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真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【问问神父87】|孩子还小,却不想上学了,该怎么办?

听众留言:

神父好,我真没有办法了,孩子不愿意学习了,到学校捣乱,昨天又点火,被学校开除了,孩子回来说也不想上学了,孩子才15岁是男孩该怎么办啊!

 主持人:达味

 嘉    宾:随风神父

随风神父:

孩子的问题,永远是个大问题,不容我们忽视。而孩子的上学,在所有问题中,为中国很多的家长来说,是最大的问题,因为他们就指望着孩子借着上学来改变孩子将来的命运,甚至是自己和家庭的命运。就如过去,大家希望通过科举考试改变命运一样。可是面对孩子的学习问题,家长总是把焦点放在孩子身上,总是希望改变孩子,来把问题解决。在这里,我想提一些家长忽视的东西,让我们大家多一些参考和反省。

一、孩子的问题大多是父母的问题

当我们面对孩子的问题的时候,总会把焦点放在孩子身上,想尽各种方法,找问题的所在。可是很多时候,结果却让人大失所望。究其原因,是我们忽略了一个重要事实,孩子的问题大多是父母的问题。很多父母可能听到这句话后,会非常伤心,会是不满,觉得自己为孩子付出了那么多,到头来孩子有问题了,都归罪于自己,真是吃力不讨好啊。其实在这里,并不是在埋怨父母,而是在于帮助大家更好的处理问题、解决问题。我们都知道,父母是孩子第一任老师,是孩子最重要的人,因此,孩子的成长,父母起着至关重要的作用。可是大家只是知道,在生活中却很少做到。因此就出现了很多不当的作为。

1、忽视孩子

在孩子的成长过程中,有些孩子是被父母忽视的。例如由于工作的原因,父母从小就很少陪伴孩子,或是父母由于自己的原因,而没有照顾孩子。有的父母喜欢上网聊天、或是玩游戏,结果把时间都放在这个上面,孩子呢,自己就很少管了,照顾孩子的责任就丢给了爷爷奶奶,或是姥爷姥姥等。当一个孩子,缺少父母的陪伴和爱的时候,他会在成长的过程中,借由其他很多不同的方式,寻找这份爱。例如哭闹、捣乱、破坏等,以引起父母的注意。

2、不当的教育

面对孩子,很多父母所用的教育方式,是恐吓、打骂等,以为只要孩子怕了,就会好了。结果很多孩子,在这样的教育方式下,行成了很多不良的性格,例如自卑、自我否定、恐惧权威等。还有的家长喜欢对孩子挑剔、否定和比较,或是过多保护,使孩子对自己的自我认知产生偏差,总觉得自己不如他人。

3、紧张的夫妻关系

夫妻关系,是家庭中的第一关系。当夫妻关系好的时候,家庭里的其它关系才会和谐。夫妻关系紧张,受害的首先是孩子,因为孩子往往不知道父母为啥要吵架,或是由于年龄的缘故,理解不了父母吵架原因,而此时,父母往往会把情绪发泄到孩子身上,使孩子幼小的心灵受伤。因此,往往问题青年,都是和父母的关系不和有直接的原因的。

二、孩子不愿意上学的原因:

接下来,就让我们看一下孩子不愿上学的一些常见的原因。借着了解孩子的这些原因,家长可以试着找到一些解决办法。

1、没有朋友

人天生是群居的,没有人喜欢孤身一人,尤其是孩子,他们更是愿意很小伙伴们在一起学习玩耍。可是,由于一些原因,可能有些孩子在学校,总是一个人,没有朋友愿意和他在一起,这样的话,孩子由于孤独和寂寞,就会不想上学。同时,也可能是由于有一些不好的朋友的影响,让自己没有办法学习,继续留在学校。

2、受人欺负

校园霸陵,曾经一度成为热门话题。的确有些学生,在学校是受欺负,如果老师或家长没有及时发现,帮忙解决,那么孩子很可能就会出现逃避上学的现象,因为他在学校,让人欺负,使他感到不愉快,他想改变这个状况。

3、学习困难

每一个人学习能力都不一样,有些人学习好,有些人由于一些原因,可能学习就差一些。甚至有的是在学习方面有学习障碍,他们怎么努力,进步都是很有限,如果家长和老师都不予体谅,久而久之,孩子就自然抗拒学习,不想再上学了。

4、害怕老师

有些孩子不想上学的原因,是害怕某一个老师,因为老师太凶,或是做事不公平等,此时家长要及时和老师和孩子进行沟通,不然孩子就很容易出现厌学状况。

老师对于一个学生来说,可是说至关重要,尤其是孩子在小学和初中阶段,老师对待学生的态度,直接影响着孩子的成长发展。有些不称职的老师,只喜欢学习好的,长得漂亮的,什么事情都缺少原则,这样的话,对于一些学习一般,长相平平的学生来说,就很容易造成厌学现象。因此作为家长,要及时了解情况,做出调整。

以上就是一些简单的对于这个问题的解答,希望对于这位听众有所帮助,同时各位观看和收听节目的朋友们,如果您有什么好的经验和观点,欢迎您在下面留言分享。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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【问问神父85】|我的诅咒让别人的妈妈意外去世,我该怎么办?

听众的留言:

神父我有一件在我心里隐藏多年的事,就是许多年前我一直诅咒一个人的母亲死亡,(可能我也诅咒他以及他的家人),但我可以肯定我当时一直诅咒他的母亲死亡,(那时我可能和那个人有点矛盾或其他什么事,反正我当时就和神经病一样一直诅咒他的母亲死亡而且我和他母亲也没有仇恨)后来他的母亲因为意外事故真的死亡了,当时我很不知所措、很后悔、也很害怕,让一个小孩子失去了母亲,当时我们还小,一晃许多年过去了,这件事一直在我心里忘不了,我不知道该怎么办,恳求随风神父给我建议和看法,请神父告诉我这是违反天主十诫中的哪条诫命这是什么罪,特别恳求随风神父告诉我这是大罪还是小罪,在办告解的时候该怎样跟神父说,恳求随风神父告诉我,谢谢您!耶稣爱您!

主持人:达味

 嘉    宾:随风神父

随风神父:

从留言中,我们可以感受到这位听众有很深的不安和负罪感。他非常急于知道该怎么办,以及他的状况到底是大罪还是小罪。关于大罪和小罪的问题,一直有人在问,我做这个是不是大罪,或做那个是小罪还是大罪。许多人还是很物化的来理解罪恶。可是罪过很难用一种标准化的事物来恒定是什么大罪,什么是小罪。就像我们的“爱”,是很难制定一个标准告诉人们,这样就是大爱,那样就是小爱。爱的大小不是源于事件,而是内心。当然不是说事件不重要,只是我们要抛弃那种用物化的标准来衡量罪过。在这里,我也很难告诉这位听众你的罪是大罪或小罪,我只能告诉您教会的教导及耶稣的要求,从中你自己要衡量。接下来,就这个问题谈谈我的一些看法。

一、我们要关注的不是诅咒是否灵验,而是诅咒对人的影响。

当看到这位听众留言的时候,可能很多人,都会关注于诅咒是否像这位听众所说的那么灵验。或者说我们的诅咒是否可以导致一个人的不幸。就像过去我们中国人的下降头术一样,弄一个小人,就可以对这个怎么样了。在这里不应把注意力放在这里,因为我们很清楚地可以知道,让别人不幸,并不能真的让我们幸福。只有那些真的能够给别人带来幸福的人,才能真的幸福。就如我们的这位听众,似乎他的诅咒实现了,可是他并不幸福,反而陷在了深深的恐惧和罪恶之中。我们人往往以为只要达到目的,即便用一些邪恶的手段,也是可以的。殊不知,我们的目的也许达到了,但是罪恶也随之伴随而来,它会时刻缠绕我们,让我们内心不得安宁。因此,对于诅咒,我们要知道,它是一种言语,而言语是内心的反应,当一个人诅咒他人时,它是一个人心里邪恶的标志。就如耶稣所说:但那从口裡出来的,都是由心裡发出来的,这些纔使人污秽,因为由心裡发出来的是恶念、凶杀、姦淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤。这些都使人污秽,至于不洗手吃饭,并不能使人污秽。」(玛:15:17-20)这些诅咒人的言语将污秽他整个人,所以,诅咒不但是对别人的影响,同时更是对自己的影响。因为这些话语具有“把我们推向未来,影响我们的命运,塑造我们性格的能力”。因此诅咒第一个结果,就是我们自己的不幸。

二、耶稣要求我们要彼此相爱,而爱是不加害於人

耶稣对于我们的要求是“彼此相亲相爱”。而爱是不加害于人。因此那些诅咒的话,直接违反耶稣爱的命令,作为基督徒,这是极不相宜的。因此耶稣在福音中警告当时的人说:你們一向聽過給古人說:「不可殺人!」誰若殺了人,應受裁判。我卻對你們說:凡向自己弟兄發怒的,就要受裁判;誰若向自己的弟兄說「傻子」,就要受議會的裁判;誰若說「瘋子」,就要受火獄的罰(瑪 5:21-22)。“毒蛇的种类哪!你们既是恶的,怎能说出善来?因为心裡充满什么,口裡就说什么。善人从善库裡,取出善来;恶人从恶库裡,取出恶来。但我告诉你们:人所说的每句废话,在审判之日,都要交账,因为凭你的话,要定你为义人;也凭你的话,要定你为罪人。”(玛12:34-36)所以,作为基督徒有责任讲出有爱的话。

2019年6月23日,教宗方济各于前往罗马东郊的卡萨尔贝尔托内(Casal Bertone)社区庆祝圣体圣血节,教宗在弥撒讲道中将重点放在当天礼仪的两个动词上,即「説话」和「给予」。

教宗说:「在第一篇读经中,默基瑟德所说的是『祝福』的话,他祝福亚巴郎,而且万民都要因着他获得祝福(创14:19;12:3)。在《福音》中,耶稣在增饼前先祝福了那5个饼,然后将它们变成众人的食粮(路9:16)。我们在领洗那天、在每次弥撒的结束礼,以及每次听到一句良言时,我们都成了蒙受祝福的人。因为祝福乃是将话语转变为恩典。这不是说漂亮话,而是讲述美好的事物,凭着爱来説话。因此,牧人和司铎们应永远牢记要祝福天主託付给他们的子民。」

教宗说:「我们唯有蒙受祝福,才能以爱的同一油膏来祝福别人。我们所领受的圣体是温和甘饴的,我们不可受傲慢的影响,不可被烦恼所控制。

所以作为基督徒,在我们的生活中重要的是我们的言语是否能够随时造就他人。

三、基督徒说出来的话应该“让听到的人得平安”

作为基督徒,我们不应该用我们口舌颂赞主,又用舌头嘲笑和诅咒别人。雅格伯宗徒在他的书信里告诫我们说“至于舌头,却没有人能够驯服,且是个不止息的恶物,满含致死的毒汁。9我们用它讚颂上主和父,也用它诅咒那照天主的肖像而受造的人;10讚颂与诅咒竟从同一口裡发出!我的弟兄们,这事决不该这样!(雅:3:8-10)

保禄宗徒在厄佛所人书中说“一切坏话都不可出于你们的口;但看事情的需要,说造就人的话,叫听众获得益处。”(弗4:29)

因此,作为基督徒,我们要造就别人,而非诅咒别人。就如禄宗徒说的:“但是现在你们却该戒绝这一切:忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。不要彼此说谎;你们原已脱去了旧人和他的作为,且穿上了新人,这新人即是照创造他者的肖像而更新,为获得知识的;(哥3:8-10)

内心是我们一切行为的起始,我们只有清洁了内心,我们整个的人,才会洁净。让我们不断地让自己的心充满爱,说出造就人的话,使听到的人得平安。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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是什么让夫妻相爱到老?

一位作者写下了他对双亲五十年周年纪念日的体会,他说:父母的五十年婚姻的生活,使我了解到婚姻很圆满的生活,不是没有代价就可以得到的。它的代价不是牺牲,而是关怀,因为他们相亲相爱。

现在的儿女,面对五十周年的金婚的意义,觉得很神圣,同时感到实在是不可思议。年轻的一辈,会惊叹着到底是一股什么神奇的力量,让两个不同环境的人,结婚以后,克服了复杂的问题,很长时间刻板单调生活所带来的危机,而能够一起携手走过了那么许多的岁月呢?如果我们能够省思自己本身的作为,就一点也不难理解了。一对充满了深情相互信赖的人,是如何同甘共苦长相厮守的了。

现今这个社会变得比较不可爱了,因为我们在太多的时候,吝啬于付出热情于关爱。时而不经意地显露出埋怨和计较。人们实在不应该习惯于冷淡变成自然。情爱本身就是我们与生俱来的本能,我们根本不需要怀疑它的存在啊,那么赶快把爱镶嵌进心坎,让情谊洋溢于外,每一个人都可以拥有神圣,做到不可思议的境界。

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神父可以经商做生意吗?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父

听众留言:神父可以经商吗?

随风神父:

这个问题在我们这个时代,显得尤为突出。因为我们现在大家有向钱看。生活中似乎离了钱寸步难行。很多人也都以财富来论定一个人。神父作为一个人,也需要生活,生活就需要钱,那在一些堂区或是教区困难的地方,有时为了生活,可能就会想,是不是也可以赚取一些外块呢?也因此出现了一些问题。不过面对这个问题,我们还是先从根本上来看,看看究竟神父应做什么,或是不应做什么。

1神父的首要使命是什么

神父,是一个献身于天主的人,他决定将自己奉献给天主时,他已经许下自己从此以后所追求的不再是自己现世的利益,而是为天国服务,为福音服务,为人灵的得救服务,因此,神父的生活,是不断放下的生活,而不是获取的生活。他要放下一切,来跟随耶稣服务教会。

放弃,这是耶稣的要求。要想跟随祂,就需要放弃自己的事业、名利地位等,才能做他的门徒。所以,我们可以说是神父自己,自愿选择了贫穷,以便更好的为人灵为天国服务。这也就成了神父的首要使命。因此,在教会的法典规定:

276 条 – 1 项 – 圣职人员的生活,首应特别追求圣德,因其在领受 圣秩时,以新的名义献身于天主,做天主奥迹的分施者,为天主子民 服务。

282 条 – 1 项 – 圣职人员应度简朴的生活,切忌一切虚荣仪錶。

286 条 – 无教会合法主管的许可,禁止圣职人员或其本人或借助他 人,或为自己或为别人的利益经营贸易或商业

由此,我们可以很清楚的看到,神父的生活和使命决定了他要做的是什么。教会之所以这样规定,不让神父经商,就是由此了而来的。

当然,教会也提出,如果教区或是修会的合法长上同意或是指派某神父去做这些事情,就另当别论了。我们在生活中也可以看到很多修会或是教区有医院、学校等,这些也是由某些神父或是会士负责,且是赚钱的。不过这些钱不是属于某个人的,而是属于教区,或是修会团体的。同时,教会的事业,也是以服务性的行业,如教育、医疗等。所以教会很看重服务人这一使命。

2、替他人可以经商吗?

有人可能会问,不为自己赚取利益,为他人经商可以吗?或是说替他人经营事业可以吗?教会法典285 条4 项 说:“ 无本人教区或修会教长的许可,不得参与属于在俗人士之财 务管理或有关偿还债务的世俗职务;即使对其本人之财物,如未与本 教长商议,禁止作担保;同样不得签署期票,即无确定理由而有偿付 欠款义务者。”

所以,我们可以看到,教会在经商做生意这一方面,非常谨慎,也很严格。之所以如此,就是怕神父被现世的金钱所迷惑,丧失了自己的圣召。

3、财宝在哪,心就在哪

耶稣在福音里,很清楚的告诉我们,你的财宝在哪里,你的心也会在哪里。当一个神父开始经商做生意时,他是很难把自己精力放在传教救人上。因为生意的拉扯,已经很难让他有时间,去专务这些。当神父的心,被分散时,那就危险了。因为,如果一个神父没有把自己的心放在人灵的得救上,那他就很容易转向其他事物。

神父的献身生活,本来就不易,如果再不加自我保护,那就很容易跌倒了。因此,在这里也特别邀请教友为神父祈祷,让我们免陷于诱惑。

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【心灵加油站】|带领

 

在人生的道路上,老师是一种带领,就像是母鸭带小鸭,一代一代的绵延下去。如果没有老师,你将会发现,日子一定贫乏许多。

老师带领着学生,仿佛圣经上梅瑟带领着以色列人经过旷野回到迦南地。旷野的岁月终于过去,信心的美丽缔造每一个生命的奇迹,他们发现自己,发现世界。

在时空的交错中,老师让学生们知道,时间是一项财富,生命是一种机会,能把握和创造的人就不会寂寞。老师们的爱心和恩情,也带领着孩子们长大,使流浪的人回家。享受学习的快乐,朋友的欢聚。在不被了解的失落中,感觉到自己对人生的体谅和宽恕。

中国人总会怀念着孔子,他像母亲一样问着孩子们,尊重孩子们小小的自我。他相信学生,他知道,学习是人类的天赋。

好老师可以帮助他们实现自己,学生是老师的未来,学生不快乐是老师的悲哀。此时此刻,师恩难忘。刻画在每一株生命幼苗的心中,一如无名的花香。但学生的不快乐,学习的痛苦。在鞭策下,为了考试而哭泣,稚子何辜呢?在这教师的日子里,老师们是值得深思的。

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【问问神父84】|为什么教友不能领圣血?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

神父你好,为什么在弥撒中只有神父才能领圣体圣血,而教友只能领圣体,而不能领圣血啊?

随风神父:

这个问题有很多人私下问过我,尤其是一个儿童或是青年,他们感觉神父在祭台上“又吃又喝”,显得很神奇,以为是神父的特权。同时也觉得这样肯定获得的恩赐应该也多,所以很多人非常羡慕神父,真的是这样吗?领圣血是神父的特权吗?教友不能领吗?还有就是领圣体圣血和只领圣体获得恩赐一样吗?

一、圣体圣血在初期教会是一起领受的

在福音书里我们清楚看到,耶稣在最后晚餐中以饼和酒来做为祂的体和血供人享用。在教会的感恩经里,也清楚的表达“你们大家拿去吃,这就是我的身体”“你们大家拿去喝,这就是我的血”“你们要这样做来纪念我”。耶稣的身体是食粮,耶稣的血是盟约的血,象征着我们在祂与天主建立的新约。若望福音六章53-56节甚至说:“我实实在在告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝他的血,在你们内,便没有生命。谁吃我的肉,并喝我的血,必得永生,在末日,我且要叫他复活,因为我的肉,是真实的食品;我的血,是真实的饮料。谁吃我的肉,并喝我的血,便住在我内,我也住在他内。”因此,教会一直到十一、十二世纪,每次弥撒,神父和教友都是领圣体和圣血的。这一点,东西方教会在这个时候都是一样的。

二、为什么现在教友不领圣血?

那究竟发生了什么,让教会有了这么大的改变?关于只能圣体这点,一方面是随着教友人数的不断增加,领圣体圣血,确实带来了很多的麻烦和挑战,因为圣血确实不易为教友分送饮用,同时更有泼洒溢出的危险。另一方面就是教友对于耶稣确实临在于圣体圣血中,产生巨大的敬畏之情,自己因严重罪恶感和缺乏对礼仪教理的认识,人们很少领受圣体圣事,以至于出现了只“仰望”和“朝拜”圣体。鉴于这样的情况,教会于1215年规定,信友每年至少领圣体一次。同时教会,也不断重申:教友只领「圣体」或「圣血」是合理的,也确实领受了整个「基督」和感恩祭的全部恩宠。也就是说,无论领圣体还是圣血,都是领受了整个的耶稣,获得的恩宠是一样的。结果,就造成教友只领圣体的状况。

三、只领圣体和领圣体圣血一样?

《天主教教理》1390号清楚表示:“由于基督是圣事性地临在于饼酒形下,因此即使单以「饼形」领圣体,也足以得到感恩祭的全部恩宠。基于牧民理由,以这种方式领圣体,已合法地成为拉丁礼教会普遍的习惯。但是,「如兼领饼、酒两形,则领圣体的标记更能圆满地表达其标记的意义,因为这种方式使感恩宴会的标记更明显地表示出来」。这是东方礼领圣体的通常方式。”

因此,虽然只领受圣体获得的恩赐是一样的,可是教会目前任然鼓励教友们在由条件的情况下领受圣体圣血。​

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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【心灵加油站】|爱是什么?

 

比利时的国王博杜安在迎娶贤惠而又美丽的王后法比奥拉时,说了一句不休的名言:“爱是两个人朝着同一个方向看,而不是互相欣赏。”

互相欣赏是把两个人囚困在一个狭小的牢笼中;而朝着同一个方向看,可以使得两颗心携手前进,探索无尽的美景良辰,也散布着无穷无尽的关爱与温馨。

共同的目标造成人类的团体,团体的力量推动着人类的社会走向大同。人越脱离自我,越能找到自我,越能够忘却自我,越能够完成自我。

在大同的世界中,每一个的自我都因为慷慨的付出而达到真正的自由、真正的尊严。千万不要孤芳自赏,因为这会是切断幸福之路最愚蠢的态度了。

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【问问神父83】|领圣体时行打千礼,还是鞠躬礼?口领?还是手领?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

神父你好,请问领圣体时行打扦礼 ,还是鞠躬礼,口领?还是手领?

随风神父:

这个问题,曾经一度成为很多神父教友热议的话题。由于我们中国教会没有合法的主教团,加之一些教区的主教或领导人在礼仪方面不是很了解或是忽视,以至于造成了很多混乱。当然,礼仪方面我也不是专家,面对这个问题,我只能查找教会资料,寻找普世教会给予的指引,来给予大家解答。因此,在这里也特别欢迎大家去阅读新版的《弥撒经书总论》,一版是2003年台湾出版,一版是2013年香港出版。不过这本弥撒经书总论,是由台湾和香港共同翻译的。下面就这个问题,谈一下我查阅教会文献的所得。

一、打千还是鞠躬?

关于这个问题,其实教会并没有给予明确的规定。在《弥撒经书总论》里第160条:信友可依主教团的规定﹐跪下或站着恭领圣事。若站着领受圣事﹐在领圣事前宜按所规定的方式﹐以行动表达应有的敬意。我们可以看到教会只是告诉我们在领受圣体前,要 “以行动表达应有的敬意”,至于这个敬意,是怎么表达,可能每个地方就有所不同了。

就我个人意见,我倾向于鞠躬。理由有二。一是鞠躬源自我国古代祭天仪式。当时人们认为,在祭坛上将牛、羊等祭品弯成鞠形,才能表达对上天的恭敬与虔诚。之后演变成日常的礼仪。因此从鞠躬的历史来源来看,这个礼仪和我们的弥撒更加接近。二是鞠躬可以使列队前来领圣体的人有序且迅速的举行。鞠躬相对于打千或单腿跪,更不影响他人,可以使领圣体的队伍,有序进行。

二、口领?还是手领?

关于口领圣体还是手领圣体,《弥撒经书总论》里第161条说:“主祭将圣体稍微举起﹐显示于每位领受者说:‘基督圣体。’领受者回答:‘阿们’﹐并用口恭领圣体﹔或在获准的地区﹐选择以手领受。领受者领受圣体后﹐必须随即把整个圣体吃下。”所以,我们在这里可以看到,教会允许口领,也允许手领。这只是看地方教会主教怎么规定了。

台湾礼仪专家赵一舟神父,在他的《我们的弥撒》这本书里,关于这问题给予我们提出“手领圣体”的三个好处。1、是卫生方面。可以避免避免将圣体放在舌头上时,所产生的诸多不便。的确做神父和送圣体的人,相信都有这方面的经验。就是送圣体时,如果是口领,送圣体者,很容易手指被领圣体者咬住,或是弄一手唾液。这样为送圣体者和其他领圣体者带来了很多不便。2、手领是一种成人的态度。我们知道,在生活中只有小孩才让父母把食物放在口中,因此,手领是一个成人态度的表达。3、主动积极领受圣体的表现。当领受圣体者“拿起”圣体,放在口中时,这表达了他对领受圣体的一种积极主动的态度。

至于说有很多人提出拒绝手领圣体的理由,赵神父也给予了解答。首先是惧怕手脏。面对这个问题,赵神父给予了一个反问:“难道舌头就更圣洁了吗?”的确,对于一个人圣洁与否,是来自人的内心,而非外在的器官。另外有人还提出只有神父的手,可以触碰圣体。因为神父的手是经由圣油祝圣的。可是,神父提出合法的送圣体的执事,并没有这方面的祝圣。同样教会的送圣体也是一样。所以,这些理由都是站不住脚的。

三、礼仪具有神圣性和普世性

当我们说了这么多,在这里也特别提醒教友和神父们,我们教会的礼仪是具有神圣性和普世性的。意思就是作为普通的教友和本堂神父,我们是无权随便更改教会的礼仪的。面对中国教会的礼仪乱象,这点尤为重要。有点本堂神父,以为自己是堂区的管理者,对于礼仪就可以随便更改或添加了。在这里特别列出教会的训导,供大家共勉。

教宗若望保禄二世在《活于感恩祭的教会通谕》52号说:“礼仪绝不是任何人的私有财产,它不是主礼的,也不是参礼者的。忠实地按礼仪的规范举行感恩祭的司铎,以及遵守此规范的信友,就是以静默而有力的方式,证明他们对教会的爱。这奥迹是如此伟大,任何人不能等闲视之,也不得漠视感恩圣祭的神圣性及普世性。”

另外《弥撒经书总论》42号,也特别提出:“主祭、执事、辅礼人员以及会众的动作和姿态,应促使整个庆典显得高贵简单,既能完全彰显各部分的真义,又能促进每个人的参与。因此,为了天主子民的神益,应放弃一己的偏好或意见,而应留意本「总论」和罗马礼传统习惯所订定的一切。参礼者共同的姿势是参礼团体之各成员间合一的标记,表达并培养参礼者心灵的态度与意识。”

​为此,让我们所有做神父的,不要以为做了本堂,就成了山大王,而要以谦卑顺服的心,以教会的训导为准则,服务主的羊群。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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【心灵加油站】|生活

 

你羡慕诗人笔下的爱与生命吗?你向往画家笔触的朦胧奇异吗?

你以为只有诗人、画家才能描绘出理性的豪装的色彩吗?其实你也会作诗,你也会画画。而是以不同的形式,不同的笔调罢了。

摊开生活吧,展露出真情,假如你心中有爱,你的诗就充满了光辉;假如你的眼中有爱,你的画就布满了深刻和谐。尽管那只是无声的诗句,无形的画影。

生命本无可解释,无论是回忆或憧憬,它本身总不乏一个爱字。只要你在山穷水浊的地方镶嵌上一个爱字。让生命与爱交换着,千年……万年……。此时,你的生命就进入了诗,就进入了画,就进入了恒久。

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【问问神父82】|神父,这样做对吗?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父、Teresa

听众留言:

神父,您好 我家2岁半的小宝想骑别人的自行车 ,我跟她说你自己去跟哥哥说:哥哥,我可以骑骑你的车吗?我家小宝让我去说。我跟她说,你有两种选择,1跟哥哥说,可以骑车。2不跟哥哥说,不能骑车。后来,我又鼓励她去说,然而她没有。虽然小哥哥妈妈让骑车,但是我让孩子必须跟哥哥说,经过同意才能骑车。最后哥哥上楼,车子还在楼下。我就告诉孩子,你没有跟哥哥说,经过同意,所以你不能骑车,即便哥哥上楼了。我就带着孩子回家了,我家小宝就哭了起来,到家后我又跟她说了一遍,别人的东西,你想用,想骑,必须经过人家同意,才能用呢,我家孩子就不哭了。神父我这样教育孩子是不是有点苛刻呢?谢谢

随风神父:

听了这位听众的分享,我觉得是非常棒的一位妈妈。其实在教育孩子的问题,我们一定不要用对错来区分,每一位父母都是在尽力地教育自己的子女。我们要看的是怎么样更好。接下来就让我们看看这位听众的情况。

(随风神父分享、Teresa分享略)

一、帮助孩子建立物权概念,懂得什么是你的、我的、他的

这是一步一步来的,需要在生活里,借助生活里一些小事,告诉自己的孩子,什么是你的,什么是别人的。我相信很多父母在生活里已经这么做了。例如教给孩子懂得,那个鞋子是我,那个是爸爸的、那个是妈妈的。非常简单,但是慢慢地会让孩子懂得什么是物权。我们都希望自己的孩子学会分享,可是分享的前提首先是拥有。因此,教育孩子懂得什么是自己的、什么是别人的,就尤为重要。

二、让孩子学会尊重,需从尊重孩子的物权开始

小孩子的品格,是从父母身上学习来的。因此,生活中,作为父母的也要尊重孩子的物权,这样孩子也会慢慢学会尊重别人。这是一个非常重要的榜样。尊重孩子的物权,可以让孩子感到自己是这些物品的主人,这样做可以增强孩子的自豪感、责任感以及主人翁的精神,这样可以培养孩子的独立性和自主性。

我们在这里特别需要注意的,就是有些父母,觉得孩子是自己,玩具也是自己买的,所以当有邻家的孩子来时,就自作主张的把玩具给予其它的孩子。父母这样做会大大消减孩子的自我概念,以及自己的价值感和责任感。更别说学会尊重别人了。父母这样的作为,会让孩子觉得亲人之间没有物权的区别,只要关系好,做什么都可以。

三、培养孩子分享的精神

让自己的孩子学会分享,这些品格需要父母的教育。2岁以后,宝宝们逐渐出现自我意识,伴随而来的就是他们知道这个是我的,那个是我的。在这里,父母要想让宝宝学会分享,那首先就是叫孩子懂得物权,知道什么是自己的,什么是别人的。其次父母要在生活中树立关心别人和给别人分享的榜样。同时,在生活的一点一滴的小事上,留心培育孩子。例如你可以时不时地给他一些东西,让他去和小伙伴分享,比如,自己的玩具和其它小朋友交换,或是带一种特别的零食到幼儿园,或一本贴纸去和小朋友们分享。生活中当孩子分享他的食物给父母或爷爷奶奶时,父母一定要懂得接受,不要骗取孩子,以为孩子小,只要有这心就可以了。父母经常认为作为成人,不摄取孩子的,觉得这是爱孩子。其实这样的想法是错的。我们这样做,让孩子很难学会真正的分享。而且还会让孩子失去关心父母的爱心。以为父母不需要,或不喜欢。孩子的自私,会一步步形成。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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