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亲爱的主内弟兄姊妹大家平安！欢迎收听『听教宗说话』节目，我是仕良。 旧约时代为什么要守安息日？教宗表示，〝守安息日〞的理由在《出谷纪》中是对受造界的祝福，而在《申命纪》中则是纪念奴役生活的结束。教宗方济各9月12日公开接见活动时，讲解了十诫第三诫〝守安息日〞的意义。 教宗指出，我们有各种〝外在和内在的奴役形式〞。「外在的强迫，例如压迫、因暴力和其它不义而被扣留的生命」；「内在的束缚，例如心理障碍、情结和性格的局限」。这是一系列我们在表面上无法摆脱的存在的现实。然而，历史的经验也告诉我们，有些人即使坐监也能活出一种心境上的极大自由。 接着，教宗特别提醒信友们，反倒要警惕自己的〝自我奴役〞，这是一种「比监禁、比恐慌的危机更令人感到受束缚的奴役」。「〝自我〞能成为一个狱吏，使人处处受到折磨和最沉重的压迫，那就是被称为〝罪〞的压迫。 」 无数的罪能将人捆绑住，例如为了馋嘴我们就不停地吃东西，「因为贪吃是胃的虚伪，明明是满了，却让我们相信它是空的」；「占有的焦虑使守财奴身败名裂」；「愤怒与嫉妒损害了与别人的关系」。 最后教宗总结道：「〝真正的奴隶〞是不懂得爱的人，真爱乃是真自由：这就是要摆脱占有欲，懂得接纳和尊重近人，将各种辛劳转化为喜悦的恩典并活出共融。」 教宗方济各9月9日在圣伯多禄广场上带领朝圣信友诵念三钟经前，省思了耶稣治好聋哑人的事迹。他指出，我们应向受苦者和有需要的人开放心灵，不可排拒他们，把他们视为一个问题。如此一来，我们也能参与耶稣治好聋哑人的奇迹。 当天《马尔谷福音》记述耶稣把手指放进聋哑人的耳朵里，并用唾沫，抹他的舌头，然后这聋哑人获得了医治。教宗表明，对耶稣而言，给人治病是〝向他人和世界开放〞，因此与我们每个人有关。这段《福音》强调〝医治的双重意义〞，一个是〝医治身体的痛苦〞，尽管科学尽了许多努力，这个目标在尘世的愿景中仍无法完全达到。另一个是〝医治害怕〞，它令我们排斥病患、抗拒受苦者和残疾者。 教宗方济各继续解释说：「排斥、抵拒的方式有许多种，其中也包括一种假惺惺的同情，或除去问题的方式；我们在人的疾病、焦虑和困难面前装聋作哑……。」教宗2014年底时曾经向教廷提出15宗罪中，第11条〝只顾自己，对他人冷漠〞也是『罪』！ 耶稣用〝开了吧〞这句话，令这个聋哑人恢复了说话和听力。教宗提示这句话是对每一个人说的，为的是让因罪而内心又聋又哑的人能聆听天主的声音。最后，教宗勉励我们要向受苦和需要帮助的弟兄姐妹把心怀〝开了吧〞，抵拒利己主义和心灵封闭，使我们能够活出与天主和与他人的圆满关系。 教宗方济各9月11日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中对主教的牧职进行了省思。教宗表示，在这些时期，强大的指控者似乎为了制造丑闻而寻找主教们的麻烦。因此，主教们必须谨记3个基本要素，谨守在基督内的职分：首先必须是祈祷的人；二、是谦逊地承认自己蒙受天主拣选；三、接近子民。 教宗指出，祈祷是〝一个主教处在艰难时刻的慰藉〞，凭着〝耶稣此时为我及主教们祈祷〞这个意识，主教便找到〝慰藉〞和力量，从而也为自己和天主子民祈祷。其次，12位门徒是耶稣选择的。忠信的主教应觉悟到自己蒙受拣选，深信自己被拣选，不是他选择了耶稣。 教宗说：「爱耶稣的主教不是那种利用自己的召叫向上爬的人，把这召叫当作职业，或是盯住另一个能成名和向上攀的机会，绝不可如此。」深刻领悟〝自己是被拣选〞促使主教谦卑地向耶稣承认自己的罪过以及微不足道的身份。 第三、主教要像耶稣那样没有惧怕地接近疾苦、贫穷、弱势的子民，不应寻求强权者和精英的保护。 最后，教宗邀请大家为我们的主教们祈祷：为教宗，为在这里的人们，以及为世界上所有的主教们祈祷。听教宗说话，我们下次再见！ 以上内容节录自《梵谛冈新闻网》