2021
九月

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【圣经人物】|第六十二讲:流泪的先知——耶肋米亚(二)

我们在上一次的分享中给大家介绍了耶肋米亚的出身以及时代背景。晓得了耶肋米亚生活的那个时代,以色列国家已经分为了南国和北国,北国在公元前722年已经被亚述帝国所灭,南国犹大也岌岌可危,处于非常衰落的时期,而此时的以色列子民在信仰上也背离了天主,因此,天主召叫他来施行先知的任务,警告以色列人,呼吁他们回归天主。那他都经历了些什么呢?今天就让我们通过研读圣经,对他的遭遇来做些了解。

三、耶肋米亚先知的遭遇

先知耶肋米亚一生的遭遇,可以说是一个忍受逼迫痛苦,不断面对挑战的经历。他宣讲来自于天主启示的话语,可没人愿意聆听,甚至因这宣讲还给他带来了很多的迫害,及丢失生命的危险。若不是天主护佑和保守他,面对如此众多的痛苦,真不知他该如何承受。

从《耶肋米亚先知书》一章,我们知道,耶肋米亚在未出母胎以前,就已经被天主拣选,派遣去作万民的先知( 1:4-5)。当时,他曾经以“年幼”来向天主推託,但天主应许他,要与他同在、保护他( 1:6-10),并把天主的话放在他口里,引导他如何宣讲;且天主预告他要成为坚城、铜墙、铁壁,以对抗犹大君王和首领,司祭和当地的人民。虽然这些人要攻击他,但却不能得胜他,因为天主与他同在,协助他( 1:18-19)。正是因为如此,先知回应天主的召叫,成为了天主的使者。

为了让他明了自己的使命,天主让耶肋米亚看到了两个异象,第一个是杏树枝的异象( 1:11-12)。这个异象象征着警戒与新生。就如在旷野中,梅瑟为了平息人们骚动,也曾命令以色列人十二支派,每个支派拿出一根杏树枝棍杖,放在会幕内,放在约柜前,告诉大家,如果谁的棍杖开花,谁就是天主拣选的人,结果亚郎的杏树棍杖开了花,还结了杏。因此,暴动得以平息。杏树枝在以色列人们中也有警戒和新生之寓意(户17:16-26)。同时,杏树枝在希伯来原文和“留意保守”同音,这个异象,有了一语双关的意义,预示着天主要让耶肋米亚知道,祂必留意保守,使祂所说的话实现成就。耶肋米亚看到的第二个异象是烧开的锅从北而倾倒,这是表示灾祸从北方而起,直到南部犹大( 1:13-14)

耶肋米亚蒙召的初期,正是约史雅王执政的时期。当时由于约史雅王正大力推动宗教改革,剔除以民中的邪神崇拜,因此,在此时期耶肋米亚先知没有遭遇什么反对和迫害。

不过,当约史雅王死后,情况大为改观。耶肋米亚先知因所宣讲的信息遭到了国王、司祭、以及民众的反感,此后先知所遭受的困难和仇视,大概没有任何一个先知可以与其所比拟的。如《耶肋米亚先知书》19章,这里讲述了先知被天主派遣,去向陶工买一个瓦瓶,然后带了一些民间长老和司祭首长,到陶业门进口处的本希农山谷去,在那里宣布天主要说的话,并且当着他们的面将那瓶打破,用以表示天主要怎样击打祂的百姓。结果,圣殿的总管帕市胡尔司祭,听见了耶肋米亚的宣讲,便打了耶肋米亚,给他加上脚镣,把他囚在监牢里,直到次日才被释放。先知遭受如此的对待,不只一次,因此,先知耶肋米亚,在他的先知书里,形容自己成了人们的笑谈,大家都在戏弄他,连他的知己好友也背叛他。甚至,反对他的人,威胁他,如果再不停止说预言,他们可能会杀掉他( 11:18-23)

结果,备受磨难的先知,开始向天主抱怨。“上主,你引诱了我,我让我自己受了你的引诱;你确实比我强,你战胜了。我终日成为笑柄,人都嘲笑我。因为我每次发言,必得叫喊,必得高呼:「暴虐!破坏!」实在,上主的话,为我日日成为受侮辱和讥笑的因由。”(耶20:7-8

“愿我诞生的那一天,是可咒骂的;愿我母亲生我的那一天,不蒙受祝福!愿那给我父亲报信说:「给你生了一个男孩,」叫他异常高兴的人,是可诅咒的!愿这人像上主不顾惜消灭的城市:早晨听到哀号,正午听到警报;因为他没有叫我死在母胎,使我的母亲成为我的坟墓,叫她永远不分娩生我!为什么我要从母胎里出来,眼见辛酸痛苦,在羞辱中消磨我的岁月?”( 20 14-18)

从先知这段话语里,我们能够推断,如果不是先知遭受了巨大的迫害痛苦,他是不会向天主如此抱怨,甚至是诅咒自己的出生的。不过,虽然先知抱怨诅咒,但是他并没有停下宣讲天主的信息,就如他自己所说:“假使我说:我不再想念他,不再以他的名发言;在我心中就像有火在焚烧,蕴藏在我的骨髓内;我竭力抑制,亦不可能。”(耶20:9

约雅金王登基那年,耶肋米亚在圣殿宣讲天主的信息。他呼吁众民悔改,否则圣殿要像史罗一样变成荒芜,使这城成为举世万民诅咒的对象。祭司、先知和全体人民听到先知宣讲的信息以后非常不悦,拿住他说:“你真该死!为什么你奉上主的名预言说:这殿必要像史罗,这城必要荒芜,而没有人居住呢!”全体人民都在上主的殿里集合起来反对耶肋米亚。几乎要把耶肋米亚置之于死地。幸亏有犹大的首领引用先知摩勒舍特人米该亚的忠告,救了耶肋米亚一命。当时传讲同样信息的乌黎雅却被约雅金王处死,耶肋米亚得沙番的儿子亚希甘的保护,才能免于一死( 26 )

其实,在犹大国王中,约雅金王是最不把耶肋米亚的话放在眼里的。甚至他把先知写的书卷丢到火中给烧毁了。《耶肋米亚先知》三十六章记载,犹大王约史雅的儿子约雅金第四年,上主有这话传给耶肋米亚说:「你拿卷册来,写上自从我由约史雅时日,对你说话那一天以来,直到今日,关于耶路撒冷和犹大及列邦对你所说的一切话,也许犹大家听了我有意对他们施行的一切灾祸,会各自离弃自己的邪道,叫我好宽恕他们的过犯和罪恶。」于是耶肋米亚叫了乃黎雅的儿子巴路克来;巴路克依照耶肋米亚的口授,在卷册上写上了上主对先知说的一切话。耶肋米亚吩咐巴路克说:「我被阻止,不能到上主殿宇去,所以你去,在一个禁食的日子上,诵读卷册上依我口授写的上主的话,给在上主殿里的全体人民听,也读给来自各城的全体犹大人听,也许他们会向上主哀求,各自愿离弃自己的邪道,因为上主对这人民用以恐吓的愤恨和忿怒,真正厉害!」(36:1-7)

约雅金王听了先知吩咐巴路克所做的一切后,不但没有听从先知的劝诲,反而差人把书卷拿来,丢到火中焚烧了,并且还差人去抓拿耶肋米亚和巴路克。幸好天主将他们隐藏了起来,他们才躲过了此劫( 36:9-31)

到了漆德克雅作王时,耶肋米亚受天主派遣,在颈项上挂上绳索和木轭,来表示犹大及列国都要被巴比伦所管束,告诉漆德克雅要顺服于巴比伦王。但假先知哈纳尼雅却折断耶肋米亚颈项上的轭,并预言两年之内,巴比伦的轭要像这样除去。( 27-28 )。因此,漆德克雅王的政策摇摆不定。他屡次差人去问先知耶肋米亚当怎么办。耶肋米亚所告诉他的都是一样,要服事巴比伦王,他却不听。

结果,耶肋米亚不但受长老、司祭的反对,而且还遭受其他假先知的反对。例如,耶肋米亚写信给被掳的百姓,劝他们安居在被掳之地,直等到七十年满。结果有阿哈布和漆德克雅起来抵制,他们扰乱百姓,叫被掳的人不要听耶肋米亚在信上所说的话。还有舍玛雅寄信给耶路撒冷的百姓和祭司,要求他们处置耶肋米亚,不许耶肋米亚乱说话(29 )

最后,巴比伦王攻陷耶路撒冷,以色列子民遭到了灭顶之灾。耶路撒冷被毁之后,耶肋米亚得到巴比伦将军的礼遇。巴比伦王让耶肋米亚自己选择要住在革达利亚所治理下的犹大省,或是到巴比伦去。耶肋米亚选择留在犹大省,继续扶持当地的百姓(39-40 )

后来留在犹大的百姓遭遇危机不知如何处理,前来求教于耶肋米亚。耶肋米亚领受天主的指示,劝他们要留在犹大地,不要下到埃及。没想到百姓非但不听,还挟持年迈的耶肋米亚一同逃亡埃及耶42-43 )。到达埃及后,耶肋米亚住在埃及塔黑培乃斯。不过,此时住在埃及地的百姓仍然敬拜偶像,远离天主。这样招来先知耶肋米亚的责备( 44 )。耶肋米亚最后死在埃及。

通过耶肋米亚先知的遭遇,我们发现先知所遭遇的痛苦,在我们身上或多或少都有我们自己的身影,不过,我们能像先知一样,在痛苦磨难中仍能宣讲天主的话语吗?

先知耶肋米亚,在痛苦中建树了自己的生命,为天主的话语做了见证,用天主的话揭示了人们的罪恶,也用天主的话,建树了人们。就如天主对他所说的,他要践行拔出毁灭,也要建设和栽培。