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【每日反省】5月27日

 

福 音

恭读圣若望福音15:26-16:4

 那时,耶稣对门徒说:「我要从父那里给你们派遣『护慰者』,就是来自父的『真理之神』。当祂来到时,祂会为我作见证;你们也要为我作见证,因为你们从起初就与我同在。

我对你们说了这些话,好使你们不至跌倒或失去信德。人会把你们赶出会堂,而且时候要到,那些杀害你们的人还自以为是在服侍天主。他们做这事,因为他们既不认识父,也不认识我。我现在告诉你们这些事,是为了当这一切来到时,你们会记得我告诉过你们了。」

──基督的福音

反省

耶稣的预言十分真实:迫害基督徒的人总以为是替天行道。扫禄热爱犹太宗教,不容许基督徒异端污染会堂;罗马帝国以皇帝为神,阻止异邦犹太信仰。我们难道也不是这样的吗?当我们心中的「神」至高无上,信仰绝对化时,就自我封闭起来,不欢迎那些与我们不同的信仰观,甚至认为其它信仰劣等或不真,想方设法阻止他人崇拜。这是意识形态的操控,不是真正的信仰!耶稣向门徒们所派遣的「真理之神」是「仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。」( 澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【心灵加油站】|误会

 

误会来自于错误的肯定和错误的判断,误会常常是“我认为他如何如何……”“他以为我怎么样怎么样……”。

“如果我知道他,其实应该……”“而他知道我实在是……”那么,误会就会消失了。

错误的肯定是因为我自认为我想的就是事实,绝对没有错。而错误的判断,他就是那样子,不会改的,说也没用。我们以为自己知晓全部事实的真相,我们在有限的认知下,做可能错误的判断,却一味的把持着这个思想不放。正如一个立体的四方形,每个面都有不同的颜色,试问,它是什么颜色?有多少颜色呢?我们在不同的角度下,会看到不同的层面,不同的颜色,但是,我们似乎不可能一眼就看到六个面,我们必须将它旋转,然后才会发现它的美丽、多彩。

当一个误会产生的时候,我们是否能先承认自己的限度可能有错,想法可能不够周全,有所偏差,不是绝对的。而不要先去判断别人,可能他正是站在完全相反的角度,去看、去想和行动。有限度的人啊,让我们在判断前有所保留,以一颗爱心及宽容的态度来寻求真理。让每一个误会帮助我们,更体认自己的限度及每个人的不同。同时更了解别人、接纳别人,在真理内享受真正的自由与平安。

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【问问神父80】|如何与自己不喜欢的人相处?

 

听众留言:

神父,我在学校、我的班级遇到自己不喜欢的人,从而一直躲着他,有时他和我说话,我都不理他,我这样有罪吗?

随风神父:

当我们面对生活中的问题时,一定要避免用“罪”来界定和解释,这样很容易让我们偏离问题的重心,使我们无从下手。就拿这位听众的问题来说,我们要面对的不是罪与不罪的问题,而是我们在生活中怎么处理我们的“不喜欢”,我们要找到让我们不喜欢的原因,以及形成不喜欢的因素,这样我们才能更好的解决问题。不然,我们就会被罪困住,只会哀叹自己的软弱、不足或罪过,结果问题不但没有解决,反而加重。

喜欢或讨厌是主观的感受,这些主观的感受起因于自己过往的经验,有些可能是自己从小养成的观念,有些则可能是过去的经验在脑海里留下的印象。或是在某一时刻停驻过心头的记忆,以至于见到某类型的人、闻到某种味道、听到某种声音,都会产生自然的心理反射作用。

另外一方面,很多不喜欢的感觉是来自我们自己,别人只是作为一面镜子,显示了我们自己真实的样子。因着我们对于自己的不接纳,以至于对于那些身上有同样毛病和缺点的人,我们也不喜欢。所以,当我们看到不喜欢的人的时候,我们要反观自己,看看是什么造成 了我们这样的感觉。所以面对不喜欢的人,我们要做的就是:

首先、保持积极的态度。我们人很多时候都喜欢凡事都往坏处想,尤其是那些不喜欢的人,很容易从负面的角度去看待,因此,这样的消极态度很容易影响我们的言行。我们只有调整了心态,才有可能变化我们的行为。在这里我们要做就是,要用理智而非情感去与你不喜欢的人相处。感情用事,不但解决不了问题,反而会加重问题。所以,我们面对这些事情或人时,要理智地来面对。

其次、管理自己的情绪。在与你不喜欢的人交流时,我们很容易产生负面情绪。而这些负面的情绪,很容易影响我们对于事情的判断。所以,我们一定要保持冷静,并把注意力集中在积极的想法上。一旦发现自己开始变得烦躁,就要马上设法停止交流,以免发展到互相伤害的地步。

如果你们确实有不得不要讨论的问题,那就稍后再谈,先给自己一段“冷静期”,并利用这个时间反思一下,是对方的哪些话语或行为触怒了你,而你又该怎样应对以使自己避免情绪失控。

第三、分析自己的心理。我们讨厌的人,往往是我们自己身上某一部分我们所不接纳的地方。因此,当我们面对那些不喜欢的人时,我们要问问自己,为什么不喜欢这个人?当我们产生矛盾时,我或许可以理直气壮地说出对方的不是,但是常言道,一个碗不响,两个碗叮当,你还是有必要对自己诚实一点,客观分析矛盾双方的责任。

在分析自己不喜欢对方的理由时,要对自己提出确切的问题,比如:是不是因为这个人让我想起了另外一个我讨厌的人?我是不是也讨厌这个人身上的缺点,还是说我其实是从他/她身上看到了自己性格中不愿认可的部分?我不喜欢这个人是不是因为我对他/她代表的这一类人都有偏见?

第四、清楚自己的承受范围。我们每个人都是由限度的,对于一些事情我们的承受力是有限的,因此,对自己的承受能力我们一定要有一个正确的估计,要清楚自己的承受范围,在自己能够承受与不能承受的事情之间划清界线。你可能一心想做一个善解人意的人,但这也并不妨碍你承认,有些事情确实超出了你的承受范围。能够正确估计自己的承受能力,就能够让你在情绪爆发前悬崖勒马。

当有人挑战你的承受底线时,你完全有权保护自己,不去触及自己无法承受的话题。其实,哪怕是划好心理防线,也有助于你在与他人对峙时,把握好坚守底线与听之任之之间的关系。而事实上,你越是善于坚守底线,你也越是能在与对方交流时避免冲突。

第五、对事不对人。有时候,确实会有人特别针对你,但是大多数情况下,一个你不喜欢的人并不是特意要招你讨厌。如果你们之间的问题只是他/她的性格,那么你就要知道,这个人的行为只是性格使然,并不是有意要冒犯你。

要了解这个人之所以这样做究竟是因为性格,还是因为针对你,那就看他/她与别人如何相处。如果他/她在别人面前也是这个样子,那你就没必要往心里去了。

第六、多看别人的优点。事实上,一无是处的人是很少会碰见的,即使有人的优点已经完全被招人厌的气质所掩盖,只要你能发现一两点可取之处,也还是有机会改变对其的看法的。

去发掘你不喜欢的人身上的优点,你可能就会想出能与之和睦相处的场合。

第七、面对恶霸要勇敢。通常,人们讨厌一个人只是因为这个人有让人难以忍受的脾气。但是如果这个人对你有欺侮的行为,那就完全是另一回事了。这种情况下,你就要学会把握抵抗的度。你要抵抗到刚好能够表现自己原则的地步,而不要做过头,以怨报怨。

冷静抵抗,不要针锋相对,以免矛盾升级。如果别人欺负你,逼迫你做你不愿意做的事情,而你能冷静地坚持原则,不做让步,那么尽管会引起双方的不满,也至少可能会让欺负你的人对你失去兴趣,并因此不来骚扰你了。

第八、抓住时机直接走开。书本上会教你许多与人相处的方法,但是有的时候,跟自己不喜欢的人相处就是忍无可忍。假使对方根本不懂尊重你,甚至一个劲地触怒你,那么你所能做的最好的事,就是一声不响地走开。

尽量做到礼貌。与其唐突地走开,说自己再也受不了和对方在一起,不如找个借口,说自己累了,或者还有事,然后不失风度地离开。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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【儿童圣经故事】39|艾斯德尔:天主选派女英雄拯救巴比伦充军选民

播音:陈婷姐姐、小比

故事内容简介:

上一次的节目我们讲了圣经中的一位女英雄,名叫友地德。今天我们要介绍另一位女英雄,她也是被天主委派,去挽救流亡在巴比伦充军的选民的,她就是艾斯德尔。亚述王选了艾斯德尔为王后,但他并不知道艾斯德尔其实是犹太人。艾斯德尔的父母在她很小的时候就去世了,她被她的亲戚摩尔德开养大。摩尔德开有一次不小心听到了两个太监的谈话,他们密谋要杀死亚述王薛西斯。摩尔德开把这个消息告诉了艾斯德尔王后,亚述王因此而幸免于难,艾斯德尔也更受国王的喜爱。后来发生了什么事呢?艾斯德尔是怎么成为以色列的女英雄的呢?

请点击上面音频收听节目

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【每日反省】5月26日

 

 

福 音

恭读圣若望福音14:23-29

那时,耶稣对门徒说:「爱我的人,必遵守我的话,我父必爱他;我们会到他那里去,与他同住。那不爱我的人,便不遵守我的话。而你们所听的话,不是出于我,而是出于那派遣我来的父。我趁着与你们还在一起的时候,把这一切告诉你们。从今以后,那『护慰者』,即父以我的名派遣给你们的『圣神』,祂会教导你们一切,使你们记得我曾对你们说过的一切。

我把平安留给你们,我把我的平安赐给你们。我给你们的平安,不像世界所给的。不要让世事扰乱你们的心,也不要胆怯。你们已经听我说过:我要去了,但必回到你们中间。如果你们爱我,一定会喜欢我回到父那里,因为父比我大。在事情发生之前,我预先告诉你们,好使你们在事情发生时,能够相信。」

──基督的福音

反省

我们知道,门徒们不能理解耶稣的死亡和复活。若不是耶稣亲自显现给他们,他们仍不相信祂复活了。即使如此,门徒在耶稣升天前还问,耶稣是不是要复兴以色列国(宗1:6)。显然,门徒们在圣神降临后才真正明白耶稣一生的奥义:在耶路撒冷会议时,他们明确地意识到「圣神和他们一起决定」;如果没有圣神,没人能说「耶稣是主」(格前12:3),也没人能属于基督(罗8:9),甚至没人能祈祷(罗8:26)。如此重要的圣神,如何在我个人的生活中显示并引导我?( 澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【真理讲道台 】73|复活节第六主日证道

 

读经一(圣神和我们决定,不再加给你们什么重担。)

恭读宗徒大事录 15:1-2,22-29

读经二(天使将那从天上降下的圣城,指给我看。)

恭读圣若望默示录 21:10-14,22-23

恭读圣若望福音14:23-29

那时候,耶稣对门徒说:「谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去,并要在他那里,作我们的居所。那不爱我的,就不遵守我的话。你们所听到的话,并不是我的,而是派遣我来的父的话。我还与你们在一起的时候,给你们讲论了这些事;但那护慰者,就是父因我的名,所要派遣来的圣神,祂必要教训你们一切,也要使你们想起,我对你们所说的一切。」

「我把平安留给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱,也不要胆怯。你们听见我给你们说过:我去,但我还要回到你们这里来。如果你们爱我,就该喜欢我往父那里去,因为父比我大。现在,在事发生前,我就告诉了你们,为使你们在事发生时,能够相信。」

——基督的福音

证道:

主内亲爱的弟兄姊妹,今天是复活期第六主日,再过两周就到了圣神降临节了,这两周的福音帮助我们预备心灵,以迎接圣神的降临。

今天的福音(若14:23-29),是继续耶稣临别赠言中的内容,在整个14章中,我们看到耶稣以爱心、不厌其烦地回答门徒们的种种问题,谆谆教导他的门徒,让他们明白耶稣的使命、父的工程、并许诺护慰者——圣神的降临,以此来提醒、安慰、鼓励祂的门徒,要他们不断地信赖祂,爱祂。

本段经文是耶稣回答犹达斯(不是那个依斯加略人)的一个问题:主,究竟为了什么你要将你自己显示给我们,而不显示给世界呢?

在耶稣的回答中,看到耶稣渴望祂的门徒成为真正爱主、信主的人:遵主话,思主事,明主心。

我们将从三个方面反省今天的福音:

一、以爱主之心遵主话(爱主的标准)23-23节

二、靠圣神之力思主事(圣神的许诺)25-26

三、藉平安之恩明主心(平安的恩赐)27-29

一、以爱主之心遵主话(爱主的标准)23-23节

23耶稣回答说:“谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去,并要在他那里作我们的住所;24那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听到的话,并不是我的,而是派遣我来的父的话。

在这两节中,我们看到一个对比:爱主之人与不爱主之人,他们区别在于是否遵守主的话,这也是我们反省是否真正的爱祂的标准。爱耶稣不是一种自我的良好感觉,而是活出祂话语的样式,是心与行的结合。耶稣的话是天主父的话,就是神,就是生命(若6:63),遵守耶稣的话,是要遵守一切的话,不是只遵守对自己有利的;是要全心地遵守,不是敷衍了事;是爱的遵守,不是无奈的负重。

当我们以爱主之心去遵守祂的话时,耶稣给了我们三种恩惠:

1、蒙天主怜爱  2、与天主同在 3、在天主内作住所

我们可以看到一个真正爱主的人所得恩惠是多么大呀。

不是耶稣不显示给世界,而是只要爱主的人才能碰触、看到、经验到。不爱主的人,不遵守圣言的人,会封闭自己的心,合上自己的眼,不看耶稣的面,不听耶稣的话,不信耶稣的爱,怎么能经验到天主的心意呢。

二、靠圣神之力思主事(圣神的许诺)25-26

25我还与你们同在的时候,给你们讲论了这些事;

26但那护慰者,就是父因我的名所要派遣来的圣神,他必要教训你们一切,也要使你们想起,我对你们所说的一切。”

耶稣即将离世,要背负十字架,进入祂的光荣。临别的氛围越来越强烈,耶稣反复强调为门徒最重要的信息。

耶稣也看到门徒的缺乏,为了更加鼓励祂的门徒,耶稣特别预许派遣护慰者——圣神,使祂永远与门徒同在,继续陪伴、安慰门徒。

我们看到圣神的使命:教训一切,想起主的事

的的确确,在门徒后来的使命中,我们看到门徒靠着圣神不断明了耶稣的话的意义,今天读经一宗徒大事录所记载的事就是明证。

三、藉平安之恩明主心(平安的恩赐)27-29

27“我把平安留给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱,也不要胆怯。28你们听见了我给你们说过:我去;但我还要回到你们这里来。如果你们爱我,就该喜欢我往父那里去,因为父比我大。29如今在事发生前,我就告诉了你们,为叫你们当事发生时能相信。

平安是我们所喜欢的,耶稣也把平安恩赐给他的门徒。我们渴望的平安往往是相安无事,这和耶稣所赐的平安不一样,耶稣所赐的平安是耶稣的平安,我们知道耶稣的生命历程,祂经历了很多的挑战、试探、苦难……,但我们发现耶稣可以正视,心中时时有满满的爱,因为耶稣知道祂平安根源在于父,这是耶稣平安稳固的根基。

耶稣恩赐平安渴望让门徒明白祂的心,不要烦乱和胆怯,更应该为耶稣所要面临“光荣”而感到喜欢,因为耶稣回到父那里去,“父比我大”,在今天读经二默示录看到天主的和羔羊的伟大所描述的圣城耶路撒冷,圣城的美好、庄严、神圣……这都是上主全能的天主光荣的彰显。

耶稣知道门徒的状态,明白他们还不能明了祂所说的话,但耶稣依然苦口婆心地给门徒讲论、劝勉,祂期待着门徒等到事情发生时能够相信,祂依然深深地爱着他们,对门徒们不失希望。

亲爱的弟兄姊妹,透过今天的福音,我们看到耶稣对于门徒的爱,祂为什么能够如此爱门徒呢?祂与父同体,祂是父心意的显现,正如父爱了我,同样我也爱了你们;你们应存在我的爱内。如果你们遵守我的命令,便存在我的爱内,正如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样。 (若 15:9~10)

耶稣渴望门徒们成为一个爱祂信祂的人,因为这样将会常存在祂的爱内,得到更大的应许。

亲爱的弟兄姊妹,你愿成为一位爱主、信主的人吗?你渴望成为被主所爱的人吗?

爱不是虚言,乃是实践,

我们要以爱主之心遵主话、靠圣神之力思主事、藉平安之恩明主心。

当你想去遵守主的话时,你知道祂的话是什么吗?清楚祂对你的期望吗?

这一切的答案就在圣经里,拿起来读吧!

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【听教宗说话】|不舍

 

法国有一位现年42岁男子朗贝尔,11年前遇上车祸变成植物人。但,朗贝尔的呼吸和心跳依然自主,并非临终患者。朗贝尔的妻子支持拔除丈夫的维生系统,但他的父母亲反对让儿子死于饥饿和口渴,渴望让他转院接受适当的康复治疗。

双方经过多次诉讼后,朗贝尔父母败诉,5月20日法国兰斯医院按照预定计划,中止朗贝尔(Vincent Lambert)的人工喂食和供水。当天,教宗方济各发表推文,写道:「让我们为那些活在严重疾病中的人祈祷,让我们始终保护生命,这生命从开始到结束都是天主的恩赐。我们不要向丢弃文化屈服。」教宗也曾在几次公开接见场合都强烈指出,「生命从开始到自然死亡,只有天主才是其唯一的主人。而我们的职责就是尽一切努力保护生命。」

不过,就在拔除朗贝尔的供水设施后几个小时,联合国残疾人权利委员会要求法国不得启动中止朗贝尔生命的进程;该国法官下令恢复朗贝尔的治疗,直到联合国委员会宣布新的判决。圣座平信徒、家庭和生命部与宗座生命科学院也发表联合声明,谴责中止人工喂食与供给水份的举动严重侵犯人性尊严。

教宗方济各5月23日下午在圣伯多禄大殿主持弥撒,为国际明爱会第21届大会揭开了序幕。这次大会于5月23日至28日在罗马举行,讨论的主题为「一个人类大家庭,一个共同家园」。教宗依照弥撒读经论述了教会的3个基本要素:聆听的谦卑、共事的特恩和舍弃的勇气。

教宗首先解释了〝舍弃的勇气〞。教宗说:「我们需要一起重新发现舍弃的美好,首先是舍弃我们自己。如同圣伯多禄所说,『上主以信德净化了人心』。」(参:宗十五9)。教宗解释说,天主净化、简化,常以除去而不是添加的方式使我们成长。真正的信德是去净化所依恋的事物。跟随上主需要步履轻松,就要减轻负担,「所以要付出代价」,舍弃自我。

接着谈到〝聆听的谦卑〞,教宗表明,「当我们聆听而不是说话,停止处于中心位置时,我们就会变得谦卑」。不再执意推行自己的主张和使用各种手段寻求赞同。谦卑和聆听就是〝洗耳恭听弱小者〞。再者就是〝对生命的聆听〞。

教宗最后解释了〝共事的特恩〞。对每个人而言,在爱德中不寻求相同,而是共融。因为没有人通晓全部,而是每个人都有他独特的恩宠。

5月24日是上海畲山圣母“进教之佑”瞻礼,教宗方济各在公开接见活动结束时专程提到这个节日,特别为中国信友祈祷。

教宗说:「本周五5月24日是〝进教之佑〞圣母瞻礼,这是在上海佘山圣母朝圣地特别敬礼圣母的节日。在这美好的机会上,我特别向在中国的所有天主教徒表达我的关怀与爱护。他们在日常的辛劳和考验中,仍持续不断的相信、盼望和爱。在中国亲爱的信友们,愿我们天上的母亲帮助你们所有人成为爱德和友爱的见证者,始终护佑着你们与普世教会共融合一。我为你们祈祷,并降福你们。让我们一同向圣母祈祷。」听教宗说话,我们下次见!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【每日福音】5月25日

 

福 音

恭读圣若望福音15:18-21

那时,耶稣对门徒说:「如果这世界恨你们,你们要记得,这世界是先恨了我,才恨你们。若你们属于这世界,世界便会把你们当作自己人一样喜爱。但因为你们不属于这世界,而是我从世界中拣选了你们,所以,世界才恨你们。你们要记得,我对你们说过:仆人不会大过主人。如果他们迫害了我,也会迫害你们。如果他们听从了我的话,也会听从你们的。但他们为了我名字的缘故,要向你们做这一切,因为他们不认识派遣我来的那一位。」

──基督的福音

反省

耶稣屡次预言门徒要受到迫害,但祂不怕因此吓走门徒,而宁愿把真话说在前头:祂是真理,是就说是,非就说非。同时,祂也要让门徒们意识到,跟随祂是件严肃和冒险的事。当耶稣或门徒们揭示真理时,虚假和谎言便露出原形,无所遁逃。人们因着私欲被揭露,因而心生恼怒,便迫害基督徒。但在黑暗和腐化的世界中,为真理作证正是基督徒存在的价值。在我的身边,是否有对我说真话和规劝我的朋友?我接纳,或是拒绝真话?在相对主义盛行的世界,我坚持什么真理?( 澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【主日证道】|复活期第六主日

 

恭读圣若望福音 14:23-29

那时候,耶稣对门徒说:「谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去,并要在他那里,作我们的居所。那不爱我的,就不遵守我的话。你们所听到的话,并不是我的,而是派遣我来的父的话。我还与你们在一起的时候,给你们讲论了这些事;但那护慰者,就是父因我的名,所要派遣来的圣神,祂必要教训你们一切,也要使你们想起,我对你们所说的一切。」

「我把平安留给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱,也不要胆怯。你们听见我给你们说过:我去,但我还要回到你们这里来。如果你们爱我,就该喜欢我往父那里去,因为父比我大。现在,在事发生前,我就告诉了你们,为使你们在事发生时,能够相信。」

——基督的福音

证道:

本主日的《若望福音》继续耶稣在最后晚餐中的临别赠言。这是耶稣在被捕之前的数小时里,与门徒们推心置腹的长谈,耶稣告诉他们对祂来说甚么是最重要的,甚么是祂最关心的,就好像父亲向孩子们交代遗嘱一样。而在这面对十字架的长夜遗嘱中,最重要也是最核心的,就是耶稣向我们启示了我 们与天父、与耶稣,以及与圣神的密切关系。 祂这里的每字每句都是那么的掷地有声,令人回味无穷,以致于人类需要相当长的时间 才能够有所领悟。因此,两千多年来,人们 一直用耶稣的这些话来默想与天主圣三的关系,并从这关系中去汲取我们信仰生活的动力与能量。  耶稣于最后晚餐后所讲的这一席话中,有一句话尤其触动我们的心弦,这句话是:「谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去,并要在祂那里作我们的住所。」(若14:23)是的,爱耶稣的人,必见爱于圣父,并且圣父、圣子和圣神要来到他心内,在他内作祂们的住所。然而。我们参不透的问题是:天主圣三是绝对神圣,因此也是决然地「出世」,因此祂们要如何在我们内「作祂们的住所」呢?这是基督徒神祕学家最常津津乐道的天人共融境界,灵修学家们也一 致认为,这是耶稣谈论我们与圣三关系中最令人叹为观止的许诺,但这句话到底是什么意思呢? 可以说,天主的绝对神圣虽然让天主全然地「出世」,祂是绝对的「祂」,但天主无垠无涯的爱却让祂也能够真正地「入世」。而我们基督徒的生活就是与天主密切结合的生活,因为有天主圣三「入世」在我们当中,在我们内居住;所以,天主的绝对性并不让祂自己成为「凌驾」于万有之上的孤家寡人,反而让祂能超越万有而更密切地居住在我们心中。事实上,天地万物,无论有形与无形,都是天主所创造的;祂以奇妙化工,创造并维护着受造物,祂将原子结合在一起,让花卉争奇斗艳,使动物生生不息。换句话说,天主本来就是以不同程度的临在,临在于祂所创造的万有之中,因此天主处处都在、无所不在。是 的,天下万物都充满祂的临在,但是天主最大的心愿却是以我们人类作祂的住所。这是何等地荣宠啊! 然而,恩宠不只于此,因为天主圣三的爱有多深,祂要在我们生命中的临在就有多深, 圣三的爱有多广,祂要在我们生命中的临在就会有多广;圣三的爱有多彻底,祂在我们生命中的临在就会有多透彻。因此,透过祂那不为自己保留一丁点什么,只任由祂的爱伴随祂的圣体和圣血,不断地向我们倾注与倾流那连最后一滴血都让我们吃尽喝罄的圣体圣事,而向我们展现祂的爱情以及因着这爱情 而临在于我们生命中的广、宽、深、高。 是的,我们确信天主要住在我们内,而特别是透过圣体圣事住在我们内,但紧接着的问题是:我们怎么知道天主已经和我们住在一 起呢?对于邻居,不论是惹人讨厌或是令人愉悦的邻居,我们总可以具体直接地看得到、 听得到他们;对于朋友,我们可以具体直接地与他们约会下午茶,一起喝咖啡、谈天说地; 对于亲人或爱人,我们可以具体直接地拥抱 到他们。但是跟天主圣三呢?我们能知道祂们来到我们生命中吗?如果知道的话,又要以何种方式来察觉呢? 就有人拥有天主进入他们生命的真实体 验,这让我想到1995年过世的法国杰出着名作家安德肋.弗劳撒(André Frossard, 1915~1995),他的父亲吕奥.弗劳撒是法国 共产党的元老及首任总书记,因此从儿子小时候开始就对他积极灌输无神思想和怀疑主义。安德肋20岁时,有次在巴黎第五区等候朋友,在朋友尚未到达赴约之前,他进了一座 修会团体的小圣堂,在那里他突然经历天主的临在并与他对话,从此之后天主就再没有离开过他,而这临在于他生命中的天主之爱,令他穷尽一生为信仰作证持续不懈。 他于1969年出版Dieu existe, je l’ai rencontré (中文可译为:《天 主在,我遇到祂》) 这本谈论信仰的着作,记述他自己的奇妙归依经验,并用一 句雋永的话作为他信仰的总结:「主啊, 我永生永世都说不 尽祢的爱。」他在这部书中追述天主曾经如何突如其来地造访他,并且彻底地颠覆了他的生命。

【这里只提供部分文稿内容,全部内容请观看视频】

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【中国经典之美】|化被动为主动

主讲:傅佩荣教授

台湾学者,祖籍上海,私立恒毅高级中学毕业,辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学系硕士,美国耶鲁大学宗教系博士。

曾任台湾大学哲学系教授兼系主任及所长、比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授、《哲学与文化》月刊主编、黎明文化公司总编辑、《哲学》杂誌总编辑等。

曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》,凤凰卫视主讲《国学的天空》,东方卫视主讲《老庄的智慧》,山东卫视“新杏坛”任首席主讲人。

内容简介:

亲爱的朋友们,我们今天特别来谈一下这两个字,就是“主动”。为什么我们要谈“主动”这两个字呢?因为我们从小到大,大部分的言行表现是被动的。小时候都是父母教我们怎么样待人接物,老师教我们怎么做人处事,进入社会之后有老板对我们工作上的要求,还有同事们互相的配合。即使我们成家立业了,我们还是要接受社会上的各种要求。换句话说,我们可能一辈子都要问:谁要我做这个或者做那个?我们一直这样被动……

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