。

基督徒的信仰生活不能隐藏，不能中性。不是“中立者”，而是“引导者”；不是隐修于斗底，而是点燃在灯台上。

这段福音是一种呼召，也是一种考验：我们是否还保有福音的咸味？我们的光是否能真正照耀身边的人，引他们归向天主？