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近日，帕罗林枢机为新书《圣座与中国的协议。中国天主教信仰的过去与未来》写序言。该书由传信大学出版社发行，编撰者是焦瓦尼奥利（Agostino Giovagnoli）和朱尼佩罗（Elena Giunipero）。 该书探讨的是中梵临时性协议，搜集了意大利和中国学者撰写的众多评论，包括历史性、法律层面和牧灵角度的文章。这些文章论及圣座与中国为解决中国天主教会的难题彼此接触40多年后的重大成果。帕罗林枢机在序言中写道：「圣座与中国经历了漫长而审慎的谈判后，在2018年9月22日签署了临时性协议。这协议是逐渐互相靠近的成果，因此它标志出漫长历史中的一个重要过程，前有古人，并期待后有来者。」 序言分为七个部分，一是对中国文化的尊重扭转了教会与中国漫长历史中的首要角色，枢机强调了利玛窦与他的中国弟子徐光启、李之藻和杨廷筠等人推动中国教会信仰本地化的重要性，并指出这只是基督信仰『中国化』之根基的一个例子，也与梵二大公会议前的『适应』路线一致。 二是与普世教会建立新关系，中国教会在一段艰难的时期中受到了重创，导致许多主教、神父、会士和平信徒被要求以受苦的见证和殉道的结果来阐释他们的信仰，因此致使教会以秘密状态保护不同地方天主教团体的存在。 三是临时性协议确立双方的对话，强烈的对话意愿克服了障碍、对立和误解，以达到目前的状况，让每一位中国的主教都能与教宗完全共融，并领受行使牧职的责任。在解决主教任命问题的同时，协议也奠定了基础，可以为中国教会及其福传工作提供新的牧灵动力。 四是协议不是一个终点，而是一个起点。对于最终超越过去遗留下来的重创而言更是如此。宗座的愿望是，中国天主教会现在有可能与普世教会建立更大的共融，并且能够逐渐以正常的方式见证信仰的喜悦。在教宗2018年10月召集以青年为题的世界主教会议中，两位中国大陆主教的出席，就是一个显著标记。 五是协议的目的之一是促进双方合作。中梵临时性协议也具有促进双方合作的目的，这首先体现在世界和平及国际合作领域上。「来自中国的问题、疑惑和请求是向整个天主教会提出的，并激励我们深入研究有关整个人类家庭合一的主题。正如教宗方济各在阿联酋访问时对兄弟情谊主题的强调令其在关系上找到新的重点」。在中国的情况中，由于这是一种介于主权与独立课题之间的对话，便形成一份法律文件，即双方在国际社会面前作出承诺的协议。 六是一个愿景也间接启发了宗教自由的复杂问题。枢机指出「对宗教自由这项权利的实施、建立保护准则、推进使之得到保障的行动，在历史上无论是地方还是国际层面也总是遇到各国不同的表现和它们对自己具体的经济、政治，以及意识形态利益的维护」。关于信仰与政治是否相互混合，「圣座依照梵二大公会议的训导而采取行动，指出『教会凭其职责和管辖范围绝不能与政府混为一谈，也不与任何政治体系纠缠在一起』（牧职宪章76号）。本笃十六世在2007年《致中国天主教徒的信函》中清楚引证这些话语，表明『在中国的天主教会的使命不是为改变国家的结构或行政组织，而是向人宣扬基督，世界的救主』（4号）」。 七是天主教会在中国不为自己索求什么。帕罗林枢机在《序言》结尾表示，「至于中国的情况，教会不为自己索取什么，而是要求『基本自由』，好能将福音至高的善带给中国人民，并且看到别人的需要，待他为弟兄。为此，中国天主教会已经投入了许多爱德和社会活动，尤其关怀穷人，而且基于友谊仍然愿意继续走这条道路」。（梵蒂冈新闻网）