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【问问神父87】|孩子还小,却不想上学了,该怎么办?

听众留言:

神父好,我真没有办法了,孩子不愿意学习了,到学校捣乱,昨天又点火,被学校开除了,孩子回来说也不想上学了,孩子才15岁是男孩该怎么办啊!

 主持人:达味

 嘉    宾:随风神父

随风神父:

孩子的问题,永远是个大问题,不容我们忽视。而孩子的上学,在所有问题中,为中国很多的家长来说,是最大的问题,因为他们就指望着孩子借着上学来改变孩子将来的命运,甚至是自己和家庭的命运。就如过去,大家希望通过科举考试改变命运一样。可是面对孩子的学习问题,家长总是把焦点放在孩子身上,总是希望改变孩子,来把问题解决。在这里,我想提一些家长忽视的东西,让我们大家多一些参考和反省。

一、孩子的问题大多是父母的问题

当我们面对孩子的问题的时候,总会把焦点放在孩子身上,想尽各种方法,找问题的所在。可是很多时候,结果却让人大失所望。究其原因,是我们忽略了一个重要事实,孩子的问题大多是父母的问题。很多父母可能听到这句话后,会非常伤心,会是不满,觉得自己为孩子付出了那么多,到头来孩子有问题了,都归罪于自己,真是吃力不讨好啊。其实在这里,并不是在埋怨父母,而是在于帮助大家更好的处理问题、解决问题。我们都知道,父母是孩子第一任老师,是孩子最重要的人,因此,孩子的成长,父母起着至关重要的作用。可是大家只是知道,在生活中却很少做到。因此就出现了很多不当的作为。

1、忽视孩子

在孩子的成长过程中,有些孩子是被父母忽视的。例如由于工作的原因,父母从小就很少陪伴孩子,或是父母由于自己的原因,而没有照顾孩子。有的父母喜欢上网聊天、或是玩游戏,结果把时间都放在这个上面,孩子呢,自己就很少管了,照顾孩子的责任就丢给了爷爷奶奶,或是姥爷姥姥等。当一个孩子,缺少父母的陪伴和爱的时候,他会在成长的过程中,借由其他很多不同的方式,寻找这份爱。例如哭闹、捣乱、破坏等,以引起父母的注意。

2、不当的教育

面对孩子,很多父母所用的教育方式,是恐吓、打骂等,以为只要孩子怕了,就会好了。结果很多孩子,在这样的教育方式下,行成了很多不良的性格,例如自卑、自我否定、恐惧权威等。还有的家长喜欢对孩子挑剔、否定和比较,或是过多保护,使孩子对自己的自我认知产生偏差,总觉得自己不如他人。

3、紧张的夫妻关系

夫妻关系,是家庭中的第一关系。当夫妻关系好的时候,家庭里的其它关系才会和谐。夫妻关系紧张,受害的首先是孩子,因为孩子往往不知道父母为啥要吵架,或是由于年龄的缘故,理解不了父母吵架原因,而此时,父母往往会把情绪发泄到孩子身上,使孩子幼小的心灵受伤。因此,往往问题青年,都是和父母的关系不和有直接的原因的。

二、孩子不愿意上学的原因:

接下来,就让我们看一下孩子不愿上学的一些常见的原因。借着了解孩子的这些原因,家长可以试着找到一些解决办法。

1、没有朋友

人天生是群居的,没有人喜欢孤身一人,尤其是孩子,他们更是愿意很小伙伴们在一起学习玩耍。可是,由于一些原因,可能有些孩子在学校,总是一个人,没有朋友愿意和他在一起,这样的话,孩子由于孤独和寂寞,就会不想上学。同时,也可能是由于有一些不好的朋友的影响,让自己没有办法学习,继续留在学校。

2、受人欺负

校园霸陵,曾经一度成为热门话题。的确有些学生,在学校是受欺负,如果老师或家长没有及时发现,帮忙解决,那么孩子很可能就会出现逃避上学的现象,因为他在学校,让人欺负,使他感到不愉快,他想改变这个状况。

3、学习困难

每一个人学习能力都不一样,有些人学习好,有些人由于一些原因,可能学习就差一些。甚至有的是在学习方面有学习障碍,他们怎么努力,进步都是很有限,如果家长和老师都不予体谅,久而久之,孩子就自然抗拒学习,不想再上学了。

4、害怕老师

有些孩子不想上学的原因,是害怕某一个老师,因为老师太凶,或是做事不公平等,此时家长要及时和老师和孩子进行沟通,不然孩子就很容易出现厌学状况。

老师对于一个学生来说,可是说至关重要,尤其是孩子在小学和初中阶段,老师对待学生的态度,直接影响着孩子的成长发展。有些不称职的老师,只喜欢学习好的,长得漂亮的,什么事情都缺少原则,这样的话,对于一些学习一般,长相平平的学生来说,就很容易造成厌学现象。因此作为家长,要及时了解情况,做出调整。

以上就是一些简单的对于这个问题的解答,希望对于这位听众有所帮助,同时各位观看和收听节目的朋友们,如果您有什么好的经验和观点,欢迎您在下面留言分享。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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【打开圣经】|天主能听见我的祈求吗?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论一个大家经常问到的问题,天主能听到我的祈求吗?特别是世界上有这么多的人,而我又是如此的微不足道。在这裡我们看《马尔谷福音》,第十章第四十六节。这段故事里面讲到说,当时耶穌和祂的门徒以及一大群的人,离开耶里哥往耶路撒冷去。我们知道耶里哥是一个比较大的城市,所以这个城市门口一定非常嘈杂。所以当这些人离开的时候,发生了一件事情。耶穌突然停了下来,所有跟随他的人也都停了下来。可是為什么?什么重要的事情发生了呢?原因是一个在路旁乞讨的盲人,叫巴尔提买的盲人,他在寻求耶穌的帮助。

在这个地方我们要讲到说,我们人如何感知我们周围的世界,有一位心理学家,现代的心理学家,叫丹尼尔西蒙,他做了一些实验,就是人如何感知周围的世界。这个实验非常的有名,其中有一个录像是这样的。他请六个人,三个人穿白球衣,三个人穿黑球衣,然后他们在一个狭小的空间裡面传球。然后他这个实验的时候,他就要求观察的人在看这段录像的时候,让他们数一下穿白球衣的人一共传球传了多少次。所以当人们在看这个录像的时候,人们就盯著穿白球衣的球员,在看他们传球多少次,在数的时候,在这个录像带当中,有一个人扮成一个大猩猩,从这个录像当中走过,而且他走到镜头前面的时候,还对著镜头做鬼脸,又搥胸,然后才离开。可是当这个录像放完之后,他问人们数多少个球的时候,人们会告诉他数了多少球,传球多少次。接下来他问,他说你们看到有一个大猩猩从镜头前面走过吗?人们会很惊讶,因為大部分参加实验的人,根本就没有看到这个有一个人扮成大猩猩在前面走过。

所以他从这个实验告诉我们,人观察我们周围的世界是非常非常有选择性的。其实我们的听力也是一样,我们非常有选择性的听,我们想听的东西。比如说有一个球迷在看电视的时候,这个时候你要是跟他讨论什麼事情,十有八九他就听不见。所以从这些实验告诉我们,我们人对环境的感知是非常有选择性的。我们看见我们想看见的东西,听见我们想要听见的东西。

在这里我们回到福音,我们看到,这个盲人巴尔提买,在路边行乞的一个盲人巴尔提买,非常的微不足道的一个人。这个时候假如你是主耶穌,一大群人围绕著你,在嘈杂的城市门口的时候,同时你有重要的使命在身,你会听到一个乞讨的盲人所发出的求助吗?但是主耶穌绝对不会错过。祂的耳朵对人的灵魂的哭泣,有非常高度的注意力。而且祂不仅听见了,祂停了下来。我们知道圣经告诉我们说,祂站住说:叫他过来。

所以我们看到如果主耶穌在一个非常嘈杂的城市门口,在一大群人围绕的情况之下。祂都不会错过一个路边盲人乞丐的祈求。当你我在困难中向祂祈求的时候,不管世上有多麼多的人,也不管你我是多麼的微不足道,祂一定不会错过。

 

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【今日反省】|071119圣本笃,为我祈!

福 音

恭读圣玛窦福音10:7-15

那时候,耶稣对门徒们说:“你们要一边走,一边宣讲‘天国近了’;要使病人痊愈,让死人复活,使患麻风病的人得洁净,并驱逐邪魔。你们白白得来的,也要白白分施。你们的腰袋里不要带金银铜钱,路上不要带行囊,也不要带两件衣服、鞋或手杖,因为工人理当得到供应。无论进了哪座城或哪个村,应打听谁是堪当的,便住在那一家,直到你们离去。进那家时,要祝福这家人平安。如果他们堪受祝福,你们的平安便会降临这家;如果这家是不堪当的,你们的平安将归于你们。若有人不接待你们,也不听你们的话,当你们离开那家或那城时,要把脚上的灰尘拂掉。我实在告诉你们,在审判的那天,索多玛和哈摩辣所受的,比那城还要轻。”

──基督的福音

反省:

圣本笃可谓西方教会修道院制度的创立者,而且他所撰写的《会规》依然是当今许多修会团体参考的蓝本。本笃在世时显过很多奇迹:预言未来、识破毒计、驱逐恶魔等。他的驱魔圣牌依然在当今教会中广为流传,并被用来作为抵抗恶魔势力的坚强护盾。然而,我们不能不意识到的是,该圣牌有如此大的效力,并非源自圣牌本身,而是源自圣人同天主密切神交所获得的不凡圣德。正如耶稣派遣门徒们去各地宣讲福音、治病驱魔,召选本笃去履行同样的使命一样,如今祂也召叫我们每个人去履行这一使命。无论如何,我们都不可仰仗自己的力量,而只有依靠祂,才能得胜。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【家庭课堂II】|第七讲:家庭中的有毒教条

主内的弟兄姊妹,主内平安!在分享前,我先澄清一下:我们接下来几次分享,会探索父母,我们探索父母不是指责他们的行为,也不是指责他们当年做了什么,不是对他们做任何的指控和批判。因为他们已经穷尽半生精力,给了我们在他们所知范围内最好的对待,我们也要看到父母生命中的痛,伤人的父母往往也曾经是个受伤的孩子,在看清整个家庭系统的来龙去脉之后,会使我们对曾度过辛苦童年的父母,更加谅解和亲近他们。

今天我想和大家探索的是:孩子对父母的信念:天下无不是的父母。

我们先讲一个个桉:芳茹,一位30多岁的妈妈,穿着时尚,见到她,好像她犯了错误一样,低头不语,表情严肃。她说生活中的一切都令她不开心,在她七、八岁的时候,她姑姑结婚不仅,回来住了两天,走的那天,对她妈妈说:“嫂子,我的十块钱不见了,芳茹来我房间了,看看是不是她拿了,这么小的孩子就偷东西,长大了怎么办?”

芳茹妈妈问芳茹,有没有拿姑姑的钱。芳茹说没拿,可是她妈妈不相信她没拿,觉得她偷姑姑的钱丢人,拿起扫把就打她,嘴里还说:“让你偷,看我打不死你。我让记住,别人的东西不能拿,我打你,是为了长记性,以后好好做人。”最后,打的她的背上青一块,紫一块的。后来钱在姑姑的另一个包里找到了。

这一件事情,芳茹一直难以忘记,并且形成了一个信念:“虽然后来钱找到了,不是我拿的。妈妈打我,我虽然愤怒,但她是为我好,是为了让我长大后是个好人。”

我们从两个方面来分析:

一、父母方面。父母是成年人,要为自己的判断和推测负责,要了解事情的真相。

父母是人不是神。当人们成为父母的时候,一些古怪又不幸的事情就会发生。他们开始赋予自己新的职责,去扮演父母的角色,而忘记了自己是个人,而只要是人就会犯错,就会有自己的弱点,是人就有局限性,就有自己看不到的地方,是人就拥有真实的情感,就做不到铁面无私,一碗水端平。当人们成为父母时,他们会忘记自己是个人这个事实,他们不再是他们自由的自我,忘记了他们的情绪可能因时因地而不同。一方面父母自己神化自己,认为自己做的都是对的,另一方面,孩子也在神化父母。孩子在小的时候,认为父母可以做自己做不了的,父母是万能的,长大之后,虽身体长大了,但心灵和眼睛还是小时候的,还在用小时候的眼睛看父母,把父母神化。

健康的父母会去整理自己的伤,不让痛苦再传下去。不健康的父母烙在孩子身上的是自己受过的伤。我们很难了解迫害者本身也曾是一名受害人,然而我们必须认清这个事实,否则悲剧就会一直上演。迫害者的心中有个愤怒和受伤的孩子,被禁止表现出对父母的不满。因此,愤怒和不满只能投射到别人或自己身上,不然只好借着其他不正常的方式表达。我们不太了解在芳茹妈妈生命中曾经发生过什么,你至于她用暴力来教育孩子,她曾经也是个受伤的孩子。

二、孩子方面。

芳茹用自己将近30年的时间,在心底精心筑起一道防御墙,这道墙的名字叫:否认——暂时的安慰,巨大的代价。

“否认”是最简单也最有力的心理防御方式。它借助虚假的现实来极力缩小,甚至是否定痛苦的生活经历所产生的影响。它甚至能令一些人忘记父母曾经的所作所为,继续把他们当作完美的偶像顶礼膜拜。由否认带来的宽慰不过是暂时的,而为此付出的代价却是巨大的,就像芳茹,一直认为妈妈当时的打是为她好,否认,当时妈妈对她造成的伤害。到现在,她也控制不住自己打自己的孩子。

我们相信我们的父母,在我们的成长过程中,对我们关怀备至,很爱我们。但在我们的记忆中,在某个时刻父母无情的伤害我们的自尊、践踏我们的自我价值感……。他们的爱需要用这样的方式来表达吗?他们的关怀需要用这样的方式来呈现吗?我们要有勇气面对生命中事情的真相。

合理化=自我欺骗——“妈妈打我,我虽然愤怒,但她是为我好。”合理化的解释都有一个共同点:将不可接受的事情变为可接受的。表面看来,这似乎起到了作用,但是,你内心深处的某个角落其实一直都清楚事情的真相。

否认与合理化,都让我们生活在自己虚构的幻想中,因为这样我们才感受到自己是被爱的。我们也需要有勇气来面对事情的真相,这样,我们才能真正的长大和成熟。

谢谢你的聆听,我们下次再见!

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【今日福音】|小信德的人啊!你们为什么害怕?

福 音

恭读圣路加福音6:17-23

那时候,耶稣同门徒们下山,来到一片平地上。在那里已有许多祂的门徒,和大批从全犹太和耶路撒冷,及提洛和漆冬等海岸地区来的群众,他们来听祂讲道,并为使疾病得到治愈。连那些受不洁之魔折磨的人,也被治好了。于是群众争着摸祂,因为有力量从祂身上发出,治愈他们。

耶稣抬头看着门徒们说:“贫穷的人是有福的,因为天主的国是你们的。饥饿的人是有福的,因为你们将得饱足。哭泣的人是有福的,因为你们将要欢笑。世人为了人子的缘故,憎恨你们、驱逐你们、羞辱你们,弃绝你们的名字如同弃绝可憎之物,你们就是有福的!在那一天,你们要欢欣鼓舞!看,你们在天上的赏报是丰厚的!因为他们的祖先也曾这样对待过先知。”

──基督的福音

反省:

在这个庆日,耶稣的“真福宣言”显得更加贴切:无数真福和殉道诸圣的生活见证,就是对这一宣言的最好诠释!然而,这一宣言并非只是对过往历史中的圣人圣女们讲的,也是对今天的每个基督徒讲的。我们该在日常工作和生活中,以此宣言为标准,努力追求天国的福乐,而非转瞬即逝的感官、财富和地位之乐。要做到这一点,并非没有挑战、阻力,甚至迫害,习惯了世俗逸乐的社会人群,一定会把不愿意随波逐流的人视为异类而加以排挤、打压。面对如此遭遇,今天耶稣所讲的“真福宣言”就是我们的力量和安慰!(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【问问神父85】|我的诅咒让别人的妈妈意外去世,我该怎么办?

听众的留言:

神父我有一件在我心里隐藏多年的事,就是许多年前我一直诅咒一个人的母亲死亡,(可能我也诅咒他以及他的家人),但我可以肯定我当时一直诅咒他的母亲死亡,(那时我可能和那个人有点矛盾或其他什么事,反正我当时就和神经病一样一直诅咒他的母亲死亡而且我和他母亲也没有仇恨)后来他的母亲因为意外事故真的死亡了,当时我很不知所措、很后悔、也很害怕,让一个小孩子失去了母亲,当时我们还小,一晃许多年过去了,这件事一直在我心里忘不了,我不知道该怎么办,恳求随风神父给我建议和看法,请神父告诉我这是违反天主十诫中的哪条诫命这是什么罪,特别恳求随风神父告诉我这是大罪还是小罪,在办告解的时候该怎样跟神父说,恳求随风神父告诉我,谢谢您!耶稣爱您!

主持人:达味

 嘉    宾:随风神父

随风神父:

从留言中,我们可以感受到这位听众有很深的不安和负罪感。他非常急于知道该怎么办,以及他的状况到底是大罪还是小罪。关于大罪和小罪的问题,一直有人在问,我做这个是不是大罪,或做那个是小罪还是大罪。许多人还是很物化的来理解罪恶。可是罪过很难用一种标准化的事物来恒定是什么大罪,什么是小罪。就像我们的“爱”,是很难制定一个标准告诉人们,这样就是大爱,那样就是小爱。爱的大小不是源于事件,而是内心。当然不是说事件不重要,只是我们要抛弃那种用物化的标准来衡量罪过。在这里,我也很难告诉这位听众你的罪是大罪或小罪,我只能告诉您教会的教导及耶稣的要求,从中你自己要衡量。接下来,就这个问题谈谈我的一些看法。

一、我们要关注的不是诅咒是否灵验,而是诅咒对人的影响。

当看到这位听众留言的时候,可能很多人,都会关注于诅咒是否像这位听众所说的那么灵验。或者说我们的诅咒是否可以导致一个人的不幸。就像过去我们中国人的下降头术一样,弄一个小人,就可以对这个怎么样了。在这里不应把注意力放在这里,因为我们很清楚地可以知道,让别人不幸,并不能真的让我们幸福。只有那些真的能够给别人带来幸福的人,才能真的幸福。就如我们的这位听众,似乎他的诅咒实现了,可是他并不幸福,反而陷在了深深的恐惧和罪恶之中。我们人往往以为只要达到目的,即便用一些邪恶的手段,也是可以的。殊不知,我们的目的也许达到了,但是罪恶也随之伴随而来,它会时刻缠绕我们,让我们内心不得安宁。因此,对于诅咒,我们要知道,它是一种言语,而言语是内心的反应,当一个人诅咒他人时,它是一个人心里邪恶的标志。就如耶稣所说:但那从口裡出来的,都是由心裡发出来的,这些纔使人污秽,因为由心裡发出来的是恶念、凶杀、姦淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤。这些都使人污秽,至于不洗手吃饭,并不能使人污秽。」(玛:15:17-20)这些诅咒人的言语将污秽他整个人,所以,诅咒不但是对别人的影响,同时更是对自己的影响。因为这些话语具有“把我们推向未来,影响我们的命运,塑造我们性格的能力”。因此诅咒第一个结果,就是我们自己的不幸。

二、耶稣要求我们要彼此相爱,而爱是不加害於人

耶稣对于我们的要求是“彼此相亲相爱”。而爱是不加害于人。因此那些诅咒的话,直接违反耶稣爱的命令,作为基督徒,这是极不相宜的。因此耶稣在福音中警告当时的人说:你們一向聽過給古人說:「不可殺人!」誰若殺了人,應受裁判。我卻對你們說:凡向自己弟兄發怒的,就要受裁判;誰若向自己的弟兄說「傻子」,就要受議會的裁判;誰若說「瘋子」,就要受火獄的罰(瑪 5:21-22)。“毒蛇的种类哪!你们既是恶的,怎能说出善来?因为心裡充满什么,口裡就说什么。善人从善库裡,取出善来;恶人从恶库裡,取出恶来。但我告诉你们:人所说的每句废话,在审判之日,都要交账,因为凭你的话,要定你为义人;也凭你的话,要定你为罪人。”(玛12:34-36)所以,作为基督徒有责任讲出有爱的话。

2019年6月23日,教宗方济各于前往罗马东郊的卡萨尔贝尔托内(Casal Bertone)社区庆祝圣体圣血节,教宗在弥撒讲道中将重点放在当天礼仪的两个动词上,即「説话」和「给予」。

教宗说:「在第一篇读经中,默基瑟德所说的是『祝福』的话,他祝福亚巴郎,而且万民都要因着他获得祝福(创14:19;12:3)。在《福音》中,耶稣在增饼前先祝福了那5个饼,然后将它们变成众人的食粮(路9:16)。我们在领洗那天、在每次弥撒的结束礼,以及每次听到一句良言时,我们都成了蒙受祝福的人。因为祝福乃是将话语转变为恩典。这不是说漂亮话,而是讲述美好的事物,凭着爱来説话。因此,牧人和司铎们应永远牢记要祝福天主託付给他们的子民。」

教宗说:「我们唯有蒙受祝福,才能以爱的同一油膏来祝福别人。我们所领受的圣体是温和甘饴的,我们不可受傲慢的影响,不可被烦恼所控制。

所以作为基督徒,在我们的生活中重要的是我们的言语是否能够随时造就他人。

三、基督徒说出来的话应该“让听到的人得平安”

作为基督徒,我们不应该用我们口舌颂赞主,又用舌头嘲笑和诅咒别人。雅格伯宗徒在他的书信里告诫我们说“至于舌头,却没有人能够驯服,且是个不止息的恶物,满含致死的毒汁。9我们用它讚颂上主和父,也用它诅咒那照天主的肖像而受造的人;10讚颂与诅咒竟从同一口裡发出!我的弟兄们,这事决不该这样!(雅:3:8-10)

保禄宗徒在厄佛所人书中说“一切坏话都不可出于你们的口;但看事情的需要,说造就人的话,叫听众获得益处。”(弗4:29)

因此,作为基督徒,我们要造就别人,而非诅咒别人。就如禄宗徒说的:“但是现在你们却该戒绝这一切:忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。不要彼此说谎;你们原已脱去了旧人和他的作为,且穿上了新人,这新人即是照创造他者的肖像而更新,为获得知识的;(哥3:8-10)

内心是我们一切行为的起始,我们只有清洁了内心,我们整个的人,才会洁净。让我们不断地让自己的心充满爱,说出造就人的话,使听到的人得平安。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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【儿童圣经故事】45|训道篇:安抚受苦的心

播音:陈婷姐姐、小比

今天我们要给大家介绍《智慧书》中的另外一部书《训道篇》。《训道篇》是不是一部属于哲学类的书,很不容易懂呢?就文字和思想来说,的确《训道篇》很不容易作出一个有系统的分析,作为儿童节目,我们尽量用简单的语言给孩子们讲解。希望他们能够听懂。《训道篇》大约是纪元前三世纪的作品。作者自称为“达味之子耶路撒冷的君王”(1:1),也不过只是一种伪托,愿伪托撒罗满智王的盛名,使人更重视他的着作,更容易接受他的思想和劝告。

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【每日反省】|070719我们跟随耶稣是做羊还是做狼?

福 音

恭读圣路加福音10:1-12,17-20

此后,主又选了另外七十二人,派他们在祂之前先行,两人一组,到祂即将探访的各城镇和地区去。祂对他们说:“庄稼多,工人少;所以你们要恳求庄稼的主人,派工人来收割祂的庄稼。你们去吧!看,我派你们好像羊进入狼群。不必带钱囊、口袋或鞋子,在路上也不要问候任何人。无论你们进入哪一家,先要说:‘愿这一家平安!’如果那里有平安的人,你们的平安就会临到他;不然,这平安仍回到你们身上。你们就住在那家,吃喝他们供给的食物,因为工人应得到他的工资。不要从这家搬到那家。无论进了哪座城,若有人接待,给你们摆上什么就吃什么。要治好城里的病人,对他们说:‘天主的国已临近你们了!’无论进了哪一座城,人们不愿接待,你们便到大街上说:‘连你们这城沾在我们脚上的尘土,我们也要擦掉,留给你们!但你们应该知道:天主的国已临近了!’我告诉你们,在审判的日子,索多玛所受的惩罚要比那城还容易忍受!”

那七十二人回来,欢欣地说:“主啊!因祢的名,邪魔也向我们屈服!”耶稣对他们说:“我看见撒旦像闪电一样从天坠落。看,我已给你们权能,可践踏蛇蝎,胜过仇敌的一切势力,再没有什么能伤害你们。但是,你们不要因为恶魔向你们屈服而欢喜,应欢喜的是你们的名字已登记在天上了。”

──基督的福音

反省:

众所周知,洗者若翰是以耶稣前驱的身份为祂预备道路,而不是取代或超越祂。福音中,耶稣在选派了十二位宗徒后,又选派了另外七十二人,在祂之前先行,到祂即将探访的各地,传报天国已经临近的喜讯。从这个意义上说,不论是洗者若翰、十二位宗徒,还是七十二位门徒,其实都在扮演耶稣“前驱”的角色,为祂预备道路。正因为这样,即使他们在福传过程中做了令人惊奇的事、收获了可喜的成果,耶稣还是警醒他们,最值得欢喜的事,是把名字登记在天上,而不只是所做的工作。作为耶稣在二十一世纪的门徒,我也该牢记自己真正的使命和角色,为耶稣准备道路、为天国的来临作证,而不是喧宾夺主、本末倒置!(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【主日证道】|中华殉道圣人节日

恭读圣路加福音10:1-12;17-20

那时候,主另外选定了七十二人,派遣他们两个两个,在他前面,到他自己将要

去的各城各地去。耶稣对他们说:「庄稼多,而工人少,所以,你们应当求庄稼

的主人,派遣工人来,收割他的庄稼。你们去吧!看,我派遣你们犹如羔羊,往狼群中。你们不要带钱囊,不要带口袋,也不要带鞋;路上也不要向人请安。「不论进入那一家,先说:愿这一家平安!那裡如有和平之子,你们的和平就要停留在他身上;否则,仍归于你们。你们要住在那一家,吃喝他们所供给的,因为工人自当有他的工资。你们不可从这一家,挪到那一家。不论进入那座城,人如果接纳你们,给你们摆上什麽,你们就吃什麽。要医治城中的病人,并给他们说:天主的国,已经临近你们了。「不论进入那座城,人如果不接纳你们,你们就出来,到街市上,说:连你们城中,粘在我们脚上的尘土,我们也要当你们面前拍掉;但是,你们当知道:天主的国,已经临近了。我告诉你们:在那一日,索多玛所受的惩罚,要比这座城容易忍受。」那七十二人,欢喜地归来,说:「主!因着你的名号,连恶魔都屈服于我们。」耶稣向他们说:「我看见撒旦,如同闪电一样,自天跌下。看,我已经授予你们权柄,使你们践踏蛇蝎,并能制伏仇敌的一切势力;没有什麽能伤害你们。但是,你们不要因为魔鬼屈服于你们,而喜欢,你们应当喜欢的,乃是因为你们的名字,已经登记在天上了。」

——基督的福音

本主日是常年期第十四主日,不过按台湾教会的惯例,我们将原在7月9日举行的「圣赵荣司铎及中华殉道诸圣节日」移至本主日庆祝。

本节日弥撒《若望福音》的背景,是主耶稣在世的最后一周,适逢犹太人的逾越节周。那时有从南到北,从东至西的群众,甚至有从国外来的许多人都聚集到耶路撒冷过逾越节。而今天福音的内容就是在向我们叙述,在那些上来过节,崇拜天主的人当中,有一些人是希腊人。这些人来耶路撒冷的目的很可能就是为了研究犹太文化,而他们听说有一位犹太风云人物也来到了耶路撒冷,这个人的名字叫「耶稣」,祂是一位对群众具有影响力的拉比(老师),所以他们央求耶稣的门徒斐理伯替他们引见。当然,耶稣为人捨命不只是为犹太人,也是为外邦人,因此他们如愿以偿见到了耶稣。我们可以说,这些想见耶稣的希腊人,是整个人类救恩初熟的果子,因为他们的出现以及耶稣在他们面前的宣告敲响了耶稣的荣耀之钟,同时也敲响了耶稣舍命之钟的第一响。或许这些希腊人期盼从耶稣那里听到一些高妙的新思想,但是耶稣却是对他们说:「人子要受光荣的时刻到了!」我们不难想像,当这些研究犹太文化的希腊人一听到耶稣说到「光荣」时,他们心中所想的「光荣」一定是犹太人心目中的「光荣」,但是耶稣这裡所指的和犹太人所期待的默西亚的「光荣」是不同的。为犹太人来说,所谓的「光荣」是指拥有足以征服敌人的百万雄兵,但是耶稣的「光荣」却是指羞辱的十字架;为犹太人来说,「光荣」是指所有的国家都臣服在犹太民族的脚下,但是为耶稣来说,「光荣」却是指祂在十字架上的牺牲。事实上,在面对耶稣对自己即将要受难受死的预告,我们也常会陷入伯铎(伯多禄)式的思维窠臼当中,总认为默西亚不可能受苦,更不可能受死,因此我们实在很难想像、也很难理解天主竟是用这样的方式,来与我们订立那能彻底更新我们生命的新盟约;然而,一点也不用怀疑,这正是整部福音所要向我们传递的讯息,并为我们指出基督徒生命的微妙象徵,而这讯息就是从受苦和死亡之中去寻索新的生命。这样的一种看似矛盾的生命规律并不是耶稣随口胡说,或是违反生命规律的,其实,它早已经存在于大自然的法则当中了。就在今天的福音裡,耶稣特别用麦子的一生来为我们举例证明,因为在麦子的生命周期裡,就有着基督徒生命的微妙象征,祂这样说:「一粒麦子如果不落在地裡死了,仍然只是一粒,如果死了,就结出许多子粒来。」一般小麦分春麦与秋麦。秋麦是在春雨后播种,在秋雨后收成的;因此,它一生的周期是从春天播种,经过夏天,最后在秋天收成,一路都是风调雨顺、风和日丽的好日子。然而,春麦一生的周期却是与秋麦完全不同,它是在秋雨后播种,之后,经过酷寒的严冬,最后在春雨过后收成。也因此,在经过一番寒彻骨之后,才得以成长收获的春麦也就特别结实,特别芳香,同时也特别营养。以色列地区所出产的麦子就是属于春麦这一种类。春麦的一生经过严风冬雪的迫害与考验,在它的生命尚等不及开花,就被铺天盖地的风雪所掩盖,深埋在厚厚的冰雪之下,而使得麦粒的生命痕迹消蚀得无影无踪;但是,当春回大地,冰雪被早春的太阳所溶化时,那被埋葬地底并已遭遗忘的麦子,却要从死地里复活,枯骨逢春,重新萌芽生长。待春雨降下,麦子的穗粒立即就要充实饱满,将所隐藏的内在生命能量尽情释放出来,而结出30倍、60倍、100倍的累累果实。而且不止于此,这种生命能量还要继续扩展,成为蕴藏更多生命能量的子粒,使整个田野为丰盛的嘉禾美谷所覆盖。

在这裡,耶稣就是把自己的生命比喻成这一颗麦粒,而藉由祂的死亡和埋葬,这麦粒将要成为一棵大树,使每一个人都能从这棵大树领受丰硕的生命果实。这棵生命大树就是那将要矗立在世界的中心,吸引万众归向祂的十字架。从这十字架上,耶稣倾尽了祂所有、所有的一切,把自己完完全全给了我们,而没有为自己保留一丁点儿什麽,而只任由祂的爱不断地伴同祂的圣血,从祂的圣心裡涌流出来,为在我们的生命内结出丰盛的果实。今天我们所纪念及庆祝的这121位中华殉道圣人,他们都踏着耶稣的步履,循着祂的脚步,成了天主在我们这个世界裡所埋下的121颗麦粒。教宗若望保禄二世在他们的宣圣典礼中这样说:「他们为同样的信念和喜悦作了见证。他们以捐躯来肯定自己对基督,和对教会永恆不变的忠贞。……今天,教会举行这个隆重的宣圣大典,目的只在承认那些殉道者的勇敢和言行一致,他们真是我们每个人的表率。这对于高尚的中华民族来说,实在是个荣耀。」教宗短短的一段话,却是如此准确地贴近我们对中华殉道圣人的缅怀心情。一个字一个字,触动着我们的心房,彷若在宣圣大典时从伯多禄大殿悠悠传来的钟声,如此扣人心弦。

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【中国经典之美】|你知道有三种快乐是有害的吗?

孔子在在说了三种快乐是有益的之后,紧接着又说了三种快乐是有害的。三日一小宴,五日一大宴,大家经常聚在一起欢乐,孔子告诫,不要以此乐為乐。人活在世界上不是只有身体,还有心智、灵性层面需要照顾。

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