07

圣母无原罪始胎

读经一：恭读创世纪  3:9-15, 20

「亚当背命以后，上主天主呼唤亚当，对他说：‘你在哪里？’」（3:9）

背景说明：
这是原罪事件后的场景。亚当与厄娃吃了禁果，意识到自己赤身露体，象征他们失去了无罪的纯洁状态。天主的呼唤并非出于无知，而是充满慈爱的追问——邀请罪人面对真相，开启悔改。

灵修意义：
“你在哪里？”也是天主向每个罪人、每个远离祂的灵魂的呼唤。天主不放弃我们，而主动寻找我们。灵修上，这是“良心的觉醒”，提醒我们在罪中也要聆听天主的声音。

「他答说：‘我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来，因为我赤身露体，就躲藏了。’」（3:10）

背景说明：
罪使人害怕，使人与天主的关系破裂。原来赤裸是纯洁的象征，如今却成了羞耻的象征，显示人类的内在失序与自我保护。

灵修意义：
罪带来恐惧、逃避与假面。我们常因自己的过错而不敢面对天主。忏悔圣事正是天主赐下的医治，使人从恐惧回到信赖。

「天主说：‘谁告诉了你赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子？’」（3:11）

背景说明：
天主的提问不是责骂，而是让亚当有机会认罪。天主给予人自由，也尊重人承担自由的后果。

灵修意义：
当天主质问我们时，并非为了羞辱，而是邀请我们诚实面对自我。悔改的第一步是“承认自己的罪”，如同浪子回头的觉醒。

「亚当说：‘是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。’」（3:12）

背景说明：
亚当把责任推给女人，甚至间接地归咎于天主（“你给我的女人”）。罪的后果首先破坏人与天主的信任，其次破坏人际关系。

灵修意义：
罪让人推诿责任、指责他人。真正的悔改是承认“我做错了”。忏悔不是解释自己，而是信赖天主的怜悯。

「上主天主便对女人说：‘你为什么做了这事？’女人答说：‘是蛇哄骗了我，我才吃了。’」（3:13）

背景说明：
女人承认自己受骗，但也显示罪的起源来自外在的诱惑（蛇）与内心的软弱。蛇象征邪恶的力量，即撒殚。

灵修意义：
魔鬼的诱惑总以“似乎无害”的形式出现，引导人怀疑天主的爱。要警醒、分辨，不让恶者在心中播下不信任的种子。

「上主天主对蛇说：‘因为你做了这事，你在一切畜牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。’」（3:14）

背景说明：
蛇被咒骂，象征恶的败坏与屈辱。“用肚子爬行”是永远受屈的象征。“吃土”暗示它的失败与卑贱。

灵修意义：
罪恶终将被天主揭露与惩罚。没有任何邪恶能永远与天主抗衡。信徒应当坚信，撒殚虽能诱惑，却无法胜过天主的旨意。

「‘我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟。’」（3:15）

背景说明：
这是圣经中首个“救恩预许”（Protoevangelium），又称“原始福音”。天主在惩罚中宣告希望——女人的后裔（预象玛利亚及她的子耶稣基督）将战胜蛇（魔鬼）。

神学意义：
“她的后裔”指向救主基督；“女人”被教父们视为新厄娃——圣母玛利亚。厄娃因不服从而使人陷于罪；玛利亚因信从而带来救恩。十字架上，耶稣的脚跟被钉，但祂以复活彻底踏碎撒殚的头。

灵修意义：
罪带来黑暗，但天主立即许下光明。天主的救恩先于我们的悔改。信友要以玛利亚为榜样，凭信德与谦卑参与基督的胜利。

「亚当给自己妻子取名叫厄娃，因为她是众生的母亲。」（3:20）

背景说明：
“厄娃”（希伯来文 Chawwah）意为“生命”。虽然罪已进入世界，生命仍继续——显示天主仁慈的眷顾与救恩的希望。

灵修意义：
在人类堕落之后，天主仍保留生命的恩赐。这象征祂的救恩工程已开始。天主的怜悯远超过人的罪。

总结与灵修反省

《创世纪》第三章揭示了人类罪恶的根源，也同时开启了救恩的历史。
在亚当的逃避中，我们看到人性的软弱；
在天主的呼唤中，我们看到天主慈爱的追寻；
在玛利亚及她的后裔的预许中，我们看见了基督救恩的曙光。

灵修重点：

罪使人远离天主，但天主永不放弃。

推诿与恐惧是罪的果实，认罪与信赖是重生的开始。

玛利亚作为新厄娃，是信德与顺服的典范。

基督在十字架上实现了这节经文的预言——祂踏碎了邪恶的头颅。

读经二 恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书  1:3-7, 11-12

「愿天主，我们的主耶稣基督之父受赞美！」（1:3上）

背景说明：
圣保禄在书信开头以祈祷赞颂的方式展开，使用犹太传统的“祝福祈文”（berakah），但他以基督徒的信德重新赋予新意——一切祝福的源头在于“我们主耶稣基督之父”。

灵修意义：
祈祷的第一步是赞美天主，不是为索取，而是因祂本身的美善与慈爱。基督徒的生活要以“赞美”为核心——如同圣母所唱的“我的灵魂颂扬上主”。

「他在天上，在基督内，赐给我们各种属神的福分。」（1:3下）

背景说明：
“在天上”指神圣的领域，即天主的国度与救恩的层次。“在基督内”是本段经文反复出现的关键表达（整段共出现十多次），指出：所有恩宠都与基督连结，离开基督，人无所得。

灵修意义：
属神的福分不是物质的繁荣，而是灵性的财富：信德、希望、爱德、恩宠、平安、救恩。这些都是“在基督内”得来的恩典。信徒要学会感恩地生活，意识到一切恩惠都来自基督。

「因为他在创世之前，已在基督内拣选了我们，使我们在他面前圣洁无瑕。」（1:4）

背景说明：
“创世之前”表明天主的计划早于时间的开始。人类的得救不是偶然，而是天主永恒爱的计划。
“圣洁无瑕”是旧约祭献用语，形容祭品纯净无罪；在新约中，指基督徒在圣化中成为“天主可悦纳的子民”。

灵修意义：
天主在永恒中已爱了我们，召叫我们成为圣洁的人。圣洁不是少数人的特权，而是每个基督徒的召叫。我们被造，不只是为活着，而是为“在天主面前生活得圣洁无瑕”。

「他又出于爱心，按照自己的决意，藉耶稣基督预定了我们，成为他的义子，而归他所有。」（1:5）

背景说明：
“预定”在此不是宿命论，而是救恩的预许：天主因爱决定让人藉基督成为祂的子女。
“义子”意指“被领养的子女”，在罗马法律中，领养的子女拥有与亲生子同等的继承权。

灵修意义：
我们并非偶然进入教会，而是被天主“以爱收养”。领养的形象充满温情：天主主动选择了我们，即使我们原本远离祂。信友应当以感恩的心，活出天主子女的尊严与温柔。

「使人颂扬他恩宠的光荣，这是他在爱子内赐予我们的恩宠。」（1:6）

背景说明：
“恩宠的光荣”表示天主恩典的丰盛与辉煌。祂赐恩不是为人的荣耀，而是为彰显祂的爱之光。
“爱子”指基督。我们的一切恩宠都是在“爱子内”获得的。

灵修意义：
基督徒的使命是“颂扬天主恩宠的光荣”。也就是说，我们的生活本身要成为“赞美的见证”——让他人从我们的言行中，看见天主恩宠的美丽。

「我们就是全凭天主丰厚的恩宠，在他的爱子内，藉他爱子的血，获得了救赎，罪过的赦免。」（1:7）

背景说明：
“血”象征生命的奉献。旧约中以动物血作赎罪祭；新约中，耶稣以自己的宝血一次而永远地成就救赎。
“救赎”原意是“付赎价使人自由”，暗指我们从罪与死亡中被解放。

灵修意义：
救恩的代价是基督的宝血。天主不是以言语爱我们，而是以牺牲证明了爱。信徒在每次参与弥撒圣祭时，都重温这份爱的现实——“这是为你们和众人倾流的血”。
因此，我们应以感恩、悔改与信赖的心回应这无限的爱。

「我们是在基督内得作天主的产业。」（1:11上）

背景说明：
在旧约中，以色列人被称为“上主的产业”；在新约中，信徒被纳入基督，成为“新的选民”。
“得作天主的产业”既指我们属于天主，也指天主自己成为我们的永恒产业。

灵修意义：
真正的财富不是世上的财物，而是“在基督内的产业”——永生、平安、与天主的共融。信徒应珍视自己被拣选的尊贵身份，不为短暂的利益失去永恒的赏报。

「因为我们是由那位按照自己旨意的计划施行万事者，早预定了的。」（1:11下）

背景说明：
“按照自己旨意的计划”揭示天主的全能与智慧。历史不是混乱的，而是天主计划下的救恩进程。
圣保禄强调：天主主动执行祂的救恩计划，一切受造物都朝向救恩的终点发展。

灵修意义：
即使我们不明白眼前的苦难，信德教我们确信——天主在万事中行祂的旨意。我们应学习信赖：“凡事为爱天主的人都是有益的。”

「为使我们这些首先在默西亚内怀着希望的人，颂扬他的光荣。」（1:12）

背景说明：
“首先在默西亚内怀着希望的人”指犹太信徒，他们先认识基督，然后将希望的福音传给万民。
“颂扬他的光荣”是整段经文的中心主题——救恩的最终目的是彰显天主的荣耀。

灵修意义：
我们被召不是为自己，而是为使世界认识天主的荣光。真正的信仰生活，应成为“赞美天主的福音”。每个信徒都应以希望和喜乐的生命，反映出天主的光荣。

总结与灵修反省

这段经文可称为“救恩赞歌”，展现天主爱的三个阶段：

父的计划 —— 在创世以前已拣选我们；

子的救赎 —— 藉耶稣的血救赎我们；

圣神的实现 —— 使我们在基督内成为天主的产业。

灵修重点：

我们不是偶然存在，而是天主爱的计划。

我们的身份是“天主的义子”，应活出圣洁与尊严。

我们的救赎是用基督的血换来的，应常怀感恩。

我们的使命是“在基督内，颂扬天主恩宠的光荣”。

福音：恭读路加福音 1:26-38

「那时候，天使嘉俾厄尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，」（1:26）

背景说明：
嘉俾厄尔是旧约中“显现天主能力”的天使，曾向达尼尔显现（达10:9）。这次他奉差遣来到“纳匝肋”——一个毫不起眼的小村落，象征天主的救恩从卑微处开始。

灵修意义：
天主的工程常在人意想不到的地方展开。祂不在王宫或圣殿开始救恩，而在一个普通少女的家中。天主喜欢在谦卑中行奇事，也愿在我们平凡的生活中显现祂的旨意。

「到了一位童贞女那里，她已同达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。」（1:27）

背景说明：
路加强调玛利亚的身份：童贞女、来自达味家族的订婚女子。童贞的强调不只是生理上的，而是象征她对天主的全然奉献。若瑟是达味的后裔，显示弥赛亚将在合法的王室血脉中诞生。

灵修意义：
玛利亚是“全然属于天主”的人，她的童贞表明她的自由与专一的爱。信友若愿在生活中孕育基督，也需以心灵的纯净与顺服迎接祂的临在。

「天使进去对她说：‘万福！充满恩宠者，上主与你同在！’」（1:28）

背景说明：
“万福”在原文中意为“喜乐吧！”是天主的救恩问候。
“充满恩宠者”（希腊文 kecharitomene）意即“完全被恩宠充满的人”，暗示玛利亚从受孕起就沐浴在天主恩宠中——教会据此认定她无染原罪。

灵修意义：
天主的问候带来喜乐与光荣。玛利亚是恩宠的器皿，她的生命完全由天主充满。我们也被召在日常生活中成为“承载恩宠”的人——让天主住在心中，使别人因我们而感受到祂的同在。

「她却因这话惊惶不安，便思虑这样的问候有什么意思。」（1:29）

背景说明：
玛利亚并非恐惧，而是进入深思。她的惊惶是出于谦卑——她无法理解自己为何蒙受如此大的恩宠。

灵修意义：
真正的圣德带来谦卑。玛利亚的反应不是骄傲，而是默想与分辨。她教导我们：面对天主的召叫，不要冲动，而要在祈祷中沉思，聆听圣神的启示。

「天使对她说：‘玛利亚，不要害怕，因为你在天主跟前获得了宠幸。’」（1:30）

背景说明：
“不要害怕”是圣经中最常见的天主劝慰语。玛利亚被选中并非因功劳，而是因恩宠。天主在她身上自由地施恩。

灵修意义：
每次天主召叫人时，总以安慰开始。信德并非没有惧怕，而是在害怕中依然信任天主。我们也应听到这句话在对自己说：“不要害怕，你在天主眼中是有价值的。”

「你将怀孕生子，并给他起名叫耶稣。」（1:31）

背景说明：
“耶稣”意为“天主拯救”。在旧约，给孩子命名是父亲的职责；在此由玛利亚命名，显示她在救恩史中的特殊角色，也显示这孩子的身分来自天主。

灵修意义：
玛利亚将怀抱“天主的救恩”。同样，我们每个人也被召在生命中“孕育基督”，让祂在我们的言行中诞生于世界。

「他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。」（1:32）

背景说明：
这是弥赛亚预言的实现（撒下7:12-16）。“至高者的儿子”表明祂的神性；“达味的御座”表明祂的王权。耶稣是天主子，又是永远的君王。

灵修意义：
基督是我们的君王，不以武力统治，而以爱与真理治理人心。我们若承认祂为主，就应在生活中让祂真正“坐上王位”，主导我们的选择与方向。

「他要为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。」（1:33）

背景说明：
“雅各伯家”象征以色列，也预示教会。耶稣的王国不是暂时的政治国度，而是永恒的天国。

灵修意义：
我们属于这永恒的国度。跟随基督，不是短暂的宗教行为，而是进入永恒共融的生命。信友的希望，不在世俗权势，而在永远不朽的天国。

「玛利亚便对天使说：‘我不认识男人，这事怎能成就呢？’」（1:34）

背景说明：
玛利亚的提问不是怀疑，而是寻求理解。她早已将自己许于天主，以贞洁奉献。因此，她的问题表达信德的理性：她相信天主能行奇事，只是想知道“如何”实现。

灵修意义：
信德并非盲从，而可伴随思索。玛利亚的态度教我们：在信德中思考，在疑问中信赖。她的“如何”不是拒绝，而是开放。

「天使答复她说：‘圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。’」（1:35）

背景说明：
“圣神要临于你”呼应旧约中天主创造的能力（创1:2），暗示新创造的开始。
“庇荫”一词让人想起“会幕上的云彩”——象征天主的临在。玛利亚成为新约的“会幕”，怀抱天主的圣子。

灵修意义：
当圣神临于我们，天主也在我们心中重建新生命。玛利亚是“圣神之配偶”，她的生活完全被圣神引导。我们若愿让圣神庇荫，也能在生命中孕育出天主的圣工。

「请看，你的亲戚依撒伯尔，虽在老年，却怀了男胎，本月已是六个月了，她原是素称不生育的；」（1:36）

背景说明：
天使用依撒伯尔的奇迹作印证，表明天主的计划真实可信。天主常以可见的记号加强人的信德。

灵修意义：
天主知道我们的软弱，因此给予我们可见的恩典、可感的标记。我们生活中也会有“依撒伯尔”的迹象——提醒我们：天主的应许不会落空。

「因为在天主面前没有不可能的事。」（1:37）

背景说明：
这句话总结整个救恩史的精神——天主的全能超越人类逻辑。玛利亚的怀孕，是信德的奇迹，也是天主能力的彰显。

灵修意义：
面对困境与不可能，我们要记得：天主从不受限于人类的计算。信德不是相信“可能”，而是相信“天主”。

「玛利亚说：‘我是上主的婢女，愿照你的话在我身上成就吧！’天使便离开她去了。」（1:38）

背景说明：
这是整段经文的顶点。玛利亚自由地说“是”，开启了天主降生成人的奥迹。她的顺从使永恒的圣言进入时间，使救恩降临人间。

灵修意义：
玛利亚的“愿照你的话成就吧”是信德最高的表达。她代表整个人类的“应允”，以谦卑与自由回应天主的召叫。我们每次在祈祷中说“愿你的旨意承行于我身上”，就是在重温玛利亚的答复。

总结与灵修反省

这段福音揭示三重救恩奥迹：

天主主动的恩宠——祂选择卑微的玛利亚，显示祂恩宠的自由与慈爱。

玛利亚信德的回应——她以谦逊、信赖与完全交托，成为“上主的婢女”。

圣神的临在与成就——在玛利亚内，圣神孕育了救主；在我们内，圣神同样孕育信德的生命。

灵修重点是：

天主在我们平凡的生活中，也不断“报喜”。

我们需要如玛利亚般聆听、默想、回应。

信德不是理解一切，而是信赖那位能成就一切的天主。