2024
三月

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【听教宗讲道】|耶稣的忍耐不在于祂坚忍地抵抗痛苦,而是一种最大的爱的结晶

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3月27日周三,教宗方济各在保禄六世大厅公开接见活动的教理讲授中,分享说:

亲爱的弟兄姐妹们,上午好!

上个主日我们聆听了主受难的叙述。耶稣以一种美德回应了他所忍受的苦难,这种美德虽然不被认为是传统美德之一,但却非常重要,就是“忍耐”。它关乎一个人对痛苦的忍耐:忍耐和苦难有着相同的根源,这并非巧合。基督的忍耐,也正是祂在受难时显现出来的,祂温和且顺从地接受了被拘捕、殴打和不义的判决。祂在彼拉多面前没有反告指控祂的人,而是忍受兵士们的侮辱、唾污和鞭笞。祂背负沉重的十字架、宽恕将祂钉在木架上的人,在十字架上不回答人们的挑衅,而是施予慈悲。这一切都提供给我们一个教诲。耶稣的忍耐不在于祂坚忍地抵抗痛苦,而是一种最大的爱的结晶。

宗徒保禄在“爱是诸德的灵魂”(格前13:4-7)这一章节中,把爱和忍耐紧密地联系在一起。事实上,祂在描述仁爱的首要品质时,用了一个词,被翻译为“宽宏大量”或“耐心”。它表达了一个在圣经中经常出现的,且令人惊讶的概念:天主看到我们的不忠,总是“缓于发怒”。(参阅 出34:6;户14:18)不宣泄自己对人的邪恶和罪过的厌恶,而是“每次都随时以无限的耐心重新开始”。对圣保禄而言,宽恕人的罪是“天主之爱的首要特征”,在面对罪恶时,天主的爱提出了宽恕。不仅如此,这也是“每一份大爱的首要特征,这爱懂得以善待恶,不将自己封闭在愤怒和沮丧中,而是坚韧并重振精神。因此,在忍耐的根基中存有爱,正如圣奥斯定所言:“一个人承受任何苦难的能力越强,在他内的天主之爱就越大。”

因此,懂得忍耐的基督徒见证了基督的爱。想想有多少母亲和父亲、劳动者、医生和护士、病患,他们每天都要默默地以忍耐的圣德来美化这个世界。正如圣经所说,“有涵养的人(不轻易发怒的人),胜于勇士”(箴16:32)。然而,我们诚实的看:我们通常都不能忍耐。我们需要忍耐,它为我们继续前行乃是“必要的维生素”,但我们本能地缺乏忍耐。它会让我们变得不耐烦,以恶报恶。难以保持冷静和控制我们的本能,也难以避免做出不良的反应,化解家庭、工作和基督内团体中的争吵和冲突。

但是,让我们记住,忍耐不仅是一种需要,也是一种呼召:如果基督是忍耐的,基督徒也被呼召要忍耐。这就要求我们要与当今流行的思维逆流而行,不让“急于求成”和“全部且立即”来主宰;这种心态不但不等待情况的成熟,反而使人受到挤压,强求即刻发生改变。让我们不要忘记,急于求成和没有耐心是“灵性生活的敌人”,但天主是爱,爱不会让人感到疲倦、暴躁,也不会下最后通牒,而是晓得等待。想想慈悲的天父的故事,祂等待离开家的儿子,耐心地忍受痛苦,一看到他回来,就迫不及待的拥抱他(参阅 路15:21)。或麦子和稗子的比喻,主并不急于在祸患未到的时候将其拔出,以确保万无一失。(参阅 玛13:29-30)

但一个人怎样才能增强耐心呢?正如圣保禄教导我们的,忍耐的德行是“圣神的果实”(参阅 迦5:22),我们必须向基督的神祈求这份德行。祂给了我们温柔忍耐的力量,因为“基督徒的美德不仅在于行善,而且还在于忍耐邪恶”。(奥斯定,布道,46,13)尤其在这几天,瞻仰被钉十字架的耶稣,效法祂的忍耐,这将对我们有益。将最讨厌的人带到祂面前,这也是一种很好的训练。这首先要求我们以怜悯、以天主的目光注视这人,懂得将他们的面容与过错区分开来。我们习惯于以人的过错来将他们分类。不能这样,这不好。我们要寻找人的面容、他们的心,而非他们的过犯。

忍耐应得到培养,这是一种赋予生命气息的美德,它有助于开阔视野。例如,不要只盯着自己的烦恼,而是看到别人更大的痛苦,好能学会承受自己的痛苦,正如《师主篇》所邀请的那样:“记住,只要为爱天主而忍耐,无论多么小,都会得到天主的赏报”。正如约伯在受考验时所教导我们的,需要满怀信心地敞开心扉,怀着希望接纳天主的新意,因为天主“不会让我们的期望落空”。

——宗座新闻室网站

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