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恭读圣若望福音6:51-58

那时候，耶稣对群众说：「我是从天上降下的、生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，为使世界获得生命。」 犹太人彼此争论说：「这人怎么能把他的肉，赐给我们吃呢？」耶稣向他们说：「我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活。「因为我的肉，是真实的食粮；我的血，是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。「这是从天上降下来的食粮。不像祖先吃了『玛纳』，仍然死了。谁吃这食粮，必要生活，直到永远。」

                              ——基督的福音

  在本主日，我们继续透过《圣若望福音》第6章生命之粮的言论，默想圣体圣事这项天主所赏赐给我们的绝大恩赐；这恩赐是耶穌在最后晚餐中，通过祂圣体和宝血的圣事，而将自己那「爱我们到底」的爱赏赐给我们。读经一《箴言》则是为福音主题预作舖路，讲述智慧邀请人吃的食粮，喝配製的酒，正是预示了圣体圣事，并宣告在这圣事中我们将走上成全、明智的生命之道；因为在圣体圣事中，天主的智慧――耶穌基督要亲自将祂智慧的食粮，以及用爱情酿的永生之酒赏赐给我们。这智慧之粮和爱情之酒究竟从何而来呢？乃从耶穌破碎的身体以及祂那被刺透的肋旁倾流而来！耶穌亲口向我们宣布了这项為维持永恆生命所不可或缺的无上恩典：「我是从天上降下来的食粮。」耶穌所说的「食粮」，乃是祂在受难前所许诺给我们的绝大礼物，透过「主的晚餐」与我们订立、并在十字架上完成的新而永久的盟约，而赐予我们的礼物，这礼物就是耶穌的圣体圣血。因此，新盟约的婚宴耶穌业已经為我们準备妥当，每当我们在这爱的盟约中领受基督圣体圣血的时候，更能体验到祂在十字架上捨己的爱，就如同食物和饮料如何地与我们的身体紧密结合，耶穌也要这样与我们的生命合而為一，祂完美地将自己作為粮食赐予我们，祂不為自己保留一丁点儿什麼，连最后一滴血也任由我们吃喝下去。 透过圣体圣事，耶穌邀请我们与祂作最完美、也最亲密的交流与结合。然而，这究竟是怎样的一种密切交流的关係呢？这关係绝对超乎我们与任何人的人际关係！对於如此的关係，耶穌在生命之粮言论中以近乎谜语并充满奥秘的话语做了描述：「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。」耶穌这谜样的话语向我们表达，在圣体圣事中我们与祂的双重关係：第一重关係是，当我们领受基督圣体圣血时，祂就住在我们内，这关係就如同保禄宗徒在《迦拉达书》中所说的：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。」（迦2:20）第二重关係是，因著领受圣体圣事，我们也进入基督的圣体内，而使我们住在祂内，成為祂圣体的细胞。这两重奥秘的关係，就如人与空气的生命关係来比拟，我们人在空气内，同时，我们也在呼吸中吸入空气，如此，大气也在我们内。这真是何其美妙啊！圣体圣事实现了在天国裡才存在的最完美、也最圆满的爱的结合，这种结合让我们预尝天国滋味。但为避免让这种亲密结合的关係仅流於浪漫的想像或空口说白话，耶穌又进一步阐释，把这关係带入具体的生活行动中，祂说：「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。」真是何其荣宠！ 原来我们与耶穌的结合关系，具体而言，就是受邀参与祂与天父的亲密关係。然而，这个荣宠的邀请却又何等具挑战性！耶穌因著与父的亲密关係而為父生活，而因著在圣体圣事内，我们与耶穌的结合，耶穌也挑战我们要為祂而生活。的确，要为耶穌生活绝对是一项充满艰难的挑战！思及这项挑战，我不自觉地回忆起自己23年前的晋铎情景，那美得像一首炽热爱情诗篇的授秩礼仪，就像火焰一般悄悄燃起，把我的心再度燃烧起来，就恍如梅瑟脚踏的西乃山，被天主的爱火点燃一般。当狄刚总主教把盛装著麵饼的圣盘和注入酒的圣爵递付给我的同时，他以礼书裡的经文这样对我耳提面命：「请接受圣洁子民即将献给天主的礼物。你要认清你将从事的工作，你的生活要与十字架的奥蹟相符合。」这与十字架奥蹟相符的生活该是如何的一幅见证图像？用第4世纪尼森主教圣国瑞（St.Gregory ofNazianzus）形容保禄宗徒的话来说就是：「因為他师法基督唯妙唯肖，他灵魂的图像竟和主的肖像互相混淆，好像已不是保禄，而是基督本人在他内生活、说话。」这活出十字架奥蹟的生命不只挑战著保禄，也不只挑战著司鐸们，而是对任何一位渴望围绕主的餐桌，参与耶穌十字架祭献的人所发出的挑战。然而，这项邀请不仅是耶穌对我们的挑战，同时也是祂的许诺：「那吃我的人，也要因我而生活。」也就是：领受圣体就要分享及拥有耶穌的生命。这许诺让我联想到我们的饮食健康观念：吃健康的食物会让我们拥有健康的身体，吃不健康的食物则会带来荼毒与损害；这也就是说，吃什么样的食物，就会拥有什么样的生命。