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世界家庭会议,对于家庭牧灵的反省

第九届世界家庭会议,已于2018年8月22至26日,在爱尔兰都柏林圆满举行,本届会议的主题为“家庭的福音,世界的喜乐”。

会议的重点之一就是教宗方济各在2018年8月25日及26日夜前往爱尔兰展开他上任后的第24次国际牧灵访问,并出席家庭会议。本集我们回顾本届世界家庭会议,和教宗在爱尔兰的使徒之旅。

爱尔兰是一个西欧国家,位于欧洲大陆西北海岸外的爱尔兰岛,约占该岛南部的六分之五面积,剩余东北部的六分之一面积属于英国,称为爱尔兰。爱尔兰首都位于爱尔兰岛东部的都柏林,据2016年4月人口调查显示,总人口高达476万,总人口当中98.7%是爱尔兰民族,只有极少数的英格兰人,苏格兰、犹太人等外来血统。

天主教为爱尔兰主要信仰。约占人口84%,天主教教义是爱尔兰社会和生活方式的基础。但近年宗教收到挑战,1995年,爱尔兰公民投票以50.28%的得票率决定废止一项延续了58年的禁离婚法。

在90年代当地天主教会也经历了一系列的性丑闻。在2018年5月,在一次公民投票中近三分之二的选民,投票赞成废止宪法《第八修正案》,支持堕胎合法化。

世界家庭会议在爱尔兰举行意义深远,本台的摄制队也远赴当地参与会议,也为大家带来参与者的分享,现场有来自不同地方的枢机、主教,参与这一盛事,让我们一起来看看他们的分享。

首先分享的是芝加哥总教区总主教布拉泽-库皮敕枢机,他说“我昨天早上到达,已经参加了两个活动,在两个不同的堂区,他们筹办的非常好,我非常感谢都柏林总教区,和爱尔兰人民的慷慨。我们的主题是人性的美好,我们正在寻找一种新的语言,在这种语言中,我们所表达的不仅可以让夫妻一起成长,也可以见证那在世界上的爱,所以我很高兴与一些拥有自己的经历的已婚夫妇在一起。我认为我们将在对话中学到很多东西。我认为这是教会未来需要进行的模式。我们着眼于我们如何将福音带入世界,通过我们聆听已婚夫妇的声音。”

第二位分享的是渥太华总教区,普伦德加斯特总主教。“今天早上进入礼堂,我印象非常深刻,看到青年、家庭、神父、主教们的喜乐,在这里充满热情。显然教会面临着挑战,但仍然有一种真正的喜乐,和真正开放地在世界家庭会议上去学习。我去了拉克鲁瓦枢机主持的关于婚姻和家庭生活的研讨会,我聆听了一对来自澳洲结婚59年的夫妇、一对结婚30对年的墨西哥夫妇、一对结婚19年的菲律宾的夫妇的分享。研讨会涵盖了所有主题,我特别被那个墨西哥家庭的分享所感动,他们在车祸中失去了两个儿子,为他们来说这是一个创伤,他们必须克服,他们通过向天主祈求,并努力再次寻找喜乐,这使他们夫妇的生活有所改变,以及孩子的生活都有所改变。所以那些炽热的见证,非常感人。我非常欣赏。”

第三位分享的是加拿大魁北克总主教拉克鲁瓦枢机:主教说“来到这里,遇见来自世界各地的家庭,有点势不可挡,当很美丽。这就是教会。在这里见面和分享,这里有很多欢乐,非常美好。我们刚开始这个美好的活动,这里有很多期待,已经有很多兄弟姐妹,一切很好。我认为大会有一个美丽的主题:家庭是一件礼物,是存在于兄弟姐妹、父母一起成长的礼物,并不是每一个人都有这个礼物,有些人没有像这样完整的家庭,但是即使它不是一个完美的家庭,每一个家庭都是一个礼物,天主就是家庭,天主不是一个独自生活的,圣父、圣子、圣神他们是一个家庭,一个团体,天主的爱与我们分享,在我们家庭中,我们可以体验到祂给予我们的爱,并学习生活在那种爱中,所以这就是我们在这里学习到的东西。我们刚听到来自三对夫妇中的三个美丽故事,他们来自菲律宾、澳洲、墨西哥,他们合计结婚年龄104年。这不是一个理论,这是真实的,天主是爱,天主是家庭,祂希望我们爱家庭,祂说这是可能的,这些夫妇经历了考验和磨难,以及各种各样的悲剧,而天主辅助了他们。所以这就是我们的希望。当我来到这里,从本周开始时,我告诉我自己,上主,如果我们能够竭尽全力,维持我们的家庭,现在在教会的历史上,特别是在魁北克,我们是如此专注人口,人们越来越老,越来越少人在教会,因为我们对所有建筑物,教堂、修道院所做的事,所有这一切都就是一个很大的错误,当我们不投放在支持家庭,维持家庭、帮助家庭、与家庭同行,因此他们可以在家庭中成长和去爱,有家庭就有我们的未来,所以我希望所有人,特别是来自我们教区、来自魁北克、加拿大的人,我们在希望、喜乐和热情的支持下,与加拿大家庭分享,有很多事情可以做,还有很多事情需要去做。”

第四位分享的是宗座促进整体人类发展部部长图尔克森枢机,他说:“庆祝家庭永远是一种喜乐。因为这就是我们所有人出生的原因,在没有家庭的情况下没有人会存在,天主按自己的肖像创造了亚当和厄娃,如何将肖似天主交给其他人,这是真正的家庭。事实是他们聚在一起生育孩子,所以你知道家庭成为上主的肖像,人的尊严才得以传承,所以这是天主伟大的工程,使我们在家庭福音的背景下感到欢欣,福音总是建议我们,去认识天主每一件伟大的工作,然后反思主给我们带来的益处。现在回过头来看看我们与天主之间的关系,因此作为福音的家庭的工作是,在这个上主的创造下,已设计的人类家庭的方式,以传递所有人类诞生的尊严,我们如何在其他研究中去增加服务,以及与天主和众人之间的特定关系,没有人缺乏尊严,不论是各种人都是如此,但是我们尊重它那个尊严,因为这是为了庆祝上主的旨意和祂对人的计划,尽可能这样做,这召叫我们一起在这里庆祝。”

第五给我们分享的是来自于加拿大主教团的主席里昂内尔-商德隆主教。他说“这次会议是为家庭的会议,这对家庭来说是非常深入的牧灵。大约七八年前,加拿大主教团决定,他们要支持家庭,所以这些年来,我们一直继续在做,我们会讨论什么是为生活和家庭真正的帮助。而且我认为,事实上,我们在这里,与来自世界各地的家庭在一起。每次我们去聆听的时候,就如在今早我和一些准备结婚的人在一起,他们所做的确实鼓舞人心,而且我想说的不仅是专家或其他人的启发,单单是发问,就给予你很大帮助,他们问道一个问题,你正在为准备结婚的做准备工作,你如何陪伴他们?陪伴那些新人?他们不得不说:“不多”,我认为这确实有很大的挑战,我们有加拿大的方式,去帮助新人做好婚姻准备,但我们也要去学会陪伴,教宗方济各坚持陪伴,而且我认为我们必须这样做,我们必须学习,他们就在这里,有一个方式去陪伴夫妻,所以我们必须受到他们的启发。

……我会说特别是在魁北克省,少数在加拿大的,但在魁北克我们几乎没有家庭了,那里有分裂,离婚、再婚的人等等,所以我认为为家庭,我们必须为家庭做的是一个基础,我们必须陪伴准备结婚的夫妇,虽然那些来的人越来越少,但是那些来的人我们必须陪伴他们,在婚前或是婚后,这样他们才能成为真正的家庭。在我的教区里有一个挑战,我们的堂区教友已经老化,为他们去欢迎年轻的家庭,有孩子的家庭,这个有点困难,所以,我正在工作,今年我们将坚持,如果我们想要新的堂区,我们必须欢迎新来的加拿大人家庭,以及来自非洲、南美洲的家庭,无论你从哪里来,我们都欢迎。因为他们带来了丰盛,他们为我们的堂区带来了动力。所以这就是我在教区层面上说,我们一直坚持家庭牧民已经有五年以上,但现在我们想坚持团体、堂区,去开放、去欢迎并发现这些家庭带给我们团体的活力的新鲜感。”

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教宗: 基督的十字架蕴含天主所有的爱

 

教宗: 基督的十字架蕴含天主所有的爱

9月16日,教宗送给前来参加《三钟经》祈祷的朝圣者,每人一个银色的小十字架, 由贫民、无家可归者和难民,协助分配银色的小十字架给在场人士, 也有许多志愿者和教廷赈济部门的修会人士。教宗解释这份礼物的意义道:「今天, 在光荣十字架瞻礼后两天, 我很想送给在广场上每一位这个十字架。十字架是天主爱的标记, 耶稣给了我们生命。我邀请你来迎接这份礼物回家, 放在孩子的房间, 或你的祖父母房间, 或者在家中一个当眼的地方。它不是用来装饰, 而是一个信仰标记给默观和祈祷。当我们看着被钉十字架上的耶稣, 我们看到自己的救赎。(亚洲新闻)

教宗在巴勒莫主持弥撒:人不能一边相信天主,一边压迫兄弟

教宗9月15日在真福普利西神父遭黑手党杀害25周年忌日,对西西里进行牧灵访问。教宗在巴勒莫主持弥撒时严厉谴责黑手党,强调「应从基督信仰生活中消除仇恨的话语。人不能一边相信天主,一边压迫弟兄」。

教宗说:「人不能一边相信天主,一边做个黑手党成员。黑手党成员无法善度基督徒生活,因为他的生活亵渎天主是爱的圣名。今天我们需要怀有爱的男女,而非地位崇高的男女;我们需要服务的男女,而非压迫他人的男女。我们需要一同前行,而非追逐权势。」教宗在弥撒讲道中指出,普利西神父「并不求炫耀自己,不为反对黑手党而呼吁,他甚至不满足于没有作恶,还去播撒善,以天主圣爱的美好,来对抗金钱至上的逻辑。(梵蒂冈新闻网)

圣座公布本届世界主教会议的与会者名单

圣座新闻室9月15日公布了世界主教会议第15届常规会议的与会者名单。本届会议将于2018年10月3日至28日在梵蒂冈召开,主题为「青年、信德和圣召分辨」。

名单上的第一位是会议主席教宗方济各,紧接著是秘书长巴尔迪塞里枢机、四位主席代表、总发言人和两位特别秘书。此外,本次会议设立了新闻组和争议协调组:新闻组组长是圣座传播部部长鲁菲尼,秘书是耶稣会《公教文明》期刊主编斯帕达罗神父;争议协调组则在圣座教育部部长威尔萨蒂枢机的领导下设有两名主教成员。最后,这份名单列出由教宗任命的世界各地神长代表,以及合作者、旁听者、助理和其它兄弟教会的代表。(梵蒂冈新闻网)

山西:太原教区固碾堂区举行新堂竖十字圣架礼

9月14日是光荣十字架瞻礼。这天上午太原教区的主教、神父以及固碾堂区各团体,为其堂区新建的教堂举行了隆重的新堂竖十字圣架礼。礼仪开始由孟主教及各位神父一起祝圣十字架,然后举行了十字架绕村游行礼仪,最后将十字圣架竖立在了新教堂之上。在这一天举行竖十字圣架礼,意义非凡。基督的十字架是天主爱的胜利——祂不让任何人丧亡。(信德网)

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教宗表示:十字架教我们别害怕失败

 

教宗:十字架教我们别害怕失败

教宗于9月14日光荣十字圣架庆日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中表示:耶稣的十字架教导我们,生活中有失败也有成功,切莫害怕「困境」,因为困境将会得到十字架的光照,那是天主战胜邪恶的记号。

「我们的胜利就是耶稣的十字架,祂在我们的仇敌、在古老的大蛇、在强大的指控者面前得胜」。教宗强调,因著十字架,「我们获得救恩」,诚如耶稣所说:「当我从地上被举起来时,便要吸引众人来归向我。」教宗最后总结道:「十字架教导我们,生活中有失败也有胜利。我们必须有能力忍受挫折,耐心地忍受我们的挫败与罪过,因为主耶稣已为我们付出了赎价。我们要在上主内忍耐挫败,在祂内请求宽恕,但绝对不要陷入这条被拴住的狗的诱惑。」(梵蒂冈新闻网)

阿尔及利亚严规熙笃会殉道者将于128日被册封为真福

阿尔及利亚主教团日前宣布,伯多禄·克拉弗里主教和他的18位同伴将于今年12月8日,在该国奥兰圣母朝圣地被册封为真福。19位新真福于1994年至1996年在阿尔及利亚被仇教者杀害,他们中有司铎、隐修士和修女。阿尔及利亚主教团在一份公告中说,主教们非常高兴地向阿尔及利亚教会传达这个好消息,并且向这些殉道者列真福品案申请人若尔容神父和促使这一目标得以实现的人表示感谢。

阿尔及利亚主教们说,“这些殉道者是我们的转求者,是基督徒生活、友谊和友爱、相遇和对话的楷模。愿他们的榜样能帮助我们今天的生活。从阿尔及利亚开始,他们的册封真福品对教会和世界而言将是一股动力和召叫,以建立和平与友爱的世界”。(梵蒂冈新闻网)

教宗会晤西西里岛的信友:以新福传对抗社会的伤疤

教宗9月15日前往意大利南部西西里岛,先后访问了皮亚扎阿尔梅里纳教区和巴勒莫教区。信友们以热情的歌声迎接教宗的莅临。教宗在讲话中称赞“这个教会团体在巨大的困难面前仍然保持活跃和先知性的角色,不断寻求宣讲及奉献慈悲的新方式”。教宗点出使当地人民无法安宁的诸多困难,教宗解释道,“提及这些社会和教会的伤疤并不是一种诋毁和悲观的行为”,而是邀请众人尽一份力量。教宗表示,“一个慈悲的教会应愈加忠于福音,款待那些在身心上感到失败,或被弃置于边缘的人”。因此,“爱德的传教教会”若能具体实现,就应感觉到“对人的许多不幸怀有福音的怜悯,在地区成为慈悲的巡回使徒”。教宗最后勉励信友们:我们要每日诵读《福音》,使《福音》逐渐进入我们内心,这样我们就能做耶稣的门徒,就能更加强健地走出去,为应对我们的城市、社会和教会的所有困难提供一份力量。(梵蒂冈新闻网)

教宗:请确保伊拉克和叙利亚人民享有更好的未来

教宗9月14日接见在罗马召开第六次会议的天主教爱德机构成员时,为他们在叙利亚、伊拉克和邻近国家的善工表达鼓励和赞赏。同时,教宗也向国际社会发出强烈呼吁,要求他们「切莫忽略这危机中受苦百姓的众多需求,尤其要将私利放在一边,好能为和平效劳、终止战争」。本次会议旨在探讨教会团体提供的人道援助。教宗表示,为能「更好地理解这些百姓的需求并协调给他们的援助」,这次会议相当重要。教宗也提及,真正的危机是「在福音之光初现的土地上,基督徒的临在恐怕会消失」。在与姊妹教会的合作下,圣座勤奋地努力保障这些基督徒团体的未来。在天主教爱德机构推动的诸多举措中,教宗格外赞赏「支持基督徒团体返回伊拉克尼尼微的重大计划」。教宗特别鼓励在场众人,「继续关切儿童教育、青年就业,关怀老人和精神受创者,并且不忘教会蒙召医治的心灵创伤」。(梵蒂冈新闻网)

印度新教团体:发起12点“绿色议定书”,拯救环境

近日,印度第二大新教教派南印度教会(CSI)发起倡议,建议教会过绿色低碳的生活方式,南印度教会生态事务部主任玛窦-库士-普那卡德向亚洲新闻介绍了关于一项题为“绿色门徒”的议定书,并包含解决环境问题的方案。 这份倡议目前已经达到十二点,并已发送给所有教区,以收集建议和评论。很快将在430万南印度教会信徒中被批准和开展。文件中称,倡议的“目标是促进可持续发展的实践,以建立更新变革的力量”。 这份倡议是在今年8月喀拉拉邦人道主义和环境灾难之后提出的。(亚洲新闻)

河北:唐山教区首届门徒班举行结业典礼

9月13日上午,在卢龙唐山教区培训中心,隆重举行了教区首届门徒班举行结业典礼,23位来自教区不同堂区的学员经过三年的时间,完成了规定的学习课程。三年的时间里,每年进行四期的培训学习,学员们不断充实自己,培训中心负责人胡连河神父全程陪伴教友。唐山方建平主教在讲话中说:希望大家都能成为福传的勇兵,堂区的栋梁,推动教会的发展与复兴。方主教和四位来自不同教区的神父为门徒班学员颁发了结业证书。(信德网)

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【玫瑰的芳香】|无可抱怨

自己一个朋友被另一个朋友骗了,多少年的积蓄,就这样丢失了,面对这样的境况,大家都觉得难以忍受。可是,当大家都在为此打抱不平时,这个朋友却对此事却没有一点抱怨,他后来说的一些话也给我很大启发。这个朋友的经历分享给大家。希望能给你带来启发。

圣经说:上主是受迫害人的标榜,使人在困厄当中的避风港!让我们谨记天主的话。生活一定会不一样!

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「装聋作哑」也是罪?

亲爱的主内弟兄姊妹大家平安!欢迎收听『听教宗说话』节目,我是仕良。

旧约时代为什么要守安息日?教宗表示,〝守安息日〞的理由在《出谷纪》中是对受造界的祝福,而在《申命纪》中则是纪念奴役生活的结束。教宗方济各9月12日公开接见活动时,讲解了十诫第三诫〝守安息日〞的意义。

教宗指出,我们有各种〝外在和内在的奴役形式〞。「外在的强迫,例如压迫、因暴力和其它不义而被扣留的生命」;「内在的束缚,例如心理障碍、情结和性格的局限」。这是一系列我们在表面上无法摆脱的存在的现实。然而,历史的经验也告诉我们,有些人即使坐监也能活出一种心境上的极大自由。

接着,教宗特别提醒信友们,反倒要警惕自己的〝自我奴役〞,这是一种「比监禁、比恐慌的危机更令人感到受束缚的奴役」。「〝自我〞能成为一个狱吏,使人处处受到折磨和最沉重的压迫,那就是被称为〝罪〞的压迫。 」

无数的罪能将人捆绑住,例如为了馋嘴我们就不停地吃东西,「因为贪吃是胃的虚伪,明明是满了,却让我们相信它是空的」;「占有的焦虑使守财奴身败名裂」;「愤怒与嫉妒损害了与别人的关系」。

最后教宗总结道:「〝真正的奴隶〞是不懂得爱的人,真爱乃是真自由:这就是要摆脱占有欲,懂得接纳和尊重近人,将各种辛劳转化为喜悦的恩典并活出共融。」

教宗方济各9月9日在圣伯多禄广场上带领朝圣信友诵念三钟经前,省思了耶稣治好聋哑人的事迹。他指出,我们应向受苦者和有需要的人开放心灵,不可排拒他们,把他们视为一个问题。如此一来,我们也能参与耶稣治好聋哑人的奇迹。

当天《马尔谷福音》记述耶稣把手指放进聋哑人的耳朵里,并用唾沫,抹他的舌头,然后这聋哑人获得了医治。教宗表明,对耶稣而言,给人治病是〝向他人和世界开放〞,因此与我们每个人有关。这段《福音》强调〝医治的双重意义〞,一个是〝医治身体的痛苦〞,尽管科学尽了许多努力,这个目标在尘世的愿景中仍无法完全达到。另一个是〝医治害怕〞,它令我们排斥病患、抗拒受苦者和残疾者。

教宗方济各继续解释说:「排斥、抵拒的方式有许多种,其中也包括一种假惺惺的同情,或除去问题的方式;我们在人的疾病、焦虑和困难面前装聋作哑……。」教宗2014年底时曾经向教廷提出15宗罪中,第11条〝只顾自己,对他人冷漠〞也是『罪』!

耶稣用〝开了吧〞这句话,令这个聋哑人恢复了说话和听力。教宗提示这句话是对每一个人说的,为的是让因罪而内心又聋又哑的人能聆听天主的声音。最后,教宗勉励我们要向受苦和需要帮助的弟兄姐妹把心怀〝开了吧〞,抵拒利己主义和心灵封闭,使我们能够活出与天主和与他人的圆满关系。

教宗方济各9月11日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中对主教的牧职进行了省思。教宗表示,在这些时期,强大的指控者似乎为了制造丑闻而寻找主教们的麻烦。因此,主教们必须谨记3个基本要素,谨守在基督内的职分:首先必须是祈祷的人;二、是谦逊地承认自己蒙受天主拣选;三、接近子民。

教宗指出,祈祷是〝一个主教处在艰难时刻的慰藉〞,凭着〝耶稣此时为我及主教们祈祷〞这个意识,主教便找到〝慰藉〞和力量,从而也为自己和天主子民祈祷。其次,12位门徒是耶稣选择的。忠信的主教应觉悟到自己蒙受拣选,深信自己被拣选,不是他选择了耶稣。

教宗说:「爱耶稣的主教不是那种利用自己的召叫向上爬的人,把这召叫当作职业,或是盯住另一个能成名和向上攀的机会,绝不可如此。」深刻领悟〝自己是被拣选〞促使主教谦卑地向耶稣承认自己的罪过以及微不足道的身份。

第三、主教要像耶稣那样没有惧怕地接近疾苦、贫穷、弱势的子民,不应寻求强权者和精英的保护。

最后,教宗邀请大家为我们的主教们祈祷:为教宗,为在这里的人们,以及为世界上所有的主教们祈祷。听教宗说话,我们下次再见!

以上内容节录自《梵谛冈新闻网》

 

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了解耶穌,认识自己

 

 

白建清神父

  • 你们说我是谁?

今天的福音(谷 8:27-35)中,主耶稣和他的门徒们来到凯撒勒雅斐理伯,一个主耶稣福传使命的转折点,也是门徒们跟随主耶稣的十字路口。从这里开始,主耶稣要迈向充满挑战,充满艰难痛苦和死亡的耶路撒冷,准备背负自己的十字架;从这里开始,门徒们对主耶稣有了一个新的认识,也将对自己是谁有新的认识。

在这个人生的转折点,主耶稣问了门徒们两个非常重要的人生问题:“人们说我是谁?”和“你们说我是谁?”主耶稣知道门徒们都会在很大程度上受到周围人,家人朋友,特别是所谓的社会主旋律的影响,所以,问他们:“人们说我是谁?”其实,耶稣基督不在乎其他人如何认识自己,谈论自己,因为那只是外人站在远处做的评论而已,他在乎的是跟随自己的人,特别是自己的门徒们有没有认出自己,所以,他问道:“你们说我是谁?”西满伯多禄代表宗徒们回答说:“您是默西亚。”耶稣基督就是天主预许给犹太人的那位大先知,受傅者。

今天,主耶稣也问我们每一位基督徒这两个问题:“人们说我是谁?”和“你们说我是谁?”其他人对于主耶稣的认识不仅包括没有信仰的人的外在观察,社会大众媒体舆论的描述,也包括一些神学家、我们的父母亲友、神父修女,以及每一位帮助我们认识信仰,在信仰上成长的人。这些人能从不同的角度帮助我们了解“耶稣是谁?”然而,主耶稣所在意的不是我们从别人的角度和生活经验去认识他,而是,从您—耶稣基督的今天的门徒的角度去认识他,跟随他。主耶稣现在就问您:“你们说我是谁?”主耶稣渴望也在意您有自己的答案。您的答案就是伯多禄给主耶稣的答案,也是圣教会内所有基督徒每主日宣告的信仰:您是默西亚,永生天主之子!

主耶稣没有单独问宗徒们:“你说我是谁?”一个人不可能做基督徒,基督徒总是属于一个团体,一个教会,因为我们都来自并将来皈依于三位一体的天主圣三。只有在基督徒团体内,我们才能了悟信仰的真谛,才能明白主耶稣是谁,以及我自己是谁。

主耶稣所问的这两个问题也可以帮助我们自己在人生的转折点再次认识自己,认识他人和整个世界。在每一个人生的十字路口,我们可以问:“人们说我(我的朋友,世界)是谁?”当然,我们一定会收集到许多不同的观点。然而,这些外在的,站在远处的评论其实一点都不重要。我们要重视第二个问题:“天主说我(朋友,世界)是谁?”我们自己也不评判自己,我们只听从主耶稣对我们的评论。天父给我们每个人的答案是:“你是我的爱子,我因你而喜悦。”(谷 1:11)

有了对我们所信仰的天主子耶稣基督的正确认识,有了因为天主在圣洗圣事中祝圣我们为“爱子爱女”的认识,我们在人生的每一个十字路口都能选择转向天主子耶稣基督,做出比较正确的选择。

 

  • 默西亚、天主子

伯多禄对耶稣的宣认,实际上是我们基督徒的天主观。世界上有信仰的人占绝大多数,然而,不同的人却有不同的信仰,这是因为人们对天主(神)的不同认识而产生的。耶稣不仅是天主通过先知所预许给犹太人的默西亚,更是超出人们想象的天主子。所以,基督徒不是跟随一位天主的使者,或者贤者,或者异能者,而是跟随天主自己。基督徒对天主的认识也不是通过民主选举,或者自己想象,而是天主子耶稣基督亲自的启示。

人對天主的認識不是只停留在自己的期盼中,更要接受天主常常超出我們人期望的啟示。每個人都對天主有自己或者民族團體的期望,然而,天主的行動總是超出我們人的期望和想象。大多數猶太人現在還在等待先知們所預言的,他們內心需要的默西亞,他們不願意接受納匝肋的耶穌就是那位默西亞,更是天主自己。對於天主的認識也要走出我們自己和民族習慣的期望,接受天主給我們的驚訝。天主是生活的天主,不只是歷史上人民遇到的古跡,而是今天和我們同行的生活的天主。圣教宗若望保禄二世曾经提醒我们,不要使信仰成为博物馆。

基督徒信仰的天主源于天主子耶稣基督的亲自启示。我们不只是耶稣的跟随者,更是分享耶稣天主的生命,每天生活在天主内,天主也生活在我们内的天父的儿女。基督徒的每天就是与天主同在的一天。

這種以開放的心接受天主的啟示和來臨的信仰也幫助我們調整對人和对整个世界的態度。每個人都是生活的新人,都有向善的潛能,都是主耶穌基督所要救贖的,是天父的愛子愛女,整个世界就是天父的花园。

 

  • 磐石和绊脚石

人的危險在於從磐石變為絆腳石。当西满宣认了信仰,认出耶稣是默西亚,天主子时,主耶稣给了他一个新名字,成为磐石(伯多禄)。然而,当主耶稣预言他要去耶路撒冷受难时,西满却成了绊脚石,他企图阻止主耶稣承行天父的旨意。主耶稣责斥他:撒旦,退到我后面去!因为你所体会的,不是天主的事,而是人的事。

我们都喜欢跟随主耶稣,然而,许多时候,我们也像伯多禄一样,期望天主按照我们的想法行事,按照我们的愿望来降福我们。这种行为其实是我们自己“做主耶稣的天主”。我们只是普通的人,容易犯罪跌倒的人;我们不是天主。跟随主耶稣,宣发同一的信仰,我们也会成为“磐石”,照顾身边的兄弟姐妹们在信仰的道路上稳步前行。按照我们自己的意愿企图阻止天主,我们就成为“绊脚石”。

主耶稣基督,感谢您召叫我们成为您的门徒,并将天国的奥秘启示给了我们。请帮助我们常站稳在信仰的磐石上,并帮助我们身边的人认识您就是我们所等待的默西亚,永生天主之子。阿们!

 

 

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仰望被高举者

恭读圣若望福音:3:13-17

那时候,耶稣对尼苛德摩说:“除了那从天降下的人子,没有任何人上过天。梅瑟在旷野中把蛇举起来,人子也必同样被举起来,这样,好使信祂的人都得永恒的生命。因为天主如此深爱世界,甚至把自己的独生子赐给了他们,使相信祂的人不致丧亡,反而得到永生。因为天主派遣子来到世上,不是为定世人的罪,而是要世人因祂而得救。凡相信祂的,不被判罪;不信的人,已被定罪了,因为他没有信天主独生子的名字。”

──基督的福音

 

福音反省

天主爱的胜利,即是不让任何人丧亡。天主是永远爱人的慈父,直到所有流浪的子女都回归父家,祂才安心。圣奥斯定说:“天主爱每个人,似乎这世上只有这一个人可爱。”十字架是自我给予和大爱的标记。我们光荣十字架,不是因为救主被折磨、羞辱死在十字架上,而是因为祂借着十字架宽恕了所有的人,人人得与天主重归于好。耶稣说:“当我从地上被举起来的时候,我要吸引万民归向我。”让爱、宽恕与和好的十字架在我们的生活中天天被举扬,使人因着我们的见证和榜样而归于祂。

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常年期二十四主日

恭读圣马尔谷福音 8:27-35

那时候,耶稣和他的门徒起身,前往斐理伯的西泽勒雅附近的村庄。在路上,耶稣问自己的门徒说:「人们说我是谁?」

他们回答说:「是洗者若翰;也有些人说,是厄里亚;还有些人说,是先知中的一位。」

耶稣又问他们说:「你们说我是谁呢?」

伯多禄回答说:「你是默西亚。」耶稣就严禁他们,不要向任何人谈及他。

耶稣于是开始教训门徒:人子必须受许多苦,被长老、司祭长和经师弃绝,且要被杀害;但三天以后,必要复活。

耶稣坦白地说了这番话。伯多禄便拉耶稣到一边,开始谏责他。耶稣却转过身来,注视着自己的门徒,责斥伯多禄说:「撒旦,退到我后面去!因为你所体会的,不是天主的事,而是人的事。」

耶稣于是召集群众和门徒,对他们说:「谁若愿意跟随我,该弃绝自己,背起自己的十字架,跟随我,因为,谁若愿意救自己的性命,必会丧失性命;但谁若为我和福音的原故,丧失自己的性命,必会救得性命。」

                              ——基督的福音

最近台湾部分人士沸沸扬扬地推动「2020东京奥运台湾正名」公投,为社会和国家带来很大的波澜;回想2015年7月,台湾教育部强势通过高中课纲「微调」,其中最大争议围绕在更动字数达百分之36.4的《台湾史》史纲,造成两百多人包围教育部抗争。不论台湾正名问题,或关乎百年教育大计的课纲问题,归根究底,所牵涉的,是我们生命裡的一些基本问题。诸如:我们的生命归属哪个团体?这个团体的界线何在?我们在这团体裡要扮演什么角色?这个团体终归要如何去何从?其价值理想是什么?这些问题的回答若有共识,我们才能够有共识地给我们的下一代一个属於这个时代的国家观与歷史观。我们的生命归属哪个团体?这是生命最基本的课题!社会上的权力结构会塑造人归属某个团体,而我们个人的教育及成长背景也会引导我们认同某种团体,我们生活在群体当中,终归要抉择自身的身分认同,这涉及到我们要把生命投身於哪种命途的基本生存问题。对於我们的灵性生命,我们也必须面对归属的问题;本主日的福音中,我们看到耶穌的门徒们所面临的,也正是灵性生命归属的问题。圣玛谷叙述,耶穌和祂的门徒到斐理的凯撒勒雅附近村庄去,在此之前,祂已经对群众运用了祂那权威性的教导,对相信祂的人行使了奇蹟的能力,对贫苦人、病人、弱小者、罪人等啟发了祂的身分,而现在是啟示门徒们有关祂默西亚使命真諦的重要时刻,祂要激发门徒们表明他们对祂所有的信仰,并希望门徒们对祂这已相当清楚的啟示作出投身。而要投身,就需要认同与归属,所以祂问门徒说:「一般人说我是谁呢?」门徒根据民众对耶穌沸沸扬扬的谈论有不同认识,回答耶穌说:「有人说祢是洗者若翰;也有人说祢是厄里亚;还有人说祢是众先知中的一位。」因为有人按照耶穌宣讲悔改的作为,就说祂是復活了的洗者若翰;也有人按照玛拉基亚先知所预言的,以为祂就是那要在默西亚来临之前先到来的厄里亚;另外也有人依据《旧约》经典,认为默西亚来临时,会有大先知来协助復兴以色列,所以认为耶穌就是耶肋米亚或先知中的一位。耶穌对於民众这样有关祂各种身分的看法和意见,并未多加批评,也没有给予任何的修正意见,然而,面对那些近身跟随祂的门徒,并不满足於只是这样的认同而已,所以郑重其事地问他们说:「你们却说我是谁呢?」难道把耶穌认为是追求公义的洗者若翰,或是抗衡世间假先知的厄里亚,或是预告一个更美好将来的耶肋米亚或先知中的一位,不是就足够了吗?这些不都是耶穌以言以行在努力实践的吗?然而耶穌似乎认为还不够,还有些东西,远比这一切更重要,更值得我们将生命投身下去。问题是,门徒跟随耶穌都已经快3年了,他们知道自己耗尽生命中最黄金的青春岁月所跟随的人是谁吗?是的,耶穌的这个问题就是要挑战门徒生命归属的问题,而且这个问题如箭一般,直直射向一切跟随耶穌的人们的心窝。然而,就如每次的选举一样,总有人不假思索地随便乱投票,所以根本就不知道投给了谁,也不知道究竟将未来许多生活上的重大决定权力交给了谁,所以门徒们真的知道那位他们跟随了3年之久的耶穌是谁吗?他们投票支持耶穌,但是,他们知道祂究竟是谁吗?伯多禄首先投票投给了耶穌,祂站出来回答耶穌说:「祢是默西亚。」这个形同对耶穌宣信的回答正是表达出伯多禄的归属,他真真正正属於耶穌。这石破天惊的回答也直指我们灵性生命归属的核心,也就是我们归属於天主,而耶穌就是天主;这回答也表达出我们所最深渴望的,不是人间的种种,而是天主。或许我们会归属一个民族、一个国家、一个社会、一个团体,但最终极的是我们归属於天主。当然,我们要努力此生此世,但此生此世终究不是终极;当然,我们要努力去爱我们生活其中的团体,但这团体终究也不是终极。红尘人世的一切,无论有多么好,但终究不是天主;然而如果是真正归属於天主的人,那么他必定会努力建造这个尘世团体,造就尘世中更多人更深地属於天主。是的,伯多禄投了耶穌一票,但是他知道耶穌究竟是谁吗?因此,在伯多禄的认同与归属中,耶穌便进一步向门徒说明祂完成使命的方式:「人子必须受许多苦,被长老、司祭长和经师弃绝杀害,但是三天以后必要復活。」这是耶穌初次预言祂的受难,但却让伯多禄贪生怕死的软弱人性形成了他生命挣扎的张力。他跟随耶穌,却不想跟从耶穌的生命方式。伯多禄的身分认同是跟随默西亚,但他的认同方式,却是世俗光荣的方式,因此,耶穌斥责他说:「撒殫,退到我后面去,因为你体会的不是天主的旨意,而是人的意愿。」但是要「体会天主的旨意」,具体来说应该是怎么样的呢?要如何实践呢?耶穌以受难来完成祂的使命,因为祂知道祂必须要面对罪、面对恶、面对死亡,通过这些存在於人类生命中的现实和处境,才有可能为我们走出一条终极的胜利之路;祂更清楚明白,只有自己失丧了生命,才有可能为我们从万劫不復的死亡中赢回永恆的生命;因此,耶穌向门徒宣告祂的苦难,这不仅是预告或预言,更是对门徒的一项教导。门徒们就是在耶穌的这种教育下来识别及认同默西亚的真实身分,而如此的默西亚身分就成为我们「作基督徒」的生活方式。「作基督徒」的意思就是作基督的弟子,作默西亚的门徒。而为作基督徒,就要跟随基督的生命步履,接纳并参与祂的生命经歷,因此,耶穌这样教导我们说:「如果有人愿意跟随我,就该捨弃自己,背起他的十字架来跟随我。因为那想保全自己性命的,必定失去性命;但是那为我和福音的缘故而失去性命的,必定救得性命。」

但什么是「捨弃自己」?而我们自己的十字架又是什么?乔治.麦当劳(George MacDonald,1824-1905)是一位苏格兰的讲道家,他曾说:「人所做的一切如果没有天主的同在,那么他不是惨遭失败,便是悲惨地成功。」这句话收录在他的《讲道集(UnspokenSermons)》当中,主要是在探讨基督徒「弃绝自己」的复杂课题,以及讨论我们要如何顺服主耶穌的教导。乔治认为真正的「捨弃自己」不只是压抑我们天性的慾望,而是必须以基督的眼光看待事物。基督如何看待这事,我们也该如何。我们必须让天主的旨意成为我们生命的中心。因此,我们不再只是思考:「我喜欢做些什么?」或是「我想要做些什么?」而是「永生的天主究竟要我做些什么?」能够获得我们个人所渴望的目标与成就,这不过是个悲惨的成功而已;真正的成功是为主耶穌的缘故而「丧失生命」,并在祂的旨意中找到圆满的生命与完全的自由。现在,如果我们真的懂得了什么是「捨弃自己」,那么我们也会开始懂得我们的十字架是甚么。长久以来,我们都曲解了「十字架」在信仰中的含义,常会不假思索地就称呼每个困难处境为十字架,也常常把生活中的许多沉重担负称为十字架。不,不是这样的!事实上,我们所要背负的十字架并不多,只有一个,就是「捨弃自己」并全心全意地为耶穌而活,是的,就是无论我们面对什么苦难,都愿意顺服在天主的旨意当中。

耶穌受了许多痛苦,经验了许多试探,但我们从来不会说祂背负许多十字架。反而,我们把这个词汇留给祂所经歷的那个最可怕、那个最独一无二和极度痛苦的死亡经歷。一般的痛苦,祂都从容面对;但面对十字架,祂却绝不从容;单单在那个时刻临近时,就已令祂极度惊恐,痛苦得令汗珠如血一般点点滴落在地上。因此,尽管我们面对为数不同的苦难,但不论是谁,他的十字架绝不会多於一个,都总是一个。而这一个十字架也总是会关係到个人与耶穌深刻的生命交往经歷,也就是背起这个十字架的人从此不再为自己,却是为主而活,并且无论面对怎样的痛苦,他都遵循主的旨意而行。是的,这一个十字架会让人成为真正的门徒,可是在这条成为主真正门徒的道路上令人颓然却步的,往往也是这同一的十字架。然而,即使是如此,主的要求决不加水稀释,也没有迴旋的餘地,真理仍然是:「谁若愿意救自己的性命,必要丧失性命!」然而,如果我们常常只是寻求世俗的安全与保障或是舒适与写意的生活,生活中的每一个抉择都是以世俗的算计去作考量的话,那么其结果是将会失去一切使生命有价值的东西,比如说,当生命必须是成为一种冒险的时刻,却可能就会变成柔弱及萎靡不振;当生命在必须发出服务光辉的时刻,却可能变得自私;当生命在就要到达超越的境界时刻,却可能被世俗所羈绊。虽然在我们现今的时代以及所处的环境,很少有为信仰失去有形可见的生命,成为殉道者的机会,然而一个愿意为基督甘冒一切危险的人,其看起来似乎失去一切,但他却是进入了生命。你想要有一个归属於耶穌的丰盛生命,且是更丰盛的生命吗?那么捨弃自己,天天背著自己的十字架跟随耶穌吧!将你的心给出去为献给耶穌,祂将给你足够的爱在你心中涌流。将你的手、脚给出去为能够在贫苦无依的人身上服事耶穌,祂将用内在的喜乐来丰满你那归属於祂的生命。背起你的十字架,好让别人能看见那条通往永生的道路,并走上这条归属於天主的道路,成为天主的人。阿们!

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哀恸的人是有福的?

今天我们继续《打开圣经》。接著上次往下讲,「真福八端」的第二端:哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰。我们知道中国人有一些常语,说到人生有幸福的时刻,幸福的时光。什么时刻在我们人生里是幸福的时候呢?常语这样讲:「久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。」

这是人生非常幸福的时刻。但是我觉得在我们的人生当中有一件事情,有一种时刻,比所有这些更加幸福。那是什么时刻?我想就是哀恸的心得安慰的时刻。今天我们听到「真福八端」的第二端也说:哀恸的人是有福的。可是哀恸的人怎么会有福?

首先,从个人的角度来讲,谁是哀恸的人?哀恸的人,常常是指失去亲人的人。不管是天灾人祸疾病,我们失去了亲人,因为失去了就不会再回来了,所以心里的那份伤痛,没有办法能够获得安慰。在福音裡面也有一处记载,《路加福音》第七章,记载耶穌来到纳因城,在城门口遇到一位妇人,当时是有送葬的人跟这个妇人一起。因为这一位妇人,失去了丈夫,现在又失去了儿子,所以悲伤欲绝。所以我们看到在我们的人生裡,有的时候经历这样的事情的时候,人心里那份哀痛,没有办法用言语来表达,而且我们知道是无法排解的那一份哀痛,从什么地方能够得到安慰?

其次,我们从全人类的角度来看,人都有一死,不管是健康的也好,疾病的也好,富贵的也好,贫穷的也好,权高的也好,位低的也好,无论是什么样的情况,最后大家都有同一个结局,那就是人都会死去。《创世纪》第三章十九节,圣经有句话这样讲:「你既是灰土,你还要归於灰土」。所以我们人由灰土而来,最后归於灰土。从这个角度来讲,从全人类的角度来看,人生好像就是一场大悲剧。无论你有怎么样的成功,无论你所做的一切的事情,最后死亡会拿走一切。所以,在这裡我们看到,所有的一切都会被死亡拿走,这一种哀痛,全人类的哀嘆,从哪里能够获得安慰?

今天耶穌告诉我们:哀恸的人有福了,因为你们要承受安慰。我们知道,天主造了人,是为让人活著,不是为让人死去,虽然自从人犯罪以后,就会死去,但耶穌来到了,祂来了以后,要让我们过一个更加丰满的生命,而且还要给信他的人永远的生命。耶穌在纳因城门见到那个失去儿子的妇人时,行了一个奇蹟,使她死去的儿子復活了起来。后来我们知道耶穌在十字架上,献出了自己的生命,是为了我们整个人类的救赎。在那个地方,在十字架上,耶穌摧毁的是死亡,祂彻底摧毁了死亡。祂的復活进一步向我们证实他的话是真实的,他的话就是生命,信他的就有了永远的生命。所以,我们生活在耶穌已经来临的时代的人,真是有福。因为我们哀恸的心终於可以获得安慰,只要我们心中有耶穌。

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【上主的葡萄园】|梅瑟十诫(十二)耶穌是安息日的主

 

天主的国是个广大无边的葡萄园,是所有人的家,教会专心致力于开拓新的园地,在新的天主子民中建立固定的居所。在俗教友亦应努力接受信仰培育,把自己所深信的表现在日常生活中,以吸引更多人因着仰慕,踏进上主的园里,在此一起耕种、并肩工作,共同享受结实累累的串串葡萄。

耶稣在两千年前就已召叫我们每个人,一直到现在,祂的呼声仍然没有停止

主持人: 张象文

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