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恭读圣马尔谷福音　7:1-8, 14-15, 21-23 那时候，法利塞人，及一些从耶路撒冷来的经师，聚集到耶稣面前。他们看见耶稣的几个门徒，用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭。 原来，法利塞人和所有犹太人，都拘守先人的传统：若不仔细洗手，就不吃饭；从街市上回来，若不先沐浴，也不吃饭；还有其它许多按传统，应拘守的事：如洗杯、洗壶、洗铜器等。 法利塞人和经师们就问耶稣说：「你的门徒，为什么不遵守先人的传统，竟然用不洁的手吃饭？」 耶稣对他们说：「依撒意亚论及你们这些假善人的预言真好，正如所记载的：『这民族用嘴唇尊敬我，他们的心，却远离我。他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。』你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传统。」 耶稣又叫群众来，对他们说：「你们都要听我，且要明白！不是从人外面进入他里面的，能使人污秽，而是从人里面出来的，才使人污秽。因为从里面，从人心里出来的，是恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄：这一切恶事，都是从里面出来的，并且使人污秽。」

                              ——基督的福音

  进入道理之前，先来听我讲一个听来的故事。有个漂亮的小男孩，诞生在离他父亲故乡很远的地方，这里充满了不安、暴虐和恐怖行动。在他7岁生日的那一天，他的父亲对他说：「我的孩子，我现在要把你带回到我们真正的家乡去，那里没有任何罪恶存在。然而这将是一条非常艰难和危险的旅程，不过只要你听从我的指示，我们就会安然抵达家乡。」于是，父子启程往回乡的路走去，在路途中，他们虽然遭逢连绵不断的战争，但父亲沿途教导他的孩子如何找到避难所来掩护自己，并知道怎样避开枪林弹雨。他们爬山越岭，也匍伏在危险的巷道中，孩子想摘採树上的果实来充飢，父亲会教导他分辨怎样的果实是有毒的，怎样的果实可以吃；当他们要在炽热的沙漠中午睡时，父亲告诫孩子，睡醒时千万不要乱跑；然而当小孩睡醒时，因為口渴难当，这时他看见远处有一条满溢著潺潺流水的溪流，于是兴奋地跑过去。此时，他听见父亲从背后叫住他：「不要去！」他听从了这个声音，就不再往前跑，并回到父亲的身边。父亲解释说，那只是海市蜃楼，如果真的往它跑去，那么一定会在浩瀚的沙漠裡迷失掉。当父亲看到最令人颤慄的危险就在眼前时，他开始为孩子唱催眠曲，让孩子感到睡意，并要求：「爸爸！抱我。」于是父亲把孩子深深地拥抱入怀，让孩子贴著他的心口睡觉，直到危险过去。之后，他们继续回乡的旅程，来到一座绝美山峰，从山岭往下瞭望，看见一片从未见过的美丽土地。父亲对孩子说：「我的孩子，只要你听从我，就绝对不会有危险，因为我比所有的敌人还要强壮。现在我们就要回到家乡了。」 这是有关天主和我们之间的寓言故事，父亲就是天主，孩子就是我们每一个人，那趟归乡的旅途就是我们的生命之旅，而旅途中的危险是我们在生活中所面临的一切罪恶与诱惑；就如同那孩子一样，我们诞生在离天家很远的混乱及喧闹之地，但藉著圣洗圣事，我们得以重生於天主，并且分享天主性的生命。不仅如此，当我们走在人生旅途中，天主还不断地以祂的上智一路引导和扶助我们，使我们不致误入罪恶的歧途，深陷永死的境地，好让我们可以与《圣咏》作者一起咏唱：「天主是我们的救助和力量，是患难中最易寻到的保障。因此，纵使地动山崩，堕入海心，我们也绝不会疑惧横生。」（咏46:2-3） 在读经一《申命纪》中，梅瑟劝勉以色列子民要遵守天主的法律，他说：「现在你们要听从我教导你们遵守的法令和规律：这样你们才能生存，并且能进入你们祖先的天主上主的土地，将它拥为己有。……你们必须切实遵行，因为这样，在万民眼中才能显出你们的见识和智慧。」是的，天主以祂的法令和规律来作为诫命，成为我们有形可见和有声可辨的生活指引，而耶穌藉著法利塞人和经师控告祂的门徒用不洁的手吃饭的事件，借题发挥，来说明天主法律的真精神，以及如何以真诚的态度来持守天主的诫命。事实上，在犹太人的社会里，用「不洁的手吃饭」并不是一个卫生方面的问题，却是涉及宗教方面的洁净问题。为犹太人来说，只要是非我族类或患某些疾病，如痲疯病就都被视为是不洁净的，因此只要在公共场所接触到外邦人或不洁净的人，自然就被认定是沾染上不洁净的人。所以一回到家中，必先行沐浴和洗手，然后才可以吃饭。因此按照这同一原则，也应当时常洗杯、洗壶，就是唯恐这些物件被沾到不洁的人触摸过，而染上不洁。尤其是，这种伤害爱德的观念让他们为了避免沾染上不洁净，而竟然可以对外邦人见死不救。这种腐朽的观念让他们竟然能够安於外在的虚偽，但对内心的不洁与偽善却可以麻木不仁。因此，耶穌的门徒没有按照犹太人的规定，进行饭前洗手的宗教礼仪，这为经师和法利塞人来说，犹如犯了邪淫的罪过，而如果他们胆敢在饭后还不洗手，那麼罪过就犹如杀人罪一般了。因而在这里的洗手，并不是我们现代社会所认知的卫生问题，而是有偏见地把人划分成洁净与不洁净的不同族类，以及不公不义地把人界限出不同的高低等级来。对此，耶穌的反应并不是反对人应该要有清洁卫生的习惯，而是拒绝透过这种洗手的礼节，而将人作划分和划立界线。其实，吃饭前要先「洗手」的礼节并非梅瑟法律所规定的，这项传统是由经师及法利塞人自己所引申出来的繁文褥节。然而，耶穌完全超越了这些传统的规矩，祂果断地回应经师及法利塞人的指责而这样说：「依撒意亚指著你们这些伪君子所预言的真对，经上记载著：『这民族用唇舌尊敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我也是枉然，他们把人的规则当作教义去讲授。』」我们听见耶穌厉声批评法利塞人对天主的有口无心，以及对人的虚情假义！耶穌在厉声批评之后，紧接著说出了洁净与否的真正问题关键是：「从人外面进入身体内的，不能污秽人；那从人裡面出来的，才能污秽人。」原来能造成污秽骯脏的真正问题不在於属於哪个族群或政党顏色，也不在於社经背景，完全在於人的内心。耶穌特别指出13项能在心思意念上造成污秽的根源，包括：恶念、淫乱、窃盗、凶杀、姦淫、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄等。对当时的犹太人来说，耶穌如此直白、毫不虚偽的言论确实给他们带来很大的震撼，尤其对经师和法利塞人这些社会及宗教领袖们来说，更是如同在他们的头顶上狠敲了一记，这些社会显贵人士看重的是外在的虚饰，但耶穌看重的却是内心，祂强调只有恶的心思意念才会把一个人搞臭弄腐。所以想一想，我们的生活是比较接近经师和法利塞人的想法，还是比较接近耶穌的想法？