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圣座新闻室9月18日上午公布并介绍了教宗方济各论述世界主教会议结构的《主教共融》宗座宪令，强调其中的重点在于共融、集体领导、动员全体天主子民并听取他们的意见，以及大公合一运动。 世界主教会议秘书长巴尔迪塞里（Lorenzo Baldisseri）枢机、副秘书长法比奥·法贝内（Fabio Fabene）主教，以及宗座额我略大学信理神学顾问达里奥·维塔利（Dario Vitali）教授在会上发言。 世界主教会议是梵二大公会议的成果，教宗方济各坚持这个传统，再次肯定在天主子民的需求和所有教会彼此共融方面主教团负有责任。巴尔迪塞里枢机强调：“对教宗方济各而言，需要深入重整教会的所有结构，使其‘更具传教性’，更加关注众人的需要，向新的情势开放，以及更加适应快速转变的时代。” 教宗重提《教会宪章》第二章“论天主子民”的思想，指出“世界主教会议不能离开信众。相反地，它正是一个透过主教们让全体天主子民发言的适当途径，因为天主立了主教们为整个教会的真正守护者、代言人和信仰的见证人”。 可见，教会成员虽然身份不同，但全体天主子民都应参与世界主教会议。法贝内主教解释道，凭著这一点，世界主教会议便从“事件转为进程”，天主子民得到了倾听并应邀参与其中。主教表示，这个进程在《最后文件》公布前还需要经历不同的阶段。 《最后文件》经由大会通过后再呈交给教宗。这关乎世界主教会议的几项新意：在咨询型的大会上，教宗可决定是否批准该文件；在决议型的大会上，教宗可决定是否认可并公布该文件。“在两种情况下，《最后文件》都会列入伯多禄继承人的常规训导，因此具有一种特定的训导权威”。 此外，在世界主教会议有决议权力的情况中，教宗认可的文件将由全体与会神长签名，然后再公诸于世，这又是一个类似大公会议的作法。新的宗座宪令将首次应用于今年10月以青年为题的世界主教会议，借此回应天主子民在教会这段特殊历史时期的需要和期待。 教宗方济各以《主教共融》宗座宪令忠于梵二会议和他对至关重大议题加以更新的渴望。维塔利教授解释道，过往的世界主教会议只是“与会者”的事件，自高处下降到天主子民的生活中。而《主教共融》宗座宪令欲将全体信众包括在世界主教会议的进程中。 在这方面，论及征询天主子民意见的第5条乃是一个决定性的新事物。这个新意是教宗对大公会议训导的践行，因为天主子民藉著所有领受圣洗者的信仰意识而参与基督的先知性职务（参阅：《教会宪章》12号）。 维塔利教授强调，《主教共融》宗座宪令还有另一个“更具本质性的新意”，那就是“伯多禄继承人能够开启并实现同道偕行的进程”。关于同道偕行，教宗方济各表明，“教会应向东正教会学习很多东西，因为她们保持了她们教会的惯例”。 伯多禄牧职的一个新概念正是能够带动和实现同道偕行的理念，将之作为“教会前行的形式”。只有透过共同前行的旅程，才能抵达天国。 新宪令最后提到大公运动。巴尔迪塞里枢机解释说，教宗方济各表明他深信，透过对教会同道偕行幅度的应有重视，以及对关于首席权教义的重新审阅，最终能开启圣若望保禄二世所祈愿的“教宗牧职的转变”进程（参阅：《愿他们合而为一》通谕95号）。 非洲传教会在尼日尔首都尼亚美的会士毛禄•阿尔玛尼诺神父致函本社告知，“九月十七日星期一至十八日星期二夜间，非洲传教会会士皮埃路易吉•马卡里神父遭到活跃在当地的吉哈德分子绑架”。近几个月以来，“由于马里和布基纳法索恐怖分子的到来，这一地区形势严峻”。 马卡里神父原籍意大利克莱马教区。曾在科特迪瓦传教多年，现为尼亚美教区伯莫昂加堂本堂司铎。他长期致力于当地人民的福传和人文发展：学校、诊所和青年农民的培育等。传教士十分重视福音本地化，所以也可能是他被绑架的原因之一。一个星期前，马卡里神父刚刚结束在家乡意大利的度假返回堂区。 非洲传教会的传教站始建于九十年代，位于尼日尔与布基纳法索交界处的西南边境地区，三万多人口均从事农业。传教士们走访了20多个村子，其中12个成立了基督信仰团体。为了推动天国的发展，尼日尔天主教会积极活跃在社会服务领域。也是为此，非洲传教会制定了“促进人文与发展计划”。当地贫困现象十分严重，医疗健康条件落后、文盲普遍、缺水、学校的卫生设施处于极度短缺状态；道路交通基础设施、通讯设施基本不存在。