Category Archive 证道

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【每日反省】3月19日

 

福 音

恭读圣玛窦福音1:16、18-21、24

雅各伯生若瑟,若瑟是玛利亚的丈夫,玛利亚生耶稣,祂被称为基督。耶稣基督的诞生是这样的:祂的母亲玛利亚已许配给若瑟,但他们一同居住之前,玛利亚因圣神怀孕,并已显示出来。她的丈夫若瑟计划悄悄地休了她,但因为他是个正义的人,不愿败坏她的名声。

若瑟正在思虑这事的时候,上主的天使在梦中显现,对他说:“达味的子孙若瑟,不要害怕娶玛利亚为你的妻子。因为她是因圣神而怀孕的,她要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因为祂要把自己的民族从罪恶中拯救出来。”这一切事的发生,是要应验上主借先知所说的话。若瑟醒来,便照上主的天使所吩咐的做了,迎娶了他的妻子。

──基督的福音

反省

若瑟毋庸置疑的正直是今天吸引我们的地方。首先,他得知玛利亚怀孕之时,虽然可以即刻一纸休书与玛利亚断绝关系,但他没有这样做,而是决定挽救他本想休掉的女子的脸面。然而,在上主的天使的劝告下,他决定迎娶玛利亚。他的这两个决定都很及时,而且促成了圆满。他在此过程中没有表现出任何勉强之情。这是他正义人格的彰显,也是他即刻回应天主邀请的彰显。在若瑟的表样前,我们受邀反省我们的某些选择和决定,向若瑟学习,去聆听天主的声音,顺从主旨。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【每日反省】3月18日

 

福 音

恭读圣路加福音6:36-38

​那时候,耶稣对群众说:“你们该是慈悲的,正如你们的天父是慈悲的。你们不判断,就不受判断;不定人的罪,就不被定罪;宽赦别人,就会得到宽赦。你们给予别人,也必会给你们,并用十足的升斗,连按带摇,满溢地倒在你们怀里。因为你们怎样量给别人,天主也会怎样量给你们。”

──基督的福音

反省

如果我们怎么衡量别人,天主就怎么衡量我们,那天主还是慈悲的吗?祂岂不显得很计较?其实不是天主想这样做,而是我们愿意祂这样做,因为我们总是以自己认定的某种标准去判断别人,而当我们如此判断时,我们首先以此好坏是非的尺度为自己量了身。换言之,我们愿意或不愿意别人成为某种样子,是由于我们认定或不认定那种样子。事实上,只有天主的标准才是唯一的标准,这个标准就是慈悲。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【每日反省】3月17日

 

福 音

恭读圣路加福音9:28b-36

过了八天,耶稣带着伯多禄、若望和雅各伯上山去祈祷。当祂祈祷时,祂的面容改变了,衣服洁白发光。忽然有两人同祂谈话,就是梅瑟和厄里亚,他们在光荣中显现,谈论耶稣的去世,即祂要在耶路撒冷完成的事。伯多禄和他的同伴昏昏欲睡,当他们清醒过来时,便看见耶稣的光荣和祂身旁站着的两个人。那两人正要离开祂时,伯多禄对耶稣说:“老师,我们在这里真好!让我们搭三个帐棚,一个给祢,一个给梅瑟,一个给厄里亚。”他根本不知道自己在说什么。他还在说话的时候,一片云彩遮盖了他们。当他们被云彩包围时,门徒们就害怕起来。有声音从云中传出,说:“这是我的儿子,我所拣选的,你们要听从祂!”这声音过后,只见耶稣单独一人。在那些日子,他们严守秘密,没有跟任何人提起他们所看到的事。

──基督的福音

反省

天主与亚巴郎立的约在基督身上得以实现,“信德之父”亚巴郎的后裔,就是无数信仰基督的人。在耶稣显圣容时,梅瑟和厄里亚同耶稣谈话的情形,就像是旧约的法律和先知向耶稣移交其使命的仪式。耶稣的光荣,就在于祂对旧约和救赎使命的完成。而这光荣指向祂由于苦难变得“已无人形”的面容。所以在显圣容后,耶稣立即向门徒们预言自己的受难。耶稣的光荣就彰显在祂的苦难上,那是一种为提升卑贱的我们而卑贱自己的光荣。只有在如此的光荣里,我们才该当搭帐棚住下。( 澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【真理讲道台 】63|四旬期第二主日证道

主讲人:马丁神父

读经一(天主与亚巴郎立约。)

恭读创世纪 15:5-12,17-18

读经二(基督必要改变我们卑贱的身体,相似他光荣的身体。)

恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书3:17-4:1

福音:

恭读圣路加福音 9:28-36

那时候,耶稣带着伯多禄、若望和雅各伯,上山祈祷。

正当耶稣祈祷时,他的面容改变,他的衣服洁白发光。

忽然,有两个人,即梅瑟和厄里亚,同耶稣谈话。他们显现在光耀中,谈论耶稣的去世,即耶稣在耶路撒冷,必要完成的事。

伯多禄和他的同伴,都昏昏欲睡。他们一醒过来,就看见耶稣的光耀,及在耶稣旁边侍立的两个人。

那两个人正要离开时,伯多禄对耶稣说:「老师,我们在这里真好!让我们搭三个帐棚:一个为你,一个为梅瑟,一个为厄里亚。」伯多禄原来不知道要说什麼。

伯多禄说这话的时候,有一片云彩遮蔽了耶稣、梅瑟和厄里亚。他们进入云彩时,门徒就害怕起来。

从云中有声音说:「这是我的儿子,我所拣选的,你们要听从他!」这声音发出后,只见耶稣独自一人。

当时,门徒都守了秘密,把所见的事,一点也没有告诉任何人。

——基督的福音

马丁神父证道:

四旬期第二主日,教会特别邀请众教友默想耶稣荣显圣容的奥迹。福音中,路加记载说:“正当耶稣祈祷时,他的面容改变,他的衣服洁白发光”。首先值得注意的是,耶稣的面容是在祈祷的时候改变的。祈祷在路加福音中是主耶稣最根本的生活方式,因为主耶稣是天主子,出于天主父就是天主子的存在模式;所以,主耶稣的祈祷直接显露出祂不仅仅是神圣的光明,祂是出自光明的光明。很自然,主耶稣祈祷的时候显露出了祂天主子的荣耀。四旬期里,教会特别邀请我们祈祷,其实就是在邀请我们参与主耶稣的祈祷,分享祂圣子身份的生命模式。

另一点值得注意的是,耶稣的面容改变之前,祂的面容同祂门徒们的面容看不出来有什么差距。也就是说,主耶稣“虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的, 却使自己空虛,取了奴仆的形体,与人相似,形狀也一見如人”。主耶稣不是仅仅披了一件人皮的天主子,主耶稣是成了血肉、寄居在我们中间的圣言,祂真真切切是人。祂容貌的改变是他人性容貌的改变。出自光明的光明透射并闪耀在祂人性的面容上。借此,主耶稣拓宽了所有人性生命的限制,使其有了能闪耀天主子之光明的可能性。

路加继续记载说:“忽然,有两个人,即梅瑟和厄里亚,同耶稣谈话。他们显现在光耀中,谈论耶稣的去世,即耶稣在耶路撒冷,必要完成的事”。耶稣在耶路撒冷要完成的事就是他的死。因此,耶稣荣显圣容只是他死亡的一个序曲和预告。如果,在大伯尔山上,耶稣的容貌转变了;那么,在各儿哥达山上,祂的整个生命将转变。路加巧妙地借用耶稣的祈祷表达了这两座山的联系。正如已经提醒了的,耶稣在大伯尔山上祈祷的时候转变了容貌;同样,根据路加的记载,耶稣在各尔哥达山上,耶稣在祈祷的时候死的,“耶稣大声呼喊说:「父啊!我把我的灵魂交托在你手中。」说完这话,便断了气”。耶稣在祈祷中的死看起来是归于了寂静,然而那正是祂人性生命转变的时刻。并且,祂人性生命的转变是如此的巨大,以至于超越所有人的感知,更超越一切的描述。

因此,耶稣的死战胜了死亡。祂光荣地走过了死亡的幽谷,开辟了一条可以保证所有跟从祂的人到达永生的路。如此,主耶稣也满全了天主同亚巴郎订立的盟约。第一篇读经中记载,天主走过了被杀死并从中间剖开的动物,以此保证使亚巴郎和他的后裔进入福地。在受难而死的耶稣内,天主更是真真实实地从死亡中走过,开辟了真正进入福地的路。今天福音的结尾,天主从云彩中说:“这是我的儿子,我所拣选的,你们要听从他”。确实,我们要听从他,只有他是通往永生的道路。然而,要听从他,就意味着要像他一样,死于自己而让天主的光荣闪耀。天主的荣耀闪耀在我们身上的时候,我们才成为真正的自己。

在此值得一提的是,路加福音的希腊原文里面,表述耶稣面容改变的词是metamorphis,中文里,能比较准确表达这个词的是破茧化蝶的“化”字。所以,跟随耶稣,死于自己,让天主的光荣闪耀,就是一个“转化”自己的过程,一直到最后切切实实地死的时候。保禄宗徒说:“主耶稣基督。。。必以。。大能,改变我们卑贱的身体,相似他光荣的身体”。因此,保禄接着说:“至于我们,我们的家乡原是在天上”;我们不能只思念地上的事,更不能把十字架看成是敌人,因为,只有十字架是回家的路。阿门!

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【每日反省】3月16日

 

福 音

恭读圣玛窦福音5:43-48

那时候,耶稣对群众说:“你们听过这句话:‘爱你的近人,恨你的仇人。’但我告诉你们:要爱你的仇人!为迫害你的人祈祷。这样,你们便成为你们天父的儿女。因为祂使太阳照耀坏人和好人,降雨给正义的人和不义的人。如果你们只爱那些爱你们的人,有什么赏报呢?税吏不是也这样做吗?如果你们只对自己的朋友友善,有什么比别人强呢?外邦人不是也这样做吗?所以,你们应该是成全的,好像你们的天父是成全的一样。”

──基督的福音

反省

爱是因为喜欢、被吸引而有的一种情感和表示;人们爱的,总是自己认为好的,哪怕它在客观上并不好。而仇人是由于过节、受伤等经验,令自己讨厌和憎恨的人。因此,爱仇人就是去爱自己不爱的人。这怎么可能?只有一个可能,就是变得像天父那样。在天父心里,没有谁是可憎可恨的,一切都是祂看了认为好才创造的。( 澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【主日证道】|丙年四旬期第二主日

 

恭读圣路加福音 9:28-36

那时候,耶稣带着伯多禄、若望和雅各伯,上山祈祷。

正当耶稣祈祷时,他的面容改变,他的衣服洁白发光。

忽然,有两个人,即梅瑟和厄里亚,同耶稣谈话。他们显现在光耀中,谈论耶稣的去世,即耶稣在耶路撒冷,必要完成的事。

伯多禄和他的同伴,都昏昏欲睡。他们一醒过来,就看见耶稣的光耀,及在耶稣旁边侍立的两个人。

那两个人正要离开时,伯多禄对耶稣说:「老师,我们在这里真好!让我们搭三个帐棚:一个为你,一个为梅瑟,一个为厄里亚。」伯多禄原来不知道要说什麼。

伯多禄说这话的时候,有一片云彩遮蔽了耶稣、梅瑟和厄里亚。他们进入云彩时,门徒就害怕起来。

从云中有声音说:「这是我的儿子,我所拣选的,你们要听从他!」这声音发出后,只见耶稣独自一人。

当时,门徒都守了秘密,把所见的事,一点也没有告诉任何人。

——基督的福音

证道:

读经一《创世纪》将带领我们回顾救恩历史中非常重要的一个步骤,也就是天主与亚巴郎和他的家庭立盟结约,并许下美妙绝伦的救恩许诺。这旧盟约正是唱响天主救赎人类计画的序曲,而在救恩历史的主旋律中,我们更是要听见天主的仁慈慷慨在与人订立的新盟约里响彻云霄,因为在这新盟约中天主要赐下自己的儿子,成为亚巴郎的后裔,天主将圆圆满满地实现祂与亚巴郎所立的誓约。《路加福音》里,我们将与伯多禄、若望和雅各伯3位在革责玛尼山园目睹耶稣苦痛欲绝的门徒,一起经验这耶稣显圣容的奥迹,并让我们因透过基督徒入门圣事而所拥有的逾越生命,如同耶稣显圣容般,时时处处反照出逾越光泽。

让我们带着四旬期特有的恩宠,一起登上耶稣显现圣容的光荣之地、荣美之山,并从这三个行动:登高山、显圣容和承担使命,来洞察这个奥迹事件与我们生命细针密缝的紧密关系。

耶稣的第一个行动:登高山。

耶稣登上了一座高山,或许是大博尔山。正如海明威(Ernest Hemingway)所写的《屈力马扎罗山的雪》(TheSnows of Kilimanjaro)开场所描述:「屈力马扎罗山是一座海拔19710尺的雪山,据说是非洲最高的山。它的西峰,马赛语(the Masai)称之为『神的居所』(theHouse of God)。在接近西峰处,有一具枯干而冻僵的豹子尸体。没有人知道,这只豹子在那高处究竟寻找什么。」中国作家刘再复针对海明威的这只豹子写了〈屈力马扎罗山的豹子〉这篇散文,为这只豹子攀上顶峰提出各种理由,但他没有留意到,这只豹子很有可能是要走到「神的居所」朝见天主。是的,耶稣就犹如那头受到屈力马扎罗山吸引的豹子一样,受到天主声音的呼唤而登上高山,是为了离开人群去祈祷,也为了默想,为了寻求天主的旨意。

耶稣的第二个行动:显圣容。

《路加福音》记载「耶稣的面貌就改变了,祂的衣服洁白发光。」不只是外表的改变,更把祂内在的神圣本质尽显无遗,神圣本质所蕴藏的荣光充满在祂的衣服上,发出炫目光芒,如光一样的洁白。事实上,我们的外貌及内在生命也会随岁月流转而不断改变,意气风发会改变我们内在的生命,甚至影响外在的容貌;飞来横逆、意外伤害也会改变我们的形貌和生活;体衰病重更消蚀我们的身体外貌,岁月的流逝就像一把斧头,把我们的容貌与身体凿出深浅不一的累累皱纹痕跡,改变我们的形样;而当死亡降临时,我们的整个生命和身体容貌更变得荡然无存。

耶稣的第三个行动:承担使命。

当耶稣显圣容时,山头顿时成为天上人间,难怪伯多禄见到这样的美景,便带着天真纯朴的心情,想留置这一霎那的天堂荣景,信口对耶稣说:「主啊!我们在这里真好!」伯多禄见这不可思议的景象,实在无法找到人间的言语来表达形容,因此只能傻傻地发出这句简单的喟叹。然而这句话却完全表达了他的心愿,他不愿意离开这个如天堂一般的地方,更不愿意再听到恩师受苦受死的讯息,甚至打算定居下来,而向耶稣说:「让我们搭三个帐篷,一个为祢,一个为梅瑟,一个为厄里亚。」

【这里只提供部分文稿内容,全部内容请观看视频】

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【每日反省】3月15日

 

福 音

恭读圣玛窦福音5:20-26

那时候,耶稣对门徒们说:“我实在告诉你们:除非你们的正义超过经师和法利塞人的正义,决不能进天国。你们听过这句告诫古人的话:‘不可杀人’,‘杀人者必受审判’。但我告诉你们:谁向自己的兄弟发怒,就该受审判;谁说自己的兄弟是‘白痴’,必受公议会的制裁;谁骂自己的兄弟是‘疯子’,就要被投到地狱之火里。所以,当你到祭台前献你的供品时,如果想起有兄弟对你不满,你应把供品留在祭台前,先去与他和解,然后再来献你的供品。当你和对头还在去法庭的路上时,要赶快与他和解,免得他把你交给判官,判官交给狱警,把你关在监里。我实在告诉你,除非你还清最后一分钱,你决不能出来!”

──基督的福音

反省

福音中所谈及的“杀人”是广义的,包括任何种类的伤害人。人之所以伤害他人,往往是因为对方的存在或其言行令自己的内心不安。为基督徒而言,连“向兄弟发怒”都是与其身份所不相称的。然而,基督徒是要给社会和他人带来和平,而不是带来伤害的。因为,和平、平安才是我们真正的需要,而只有当我们与人和平相处,且常为他人及其利益着想时,我们才会感到内心的真正平安。我有这样的平安吗?( 澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【每日反省】3月14日

 

福 音

恭读圣路加福音7:7-12

那时候,耶稣对门徒们说:“你们祈求,必得到;你们寻找,必找到;你们敲门,就为你们开门。因为凡祈求的,必得到;寻找的,必找到;敲门的,门就为他打开。你们中间哪个人,儿子要饼,却给他石头呢?或是他要鱼,却给他蛇呢?你们虽然邪恶,也知道把好东西给自己的儿女,何况你们的天父,当然更要把好东西赐给那些求祂的人!所以,你们愿意别人怎样对待你们,你们也要怎样对待别人。这就是法律和先知的总纲。”

──基督的福音

反省

耶稣在此启示出一个非常核心的福音讯息,即天主以父的情怀爱着我们,祂知道并会满足我们的真实需要,甚至远超过我们所愿望的,因此该当在信赖中向祂祈求。天主也愿意我们能够用祂对待我们的方式去对待别人,因为我们应像“天父一样成全”。耶稣以推己及人来表达天主的这份意愿,并说法律和先知就在于此,用一个字来概括,即是爱。推己及人不是用自己的标准和思维去对待别人,而是根据别人的真实需要去关爱他们,就像天父对待我们那样。这就要求客观地观察和体会别人的需要。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【每日反省】3月13日

 

福 音

恭读圣路加福音11:29-32

那时候,耶稣开始对群众说:“这世代是个邪恶的世代,它寻求神迹!但除了约纳的神迹外,不会有任何神迹。正如约纳成为尼尼微人的神迹,人子也会成为这世代的神迹。在审判的时候,南方女王也要与这一代人一同被复活起来,定这些人的罪;因为她从地极来聆听撒罗满的智慧。看,比撒罗满更大的一位就在这里!在审判的时候,尼尼微人要跟这一代人一同活过来,定这些人的罪,因为尼尼微人听了约纳的宣讲便悔改了,看,比约纳更大的一位就在这里!”

──基督的福音

反省

也许是因其特殊的历史,犹太人总喜欢“寻求神迹”,并以显神迹的能力来评价先知的品质。可是,天主显神迹,是为让以色列人承认祂是上主;先知被赋予神恩,是为使选民因先知的言行而皈依上主。耶稣只给犹太人约纳的征兆,是因为尼尼微人由于约纳的宣讲而悔改,才是真正值得欣赏的“神迹”。如果仅仅是为看到和得到神迹,从而满足自己的好奇心或生活需求,却不能因此更亲近天主,相信基督,那么,如此的神迹就没有任何意义。同样的道理也适合于对天主之恩典的希求。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【每日反省】3月12日

 

福 音

恭读圣玛窦福音6:7-15

那时候,耶稣对群众说:“你们祈祷时,不要唠叨,像外邦人一样,因为他们以为说得多就会得到应允。不要学他们,因为你们开口祈求之前,你们的父已经知道你们需要什么了。所以,你们要这样祈祷:‘我们在天上的父亲,愿祢的名被尊为圣,愿祢的国来临,愿祢的旨意承行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮。求祢宽恕我们的罪债,如同我们宽恕亏负我们的人一样。不要让我们陷入诱惑,但救我们脱离凶恶。’如果你们宽恕别人的过犯,你们的天父也必宽恕你们的过犯;如果你们不宽恕别人的过犯,你们的父也不会宽恕你们的过犯。”

──基督的福音

反省

耶稣在有关祈祷的教导里指出,基督徒应有的一个最基本的信念是:天主比我们自己更爱我们,也更知道我们需要什么,并且会把最好的赐给我们。所以,我们“先该寻求天主的国和祂的义德,其余一切自会加给我们”(玛6:33)。天主经可说是对耶稣这句话的另一种诠释,从呼求天父到求赐日用粮,都与天国相关;从祈求宽恕到希求脱离凶恶,都与义德相关。作为耶稣亲自教授的“祈祷”,天主经其实更是个生活指引,因为基督徒的祈祷不只是个心灵或口头功夫,还是提升信仰生活的途径。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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