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【打开圣经】|你的城门设防了吗?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲解《圣咏》一百三十一篇第二节。 《圣咏》是这样讲:「我只愿我的心灵,得享平静与安寧。」心灵的平静与安宁是许多人都渴望的,但是我们生活在这个世界上,有很多很多不同的东西,在每一天不停地影响著我们。比如说各种不同的画面,各种言语,各种文字,如果都能够畅通无阻地进入我们的心灵的话,我们就很难获得平静与安宁。

打一个比方,我们这个人的心灵,就好比是一座城池。我们知道一个城池四面都有城门,如果这个城门不设防,城门大开,南来北往的各色人等与之各种各样的嘈杂,就会在整个城市里面不停地川流。最终的结果是这个城市里面,会很嘈杂而不得安宁。我们人心里实际上也是,我们也有不同的城门。哪几个城门呢?我们的眼睛,看;我们的耳朵,听;我们的脑子,想;我们的嘴巴,说;所以这是四个城门。

第一个我们先说「看」。我们人的眼睛看,要有选择。不去看那些污秽暴戾的东西。因为如果一个画面,一旦进入我们的脑海,进入我们的眼睛以后,进入我们的脑海以后,你要把它赶出去,那是一件非常非常困难的事情。所以最好是设防,不看。

第二个是,「听」。听也要有选择,有选择的听。比如说,你本来对某一个人,印象还蛮不错的,可是忽然有一天,有另有一个人来,在你面前讲这个人许多不好的话。突然之间,你就对某人开始有些反感,然后你就开始疏远他。这个时候,我们知道是因为有人在你面前讲别人不好的话,讲别人的坏话。所以我们听要很有选择,如果你听到别人在背后讲别人坏话的时候,赶快回避,与其听到,还不如不听到的更好。这个是讲到「听」。

第三个是 「想」,我们脑子里面想。我们知道我们从早晨起来醒来以后,只要我们醒着,我们脑子里就有各种各样不同的念头。在许多许多念头里面,不少都是虚妄的。举个例子,比如说,假如说你有习惯总是揣度别人,脑子里面经常揣度别人,这些揣度会让你变得心绪不宁。很多时候这些揣度都是虚假的,所以要学会把这些尽快地排除出去,丢掉这些念头。这个是我们的脑海里面要释放。

还有一个是「说」,我们的嘴巴。我们中国人有一句常语讲得非常多,大家都知道,叫谨防口舌。在《圣经》里面在《雅各伯书》的第三章第二节,特别讲说:「谁若在言语上,不犯过失,他便是个完人,也必能控制全身。」所以你看,能够控制住自己的口舌,是多么重要的一件事。

所以,一个人要获得心灵的平静与安宁,我们的城门要设防。怎么样设防呢?污秽的、暴戾的,不看;无益的,不听;虚妄的,不想;不建树人的话,不说。

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【打开圣经】|最美时刻–加纳婚宴

 

今天我们继续《打开圣经》。今天,我们要讲《加纳婚宴》这一段,是在《若望福音》的第二章,非常的有名。我们大家都知道在这个婚宴上耶稣变水为酒。今天我们特别要讲到的是第十一节,这里讲是这样,他说:「这是耶稣所行的第一个圣迹,是在加利肋亚加纳行的。祂显示了自己的光荣,祂的门徒就信从了祂。」

那这里特别讲到说 「耶稣显示了自己的光荣,祂的门徒就信从了祂」。那要讲到「光荣」的话,我们知道每一个人一生当中,总有一些荣耀的时刻。比如说,我们做了一些别人所做不到的事情,我们成就了某一些事情,或者是特别是有名的人更要讲到自己成就了多么伟大的事业。可是在这里我们讲到天主的儿子,祂显示祂的光荣,居然是在人的婚宴上变水为酒。这如何显示天主的儿子的光荣呢?

在这里我给两个答案。第一个答案,是先知的预言。比如说在《耶肋米亚》、《亚毛斯》、《欧瑟亚》,在这些先知书里面都曾经记载过在默西亚来临的时代,会有很多很多的美酒,代表的是说,很多很多的欢乐,人类的很多很多欢乐。那当时在《若望福音》写成的时候,差不多同样的那个时代,有一个犹太人的作品,在这作品当中,特别讲到默西亚来临的时候的一些征兆。讲到说,大地将生产出比正常的产量要超过一万倍。 其中特别讲到这个葡萄,他说:「一株葡萄,会有一千个葡萄枝,每一个葡萄枝会减一千串的葡萄。那么每一串葡萄有一千个,那么每一个葡萄能够产生一千二百加仑的葡萄酒。 」用这种描述的方式来表示默西亚来临时代的丰富。

那在加纳婚宴里面特别有一个细节,在这个地方,《圣经》告诉我们一共有六个石缸,每一个石缸大约是能够容纳二十加仑的容量。那我们知道说,六个石缸全部加满,差不多一百二十多加仑的美酒。所以人们把这个同时代的犹太人的作品,和耶稣在加纳婚宴上所行的,把这两个一下联系起来说,耶稣是给我们一个标记,这个标记是说默西亚的时代已经来临。这是学者的一个解释。

今天我给大家第二个答案。第二个答案是在耶稣回答圣母玛利亚的话里面。当时圣母说:「你看他们没有酒了。」 耶稣回答说:「女人,这与我和你有什么关系?我的时刻,尚未来到。」 所以我们知道,当时耶稣的脑子里面所想到的,是指向未来的一个时刻。是什么时刻呢?那是耶稣自己的婚宴的时刻。我们知道他自己的婚宴,是最后的晚餐。

那如果我们想想,耶稣为什么要来到人间?实际上真正是说,天主的儿子要娶整个人类作为祂的新娘。这个是在《依撒意亚先知书》六十二章第五节里面特别讲到。是这样讲:「所以就如青年怎样娶处女,你的建造者也要怎样娶你;新郎怎样喜爱新娘,你的天主也要怎样喜爱你。」这表达了说天主要亲自来到我们人间,要娶我们整个的人类,作祂的新娘,是一个爱的关系。

我们知道,耶稣的最后的晚餐,在最后的晚餐上,祂被出卖。在这之后,祂被钉在十字架上。祂的最后的晚餐,最后完成的这一餐,是在十字架上最后祂交付自己的生命。所以我们知道,在这个时刻,耶稣坐在加纳的婚宴上,祂看到的是自己未来的那个时刻。最后的晚餐、被出卖、被鞭打、被钉死在十字架上。虽然祂看到将要面临自己的这些事情,祂希望一个人,我们人类的这一对新人,希望他们的婚姻能够完美无缺。所以即使是他们的婚宴上一件很小的事情,有缺了,耶稣都要帮他们把水变成酒,使他们的婚宴完美无缺。

所以在这个地方说,为什么显示了天主儿子的光荣?因为祂所做的这一件事情,展示了天主对人的坚定不移的爱,而且这个爱,不因为人的不义而改变。所以,耶稣在加里肋亚的加纳所行的,在婚宴上所行的这一个奇迹,将水变成酒,真正地说展示了祂的光荣,作为天主儿子的光荣。虽然人类将会那样不义地对待祂,祂仍然无条件地爱着人类。

所以在这里我们看到,耶稣是这样地爱了我们。所以是展示了祂的光荣。我们作为一个基督徒,作为跟随耶稣的人,我们的生命中,也希望有这样的光荣的时刻。什么样的光荣的时刻?不是说我们成就了多少了不起的,我们认为的那些成就的事,而是真正我们能够像一个天主的儿女那样,去真正去爱的那样的光荣的时刻

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【打开圣经】|拿什么来爱祢?

大家好,今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲《玛窦福音》第二章的十一节,这一段讲到有东方来的贤士,他们去朝拜新诞生的犹太人的君王,后来他们终于找到了在白冷的小耶稣,然后他们走进屋内,看见婴儿和他的母亲玛利亚,遂俯伏朝拜了他,打开自己的宝匣,给他奉献礼物,什么礼物呢?

三样!即黄金、乳香和没药。那是什么意思呢?

他们带着这三样礼物,第一件是黄金,我们知道黄金在当时来说,人们所拥有的各种财富当中,大概是最值钱,最有价值的东西,那黄金也是人的双手劳动的结果,因此他们所要表达的意思就是,在我们所拥有的所有的财富当中,最尊贵的黄金,也不比不上这新诞生的君王,我们要用我们双手所劳动的最贵重的东西,奉献给你,作为我们对你的敬仰,表达的是这个意思。

第二个是乳香,什么是乳香?那乳香是在圣殿当中我们奉香的,当我们看到这袅袅上升的香烟的时候,他所表达的是我们人在祈祷,上达到天主的面前,因此乳香在这里代表的是我们人的灵魂的工作,不光是我们的手和身体的工作,也是我们人的灵魂的工作,是我们祈祷,我们将我们的祈祷奉献给这个新诞生的君王。

最后一个是没药,没药一般是在人去世以后,用来涂抹身体准备遗体的,所以这个地方奉献没药的意思是,我们用我们的生命,用我们的一生,去朝拜这一新诞生的君王。

那在这里这几位东方贤士所奉献的这三样的礼物,也给我们一些启示,当我们去朝拜天主的时候,我们怎么样朝拜天主?第一个,我们献上自己的劳动成果,献上我们双手所劳动的成果,那在这个地方我们知道,在弥撒当中,我们有奉献的这个礼仪,奉献礼,那就表达的这个意思!将我们人类双手劳动的成果,不管是面饼,还是葡萄酒,将它奉献到天主的祭台前,表达的就是这样的意思,我们将自己的奉献交给天主,作为我们敬拜天主的方式,这是第一个。

第二个是我们献上自己的祈祷,在《若望福音》的第四章第二十三节里面,当时有一个对话,在耶稣跟这个撒玛黎亚人之间有一个对话,耶稣也讲了一句话,我们如何朝拜天主,祂说:是以心神以真理朝拜。用我们的心神用真理去朝拜,所以这个时候,当我们朝拜天主的时候,将自己的祈祷奉献到天主面前,就是用自己的心神去朝拜天主。

第三个是,我们要怎么样去朝拜天主?是用我们一生去朝拜天主,那在这里我们想到圣保禄,在《罗马书》的第十二章第一节里面这样讲,他说:献上你们的身体,当作生活,圣洁和跃乐天主的祭品,这才是你们合理的敬礼,换句话说,我们朝拜天主不光是用我们的心灵的,用我们的灵魂的祈祷,同时我们的身体也是要朝拜天主的,表达的是,我们一天的衣食住行,我们所做的每一件事情,我们的身体所做的事情,也是朝拜天主的一个方式。

所以在这里我们看到,我们如何朝拜天主,一个是用我们双手劳动的成果,第二个用我们发自内心的祈祷。第三个用我们一生的生命,一生的生活,也就是每一天的生活,去朝拜天主。

 

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【打开圣经】|决心做一件事,需要多少理由?

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲到《玛窦福音》第二章的第一节到第二节。福音这样告诉我们,说:「有贤士从东方来到耶路撒冷,他们说:『才诞生的犹太人的君王在哪裡?我们在东方见到了他的星,特来朝拜他。』」那这些从东方来的贤士,他们要跋山涉水经过很远的路,最后来到耶路撒冷,要寻找犹太人的这个新的君王诞生在什麽地方。那有的时候我们想,为什麽他们要来?为了一个什麽样的原因?他们可以走这麽远的路,一定要找到这个新诞生的君王。原因很简单,就在这一句福音裡面,他说特来「朝拜他」,所以原因就只有三个字,「朝拜他」,为了朝拜这个新诞生的君王。所以有的时候,我们想问的一个简单的问题是,当我们一个人要决心做一件事情的时候,需要多少理由?其实一个简单而坚实的理由,好过许多似是而非的理由。

我给你举个简单的例子,假如说,我们问:哎?我们週日的时候为什麽要去教堂参加弥撒?如果问不同的人,你会听到很多不同的回答。有的人说,之所以週日我要去教堂参加弥撒是因为我的孩子喜欢去上主日学。那如果有一天你的孩子长大了,他们不再需要参加主日学的时候,你还继续去教堂参加弥撒吗?每个週日去参加弥撒吗?那还有的人回答是说,我为了得到天主的祝福,能够让我的工作、让我的生意能够顺利。那可是如果有一天你的工作不太顺,假如说你被降职了,或者说甚至是你失去了工作,或者是说你的生意遇到了困难,那怎麽办呢?你还继续去教堂参加弥撒吗?还有的时候人们回答说,去教堂为了能够有机会结交新的朋友。那可是如果有一天你在教堂新结交的朋友,他们非但没有给你带来什麽好的事情,反而佔你的便宜,那如果这种事情发生的时候,你还继续去教堂吗?

所以在这个地方我们知道说,我们做一件事情其实只需要一个非常简单的理由。像今天的东方贤士所告诉我们的,其实我们每一个週日去教堂去参加弥撒,理由只有一个非常简单的、最基本的理由,就是去朝拜天主。只要我们有朝拜天主的心,我们自然就去。所以,我们看到东方贤士,因为他们要去朝拜小耶稣,所以他们就一路的跋涉,可以不畏艰苦一直到他们找到他、朝拜他为止。

对我们来讲的话也是一样。如果我们知道我们是要朝拜天主,我们不仅每个週日去参加弥撒,其实我们每一天的生活,也都是为着这个理由。只要有着一个坚实的理由,去朝拜天主,我们就不会停止我们所做的事情。作为一个基督徒来讲,我们的生命不止,朝拜天主就不息。

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【打开圣经】|圣母玛利亚为什么被称为“有福的”?

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲到圣母的颂歌,这是在《路加福音》的第一章的四十八节。这段非常的有名,因為我们很多人都记得,圣母的颂歌的第一句:「我的灵魂颂扬上主」。在这个颂歌当中,圣母有一句话特别讲到说:「今后万世万代都要称我有福」。这好像是一句先知的话,告诉我们将要发生的事情。一直到今天我们仍然说:圣母实在是有福的。為什麼我们说圣母玛利亚是有福的呢?

有的时候我们自然的有一个想法说,一听到圣母说万世万代称我有福,人们说:啊,因為圣母玛利亚特别的运气好啊,因為天主在芸芸眾生当中,就选择了她,天主子通过她降生来到人世。因為她生育了耶穌,然后又把耶穌带大,也养育他,所以她是有福的。这个想法也不是今天才有,其实在很早的时候在福音裡面,我们听到有这样一段,其中是在《路加福音》的十一章,有一次耶穌在跟大家讲天主的福音的时候,这个时候有一个妇人就在人群裡面高声地喊叫说:「怀过你的胎,及你所吸吮过的乳房真是有福的。」她是说因為给你生育,然后能够為喂养你,因為这个所以你的母亲真是有福。但是当时耶穌回答了一句话,祂说:「那听天主的话而遵行的人,更是有福的。」换句话说,真正要告诉我们的是,圣母之所以是有福的,不仅仅是因為把耶穌带到这个世界,更重要的是她相信天主的话,并按照天主的话去生活。其实我们通过依撒伯尔在《路加福音》的第一章裡面也有几句话。依撒伯尔讲说:「那信了由上主传与他的话必要完成的,是有福的。」所以圣母玛利亚為什麼被称為有福的,因為她相信天主传於她的话必要完成。

然后我们看一下圣母的一生。什麼是有福的?我们看到说其实圣母的一生。她不时地在经受许多许多对她的信心的考验,特别是当事情发展得不像人们所想像地的那麼顺利的时候。比如说天使跟圣母玛利亚讲说:「你在天主前获得了宠幸」,可是圣母一生生活得非常清贫。天使对她说:「上主与你同在」,可是她要带著自己的孩子逃往埃及。天使也对她说:「上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂」,可是祂却被钉在十字架上而死。天使也对她说:「祂的王权没有终结」,对圣母玛利亚也讲到说:你的这个儿子,祂的王权没有终结。可是跟随的人一直受到迫害,所有祂的十二个门徒,除了犹达斯出卖祂,另外十一个门徒都是遭到迫害,被杀害。一直到今天,跟随耶穌的人,仍然在世界上不同的时间,不同的地方,仍然遭受著迫害。

所以在这裡我们看到,圣母玛利亚之所以被称為「有福」,是因為她相信了天主传於她的话,必会实现,而且她生活在这样的信心当中,整个一生都生活在这样的信心当中。你我也可以是有福的,不是因為我们的生活裡面没有什麼不顺心的事,一切都顺顺当当,而是因為我们虽然经歷人生的考验,但是我们相信,天主的话必会完成。如果我们相信,我们也会像圣母玛利亚一样,称為有福的。

 

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【打开圣经】|天主能听见我的祈求吗?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论一个大家经常问到的问题,天主能听到我的祈求吗?特别是世界上有这么多的人,而我又是如此的微不足道。在这裡我们看《马尔谷福音》,第十章第四十六节。这段故事里面讲到说,当时耶穌和祂的门徒以及一大群的人,离开耶里哥往耶路撒冷去。我们知道耶里哥是一个比较大的城市,所以这个城市门口一定非常嘈杂。所以当这些人离开的时候,发生了一件事情。耶穌突然停了下来,所有跟随他的人也都停了下来。可是為什么?什么重要的事情发生了呢?原因是一个在路旁乞讨的盲人,叫巴尔提买的盲人,他在寻求耶穌的帮助。

在这个地方我们要讲到说,我们人如何感知我们周围的世界,有一位心理学家,现代的心理学家,叫丹尼尔西蒙,他做了一些实验,就是人如何感知周围的世界。这个实验非常的有名,其中有一个录像是这样的。他请六个人,三个人穿白球衣,三个人穿黑球衣,然后他们在一个狭小的空间裡面传球。然后他这个实验的时候,他就要求观察的人在看这段录像的时候,让他们数一下穿白球衣的人一共传球传了多少次。所以当人们在看这个录像的时候,人们就盯著穿白球衣的球员,在看他们传球多少次,在数的时候,在这个录像带当中,有一个人扮成一个大猩猩,从这个录像当中走过,而且他走到镜头前面的时候,还对著镜头做鬼脸,又搥胸,然后才离开。可是当这个录像放完之后,他问人们数多少个球的时候,人们会告诉他数了多少球,传球多少次。接下来他问,他说你们看到有一个大猩猩从镜头前面走过吗?人们会很惊讶,因為大部分参加实验的人,根本就没有看到这个有一个人扮成大猩猩在前面走过。

所以他从这个实验告诉我们,人观察我们周围的世界是非常非常有选择性的。其实我们的听力也是一样,我们非常有选择性的听,我们想听的东西。比如说有一个球迷在看电视的时候,这个时候你要是跟他讨论什麼事情,十有八九他就听不见。所以从这些实验告诉我们,我们人对环境的感知是非常有选择性的。我们看见我们想看见的东西,听见我们想要听见的东西。

在这里我们回到福音,我们看到,这个盲人巴尔提买,在路边行乞的一个盲人巴尔提买,非常的微不足道的一个人。这个时候假如你是主耶穌,一大群人围绕著你,在嘈杂的城市门口的时候,同时你有重要的使命在身,你会听到一个乞讨的盲人所发出的求助吗?但是主耶穌绝对不会错过。祂的耳朵对人的灵魂的哭泣,有非常高度的注意力。而且祂不仅听见了,祂停了下来。我们知道圣经告诉我们说,祂站住说:叫他过来。

所以我们看到如果主耶穌在一个非常嘈杂的城市门口,在一大群人围绕的情况之下。祂都不会错过一个路边盲人乞丐的祈求。当你我在困难中向祂祈求的时候,不管世上有多麼多的人,也不管你我是多麼的微不足道,祂一定不会错过。

 

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【打开圣经】|私审判什么时候开始?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论一个信仰上的问题,关于公审判和私审判。我们都知道公审判,是指世界末日的时候,所要受的审判;私审判,是指一个人生命结束的时候要受的审判。那今天我们要打开圣经,通过圣经来看私审判,来提供一个新的视角来看私审判。

那我们来看《若望福音》的十八章,在这一章节里面,记载到耶稣被司祭长、长老带到比拉多面前受审判,三十三节里面这样讲,他说:比拉多于是又进了总督府,叫了耶稣来对他说,你是犹太人的君王吗?我们知道比拉多是一个非常重要的人物,因为他身居要职,他代表着罗马皇帝凯撒,在犹大这个地方做总督,所以他日理万机,因此他要做的事情,代表皇帝行使权力的话,很多很多事情要处理,要征税,要确保一方安宁,要管理军事上的事情,还有很多重要的社交需要参加。可是就在他很忙的日程里面,现在又来了司祭长、长老,给他带来一个纳匝肋的年轻人,控告他说他自称为君王,所以他必须要审判,要了解这个案子的情况,因此他就和耶稣之间有一个简短的对话。

虽然通过很简短的几句对话,比拉多很快就可以明白两件事情:第一,耶稣是无辜的;第二,他不是一个危险人物,耶稣不会给他带来任何的危险。所以比拉多一开始的时候并无意要处死耶稣,但是他很忙,有很多重要的事情要做,耶稣的案子,只是小事一桩,同时对他来讲,取悦大司祭,也比释放一个无辜,但是没有什么权势的人来说,对自己更加有利。所以这时候比拉多也就没有意思去过多的讲求正义,就匆匆的判决了,把耶稣交给他们去钉死,但是他没有想到,他的一生功过,也就因为这一桩好像无关紧要的判决而受了审判。比拉多在那个时刻受了审判,受了天主的审判,二千年来福音所到之处,他一直在受着审判,而且他将一直遭受审判,直到世界的终结。

那我们讲私审判什么时候开始?私审判,其实是在我们人生当中,我们所做的每一个选择的时候,我们就是对自己做了一个审判,当然这个审判还只是暂时的,为什么说是暂时的呢?因为只要我们还活着,我们就有机会悔改,但是当我们人生走到尽头,我们人生结束的时候,审判就已经确立了。

换句话说,因为到那个时候,悔改已经不再可能了。所以我们要记得,我们人生所做的每一个选择,都是非常的重要,都是我们对自己所做的一个审判,而且特别是那些我们觉得好像不重要,而匆匆作出的选择,要非常的小心,要以比拉多为鉴,要想到,我们所做的选择,虽然看上去我们觉得不重要,我们匆匆而做的,可能在天主的眼中是至关重要的事情。所以在这里我们要记得,私审判不是在我们死了以后才开始,而是在我们活着的时候,我们所做的每一个选择上,已经开始了。

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【打开圣经】|基督徒要有什么样的仪态?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲《路加福音》的二十一章,其中主耶稣在论及世界末日,一直讲到自己最后要来临的时候的事,其中的二十五节是这样讲,他说在日月星辰上将有异兆出现,在地上,万国要因海洋波涛的怒号而惊惶失措,众人要因恐惧,等待即将临于天下的事而昏绝,因为诸天的万象将要动摇。接下来,主耶稣讲的话,是对跟随祂的人讲的一句话,这样讲,祂说:这些事开始发生时,你们应当挺起身来,抬起你们的头,因为你们的救援近了。当这个末日要来到的时候,我们基督徒应当怎么做呢?主要是要求的很简单,你们要挺起身,抬起你们的头,我们每个人带着天主的肖像,特别是一个基督徒,我们知道自己带有天主的肖像,那一份珍贵。所以,挺起身抬起头,使我们展示每一个天主的儿女所应有的那一份姿态,一份仪态。

但是有的时候我们觉得很难做到,为什么呢?因为生活当中总会有这样那样的事情发生,而这些事情发生的时候,让我们觉得挺不起身,抬不起头。举几个例子,比如说你虽然工作很努力,可是却被降级了,或者被解雇了,没有工作,这个时候你觉得在人前抬不起头来。还有的时候你得了癌症了,需要做化疗,化疗后掉了很多的头发,因此人的形象觉得不太好看,所以在人前觉得抬不起头来。那还再比如说你考试,考试的时候没有通过,那在人前觉得挺不起身。还有的时候,比如说你虽然劳动很辛苦啊,工作很辛苦,但是收入却不多,所以在富有的同学、朋友、亲人面前觉得自己腰板挺不直。

真正让我们挺不起身,抬不起头的只有一件事情,是什么事情呢?是我们选择不按照天主的方式去生活,换句话说,就是选择罪恶,拒绝悔改,只有这样的事情,使我们挺不起身,抬不起头。至于其他的,比如说工作的升职,还是降级;被解雇,或者是因为生病而自己面目憔悴,或者是因为考试没有通过,或者是因为自己虽然辛苦,但收入不多,等等这些,都不是一个人挺不起身抬不起头的原因。因为作为一个基督徒来讲,我们如果选择按蒙主喜悦的方式去生活,做一个愿意悔改的人,记得今天耶稣讲的话,即使是诸天的万象将要动摇的末日,我们也没有什么可以畏惧的,照样可以挺起身抬起头,如果在那样的时刻,我们都可以挺起身抬起头,在今天的生活里面,我们也可以面对任何人,记得主耶稣的这一句话,你们应当挺起身来,抬起你们的头,这是我们每一个基督徒所应当有的仪态,因为我们按天主的话去生活,没有什么让我们觉得挺不起身,抬不起头。

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【打开圣经】|我如何成为好土地?

 

今天我们继续《打开圣经》,今天我们接着往下讲撒种的比喻,在《马尔谷福音》的第四章,当时主耶稣是这样讲的:有个撒种的出去撒种,第八节,下面是讲到好的土地,他说有的落在好地里,就长大成熟,结了果实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍,那很多时候我们讲什么是好的土地?我们知道,如果是耕种土地的人都知道,如果是一个好的土地的话,在春天要播种以前,土地是要准备的,要翻一翻土,把土地准备好以后,种子撒下去,才有可能会扎在泥土里面扎根,才能够发芽。所以,我们的心要成为好的土地,能够接受天主的话,来到我们当中能够结实,我们的心也要做准备。那如何做准备呢?

我们知道在耶稣来临之前,有一个先知叫洗者若翰,他来到之后,他的重要的一个使命,就是要准备上主的道路,什么是准备上主的道路,其实就是准备人心,能迎接救世主的来到。在《路加福音》的第三章,第十到十四节,其中有一段话,有人来到洗者若翰那里,要受他的洗,有的人就问他,群众向他说,那么我们该做什么呢?他答复他们说:有两件内衣的要分给那没有的,有食物的也应照样做。税吏也来受洗,并问他说:师傅,我们该做什么呢?他向他们说:除给你们规定的外,不要多征收。那军人也问他说:我们该做什么呢?他向他们说:不要勒索人,也不要敲诈,对你们的粮饷应当知足。在洗者若翰回答人们的这几个问题当中,我们知道如何准备我们的心灵。

第一个,对自己要知足, 那我们应该学会讲的一句话就是,我所有的已经足够了,而不是总是要不停的获取,越来越多,而是说我所拥有的已经足够了,对自己要知足。

第二个,对他人要公平,特别在这里讲到,一个是不要滥用权力,每个人手里面,或多或少总有一定的权力,当我们手中有权力的时候,一定不要滥用,不勒索,不敲诈,不多要。我们中国成语有一句话,叫做老少无欺,所以我们要做一个老少无欺的人。这是第二个,对他人要公平。

还有第三个,对有需要的人要给予,在这里我们听到若翰的话,他说有两件内衣的分给那没有的,有食物的也照样做。所以,在这里不是讲,等到我有钱了,我很富有了,然后我就去施舍,不是这样,若翰讲了有两件内衣的分给那没有的。换句话说,不在于我拥有的多或者是少,在我现在所拥有的,我也可以将我拥有的,分施给那些比我拥有得更少的人。

所以,在这个地方我们讲了三件事情,第一对自己要知足,第二对他人要公平,第三对有需要的人,施以援手。当我们这样去做的话,我们就是准备好自己的心灵,当这样的一个心,当天主的话来到这样的一个心里的时候,就可以扎下根,我们知道天主的话,既是种子也是甘霖,在我们的心接受到天主的话,这个话就在我们心里面开始发芽,开始结果实,有结三十倍的,有结六十倍的,有结一百倍的。

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【打开圣经】|我的心长满荆棘吗?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们接着往下讲撒种的比喻,在《马尔谷福音》的第四章第七节。主耶稣这样讲,祂说:有个撒种的出去撒种,他撒种的时候,有的落在荆棘中,荆棘长起来,把它窒息了,就没有结果实。那撒在荆棘中的,是指人听了这「话」后,世俗的焦虑,财富的迷惑,以及其他的贪欲进来,把「话」蒙住了,结不出果实。在这里主耶稣给我们一个解释,这个话是指天主的话,来到我们人的心中没有结果实,因为被窒息了。被什么东西窒息了?被世俗的焦虑和财富的迷惑。我们先讲世俗的焦虑。

很多时候我们有世俗的焦虑。焦虑什么呢?焦虑吃什么、穿什么、用什么。不光是今天吃什么、穿什么、用什么。还有明天吃什么、穿什么、用什么。以至后天、明年、来年,一直到恨不得我整个一生吃什么、穿什么、用什么,我都能够有所保障。所以脑子里面就是想着这些事情。那还有的时候,是很多的人情世故的来往,满脑子里面都想着这些事情,所以很多很多的焦虑占据我们的心。那这样的话,天主的圣言就很难在我们的心里面能够发芽,因为我们没有时间去默想天主的圣言,也没有时间去祈祷。

第二个讲到财富的迷惑。人们常有的一个虚妄的想法,就是说只要我有了钱,好像什么问题就都解决了。基于这样的一个想法,人就会拼命的去赚钱,合法的、不合法的都要,白天、黑夜的不停的赚钱。这个时候人们满脑子里面想的只有一件事情,就是怎么样致富。所以当我们脑子里面被这些事情完全占据的时候,那天主所要赐给我们生命与智慧的话,天主的话,就窒息了。我们虽然听到了,可是在我们心里面就被窒息了,而结不出果实。

所以在这里主耶稣特别告诫我们两件事情,一个是世俗的焦虑,一个是财富的迷惑。而这两个归根到底,归于同一个词的话,就是贪欲,就是我们心中的贪欲,会把我们心中天主的话,让它结不出果实。那如何让我们的心不要长满荆棘,那我们就要知道是说,不要让自己的生活,整天像喘不过气来一样,要让天主的话,能够来到我们的心中,不要让它在那个地方,实际是说,我们要留出时间,留出空间,和天主在一起。留出一些时间,在一天当中,去默想天主的话;留出一些时间,去做祈祷,我们祈祷就是和天主在一起。

当我们的心开始留出时间、空间,在我们生活里面,留出这一些时间空间,专门和天主在一起的时候,我们就是讲贪欲所导致的世俗 的焦虑,财富的迷惑,关在我们的心门以外。这样的话,我们让天主的话在我们心里,可以有阳光、有土地、有喘息,不要活得窒息,反而能够在我们心里面,能够成长,能够开花,能够结果。

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