Category Archive 证道

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【今日反省】|071519你爱天主超过任何人、任何事物吗?

福 音

恭读圣玛窦福音8:18-22

那时候,耶稣对宗徒们说:“不要以为我来是为给大地带来和平。我带来的不是和平,而是刀剑。因我的到来,儿子将反对父亲,女儿将反对母亲,媳妇要反对婆婆,自己的家人成了自己的仇敌。谁爱父亲或母亲超过爱我,就不配属于我;谁爱儿子或女儿超过爱我,也不配属于我;谁不背起自己的十字架跟随我,也不配属于我。谁找到自己的生命,会丧失生命;但谁为了我而丧失自己的生命,反而要得到生命。谁接待你们,就是接待我;谁接待我,就是接待派遣我来的那一位。谁因为认可先知的名而接待一个先知,必会得到先知的赏报;谁因为认可义人的名而接待一个义人,必会得到义人的赏报。谁因为认可门徒的名而把一杯凉水给这些小子中的一个喝,我实在告诉你们,他决不会失掉他的赏报。”

耶稣嘱咐完祂的十二门徒,就动身往他们的城去宣讲和施教。

──基督的福音

反省:

耶稣所说的,谁爱父母、子女超过爱祂,就不配属于祂,并非是祂要和我们人间的亲友恩人一争高低,而是告诉我们,只有当我们将祂置于一切爱情和关系的核心位置,才能够恰如其分地关爱身边的人,且不必担心因此会减少对他们的亲情和友谊。因为祂不但是爱德之源,而且为爱我们每个人而舍弃了自己的性命。只有我们先从祂身上明白和感受到如此大爱,才能在具体的生活中更好地爱身边的人,包括我们的家人朋友。而那些借“爱耶稣”之名却忽略身边人群的做法和现象,恰恰是不懂基督之爱的具体表现。( 澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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你的仇人也可能会是你的“近人”

福 音

恭读圣路加福音10:25-37

那时候,有一个法学士站起来,试探耶稣说:“老师,我该做什么才能承受永生呢?”耶稣说:“法律写了什么?你是怎么读的?”他回答说:“你要全心、全灵、全力、全意爱上主,你的天主,并爱近人如自己。”耶稣说:“你回答得对,你照样做,必得生命。”

他还想证明自己有理,又追问耶稣说:“但谁是我的近人呢?”耶稣回答说:“有个人从耶路撒冷下到耶里哥去,却落在强盗手里;他们剥光他的衣服,打得半死,丢在路边便走了。正好有个司祭从那条路下来,看见他,却从路的另一边走开了。又有一个肋未人走到那里,看见他,也从旁边走过去了。但有一个撒玛黎雅人旅行到那里,看见他,就动了慈悲的心,上前去在他伤口抹上油和酒,包扎好了,把他扶上自己的牲口,送到客店,悉心照顾。第二天,他拿出两个银钱交给店主,说:‘请照顾他,如果你用了更多的钱,我回来时补还给你。’你认为这三个人当中,谁是那被劫者的近人呢?”他回答说:“是那以慈悲对待他的人。”耶稣便说:“你去,也照样做吧!”

──基督的福音

反省:

天主颁布给以色列民族的两大诫命“爱天主在万有之上,并爱人如己”,也是基督徒的金科玉律。然而,我们遵行这两条诫命时,往往觉得力不从心,甚至误入歧途。天主要求我们爱祂在万有之上,并非要和“万有”争宠,而是要让我们在“万有”中看到祂的临在,并将爱祂和爱“万有”毫不矛盾地整合起来,正如读经二中所说的那样,一切都藉着祂并为了祂而受造。同时,我们也不可将“爱人如己”错误地理解为“爱人无己”,否则,任何一种爱都有可能变得扭曲和变形。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【今日反省】|071119圣本笃,为我祈!

福 音

恭读圣玛窦福音10:7-15

那时候,耶稣对门徒们说:“你们要一边走,一边宣讲‘天国近了’;要使病人痊愈,让死人复活,使患麻风病的人得洁净,并驱逐邪魔。你们白白得来的,也要白白分施。你们的腰袋里不要带金银铜钱,路上不要带行囊,也不要带两件衣服、鞋或手杖,因为工人理当得到供应。无论进了哪座城或哪个村,应打听谁是堪当的,便住在那一家,直到你们离去。进那家时,要祝福这家人平安。如果他们堪受祝福,你们的平安便会降临这家;如果这家是不堪当的,你们的平安将归于你们。若有人不接待你们,也不听你们的话,当你们离开那家或那城时,要把脚上的灰尘拂掉。我实在告诉你们,在审判的那天,索多玛和哈摩辣所受的,比那城还要轻。”

──基督的福音

反省:

圣本笃可谓西方教会修道院制度的创立者,而且他所撰写的《会规》依然是当今许多修会团体参考的蓝本。本笃在世时显过很多奇迹:预言未来、识破毒计、驱逐恶魔等。他的驱魔圣牌依然在当今教会中广为流传,并被用来作为抵抗恶魔势力的坚强护盾。然而,我们不能不意识到的是,该圣牌有如此大的效力,并非源自圣牌本身,而是源自圣人同天主密切神交所获得的不凡圣德。正如耶稣派遣门徒们去各地宣讲福音、治病驱魔,召选本笃去履行同样的使命一样,如今祂也召叫我们每个人去履行这一使命。无论如何,我们都不可仰仗自己的力量,而只有依靠祂,才能得胜。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【今日反省】|071019你被耶稣拣选了吗?

福 音

恭读圣玛窦福音10:1-7

那时候,耶稣叫来祂的十二门徒,给他们制服邪魔的权柄,使他们能驱逐邪魔和治好各种残疾病痛。

这是十二宗徒的名字:为首的是称为伯多禄的西满、他的兄弟安德肋、载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望、斐理伯和巴尔多禄茂、多默和税吏玛窦、阿耳斐的儿子雅各伯、达陡、热诚者西满和出卖耶稣的依斯加略人犹达斯。

耶稣派遣那十二人出去,吩咐他们说:“不要去外邦人的地方,不要进入撒玛黎雅人的城市。你们应该去以色列家迷失的羊那里,一边走,一边宣讲‘天国近了’。”

──基督的福音

反省:

读经一讲述了身为宰相的若瑟见到曾经力图杀害他,但最终贩卖了他的哥哥们时的情形。若瑟的尊贵和哥哥们的可怜形成了鲜明的对比。这似乎印证了一句俗语:善有善报,恶有恶报!然而,若瑟虽然内心充满了悲伤和难过,以至于“由他们前退出去哭了”,但并没有以眼还眼、以牙还牙,借此天赐良机加以报复,而是想方设法帮助他们。他的善良本性和智慧告诉他,报复他人并不能给自己带来真正的平安和喜乐,而宽恕与和解才能实现之。在福音中,我们看到了耶稣的十二位宗徒的名字,其中就有将后背叛祂的伯多禄和出卖祂的犹达斯,但耶稣照样以朋友对待他们,并给他们洗脚。但愿我们也像古圣若瑟和耶稣那样,做一个宽宏大度、以爱报怨的人!(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【今日福音】|小信德的人啊!你们为什么害怕?

福 音

恭读圣路加福音6:17-23

那时候,耶稣同门徒们下山,来到一片平地上。在那里已有许多祂的门徒,和大批从全犹太和耶路撒冷,及提洛和漆冬等海岸地区来的群众,他们来听祂讲道,并为使疾病得到治愈。连那些受不洁之魔折磨的人,也被治好了。于是群众争着摸祂,因为有力量从祂身上发出,治愈他们。

耶稣抬头看着门徒们说:“贫穷的人是有福的,因为天主的国是你们的。饥饿的人是有福的,因为你们将得饱足。哭泣的人是有福的,因为你们将要欢笑。世人为了人子的缘故,憎恨你们、驱逐你们、羞辱你们,弃绝你们的名字如同弃绝可憎之物,你们就是有福的!在那一天,你们要欢欣鼓舞!看,你们在天上的赏报是丰厚的!因为他们的祖先也曾这样对待过先知。”

──基督的福音

反省:

在这个庆日,耶稣的“真福宣言”显得更加贴切:无数真福和殉道诸圣的生活见证,就是对这一宣言的最好诠释!然而,这一宣言并非只是对过往历史中的圣人圣女们讲的,也是对今天的每个基督徒讲的。我们该在日常工作和生活中,以此宣言为标准,努力追求天国的福乐,而非转瞬即逝的感官、财富和地位之乐。要做到这一点,并非没有挑战、阻力,甚至迫害,习惯了世俗逸乐的社会人群,一定会把不愿意随波逐流的人视为异类而加以排挤、打压。面对如此遭遇,今天耶稣所讲的“真福宣言”就是我们的力量和安慰!(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【每日反省】|070719我们跟随耶稣是做羊还是做狼?

福 音

恭读圣路加福音10:1-12,17-20

此后,主又选了另外七十二人,派他们在祂之前先行,两人一组,到祂即将探访的各城镇和地区去。祂对他们说:“庄稼多,工人少;所以你们要恳求庄稼的主人,派工人来收割祂的庄稼。你们去吧!看,我派你们好像羊进入狼群。不必带钱囊、口袋或鞋子,在路上也不要问候任何人。无论你们进入哪一家,先要说:‘愿这一家平安!’如果那里有平安的人,你们的平安就会临到他;不然,这平安仍回到你们身上。你们就住在那家,吃喝他们供给的食物,因为工人应得到他的工资。不要从这家搬到那家。无论进了哪座城,若有人接待,给你们摆上什么就吃什么。要治好城里的病人,对他们说:‘天主的国已临近你们了!’无论进了哪一座城,人们不愿接待,你们便到大街上说:‘连你们这城沾在我们脚上的尘土,我们也要擦掉,留给你们!但你们应该知道:天主的国已临近了!’我告诉你们,在审判的日子,索多玛所受的惩罚要比那城还容易忍受!”

那七十二人回来,欢欣地说:“主啊!因祢的名,邪魔也向我们屈服!”耶稣对他们说:“我看见撒旦像闪电一样从天坠落。看,我已给你们权能,可践踏蛇蝎,胜过仇敌的一切势力,再没有什么能伤害你们。但是,你们不要因为恶魔向你们屈服而欢喜,应欢喜的是你们的名字已登记在天上了。”

──基督的福音

反省:

众所周知,洗者若翰是以耶稣前驱的身份为祂预备道路,而不是取代或超越祂。福音中,耶稣在选派了十二位宗徒后,又选派了另外七十二人,在祂之前先行,到祂即将探访的各地,传报天国已经临近的喜讯。从这个意义上说,不论是洗者若翰、十二位宗徒,还是七十二位门徒,其实都在扮演耶稣“前驱”的角色,为祂预备道路。正因为这样,即使他们在福传过程中做了令人惊奇的事、收获了可喜的成果,耶稣还是警醒他们,最值得欢喜的事,是把名字登记在天上,而不只是所做的工作。作为耶稣在二十一世纪的门徒,我也该牢记自己真正的使命和角色,为耶稣准备道路、为天国的来临作证,而不是喧宾夺主、本末倒置!(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【主日证道】|中华殉道圣人节日

恭读圣路加福音10:1-12;17-20

那时候,主另外选定了七十二人,派遣他们两个两个,在他前面,到他自己将要

去的各城各地去。耶稣对他们说:「庄稼多,而工人少,所以,你们应当求庄稼

的主人,派遣工人来,收割他的庄稼。你们去吧!看,我派遣你们犹如羔羊,往狼群中。你们不要带钱囊,不要带口袋,也不要带鞋;路上也不要向人请安。「不论进入那一家,先说:愿这一家平安!那裡如有和平之子,你们的和平就要停留在他身上;否则,仍归于你们。你们要住在那一家,吃喝他们所供给的,因为工人自当有他的工资。你们不可从这一家,挪到那一家。不论进入那座城,人如果接纳你们,给你们摆上什麽,你们就吃什麽。要医治城中的病人,并给他们说:天主的国,已经临近你们了。「不论进入那座城,人如果不接纳你们,你们就出来,到街市上,说:连你们城中,粘在我们脚上的尘土,我们也要当你们面前拍掉;但是,你们当知道:天主的国,已经临近了。我告诉你们:在那一日,索多玛所受的惩罚,要比这座城容易忍受。」那七十二人,欢喜地归来,说:「主!因着你的名号,连恶魔都屈服于我们。」耶稣向他们说:「我看见撒旦,如同闪电一样,自天跌下。看,我已经授予你们权柄,使你们践踏蛇蝎,并能制伏仇敌的一切势力;没有什麽能伤害你们。但是,你们不要因为魔鬼屈服于你们,而喜欢,你们应当喜欢的,乃是因为你们的名字,已经登记在天上了。」

——基督的福音

本主日是常年期第十四主日,不过按台湾教会的惯例,我们将原在7月9日举行的「圣赵荣司铎及中华殉道诸圣节日」移至本主日庆祝。

本节日弥撒《若望福音》的背景,是主耶稣在世的最后一周,适逢犹太人的逾越节周。那时有从南到北,从东至西的群众,甚至有从国外来的许多人都聚集到耶路撒冷过逾越节。而今天福音的内容就是在向我们叙述,在那些上来过节,崇拜天主的人当中,有一些人是希腊人。这些人来耶路撒冷的目的很可能就是为了研究犹太文化,而他们听说有一位犹太风云人物也来到了耶路撒冷,这个人的名字叫「耶稣」,祂是一位对群众具有影响力的拉比(老师),所以他们央求耶稣的门徒斐理伯替他们引见。当然,耶稣为人捨命不只是为犹太人,也是为外邦人,因此他们如愿以偿见到了耶稣。我们可以说,这些想见耶稣的希腊人,是整个人类救恩初熟的果子,因为他们的出现以及耶稣在他们面前的宣告敲响了耶稣的荣耀之钟,同时也敲响了耶稣舍命之钟的第一响。或许这些希腊人期盼从耶稣那里听到一些高妙的新思想,但是耶稣却是对他们说:「人子要受光荣的时刻到了!」我们不难想像,当这些研究犹太文化的希腊人一听到耶稣说到「光荣」时,他们心中所想的「光荣」一定是犹太人心目中的「光荣」,但是耶稣这裡所指的和犹太人所期待的默西亚的「光荣」是不同的。为犹太人来说,所谓的「光荣」是指拥有足以征服敌人的百万雄兵,但是耶稣的「光荣」却是指羞辱的十字架;为犹太人来说,「光荣」是指所有的国家都臣服在犹太民族的脚下,但是为耶稣来说,「光荣」却是指祂在十字架上的牺牲。事实上,在面对耶稣对自己即将要受难受死的预告,我们也常会陷入伯铎(伯多禄)式的思维窠臼当中,总认为默西亚不可能受苦,更不可能受死,因此我们实在很难想像、也很难理解天主竟是用这样的方式,来与我们订立那能彻底更新我们生命的新盟约;然而,一点也不用怀疑,这正是整部福音所要向我们传递的讯息,并为我们指出基督徒生命的微妙象徵,而这讯息就是从受苦和死亡之中去寻索新的生命。这样的一种看似矛盾的生命规律并不是耶稣随口胡说,或是违反生命规律的,其实,它早已经存在于大自然的法则当中了。就在今天的福音裡,耶稣特别用麦子的一生来为我们举例证明,因为在麦子的生命周期裡,就有着基督徒生命的微妙象征,祂这样说:「一粒麦子如果不落在地裡死了,仍然只是一粒,如果死了,就结出许多子粒来。」一般小麦分春麦与秋麦。秋麦是在春雨后播种,在秋雨后收成的;因此,它一生的周期是从春天播种,经过夏天,最后在秋天收成,一路都是风调雨顺、风和日丽的好日子。然而,春麦一生的周期却是与秋麦完全不同,它是在秋雨后播种,之后,经过酷寒的严冬,最后在春雨过后收成。也因此,在经过一番寒彻骨之后,才得以成长收获的春麦也就特别结实,特别芳香,同时也特别营养。以色列地区所出产的麦子就是属于春麦这一种类。春麦的一生经过严风冬雪的迫害与考验,在它的生命尚等不及开花,就被铺天盖地的风雪所掩盖,深埋在厚厚的冰雪之下,而使得麦粒的生命痕迹消蚀得无影无踪;但是,当春回大地,冰雪被早春的太阳所溶化时,那被埋葬地底并已遭遗忘的麦子,却要从死地里复活,枯骨逢春,重新萌芽生长。待春雨降下,麦子的穗粒立即就要充实饱满,将所隐藏的内在生命能量尽情释放出来,而结出30倍、60倍、100倍的累累果实。而且不止于此,这种生命能量还要继续扩展,成为蕴藏更多生命能量的子粒,使整个田野为丰盛的嘉禾美谷所覆盖。

在这裡,耶稣就是把自己的生命比喻成这一颗麦粒,而藉由祂的死亡和埋葬,这麦粒将要成为一棵大树,使每一个人都能从这棵大树领受丰硕的生命果实。这棵生命大树就是那将要矗立在世界的中心,吸引万众归向祂的十字架。从这十字架上,耶稣倾尽了祂所有、所有的一切,把自己完完全全给了我们,而没有为自己保留一丁点儿什麽,而只任由祂的爱不断地伴同祂的圣血,从祂的圣心裡涌流出来,为在我们的生命内结出丰盛的果实。今天我们所纪念及庆祝的这121位中华殉道圣人,他们都踏着耶稣的步履,循着祂的脚步,成了天主在我们这个世界裡所埋下的121颗麦粒。教宗若望保禄二世在他们的宣圣典礼中这样说:「他们为同样的信念和喜悦作了见证。他们以捐躯来肯定自己对基督,和对教会永恆不变的忠贞。……今天,教会举行这个隆重的宣圣大典,目的只在承认那些殉道者的勇敢和言行一致,他们真是我们每个人的表率。这对于高尚的中华民族来说,实在是个荣耀。」教宗短短的一段话,却是如此准确地贴近我们对中华殉道圣人的缅怀心情。一个字一个字,触动着我们的心房,彷若在宣圣大典时从伯多禄大殿悠悠传来的钟声,如此扣人心弦。

【这里只提供部分文稿内容,全部内容请观看视频】

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【今日福音】|小信德的人啊!你们为什么害怕?

恭读圣玛窦福音7:6, 12-14

那时候,耶稣上了船,祂的门徒们都跟着。忽然海上起了狂风,大浪打进船舱,祂却睡着了。他们过来喊醒祂,说:“主啊,救救我们!我们要死了!”可是祂说:“小信德的人啊!你们为什么害怕?”然后祂站起来,叱责了风和海;海上立刻一片平静。众人都惊讶地说:“这人究竟是什么人?连风和海也服从祂!”

──基督的福音

反省:

成语“呼风唤雨”,寓指一个人能力非凡,可以做到任何想做的大事。福音中耶稣一叱责波涛汹涌的风和海,风浪便平息了,使得门徒们惊讶不已,猜想祂究竟是什么人。不难想象,面对耶稣的“大能”,无论是祂驱魔、治病、复活死者,还是“呼风唤雨”,都会引发众人的惊叹和羡慕,更会吸引很多人追随祂。然而,在耶稣的众多“粉丝”中,每个人的动机和心态却各有不同,其中不少人希望从祂那里获得特殊能力和地位,如载伯德的两个儿子。但是,耶稣“呼风唤雨”的能力和我们普通人所向往的却有着天壤之别。祂一方面为给惊慌不安的门徒们带来信心和平安,一方面为彰显天父的光荣,而不是让自己成为他们顶礼膜拜的对象!我们每个人都受自天主不同的恩赐和能力,我们又是如何对待这些恩赐和能力的呢?(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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你愿意和耶稣一起过贫穷的日子吗?

恭读圣玛窦福音8:18-22

那时候,耶稣看见许多人围着祂,就吩咐往对岸去。有个经师前来对祂说:“老师,祢无论往哪里去,我都要跟随祢。”耶稣对他说:“狐狸有穴,飞鸟有巢,但人子却没有枕头的地方。”另有一个门徒对耶稣说:“主啊!准我先回家安葬我的父亲。”可是耶稣回答他说:“跟随我吧!让死人去埋葬他们的死人。”

──基督的福音

反省:

今日的读经也许会让我们感叹:天主竟然愿意为了十个义人而赦免整个索多玛城中的罪恶,可全城中连十个义人都找不到,何其不幸!当我们在面对各种贪污腐化、以权谋私、目无法纪的罪恶现象时,除了勇敢地投诉,绳之以法,更重要的是反躬自问,检讨自己是否也在不知不觉间变成了一个不同程度、不同形式下的“腐败分子”。作为基督徒和教会团体的一员,我们也必须抵制发生在教会生活中的腐败现象,以免在不知不觉间成为教会腐败的推手。( 澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【今日福音】|听听耶稣的话,看看自己怎么做?

恭读圣路加福音9:51-62

耶稣被接上升的日子快要到了。祂决意到耶路撒冷去,并派几个使者走在祂前面。他们来到撒玛黎雅人的一个村庄,为祂准备住宿。但村民不愿接待祂,因为祂要去耶路撒冷。祂的门徒雅各伯和若望见这情形,便说:“主呀!祢要我们叫火从天降下,把他们烧毁吗?”耶稣转过身来,斥责他们。于是他们到另一个村庄去了。

他们继续上路,有人对祂说:“不论祢往哪里去,我要跟随祢!”耶稣对他说:“狐狸有穴,天上的飞鸟有巢,但人子却没有栖身之所!”耶稣又对另一个人说:“跟随我吧!”那人回答:“主啊!容我先回去安葬我的父亲。”但祂说:“让死人去埋葬他们的死人。你只管去宣扬天主的国!”还有一人说:“主,我要跟随祢!但先让我去与家人道别。”耶稣就说:“手扶着犁,又回头看的人,不适合天主的国。”

──基督的福音

反省:

天主借厄里亚召叫厄里叟,厄里叟就放弃一切,离开父母跟随厄里亚,传达天主的旨意。福音中耶稣也召叫人跟随祂,且要求他们放弃一切。祂告诉跟随祂的人,自己“没有栖身之所”。耶稣的生活似乎很凄惨,但祂喜乐地给那些愿意跟随祂的人介绍此生活方式。因为耶稣知道,正是这种生活将带给人真正的自由。一如保禄所言,基督召叫我们跟随祂,是让我们不再为罪恶所束缚。当我们明白了基督的生活方式时,希望我们还会对耶稣说:“无论祢往哪里去,我要跟随祢!”( 澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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