主日证道

【主日证道】|乙年常年期第二主日

【主日证道】|乙年常年期第二主日

恭读圣若望福音 1:35-42 那时候,若翰和他的两个门徒,站在那里;若翰看见耶稣走过,便注视着耶稣,说:「看,天主的羔羊!」那两个门徒听见若翰说这话,便跟随了耶稣。耶稣转过身来,看见他们跟着,便问他们说:「你们找什麼?」 他们回答说:「辣彼!──意即师父──你住在那里?」 耶稣对他们说:「你们来看看吧!」于是他们去了,看见了耶稣住的地方;就在那天,在耶稣那里住下。那时,大约是第十时辰。 西满伯多禄的哥哥安德肋,就是听了若翰的话,而跟随了耶稣的那两人中的一个,先去找到了自己的弟弟西满,并向他说:「我们找到了默西亚(意即基督)。」于是带他到耶稣面前。 耶稣注视着他,说:「你是若望的儿子西满,你要叫『刻法』(意即伯多禄)。」 ——基督的福音 证道: 生命的第一个召唤,不该是世界,而是爱!“圣诞节”是耶稣基督为爱而诞生,是为召唤爱而来,也是告诉我们,那失去的,将因祂──圣婴的到来,我们能重新获得。我们失去了爱,所以恐惧,圣史若望在他的书信中说道:“在爱内没有恐惧,圆满的爱驱除恐惧,因为恐惧内含着惩罚。”(若一4:18)是的, 唯有爱,我们才有勇气,能够有爱的力量,因为我们被这份爱所感动。 今天读经中,天主对撒慕尔的召唤,我们学习到一个真理:天主为了让我们认识祂,不断地邀请我们,从来没有对我们失去耐性。所以,圣十字若望说,当我们找到天主时,才知道其实是祂一直在找我们,在等待我们。耶稣基督也说不断地宽恕,等同是撒慕尔的召唤,天主从来没有放弃我们,祂不会放弃我们,祂不会强迫我们回应祂,祂只做一件事情,就是继续爱我们,让我们感受到祂的爱。 怎么认识天主呢?撒慕尔的召唤,是特殊恩宠的召唤,正如圣若瑟的梦境;正如圣母玛利亚见到了天使的传报;正如许多拥有神秘恩宠的圣人,这些人都是属于撒慕尔的召唤。圣师大德兰的处理方式就是:“走到厄里那里!”请教圣德之人,从他们的帮助中,分辨这个声音的由来,这就是我们学习灵修的目的。学习灵修其实就是学习分辨:那个声音来自天主?或是来自魔鬼?还是来自个人想要谋取的?(参阅圣女大德兰《自传》,15章9节) 发现这是真天主,是真爱,定会有勇气对这声音说:“请上主发言,祢的仆人在此静听!”(撒上3:10)这发现也好,认识也好,是必须让自己睡着,也就是感观官能的休止,只凭藉着信德来认识。如果我们一直都是本性上的认识,而不是灵性的认识,我们就会听不到天主呼唤的声音!这就是为何祈祷生活是那么重要。祈祷是属于灵性的事理,要进入和天主灵性生命的交谈,我们需要一颗宁静的心灵, 时刻都在聆听着天主的呼唤。 但是这个奥秘,领受天主恩宠及听到天主声音的另一个方法,除了祈祷之外,就是爱德!圣若望同样在其书信中说:“只要彼此相爱,就在天主内。”也就是见到了天主。圣女大德兰在 《全德之路》提及:“无法祈祷的人,若能行爱德,行爱德,我说的是效法基督的爱的人,也会看见天主,因为他们怀着的就是纯洁的心,只爱主,只为主而做。这就是真福八端之:心地纯洁的人是有福的,因为他们将会看见天主。” 圣保禄更回应了这聆听天主声音的身体:那与主结合的,便是与祂成为一神。“一神”指的是主的旨意承行。怎么样的身体才是与主的旨意结合的呢?圣保禄对他的教会做了这个劝告:“身体不是为了淫乱,你们要远避邪淫。”(格前6:18)记得,什么是我们犯罪,就是身体以外的,就是冒犯自己的身体!那忘了身体是圣神宫殿的人,将无法静下心来的人,也无法聆听到圣神的声音;只顾着自己身体身陷情欲世界的人,就是排斥基督的肢体;在意识中,他们的恐惧就是基督!我也曾走过这个生命的阴暗处,憎恨基督,我知道那时的 我,并没有真的避开邪淫,即使在思想上。 如何认识基督,感受到祂至极的爱,我的信仰就是开始于这句话──“请看,天主的羔羊!”(若1:36)我常不厌其烦地分享这个与主相遇的经验。在我人生低潮时,即使曾讨厌基督,却也不自觉的走入圣堂,双目注视着那被钉在十字架上的祂。不认识祂,却很确定祂能感受我的痛。那时刻的我,真的就如若翰所指:注视着祂!祂真的是除免世罪的天主羔羊!因着这个注视,祂已经在我内心住下了, 只等待着我的洁净的心。正如在无花果树下,主耶稣找到的纳塔乃耳一样,天主在那一刻渴望认识他的灵魂,祂工作了!确实如此,就在我开始祈祷,允许主耶稣进入我灵魂那一刻起,祂除免了我的恐惧! ...
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【主日证道】|主受洗日

【主日证道】|主受洗日

​恭读圣马尔谷福音 1:7-11 那时候,若翰宣告说:「那比我更有力量的,要在我以后来,我连俯身解他的鞋带,也不配。我以水洗你们,他却要以圣神洗你们。」 那时,耶稣由加里肋亚纳匝肋来,在约但河,受了若翰的洗。耶稣刚从水中上来,就看见天裂开了,圣神有如鸽子,降在他上面;此时有声音从天上说:「你是我的爱子,我因你而喜悦。」 ——基督的福音  证道: 教会的“圣诞期“,从耶稣诞生那天开始,一直到主受洗,欢 庆就画下句点。也就是说,圣诞期 共有3个主日,耶稣诞生后的“圣家节”,“主显节”和这周的“主受洗日”。其实,主显节中的3个重要事迹,代表天主向世人自我显示的奥迹:三贤士及牧羊人寻找诞生的耶稣圣婴;耶稣在加纳婚宴中将水变酒的奇迹;以及耶稣的受洗。然而,耶稣受洗其实是最具有强烈的自我显示。 耶稣在约旦河受洗,同时天主的声音隆重地宣布:“祢是我的爱子,我因祢而喜悦。”耶稣受洗启示了耶稣的身分,也启示了祂和圣神的关系,这个事件表明了圣三的关系:圣父、圣子和圣神在同一时空中出现了!这说明了主受洗的意义,耶稣基督并不需要受洗这种形式的安排,但祂却也接受了,因为祂那一刻所代表的还是一个人性的耶稣,受洗则代表着天主性、属灵的生命,受洗同时,随着活水涌流进入灵魂内。 耶稣基督受洗最重要的信息,就是我们若要获得活水的涌入,必须透过耶稣基督,听从祂,跟随祂,这个活水才能进入我们生命。这是非常关键的时刻,一切恩宠都是在基督内,偕同基督,并藉着基督,才能让我们与主合而为一,也只有透过祂才能获得如此恩宠,一切都因祂而起。  “受洗”是指灵魂的事理,祈祷及割损也是。看!耶稣基督受洗后开始了其真正的天人旅程,就是灵魂的旅程、本性洁净的旅程,这是一段非常艰难的旅程,因为这是人类罪 恶需要用死亡来救赎的旅程;透过用水受洗, “水”是天主的恩宠、生命的代表,也是死亡的代表,所以大德兰利用水的意象做了充分的比喻:这是天主赐予的智慧。 水的特质、活水的恩宠等,是默观的特质,大德兰在灵修中了悟:水能使我们凉爽,领受耶稣基督活水的,将能让情绪得于安息;水能洁净不洁之物,领受耶稣基督活水的,将能脱去旧人,穿上新人;水能让我们满足并解渴,有主耶稣基督的灵魂,一切其他万物都无法满足对主灵魂的渴望。 “耶稣受洗”意味着本性的受洗后,走入恩宠之路、灵性之路,死于自己,活出基督。“耶 稣受洗”意味着本性的光受洗后,被净化了,如读经一依撒意亚先知所言,上主的荣耀已经照射在那本性的身上,这亮光、天主性的光已经照亮了你,让许多人走向你。“耶稣受洗” 意味着洗去了一切万物的诱惑,一切生命所 拥有的黄金、乳香,或所有的恩宠都是为了宣 扬上主的荣耀,众人的朝拜都是为了侍奉祂。 “耶稣受洗”指向一个生命的重生,回到最单纯的那一个“自己”,如果我们领洗不是在基督内领洗,那么这个领洗就不会进入基督的恩宠。 为何得救一定要领洗?这就是今天主受洗日的目的。就神学的角度来看,这就是基督论的基础:天主正式宣告了“在基督内的任何万物,因祂而带来的是新生命——圣神、水和血 ...
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【主日证道】|主显节——看见天主

【主日证道】|主显节——看见天主

恭读圣玛窦福音 2:1-12 当黑落德为王时,耶稣诞生在犹大的白冷。看,有贤士从东方来到耶路撒冷,说:「刚诞生的犹太人君王在那里?我们在东方见到了他的星,特来朝拜他。」 黑落德王听见了,就惊慌起来;全耶路撒冷也同他一起惊慌。黑落德王便召集了众司祭长和民间的经师,仔细考问他们:「默西亚应当生在那里?」他们对他说:「在犹大的白冷,因为先知曾这样记载:『你犹大白冷啊!你在犹大的郡邑中,决不是最小的,因为将由你出来一位领袖;他将牧养我的百姓以色列。』」 于是,黑落德暗暗把贤士叫来,仔细询问他们那星出现的时间;然后打发他们往白冷去,说:「你们去仔细寻访那婴孩,几时找到了,就向我报告,好让我也去朝拜他。」贤士听了王的话,就走了。 看,他们在东方所见的那星,走在他们前面,直至来到婴孩所在的地方,就停在上面。他们一见到那星,极其高兴欢喜。他们走进屋里,看见婴孩和他的母亲玛利亚,就俯伏朝拜了那婴孩,并打开自己的宝匣,给婴孩奉献了礼物,即黄金、乳香和没药。 贤士在梦中得到指示,不要回到黑落德那里,就由另一条路,返回自己的地方。 ——基督的福音  证道: 有限的生命体,无法了解无限的祂的存在;受造物也无法了解造物主的奥秘,但天主却藉着祂所拥有的,从这些可以被看见,被感受的,祂所创造的万物中来彰显祂的存在,透过万物中,自我启示自己存在的事实。 有限的生命体,唯一可以自我彰显的就只有可见的,任何他能呈现的都是来自已经存有的,而天主,万物创造者,却是“自有永有”的真正存有者,是永恒存在者!没有起始,祂一直都存在,不需要依靠什么才能存活。倒是,世界一切的存在,必须在万有之中,任何在世界可见的存在,都是属于祂,祂是一切的主宰。这在万物中是如此清晰,奥秘地存在,让我们坚定相信,有一个万能者在运作其中,祂的存在,却是不可见的存有者。 但在人当中,奥秘中之最奥秘者,天主给我们最大的爱的礼物,一切高于万物的灵魂,但我们的理智,我们的记忆和意志,我们的感官所有的官能,却成了我们认识祂、领受祂的阻碍及障碍!因为灵魂本该专注在天主的,却被诱惑了。我此刻才明白,单纯的幸福,小孩的福气。我现在才明白,耶稣基督喜爱住在神贫和谦逊的灵魂内,唯有这样的灵魂才能认识天主,感受到,甚至“看”到天主。 什么时候才能让我们灵魂内的每一个官能都能专注在天主内?也就是圣师大德兰所说的:“灵魂团结了”,所有官能都不离开天主?从古至今,我们在寻找答案,答案有了,天主在万物中启示,我们看不到;天主透过了拣选的子民,先知的见证,我们不信;今天,耶稣基督诞生了,让不可见的天主,变成可见的。我们所有的奥秘,所有的恩宠,都在祂身上,透过祂,经由祂,在基督内,灵魂才能合作,才能团结。 耶稣基督的诞生,就是天主最大,最清楚的自我显示!但任何天主的显示,都必须透过祂所拣选的,信从祂的灵魂。那些已经被偷走的灵魂,确实要再被召唤回来,没有别的方法,也该 靠人们自己去努力夺回来。厄娃的跌倒,圣母成 了新厄娃,亚当呢?耶稣基督就是新亚当!復活 的光辉驱散罪恶的黑暗——从亚当的罪恶到基 督的自由!无人知道这个奥秘,天主从没有向任 何人显示过这个奥秘,现在藉着自己圣子的降 生成人,自我启示给众人:首先是三贤士,接着是主耶稣的受洗和耶稣所行的第一个奇蹟——加纳婚宴水变酒的奇迹,来唤醒不信的灵魂。 主显节,就是告诉我们这位降生在马槽的孩 ...
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【节日证道】天主之母节

【节日证道】天主之母节

读经一(我必祝福皈依我的人。) 恭读户籍纪 6:22-27 上主训示梅瑟说:「你告诉亚郎和他的儿子说:你们应这样祝福以色列子民说:『愿上主祝福你,保护你;愿上主的慈颜光照你,仁慈待你。愿上主转面垂顾你,赐你平安。』这样,他们将以色列子民归我名下,我必祝福他们。」──上主的话。 ——天主的圣言 读经二(天主派遣他的儿子来,生于女人。) 恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 4:4-7 弟兄们:时期一满,天主就派遣了自己的儿子来,生于女人,生于法律之下,为把在法律之下的人赎出来,使我们获得义子的地位。为证实你们确实是天主的子女,天主派遣了自己儿子的圣神,到我们心内喊说:「阿爸,父啊!」所以你已不再是奴隶,而是儿子了;如果是儿子,赖天主的恩宠,也成了承继人 ——天主的圣言 福音(牧羊人找到了玛利亚、若瑟,和那躺在马槽中的婴儿。满了八天,于是给他起名叫耶稣。) 恭读圣路加福音 2:16-21 那时候,牧人们急忙去了白冷,找到了玛利亚和若瑟,并那躺在马槽中的婴儿。他们看见以后,就把天使对他们论这小孩所说的事,传扬开了,凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。玛利亚却把这一切事默存在自己心中,反复思想。牧人们为了他们所听见和看见的一切,正如天使向他们说的一样,就光荣讚美天主回去了。 满了八天,孩子应受割损,遂给他起名叫耶稣,这是他降孕母胎前,由天使所起的。 ——基督的福音 ...
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【主日证道】|乙年圣家节——灵性的爱

【主日证道】|乙年圣家节——灵性的爱

恭读圣路加福音 2:22-40 按梅瑟的法律,一满了他们取洁的日期,耶稣的父母──若瑟和玛利亚,便带着孩子上耶路撒冷,去献给上主,就如上主法律所吩咐的:「凡开胎首生的男性,应祝圣于上主。」并该照上主法律所吩咐的,献上祭品:一对斑鸠或两只雏鸽。 那时,在耶路撒冷有一个人,名叫西默盎。这人正义虔诚,期待着以色列的安慰,而且圣神也在他身上。他曾蒙圣神启示:自己在未看见上主的受傅者以前,决见不到死亡。 西默盎因圣神感动,进入圣殿;那时,抱着婴孩耶稣的父母正进来,要按照法律的惯例,为耶稣行礼。西默盎就双臂接过耶稣,讚美天主说: 「主啊!现在可照你的话,放你的仆人平安去吧!因为我亲眼看见了,你在万民前准备好的救援:为作启示异邦的光明,你百姓以色列的荣耀。」 婴孩耶稣的父亲和母亲,就惊异西默盎所说关于耶稣的这番话。 西默盎祝福了他们,又向耶稣的母亲玛利亚说:「看,这孩子已被立定,为使以色列中许多人跌倒和复兴,并成为反对的记号。至于你,要有一把利剑,刺透你的心灵,为叫许多人心中的思念,显露出来。」 又有一位女先知亚纳,是阿协尔支派法奴耳的女儿,已上了年纪。她出嫁后,同丈夫住了七年,以后就守寡,直到八十四岁。她斋戒祈祷,昼夜事奉天主,总不离开圣殿。正在那时候,她也前来称谢天主,并向所有希望耶路撒冷得到救赎的人,讲论这孩子。 耶稣的父母按照上主的法律,办完了一切,便返回加里肋亚,他们的本城纳匝肋。 孩子渐渐长大而强壮,充满智慧;天主的恩宠常在他身上。 ——基督的福音  证道: 新约的主耶稣基督,总是启示着旧约时代那无法令人明白的道理,这就是神学家所说的:“新约成就了旧约;不是废除,而是成全法律。”在新约和旧约之间还 存在着某种无法协调的问题,却在新约里,耶稣基督告诉了我们真正天主的旨意。其实不是天主的自相矛盾,而是真正点出人类的视野时空之有限,无法理解天主之无限。这同时也点出了,我们的信仰是“启示的信仰”,耶稣基督启示了属神的信念,解开人罪之根由,一系列在耶稣基督的启示下,颠覆着旧约中“人神关系”之误区。 今天圣家节,读经一取自《创世纪》重要的一段故事,说明了上主要赐给亚巴郎亲生的儿 子、血缘的后裔,真正的继承人;人的本我, 是无法接受一个家仆来作继承人。就从这里开始,信德之父亚巴郎逐渐地在天主的恩宠内, 透过了盟约,一点一滴地,一步一步地解开真正人与人的关系,人与天主的关系,在耶稣基督诞生后,让我们有更清晰的救赎画面。 天主的救赎就只是针对亚巴郎的后裔?以人类有限的视野,有此想法是绝对可以理解的,我们习惯局限天主的德能,我们常用人的有限性来限制天主自由选择的权柄。因此,基督诞生和圣家被祝福,翻转了人的认识:确实天主给了亚巴郎这样的盟约:数也数不清的星星, 就是你后代的数目,却在耶稣基督身上实现了 ...
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【证道】|乙年圣诞节

【证道】|乙年圣诞节

福音(救世主今天为你们诞生了。) 恭读圣路加福音2:1-14 那时凯撒奥古斯都,出了一道上谕,叫天下的人都要登记:这是季黎诺作叙利亚总督时,初次行的登记。于是,众人各去本城登记。 若瑟因为是达味家族的人,也从加里肋亚纳匝肋城,上犹大名叫白冷的达味城去,好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。 他们在那里的时候,玛利亚分娩的日期满了,便生了她的头胎男儿,用襁褓裹起,放在马槽里,因为在客栈中,为他们没有地方。 在那地区,有些牧羊人露宿守夜,看守羊群。有上主的一位天使,站在他们身边;上主的荣光,照射着他们;他们便非常害怕。天使向他们说:「不要害怕!看!我给你们报告一个为全民族的大喜讯:今天在达味城中,为你们诞生了一位救世者;他是主默西亚。这是给你们的记号:你们将要看见一个婴儿,裹着襁褓,躺在马槽里。」忽然有一大队天军,同那天使一起,讚颂天主说: 「天主在天受光荣,主爱的人在世享平安!」 ——基督的福音 ...
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【主日证道】|将临期第四主日——黑夜明灯

【主日证道】|将临期第四主日——黑夜明灯

福音(你将怀孕生子。) 恭读圣路加福音 1:26-38 那时候,天使加俾额尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,到一位童贞女那里;她已与达味家族中,一个名叫若瑟的男子订了婚;童贞女的名字叫玛利亚。 天使进去向玛利亚说:「万福!充满恩宠者,上主与你同在!」 在女人中你是蒙祝福的。玛利亚却因这话惊惶不安,便思虑这样的请安,有什麼意思。 天使对她说:「玛利亚,不要害怕,因为你在天主前,获得了宠幸。看,你将怀孕生子,并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的,并被称为至高者的儿子;上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王,统治雅各伯家,直到永远;他的王权没有终结。」 玛利亚便向天使说:「这事怎能成就?因为我不认识男人。」 天使答复她说:「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你,因此,那要诞生的圣者,将称为天主的儿子。且看,你的亲戚依撒伯尔,她虽在老年,仍怀了男胎,本月已六个月了;她原是素称不生育的。因为,在天主前,是没有不能的事。」 玛利亚说:「看!上主的婢女,愿照你的话,成就于我吧!」天使便离开她去了。 ——基督的福音 证道: 耶稣即将到来,我们该如何准备好自己,迎 接这个奥迹?《旧约》中,天主透过先知们传递这个好消息,从达味的王权中,天主将在这个王室中永远存在,也让祂的王位永远坚定不移。我们能从这个被拣选的民族中,看到了什么?领悟了什么? 我们迎接的是一个奥迹,从亚巴郎、依撒格、雅各伯祖先体验的奥迹,在达味的世代, 天主将鸿恩赐给了达味。你要对我的仆人达味说:“万军的上主这样说:是我拣选你离开牧场,离开放羊的事,作我民以色列的领袖。你不论到那里去,我总是偕同你,由你面前消灭 你的一切仇敌。”(撒下7:8-9)纳堂先知便照 这一切话,将整个启示告诉了达味。难怪天主拣选圣若瑟成为耶稣法律上的父亲,按天使的指示为祂起名作耶稣,完成了天主对以色列子民的承诺,赐给他们一位永远的默西亚——厄玛奴耳,即“天主与我们同在”(玛1:23),满全了《旧约》的预言。 《撒慕尔纪下》第7章的这段经文满全天主在 《旧约》对达味的神谕,耶稣取得“达味之子”的称号。这就是天主透过了先祖,祂从来没有离弃自己的承诺,如祂所言,让万代传述祂的真实,祂的信实如日之恒。祂同所拣选的人立了盟约,也向祂的仆人达味起了誓,更重要的是,我们深刻地体验到天主的鸿恩,一步一步地将祂奥秘之境,本来是秘而不宣的,现在却彰显了!自耶稣基督临在人间,天主将其奥秘,藉着耶稣基督,晓谕万民,好使万民相信并服从祂。 然而,这个以色列人长久期盼的默西亚,确实是“达味之子”, ...
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【主日证道】|将临期第三主日——常常喜乐

【主日证道】|将临期第三主日——常常喜乐

恭读圣若望福音 1:6-8,19-28 曾有一人,是由天主派遣来的,名叫若翰。这人来,是为作证,为给光作证,为使众人藉他而信。他不是那光,只是为给那光作证。 这是若翰所作的见证:当时,犹太人从耶路撒冷派遣了司祭和肋未人,到他那里问他说:「你是谁?」,他明明承认,并没有否认;他明认说:「我不是默西亚。」 他们又问他说:「那麼你是谁?你是厄里亚吗?」 他说:「我不是。」 他们又问:「你是那位先知吗?」 他回答说:「不是。」 于是他们问他说:「你究竟是谁?好叫我们给那派遣我们来的人一个答复。你自己说你是谁?」他说:「我是在旷野里呼喊者的声音:修直上主的道路!正如依撒意亚先知所说的。」 被派遣来的有些是法利塞人;他们又问他说:「你既不是默西亚,又不是厄里亚,也不是那位先知,那麼,你为什麼施洗呢?」 若翰答复他们说:「我以水施洗,你们中间站着一位,是你们所不认识的;祂在我以后来,我却当不起解祂的鞋带。」 这些事发生于约但河对岸的伯达尼,若翰施洗的地方。 ——基督的福音 证道: 在自己的生命不同阶段中,哪一个阶段是最喜乐的?这是我经常被问到的问题。我的答案,至少到目前为止,从认识主耶稣后,就没有改变:此时此刻,在默观的生活中,我的喜乐是真实的。认识主后,我开始对生命不再逃避,而能勇敢地面对自己的那时刻起,耶稣基督一直都是那一位恩宠的赐予者,是祂让我醒悟,是祂赐给我悔改的勇气。如果我的信仰不是祂,焦点不在祂;如果我依然心系于人间的事物,我相信,我的喜乐不会是发自纯净的灵魂。今天我想分享《圣保禄宗徒致厄弗所人书》 的一段话:“但是现今在基督耶稣内,你们从前远离天主的人,藉着基督的血,成为亲近的了。因为基督是我们的和平,祂使双方合而 为一;祂以自己的肉身,拆毁了中间阻隔的墙壁,就是双方的仇恨,并废除了由规条命令所组成的法律,为把双方在自己身上造成一个新人,而成就和平。祂以十字架诛灭了仇恨, 也以十字架使双方合成一体,与天主和好。所以祂来,向你们远离的人传布了和平的福音,也向那亲近的人传布了和平,因为藉着祂,我们双方在一个圣神内,才得以进到父面前。”(弗2:13-18)我们知道耶稣为我们所做的一切事情吗? 依撒意亚先知早在以色列子民身上就发现了这信仰的真谛,只可惜许多人并没有领悟。被拣选的依撒意亚先知这段话成为了耶稣传教的重要福音:“因为上主给我傅了油,派遣我向贫苦人传报喜讯,治疗破碎的心灵,向俘虏宣告自由,释放狱中的囚犯,宣布上主恩慈的喜年。”(依61:1-2a)“我要因上主而万分喜乐,我的心灵要因我的天主而欢跃。”(依 61:10a)这也正是“慈悲禧年”的主轴,耶稣基督将不可见的天主面容,变得可见,而可见的就是天主的恩慈!没有天主的恩慈,我们将会永远陷在罪恶的泥淖里。 喜乐吧!让我们重新找回失去的――脱去旧人,穿上并成为圣神内的新人,在十字架上,获得复活、治愈、和好。福音里多次提到失而复得的比喻,说明了这个信仰的真谛。教宗方济各说:“福音带来的是喜乐。”他连续献给教会的劝諭,从《福音的喜乐》、《爱的喜乐》到《你们要欢喜踊跃》,都引领着全人类,不是只有我们,耶稣来到世界与我们每一个人相遇,就是帮助一个新生命的开始。大德兰常提及3个人:井边的撒玛黎雅妇女、罪妇玛丽德莲和圣奥思定,他们似乎都和那浪子一样,生命失落了,却在基督内找回,这些失而复得的喜乐,在大德兰的灵修经验中,达到了“信仰的狂喜”! ...
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【主日证道】|将临期第一主日——醒悟祈祷

【主日证道】|将临期第一主日——醒悟祈祷

恭读圣马尔谷福音 13:33-37 那时候,耶稣说:“你们要当心,要醒寤,因为你们不知道,那日期什麼时候来到。正如一个远行的人,离开自己的家时,把权柄交给了自己的仆人,每人有每人的工作;又嘱咐看门的,须要醒寤。 “所以,你们要醒寤,因为你们不知道,家主什麼时候回来:或许傍晚,或许夜半,或许鸡叫,或许清晨;免得他忽然来到,遇见你们正在睡觉。 「我对你们说的,我也对众人说:你们要醒寤!” ——基督的福音  证道: 将临期(Advent)拉丁原文Adventus,意指即将到来,教会年历中重要节期,准备迎接耶稣基督来临的时期,亦可算是教会的新 年。作为教友的,相信都知道将临期具有双重的意义:一方面准备迎接耶稣圣诞;另一方面提醒大家等待在末世之时基督的再度来临。不论是祂的第一次或第二次的来临,对我们而言,都是为了扭转我们的命运,“将临”意即显露祂的圣容,彰显祂的威能。 将临期第一主日,先从末日经文开始,我们在末日中等待耶稣基督的再度来临,开始新的一年,正好是我们在岁末的反省,在迎接耶稣诞生前,我们该作好迎接主耶稣诞生的准备,我们该为自己曾犯过的罪愆、醒悟、悔改。这是非常合宜的安排,从醒悟开始,进而悔改,方能进入喜乐与平安。如果没有经过醒悟和悔改,我们就不可能像西默盎,认出刚诞生的婴孩就是耶稣基督,是天主所派遣来的孩子。 第一主日的读经取自《依撒意亚先知书》,我们看到一个属灵的生命是如何醒悟于生活的点点滴滴。属灵的生命,所思所念的是什么?作为一个人,不论有信仰或没有信仰的都会抱怨,看看我们有信仰的人抱怨什么,抱怨谁最多?依撒意亚先知所描述的这些抱怨对你我都不陌生: “上主!祢为什么让我们离开祢的道路?使我们那么顽固而不敬畏祢呢?(一笑)……我们的罪好似狂风一般地将我们捲去。……因为祢掩面不顾我们,将我们遗弃在我们罪恶的权 下。(一笑)”依撒意亚先知,从他口中所说的 这些抱怨,听起来,根本就是人的问题,这关系到天主什么呢?这是一个先知为我们所做的觉醒,一个醒悟的灵魂,看到的是什么呢?依撒意亚先知说 道:“祢发了怒,因为我们还是犯罪如初,常常背叛祢,但我们却仍将得救。”这是先知所认识的天主,他知道即使我们如此多的抱怨,天主就是天主,这就是祂的样子。 “上主啊!祢是我的父,我们只是泥土;祢是我们的陶工,我们都是祢手中的作品。”16世纪,有位灵修大师也同样说过这样的话,大德兰说:“啊!我的耶稣,这是何等的景象!一个已达此境的灵魂,之后又再陷于罪恶中,祢因祢的仁慈,再次伸出祢的手,把灵魂抬举起 来!这是浩大的恩惠,对待这样丑陋和可恨的叛徒。”(《圣女大德兰自传》19章5节) 醒悟是灵魂的事情,正如祈祷是灵魂的事,一样的道理,因为一个祈祷的人,所得到的果实就是自我觉察的能力,也就是醒悟!主耶稣要求门徒要醒悟祈祷,意味着将自己的心思意 念专注在主上,如此才不会错过圣神的拜访, 或如福音所言,万一新郎到了,我们成为了愚蠢的童女。面对自己被迫害的先知,即使想逃 离敌人的毒手,即使他也会问:“天主祢为何 ...
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【主日证道】|甲年常年期第三十四主日—耶稣基督普世君王节

【主日证道】|甲年常年期第三十四主日—耶稣基督普世君王节

恭读圣玛窦福音 25:31-46 那时候,耶稣对门徒说:「当人子在自己的光荣中,与众天使一同降来时,那时,他要坐在光荣的宝座上;一切民族,都要聚在他面前。他要把他们彼此分开,如同牧人分开绵羊和山羊一样:把绵羊放在自己的右边,山羊在左边。 「那时,君王要对那些在他右边的说:我父所祝福的,你们来吧!承受自创世以来,给你们预备了的国度吧!因为我饿了,你们给了我吃的;我渴了,你们给了我喝的;我作客,你们收留了我;我赤身露体,你们给了我穿的;我患病,你们看顾了我;我在监里,你们来探望过我。 「那时,义人回答君王说:主啊!我们什麼时候见过你饥饿,而供养了你,或口渴,而给了你喝的?我们什麼时候见了你作客,而收留了你,或赤身露体,而给了你穿的?我们什麼时候见你患病,或在监里,而来探望过你? 「君王便回答他们说:我实在告诉你们:凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的。 「然后,君王又对那些在左边的说:可咒骂的,离开我,到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧!因为我饿了,你们没有给我吃的;我渴了,你们没有给我喝的;我作客,你们没有收留我;我赤身露体,你们没有给我穿的;我患病或在监里,你们没有来探望我。 「那时,他们也要回答说:主啊!我们几时见了你饥饿,或口渴,或作客,或赤身露体,或有病,或坐监,而我们没有给你效劳? 「那时,君王回答他们说:我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小兄弟中的一个做的,就是没有给我做。 「这些人要进入永罚,而那些义人,却要进入永生。」 ——基督的福音  证道: 这个主日是教会甲年礼仪年度的最后一个主日,也就是常年期第三十四主日,我们隆重地举行“耶稣基督普世君王节”,庆祝整个宇宙、世界将在基督君王内得到圆满的结局。 本主日的第一篇读经《厄则克耳先知书》已经向我们预告了耶稣基督普世君王的权威:“我要按正义牧放他们……在羊与羊之间, 绵羊与山羊之间,施行审判。”福音更是生动且具体地描绘出审判的景象,并肯定了耶稣在末世天国所具有的圆满尊威和无上权力:“当人子在光荣中,和众天使一同降来的时候,祂要坐在光荣的宝座上,万民都要聚集在祂面前;祂要把他们彼此分开,好像牧人分开绵羊和山羊一样:把绵羊放在右边,山羊放在左边。”届时整个世界只有两区,不是在这一 边,就是在另外一边。审判则是按照每人的特性定罪与否,而其特性只有两种,就是绵羊和山羊所代表的性情。 绵羊所代表的性情,是温和、单纯、纯真、忍耐,并有益于人。当某人被审判为属于绵羊的一边时,必因他能造福人群,且具有不可动摇的善良习性。由于他对天主的信赖,形成了他内在的仁慈与外在的良善行动。至于山羊,其所代表的是本性的好斗、贪婪、浑身带着腥羶味,象徵了暴乱、放纵、亵渎与污秽。其习性是自私的,只看见自己,而见不到别人的需 要,缺乏同情心来关怀并纾解他人的困难。可以说,这篇“最后审判”的比喻是最近几个主 日以来,我们所聆听有关天国比喻的结论,甚至可以视为耶稣在福音中所讲的所有道理的总结和结局。 然而,有时候,我们会觉得这结局距离我们还很远,或是觉得这场最后审判只是《圣经》 里的白纸黑字,所以,我们胆敢放任我们的信仰不冷不热,胆敢让我们的日子过得懵懵懂懂的。但是,初期教会的基督徒对于耶稣的再来临以及最后审判,可是比我们切身和敏感得 ...
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【主日证道】|甲年常年期第三十三主日——玛窦效应

【主日证道】|甲年常年期第三十三主日——玛窦效应

恭读圣玛窦福音 25:14-30 那时候,耶稣给门徒讲了这个比喻,说:「天国好像一个要远行的人,将自己的仆人叫来,把财产讬付给他们:按照他们的才能,一个给了五个『塔冷通』,一个给了两个,一个给了一个;然后动身走了。 「那领了五个『塔冷通』的,立刻去用来营业,另外赚了五个。同样,那领了两个的,也赚了另外两个。但是,那领了一个的,却去把地掘开,把主人的银子,埋藏起来。 「过了很久,仆人的主人回来了,便与仆人算账。那领了五个『塔冷通』的,上前,呈上另外五个『塔冷通』,说:主啊!你曾交给我五个『塔冷通』,看,我赚了另外五个『塔冷通』。主人对他说:好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧! 「那领了两个『塔冷通』的,也前来,说:主啊!你曾交给我两个『塔冷通』,看,我赚了另外两个『塔冷通』。主人对他说:好!善良忠信的仆人!你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧! 「随后,那领了一个『塔冷通』的,也前来,说:主啊!我原知道你是个刻薄的人,在你没有下种的地方收割,在你没有散布的地方聚敛。因为我害怕,所以我去把你的『塔冷通』,藏在地下;看,你的,仍还给你。 「主人回答说:可恶懒惰的仆人!你既知道:我在没有下种的地方收割,在没有散布的地方聚敛;那麼,你该把我的银子,交给钱庄里的人,待我回来时,连本带利,收回给我。所以,你们从他手中,把这个『塔冷通』夺过来,给那有了十个『塔冷通』的。因为凡是有的,还要给他,叫他富裕;那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去。至于这个无用的仆人,你们把他丢在外面的黑暗中;在那里必有哀号和切齿。」 ——基督的福音  证道: 本主日已经来到常年期第三十三主日,下个主日就是“耶稣基督普世君王节”,同时也是甲年礼仪年度的最后一个主日,在这礼仪年度接近尾声之际,教会透过感恩祭的庆祝,提醒我们要为上主来临的日子预作准备。 有关这个“主来临的日子”,在本主日弥撒的读经二《得撒洛尼前书》中,圣保禄宗徒就 已为我们说得分明。保禄向得撒洛尼人再次提起耶稣的训导,耶稣曾经向门徒们提起,没有人知道上主的日子何时来到,所以保禄就顺着耶稣的训导,警告我们这日子将会出奇不意地到来,他如此形容:“论到主来临的时候和日期,不需要给你们写什么。原来你们很清楚知道:主的日子要像夜间的贼一样来到。”然 后,他这样劝勉:“至于你们,你们并不生活在黑暗中,那日子不会像盗贼一样袭击你们;你们都是光明之子,白昼之子;我们不属于黑夜,也不属于黑暗。所以我们不该像别人一样贪睡,而要警醒谨慎。”保禄对这日子的形容 与劝勉,也同时为今天福音中耶稣的比喻下了最好的注脚。 在这篇《玛窦福音》里,耶稣以塔冷通(金元宝)的比喻来说明,作为一个光明之子该当 以何种生活态度去面对这个日子的到来。这篇塔冷通的比喻,与上个主日福音中的10个童女的比喻,并不是耶稣在两次的讲道中所讲的,而是在同一次的讲道中连续讲下来的。耶稣继续对那些属于祂的人讲这个比喻的目的,乃是 对10个童女的比喻加以补充。在10个童女的比喻中,耶稣藉由那随时准备好的灯油强调:要获得天国,就必须时时保持警醒、醒悟,努力活在当下,并随时敞开心中的那盏油灯,好让圣爱之神的爱火能随时将生命点燃。而本主日的塔冷通比喻,耶稣则是补充了为获得天国的另一个奋发向度,也就是强调:必须善用天主所赐予的恩宠,努力去完成天主在我们的生命中托付予我们的责任与使命。 以上两个比喻的要旨,不禁让我们想到旧约 《厄斯德拉下》这部书里的一则记载:当以色列人跟随乃赫米雅修筑圣城耶路撒冷的城墙时,它们正面临仇敌加给他们的忧患,于是他们就“一半做工,一半佩带着刀、矛、盾、弓 和铠甲,立在全犹大家后边,即在城墙作工的人后边。那些搬运的人也都武装起来,一手作工,一手拿着武器;修墙的工人,每人腰间都配着刀工作。吹号筒的站在我身旁。”(厄 ...
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【主日证道】|甲年常年期第三十二主日——新郎来了

【主日证道】|甲年常年期第三十二主日——新郎来了

恭读圣玛窦福音 25:1-13 那时候,耶稣给门徒讲了这个比喻,说: 「天国好比十个童女,拿着自己的灯,出去迎接新郎。她们中,五个是糊涂的,五个是明智的。糊涂的,拿了灯,却没有随身带油;而明智的,拿了灯,又在壶里带了油。因为新郎迟迟未来,她们都打盹睡着了。 「半夜,有人喊说:新郎来了,你们出来迎接吧!那些童女于是都起来,装备她们的灯。糊涂的,对明智的说:把你们的油,分些给我们吧!因为我们的灯,快要熄灭了!明智的回答说:怕为我们和你们都不够,更好你们到卖油的地方,为自己买吧! 「她们去买的时候,新郎到了;那准备好了的,就同新郎进去,共赴婚宴;门于是关上了。后来,其餘的童女也来了,说:主啊!主啊!给我们开门吧!新郎却回答说:我实在告诉你们:我不认识你们。 「所以,你们应该醒寤,因为你们不知道那日子,也不知道那时辰。」 ——基督的福音  证道: 时序渐进,这个主日已经踏入常年期第三十二主日,距离甲年礼仪年度的结束只剩3周了!”礼仪 年”正是我们生命周期的缩影,提醒人们生命有始亦有终,而世界宇宙的生命亦复如是,有开始也有终末。也因此,在这礼仪年度的尾声,普世教会的礼仪也总是透过所选的读经和福音,让我们经验到“末世”的氛围。  “末世”是圣经神学上的一个术语。在《旧约》里,末世是指默西亚时代来临的美好景象,这些美好景象包括了:以色列人出离埃及,进入客纳罕福地,或是在西乃山与天主缔结盟约等重大救恩事件。但在《新约》当中,末世的观念则被天国的概念所取代,由于天主圣子的降生成人,天国业已临现世间,虽然尚未满全,但将来必有圆满的一天。当那圆满日子到来时,就要如圣保禄 宗徒在读经二《得撒洛尼人前书》中所说的:“因为那时候号令一出,总领天使一呼,天主的号筒一响,主要亲自从天上降来,那些 死于基督内的人要先复活;然后,我们这些在那时候还活着的人,也和他们一起被提到天空的云中去迎接主:这样,我们就永远跟主在一起了。” 然而,当谈及何时会发生这必然到来的日子时,保禄宗徒却是确定但又不确定地说:“论到主来临的时候与日期,不需要给你们写什么。原来你们很清楚知道:主的日子要像夜间的贼一样来到。当人们正在说‘平安无事’的 时候,灭亡便突然来到他们身上,好像产痛来到孕妇身上一样,决不能逃脱。”(得前5:1-3)是的,就因为这日子确定要来,但又不确定何时来到,因此这就涉及了我们生命里必须面对的一个抉择:“等待”抑或“不再等待”?尤其是在等得不耐烦的时候,这摆在眼前的抉择问题,往往就愈益焦躁与迫切。的确,等或不再等,这不仅是个牵涉生活的一般问题,更 是涉及生存的重大问题!这生活或生命里无可迴避的命题,不禁令我想起了1969年诺贝尔文学奖得主爱尔兰籍的山繆‧贝克特(Samuel Beckett)的代表作,于1948年完成的《等待果 陀》(Waiting for Godot)。 ...
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【主日证道】|甲年诸圣节——常年期第三十一主日

【主日证道】|甲年诸圣节——常年期第三十一主日

恭读圣玛窦福音 5:1-12 那时候,耶稣一见群众,就上了山,坐下;他的门徒来到他面前,他于是开口教训他们说: 「神贫的人是有福的,因为天国是他们的。 「哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰。 「温良的人是有福的,因为他们要承受土地。 「饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。 「怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯。 「心里洁淨的人是有福的,因为他们要看见天主。 「缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女。 「为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。 「几时人为了我而辱骂迫害你们,捏造一切坏话毁谤你们,你们是有福的。你们欢喜踊跃吧!因为你们在天上的赏报是丰厚的。」 ——基督的福音 证道: 本主日是甲年常年期第三十一主日,但适逢 11月1日“诸圣节”,因此按照教会礼仪日历规定,今天的感恩圣祭庆祝诸圣节。 庆祝诸圣节总是让我们想到,在教堂里,除了耶稣的苦像之外,还供奉着圣母玛利亚以及许多圣人,特别是教堂主保圣人的态像或画像。提到圣人态像的供奉,我想在普世教会的所有圣堂中,其壮观场面最能够震慑住朝圣者,并在记忆里刻划下最深刻印痕的,应该非 罗马圣伯多禄大殿前的广场莫属了。这座广场 以140尊的圣人雕像环绕着,这些栩栩如生的雕像是出自15世纪的义大利艺术家乔瓦尼‧贝利尼(Giovanni Bellini)的灵思巧手,是他和他的弟子们以40年的岁月,一笔一刀雕琢出来的杰作。其中包括了圣宗徒、四圣史、圣教宗、殉道圣人以及其他已经列圣的基督徒。 诚然,包括普世教会已宣圣或已活在天国里,但未宣圣的圣人,其总数加起来远远、远远超过这个数目。就如在今天的第一篇读经 ...
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【主日证道】|甲年常年期第三十主日

【主日证道】|甲年常年期第三十主日

​福音(你们要去,使万民成为门徒。) 恭读圣玛窦福音 28:16-20 那时候,十一个门徒就往加里肋亚,到耶稣给他们所指定的山上。他们一看见耶稣,就朝拜了他,虽然有人还心中疑惑。 耶稣便上前,对他们说:「天上地下的一切权柄,都交给了我,所以你们要去,使万民成为门徒,因父及子及圣神之名,给他们授洗,教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看!我同你们天天在一起,直到今世的终结。」 ——基督的福音 ...
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【每日反省】10月17日

【每日反省】10月17日

读经&福音 读经一(天主使基督在教会内做元首,这教会就是祂基督的身体。) 恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:15-23 因此,我一听见你们对主耶稣的信德和对众圣徒的爱德,便不断为你们感谢天主,在我的祈祷中纪念你们,为使我们的主耶稣基督的天主,即那光荣的父,把智慧和启示的神恩,赐与你们,好使你们认识他;并光照你们心灵的眼目,为叫你们认清他的宠召有什麽希望,在圣徒中他嗣业的光荣,是怎样丰厚;他对我们虔信的人,所施展的强有力而见效的德能是怎样的伟大。正如他已将这德能施展在基督身上,使他从死者中复活,叫他在天上坐在自己右边,超乎一切率领者、掌权者、异能者、宰制者,以及一切现世及来世的可称呼的名号以上;又将万有置於他的脚下,使他在教会内作至上的元首,这教会就是基督的身体,就是在一切内充满一切者的圆满。 ——天主的圣言 答唱咏:你令你的圣子统治你手的化工。 福音(到了时候,圣神必会教导你们该说的话。) 恭读圣路加福音 12:8-12 我告诉你们:凡在人前承认我的,人子将来也要在天主的使者前承认他;在人前否认我的,将来在天主的使者前也要被否认。凡出言干犯人子的,尚可获得赦免;但是,亵渎圣神的人,决不能获得赦免。当人押送你们到会堂,到官长及有权柄的人面前时,你们不要思虑怎样申辩,或说什么话,因为在那个时刻,圣神必要教给你们应说的话。」 ——基督的福音 默想&反省 当我们面对大挑战,身心俱疲,拟放弃奋斗的时候,保禄劝勉我们:我求主「光照你们心灵的眼目,为叫你们认清他的宠召有什么希望,在圣徒中他嗣业的光荣,是怎样丰厚」(弗1:18)。所以,无论我们面对的困难有多艰巨,天主已经为我们准备了一个美好的将来。请不要放弃。 耶稣鼓励祂的追随者,在遭受压迫时「不要思虑怎样申辩,或说什么话,因为在那个时刻,圣神必要教给你们应说的话」(路12:11-12)。 圣依纳爵.安提约基亚是第二世纪的主教和殉道者。当他因信仰而遭受迫害时,他没有放弃。圣神教他说话:他的遗书表明,他相信自己的死亡就是让他与基督结合。他发现承受痛苦的意义。他说在刑场(罗马竞技场),狮子的牙齿会将他磨得粉碎,就好像将麦子磨碎,制成基督的圣体那样。 他面对死亡所表现出的无比勇气,鼓励其他基督徒,在苦难中,坚持信仰,无负基督。 天主圣神,当恐惧包围我,苦难折磨我,请祢教我说甚么,做甚么。 ---节目内容由《和平月刊》授权发布。 ...
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