真理讲道台

【真理讲道台】160|乙年常年期第三主日

【真理讲道台】160|乙年常年期第三主日

读经一(尼尼微人离开了自己的邪路,信仰了天主。) 恭读约纳先知书 3:1-5,10 读经二(世界的局面正在逝去。) 恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 7:29-31​ 恭读圣马尔谷福音 1:14-20 若翰被监禁后,耶稣来到加里肋亚,宣讲天主的福音,说:「时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音吧!」 当耶稣沿着加里肋亚海行走时,看见西满和西满的兄弟安德肋,在海里撒网;他们原是渔夫。耶稣向他们说:「来跟随我!我要使你们成为渔人的渔夫。」他们便立刻丢下网,跟随了耶稣。 耶稣向前行了不远,看见载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望,正在船上修网。耶稣于是立即召叫他们;他们就把自己的父亲载伯德和佣工们,撇在船上,跟随了耶稣。 ——基督的福音  证道: 主内的弟兄姊妹们: 愿你们平安! 今年的常年期第二周已经成为历史。无论我们经历了什么,或喜乐或忧愁,或顺心或挫折,或收获或失去,都已成为过去。随着时光的流逝,如圣保禄宗徒所说的,“我们所看到的这世界正在逝去。”时光的匆匆,时间的短促,让我们更加渴望并追求那永恒不变的存在。什么才是永恒?天主是永恒的,正如圣女大德兰所说:“万般皆易逝,唯主不移真”;天主对我们的爱是永恒的,正如天主借先知依撒意亚所说的:“高山可移动,丘陵能挪去,但我对你的仁慈决不移去,我的和平盟约总不动摇”(依54:10);天主的圣言是永恒的,正如耶稣亲口所说:“天地要过去,但是我的话,决不会过去”(玛24:35);也正如《希伯来书》的作者所提到的,天主的话永远是“生活的”,永远是“有效力”的。因此,怀着对永恒事物的渴望,让我们一起喜乐地庆祝常年期第三主日,一个特殊的常年期主日。 2019年,教宗方济各颁布《开启他们的明悟》手谕,钦定每年的常年期第三主日为“天主圣言主日”。借着隆重地庆祝天主圣言主日,教会让信友们意识到并发现天主圣言的救恩意义与其重要性。因此,在这个主日,我们应特别表达我们对天主圣言的热爱。我们对圣言的热爱,应借着我们的行动表达出来,即诵读、默想、分享,以及实践天主圣言。因此,今天,让我们首先反省自己与圣言的关系,以及我们对圣言的态度。我们是否愿意抽出一些时间,来与圣言接触?我们是否愿意放弃一些无意义的应酬,一些世俗的享乐,一些八卦奇谈,来享受圣言的宴席,并从中汲取生命的营养呢?“主,惟你有永生的话,我们去投奔谁呢?(若6:68)。当他人醉心于世俗,试图从世界中寻求生命的满足时,我们是否相信耶稣的话,与天主圣言建立紧密的联系呢?我们既“因圣言而受造”(参若1:3),愿我们也“因真理,也就是因天主的话”(参若17:17)而被祝圣;并愿我们在此尘世也因生命之粮——圣言与圣体而被滋养(参若6)。 本主日的福音取自《圣马尔谷福音》第一章的十四至二十节。本日福音的前半部分(14-15),可谓整部福音的“点睛”之笔。借此,作者概括了耶稣公开宣讲的情形以及他宣讲的内容;在今日福音的后半部分(16-20),作者以故事的形式,生动地记述了耶稣召叫四位门徒的经过。今天,让我们借着圣史马尔谷的叙述,来与天主的圣言相遇! 首先,天主圣言向我们揭示了天主的福音:天主的国临近了! 成为血肉的天主圣言,公开现身,宣讲天主的福音。这是一个伟大的、决定性的历史时刻。它发生在特定的时期与特定的地点。“若翰被监禁后”是耶稣公开宣讲的时间背景。若翰是一位伟大的先知,并被视为默西亚的前驱。若翰的被监禁,被交付,代表着一个时代的结束,代表着旧世界的结束,代表着先知时代的结束,也代表着天主准备工作的圆满。这正如《希伯来书》所说:“天主在古时,曾多次并以多种方式,借着先知对我们的祖先说过话;但在这末期内,祂借着自己的儿子对我们说了话”(希1:1-2)。天主将借着祂的圣言亲自向我们发言。“加里肋亚”,是耶稣的家乡,是耶稣公开宣讲的第一站。在当时,加里肋亚并不是犹太人政治生活或宗教生活的中心。反而,它是一个被大多数犹太人鄙视的地方,是一个被异族人包围的地方;在旧约圣经中,它也是一个默默无闻的地方。耶稣在这里宣讲,让我们看到天主福音的“普世性”。今天的我们,虽处于21世纪,虽生活于中国,但我们也听到了耶稣的宣讲,听到了天主的福音。我们所听到的,与当时的加里肋亚人所听到,正是同一的圣言,同一的福音。如此,我们经验到天主圣言的“永恒”与“效力”。 圣史马尔谷以“福音”一词来指代耶稣所带来的讯息。“福音”一词,意谓着“好消息”。在基督宗教外,“好消息”一词,尤其影射着国王的身份与他的救恩行动。在犹太传统里,先知们也已将“好消息”与“天主的拯救行动”联系在一起:“那传布喜讯,宣布和平,传报佳音,宣布救恩,给熙雍说‘你的天主为王了’的脚步,在山上是多么美丽呀!”(依52:7)。天主圣言为我们带来的不是惩罚或恐吓的讯息,而是天主的福音,是改变世界及人类命运的福音,是人类得救的好消息。在我们心中,我们是否将耶稣及他带来的讯息视为“好消息”呢?提到“好消息”,我们可能想到的是:升职、加薪、解封、零感染、阴性、家人平安等等。这些的确是有关我们生命存在与成长的“好消息”,但是,这些并不永恒常存的、决定性的好消息。耶稣及他所传递给我们的讯息,才是让我们“常常喜乐”的好消息。 “时候到了,天主的国临近了!”这是耶稣宣讲的纲要,是天主福音的内容。在这里,耶稣以“天国”指代天主的救恩行动。“天国”一词,犹太人并不陌生,因为这是他们所长久期待的。在犹太人的信仰中,只有天主是他们唯一的君王。天主对他们的拯救,让他们体验到:“上主为王,万世无疆!”(出15:18);天主的创造行动,也让以民明认:“上主为王,以尊威作衣冠……”(咏 93:1-2)。以民虽建立了君主制,但符合上主心意的君王并不多。以民国破家亡、被充军、被殖民的经历,更加激起了他们对天主之国的期盼。他们将这种期望寄托于即将到来的“默西亚”的身上。在大多数犹太人心目中,天国这一概念,仍带有浓厚的现世及政治的属性。耶稣用了“天国”这一象征性的术语,回应了以民的经验与期待。但是,他所建立的天国,注定与以民所期待的天国有所不同。之后,耶稣以言以行,尤其以天国的比喻,以驱魔、治病的奇迹,以宽恕罪人的行动,证实了天国的临在,并阐释了天国的意义。我们无法对“天国”这一概念,做出明确而清晰的界定。我们只能从耶稣的整个生命中去理解他所宣讲并建立的天国。接受天主的圣言,实践天主圣言,以天主为王的人或团体,便是天国的临现。总之,天国意谓着天主爱的统治权,以及天主对人的救恩行动。我们已经成为天国的子民,但是,我们是否意识到天国已在我们中间?我们的生活,我们的团体,是否彰显出天国在人世间的临在?我们又是否按照圣言的教导,天国的法律与精神,为人处世呢? 其次,天主圣言为我们指出得救的条件:悔改,信从福音! ...
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【真理讲道台】159|乙年常年期第二主日

【真理讲道台】159|乙年常年期第二主日

读经一(上主,请发言!你的仆人在此静听。) 恭读撒慕尔纪上 3:3-10,19 读经二(你们的身体,就是基督的肢体。) 恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 6:13-15,17-20 恭读圣若望福音 1:35-42 那时候,若翰和他的两个门徒,站在那里;若翰看见耶稣走过,便注视着耶稣,说:「看,天主的羔羊!」那两个门徒听见若翰说这话,便跟随了耶稣。耶稣转过身来,看见他们跟着,便问他们说:「你们找什麼?」 他们回答说:「辣彼!──意即师父──你住在那里?」 耶稣对他们说:「你们来看看吧!」于是他们去了,看见了耶稣住的地方;就在那天,在耶稣那里住下。那时,大约是第十时辰。 西满伯多禄的哥哥安德肋,就是听了若翰的话,而跟随了耶稣的那两人中的一个,先去找到了自己的弟弟西满,并向他说:「我们找到了默西亚(意即基督)。」于是带他到耶稣面前。 耶稣注视着他,说:「你是若望的儿子西满,你要叫『刻法』(意即伯多禄)。」 ——基督的福音  证道: 主内的弟兄姊妹们: 愿你们平安! 在“病毒”的威胁与天主的恩宠中,我们平安地度过了不平凡的一周。因此,让我们首先感谢天主对我们的眷顾。今天,在圣神的共融与喜乐中,我们与普世教会一同庆祝常年期第二主日。在主的日子,让我们“同心合意”地向天主献上我们的恳求:愿天主以圣神的德能更新人心,更新这个遭受“病毒”重创的世界;并愿圣神启发我们及所有诚心寻求真理的人,以使我们听到天主对我们及整个人类的呼召,并能以开放的心神向天主说:请上主发言,你的仆人在此静听! 在甲乙丙三年的常年期第二主日,教会为信友们所安排的福音均取自圣若望福音。在甲年,我们所诵读的是若1:29-34,即前驱若翰的见证;在乙年,也就是今年,我们所诵读的则是若1:35-42,即若翰见证的果实;而在丙年,我们将诵读若2:1-12,即耶稣所行的第一个神迹——加纳婚宴的奇迹。我们在常年期第二主日所选读的这三篇福音,反映出一个共同的主题,即耶稣默西亚身份的揭示以及人的回应,正如在加纳婚宴的神迹发生后,作者所写到的:“他显示了自己的光荣,他的门徒们就信从了他”(若2:11)。可见,这个主日的福音主题,延续了教会在主显节及主受洗日所庆祝的奥迹。因此,借着今天的读经,让我们继续反省并庆祝我们得救的奥迹:成为血肉的天主圣言,来到了我们中间,向我们显示了自己,邀请我们认识他、跟随他,并信仰他。今天,让我们反省福音中所出现的三种角色,或成为门徒的三个重要的步骤。 首先,让我们以先知若翰的目光,注视行走在世人中间的新郎:请看,天主的羔羊!​ 在前一天,当耶稣向若翰走来时,若翰便因着圣神的启示认出了耶稣的身份,并将之显示于众:“看,天主的羔羊,除免世罪者!”(若1:29)。在耶稣接受了他的洗礼之后,若翰再一次为他的身份作了有力的见证:“他就是天主子”(若1:34)。在第二天,当耶稣从若翰眼前走过时,若翰注视着他说:“请看,天主的羔羊。”若翰又一次为耶稣作了见证,向众人揭示了他的身份。若翰邀请众人将目光转向耶稣,并置于耶稣身上,因为他是“天主的羔羊”。在若望福音中,耶稣自己以不同的图像描述并阐释自己默西亚的身份与使命,如“活水”(若4)、“生命的食粮”(若6)、“世界的光”(若8)、“善牧”与“羊的门”(若10)、以及“葡萄树”(若15)等。然而,若翰则以“羔羊”这一图像,来向众人及自己的门徒介绍自己所认识的默西亚。羔羊这一个图像,为当时的犹太人来讲,并不陌生,因为以羔羊来指代默西亚的身份与使命,根植于他们的圣经与信仰传统之中。 默西亚为何是“天主的羔羊”呢?“羔羊”如何救赎世界呢?首先,天主的羔羊就是逾越节的羔羊。以民的祖先曾经借着羔羊的牺牲,借着羔羊的肉和血,免于死亡,获得生命;天主借着羔羊,使他们由奴役走向自由,由法郎的奴隶成为天主的子民(参出12)。这一切都成了预象,因为耶稣基督才是真正的逾越节羔羊。因着他的自我牺牲,因着他的肉和血,人类获得救赎,得到永生,成为天主子女。关于这一点,若望福音的作者在耶稣受难的叙述中,表达得非常清晰明确。耶稣受难的日子与时刻,正是犹太人宰杀逾越节羔羊的日子与时刻;兵士们没有打断他的腿,因为逾越节羔羊的骨头,不准折断(参出12:46)。其次,羔羊让我们记忆起亚巴郎献子的故事(创22)。亚巴郎以一只公绵羊,替代了自己的独生子,将它献为全燔祭。但是,天主却将自己的独生子为人类交出,作了人类的牺牲,如同那只公绵羊一样。原来,被祭献的不是亚巴郎的独生子,也不是那只公绵羊,而是天主的独生子。由此,我们知道:“天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生”(若3:16)。羔羊是天主怜惜人类,深爱世界,自我交付的象征。最后,羔羊让我们想到依撒意亚先知所预言的那位“受苦的仆人”:他受虐待,仍然谦逊忍受,总不开口,如同被牵去待宰的羔羊;又像母羊在剪毛的人前不出声,他也同样不开口(依53:7)。但是,这个如同羔羊一样的仆人,所承受的痛苦与惩罚,却是我们应得的。默西亚将如羔羊一样,承担大众的罪恶与痛苦,并因此而为人类带来安全与治愈。 在这个“弱肉强食、以强凌弱”的社会中,谁愿意像“羔羊”一样任人欺凌、宰割呢?人们都试图让自己变成像豺狼、猛虎、雄狮那样的人,极具震慑力。但是,我们的默西亚并没有以凶残的动物形象出现,而是以温顺的羔羊的形象出现。他愿意在我们中间成为羔羊;他愿意以自我牺牲的方式来拯救我们。因为爱,他甘愿自我牺牲!他将以他的爱与牺牲,吸引我们。我们所找的,就是这样的默西亚!谁愿意承担你的罪恶与痛苦呢?谁愿意代你受死,为你换取永生呢?耶稣基督——天主的羔羊!他的爱,是否在吸引着你? ...
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【真理讲道台】158|主受洗日

【真理讲道台】158|主受洗日

读经一(你们要到水泉来,细心听我,必将获得生命。) 恭读依撒意亚先知书 55:1-11 读经二(作证的有三,就是圣神、水及血。) 恭读圣若望一书 5:1-9 恭读圣马尔谷福音 1:7-11 那时候,若翰宣告说:「那比我更有力量的,要在我以后来,我连俯身解他的鞋带,也不配。我以水洗你们,他却要以圣神洗你们。」 那时,耶稣由加里肋亚纳匝肋来,在约但河,受了若翰的洗。耶稣刚从水中上来,就看见天裂开了,圣神有如鸽子,降在他上面;此时有声音从天上说:「你是我的爱子,我因你而喜悦。」 ——基督的福音  证道: 主内的弟兄姊妹们: 愿你们平安! 在耶稣圣婴的陪伴中,我们迎来了2021年的第二个主日。在这个主日,我们偕同普世教会纪念并庆祝耶稣受洗。耶稣受洗是一个非常重要的历史事件及救恩事件。它是耶稣生命的一个转折点,因为借此事件,耶稣结束了长达30年的隐居生活,而开始了他的公开生活;它也犹如耶稣的就职大典,因为借此事件,耶稣显示出天主对他身份与使命的宣认以及天主对他的派遣。愿我们借着今天的礼仪,与洗者若翰一起,见证这一伟大的历史时刻,接受天主的自我启示,并感念我们领洗的大恩。 根据教会的礼仪安排,在乙年的主日,我们通常诵读并反省圣马尔谷福音。今天,让我们借着圣史马尔谷的叙述,反省耶稣受洗这一事件所带给我们的启示: 首先,借着主耶稣的受洗,天主向我们显示出祂的创造及救赎工程。 在约旦河中所发生的这一幕,以及在那里所出现的一切,都具有救恩意义。这里所出现及所发生的一切,会让当时的群众及现今的我们,追忆起天主的救恩计划与行动。若翰的出现及他的呼喊与宣告,本身就是默西亚来临的一个标记。他让人们记起天主借先知所作的救恩许诺:“有一个呼声喊说:……上主的光荣要显示出来,凡有血肉的都会看见”(依40:3-5);他让人们记忆起天主的伟大使者厄里亚;他的出现激发了人们对默西亚的期待与渴望。此外,约旦河的水,以及水面上“如鸽子”形象的天主圣神,让我们想到:天主创世之初,“天主的神在水面上运行”(创1:2),使大水具有产生及滋养生命的能力;我们也会想到:在诺厄的时代,天主以洪水消灭了被罪恶充斥的世界,并以鸽子带给诺厄新世界复兴的希望与曙光。 为当时的以民而言,约旦河一定会让他们想到:他们的祖先曾在民长若苏厄的带领下,奇迹般地渡过约旦河,进入了天主所许给他们的福地,从而获得了真正的自由。圣神的降下,会让我们想到在救恩史中,那些“被傅油”的人:以民的君王、司祭与先知。他们曾以圣神的德能与智慧,带领以民摆脱奴役,走向天主;圣神的降下,亦会让我们记起天主借依撒意亚先知所作的许诺:“请看我扶持的仆人,我心灵喜爱的所选者!我在他身上倾注了我的神,叫他给万民传布真道”(依42:1)。总之,在约旦河,我们看到了一个创造生命并拯救人类的天主。天主的救恩计划与行动都指向了这个纳匝肋人,都指向了这一时刻。天主将要借着耶稣,并借着他“真正的洗礼”完成生命的更新与万物的救赎。 其次,借着主耶稣的受洗,天主向我们揭示出生活在我们中间的天主子、默西亚。 大约三十年的时间,耶稣和普通人一样过着平凡的生活。他生活在纳匝肋——一个被人轻视的地方。当时,他的影响力甚至远不及洗者若翰。正如若翰所说的:“你们中间站着一位,是你们所不认识的”(若1:26)。他像普通人一样,来到约旦河,进入水中。但是,天主让人认识了他,让若翰认识了他(参若1:19-29-34),并让耶稣自己意识到他的身份与使命。他受洗后,不同寻常的现象发生了:天裂开了,圣神降在他身上,天主向他发言。这一切都在指出他的高贵的身份:“你是我的爱子,我满心喜爱你”(谷1:11)。他是天主子,是天主“唯一的爱子”,是天主所“喜悦的仆人”,是天主的“真正的受傅者”。这正应验了若翰所预言的:“在我以后要来的那一位,比我能力强,我连弯腰给他解鞋带子也不配”(谷1:7)。在这一刻,耶稣天主子的身份被显示出来了。 借着受洗后,天主父与圣神的自我显示,耶稣也意识到自己的能力与使命。正如今天的颂谢词所表达的:你的圣神藉着鸽子的形状降临,使我们知道他为你的圣子基督傅了喜乐之油,并派遣他向贫穷人宣讲福音。耶稣受洗后,他将以圣神的德能,完成天主的救恩计划:向贫苦的人传报喜信,治疗破碎了的心灵,向俘虏宣告自由,释放狱中的囚徒,宣布上主恩慈的喜年(依61:1-2)。 耶稣在约旦河的洗礼,指向了他“真正的洗礼”。借着他那“真正的洗礼”,耶稣活出了天主子的身份,完成了天主的救恩计划。当雅各伯和若望寻求高位时,耶稣质问他们:你们能受我受的洗吗?(谷10:38)。他的洗礼就是“作众人的奴仆”(谷10:44);他的洗礼就是“服事人,并交出自己的性命,为大众作赎价”(谷10:45);他的洗礼就是他的苦难、死亡与复活,就是他的逾越奥迹。当他在十字架上接受真正的洗礼时,百夫长回应了天主在约旦河的启示:这人真是天主子!(谷15:39) ...
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【真理讲道台】156|主显节

【真理讲道台】156|主显节

读经一(上主的荣耀已照耀在你身上。) 恭读依撒意亚先知书 60:1-6 读经二(外邦人都同为恩许的承继人。) 恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 3:2-3,5-6 恭读圣玛窦福音 2:1-12 当黑落德为王时,耶稣诞生在犹大的白冷。看,有贤士从东方来到耶路撒冷,说:「刚诞生的犹太人君王在那里?我们在东方见到了他的星,特来朝拜他。」 黑落德王听见了,就惊慌起来;全耶路撒冷也同他一起惊慌。黑落德王便召集了众司祭长和民间的经师,仔细考问他们:「默西亚应当生在那里?」他们对他说:「在犹大的白冷,因为先知曾这样记载:『你犹大白冷啊!你在犹大的郡邑中,决不是最小的,因为将由你出来一位领袖;他将牧养我的百姓以色列。』」 于是,黑落德暗暗把贤士叫来,仔细询问他们那星出现的时间;然后打发他们往白冷去,说:「你们去仔细寻访那婴孩,几时找到了,就向我报告,好让我也去朝拜他。」贤士听了王的话,就走了。 看,他们在东方所见的那星,走在他们前面,直至来到婴孩所在的地方,就停在上面。他们一见到那星,极其高兴欢喜。他们走进屋里,看见婴孩和他的母亲玛利亚,就俯伏朝拜了那婴孩,并打开自己的宝匣,给婴孩奉献了礼物,即黄金、乳香和没药。 贤士在梦中得到指示,不要回到黑落德那里,就由另一条路,返回自己的地方。 ——基督的福音  证道: 主内的弟兄姊妹们:  今天是圣诞节后的第二个主日,我们的慈母教会依然在喜乐与平安中庆祝主耶稣基督的诞生。愿“成为血肉”的天主圣言,赐予我们更丰盛的生命与恩宠!今天,也是2021年的第一个主日。在这个特殊的主日,让我们为自己及整个人类献上真诚的祈祷!在这个主日,许多地方教会在庆祝1月6日的主显节,因为根据1969年的《罗马年历》规定:“在没有法定庆祝该节的地方,主显节将在1月2日至8日之间的主日庆祝”(37条)(《教会礼仪年度》)。因此,愿我们借着今天主显节的庆祝,与我们的救主相遇! 首先,让我们重温主显节的重要意义。主显节,顾名思义,庆祝“上主的自我显示”。主显节是教会中相当古老且非常重要的一个节日。这个节日有着极其复杂的起源,并经历了漫长的历史演变。但我们知道,它起源于东方教会,后为罗马及其它西方教会所接受。为东方教会而言,主显节是“天主显示自己的重要纪念日:基督的诞生,为三贤士所认出;约旦河受洗及迦纳婚宴的神迹(《教会礼仪年度》)。由此可见,主显节是个综合性的节日:借着庆祝不同的救恩事件,而庆祝天主的来临与显示。我们西方教会借着本日日课第二晚祷的谢主曲对经也表达了此节日的这一意义:我们庆祝由三个奥迹所装饰的圣日:今天异星引导贤士们来到马槽前;今天在婚宴中,水变成了酒;今天基督为了拯救我们,愿在约旦河中接受若翰的洗礼,阿肋路亚。然而,在我们西方教会,主显节已发展为“三贤士找到并认出这位婴孩的纪念日”(《教会礼仪年度》)。今天,让我们借着三位贤士的故事与经历,来庆祝天主向普世人类所显示的救恩与光明。 现在,让我们从三个方面来反省今天的读经: 1. 生于白冷的耶稣——我们的君王与光明 “才诞生的犹太人的王在哪里?”贤士们因着异星的出现,知道了新王的诞生。他们试图找到这位新生的君王,并朝拜他。异星将他们带到了耶路撒冷,带到了白冷,带到了“婴儿所在的地方上面”;而先知们的预言,也帮助贤士将目标锁定在白冷这个小城。他们终于找到了救主;或更好说,天主引领他们找到了他们所寻求的救主。他们所得到的结果或许远远超出他们的想象。天主给他们所显示的救主是这样的:“生于犹大的伯利恒”;生于一个弱小的民族,一个僻远的小城;住在一间简陋的房屋之内,而非奢华的皇室内;他是一位犹太人,拥有犹太人的肤色与相貌;他有生育他、照顾他的母亲;他只是一个贫穷且弱小的婴儿。这位新生王与当时的黑落德王形成了鲜明的对比。这样的君王,注定要被许多人所拒绝。 但是,贤士们并未仅只人性的眼光看待这位婴儿。他们在天主的光照下,在信德中,认出并接受了这位婴儿。他们“俯伏在地朝拜了他”;他们向这位婴儿献上自己的礼物:黄金:他们承认他是拥有一切的君王;乳香:他们相信他是掌管一切的天主;没药:他们相信他是为爱而牺牲的真人。如天主所显示的,也如贤士们所相信的,诞生于白冷的这耶稣,是“厄玛妈耳”——天主与我们同在;是“异邦的光明,以色列的荣耀”;这位犹太人,既是犹太人的王,也是外邦人的救主。 “我们的救主在哪里?”像贤士们一样,我们也会在生活中遇到类似的问题。但是,不要害怕,因为“凡是求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必给他开”(玛7:8)。天主是愿意与我们相遇的天主;天主是愿意向我们显示自己的天主。天主会借着我们身边不同的人、地、事物向我们显示自己,让我们找到祂。正如祂曾许诺的:“我同你们天天在一起,直到今世的终结”(玛28:20)。祂就在我们身边!我们需要以信德的眼目去认识祂。在圣体圣事中,在贫穷弱小的人身上,我们能找到他吗? ...
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【真理讲道台】156|乙年圣家节——效法圣家成圣家

【真理讲道台】156|乙年圣家节——效法圣家成圣家

读经一(你亲生的儿子要做你的承继人。) 恭读创世纪 15:1-6;21:1-3 读经二(亚巴郎、撒辣及依撒格的信德。) 恭读致希伯来人书 11:8,11-12,17-19 恭读圣路加福音 2:22-40 按梅瑟的法律,一满了他们取洁的日期,耶稣的父母──若瑟和玛利亚,便带着孩子上耶路撒冷,去献给上主,就如上主法律所吩咐的:「凡开胎首生的男性,应祝圣于上主。」并该照上主法律所吩咐的,献上祭品:一对斑鸠或两只雏鸽。 那时,在耶路撒冷有一个人,名叫西默盎。这人正义虔诚,期待着以色列的安慰,而且圣神也在他身上。他曾蒙圣神启示:自己在未看见上主的受傅者以前,决见不到死亡。 西默盎因圣神感动,进入圣殿;那时,抱着婴孩耶稣的父母正进来,要按照法律的惯例,为耶稣行礼。西默盎就双臂接过耶稣,讚美天主说: 「主啊!现在可照你的话,放你的仆人平安去吧!因为我亲眼看见了,你在万民前准备好的救援:为作启示异邦的光明,你百姓以色列的荣耀。」 婴孩耶稣的父亲和母亲,就惊异西默盎所说关于耶稣的这番话。 西默盎祝福了他们,又向耶稣的母亲玛利亚说:「看,这孩子已被立定,为使以色列中许多人跌倒和复兴,并成为反对的记号。至于你,要有一把利剑,刺透你的心灵,为叫许多人心中的思念,显露出来。」 又有一位女先知亚纳,是阿协尔支派法奴耳的女儿,已上了年纪。她出嫁后,同丈夫住了七年,以后就守寡,直到八十四岁。她斋戒祈祷,昼夜事奉天主,总不离开圣殿。正在那时候,她也前来称谢天主,并向所有希望耶路撒冷得到救赎的人,讲论这孩子。 耶稣的父母按照上主的法律,办完了一切,便返回加里肋亚,他们的本城纳匝肋。 孩子渐渐长大而强壮,充满智慧;天主的恩宠常在他身上。 ——基督的福音  证道: 亲爱的弟兄姊妹,在基督内祝福大家圣诞快乐。今天是圣家节,教会邀请我们在圣诞喜乐氛围中善度这个节日,共同反省面对这位“新生王”,面对天主施恩的时刻,家庭如何回应?该怎么回应呢? 家庭就是小型的教会,而最好的模范是耶稣、玛利亚与若瑟所组成的圣家,圣家三口各尽其责共同承行天主的旨意,其中玛利亚若瑟为人母为人父,耶稣为人子,因圣家对天主坚定的信赖和完全的交托而成为我们教会每一个家庭学习的榜样。 在今天所宣读的福音中,告诉我们:天主所悦纳的家庭是遵行法律,以耶稣为中心并在日常生活中实行的。 你愿意让你的家庭也成为这样的家庭吗? ...
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【真理讲道台】155|将临期第四主日——以信德的服从迎接主

【真理讲道台】155|将临期第四主日——以信德的服从迎接主

读经一(达味的王权,在主面前永远存在。) 恭读撒慕尔纪下 7:1-5,8-12,14,16 读经二(这奥秘从永远以来,就是秘而不宣的,现今却彰显了。) 恭读圣保禄宗徒致罗马人书 16:25-27 恭读圣路加福音 1:26-38 那时候,天使加俾额尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,到一位童贞女那里;她已与达味家族中,一个名叫若瑟的男子订了婚;童贞女的名字叫玛利亚。 天使进去向玛利亚说:「万福!充满恩宠者,上主与你同在!」 在女人中你是蒙祝福的。玛利亚却因这话惊惶不安,便思虑这样的请安,有什麼意思。 天使对她说:「玛利亚,不要害怕,因为你在天主前,获得了宠幸。看,你将怀孕生子,并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的,并被称为至高者的儿子;上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王,统治雅各伯家,直到永远;他的王权没有终结。」 玛利亚便向天使说:「这事怎能成就?因为我不认识男人。」 天使答复她说:「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你,因此,那要诞生的圣者,将称为天主的儿子。且看,你的亲戚依撒伯尔,她虽在老年,仍怀了男胎,本月已六个月了;她原是素称不生育的。因为,在天主前,是没有不能的事。」 玛利亚说:「看!上主的婢女,愿照你的话,成就于我吧!」天使便离开她去了。 ——基督的福音  证道: 亲爱的弟兄姊妹,圣诞节越来越临近了,你是否做好准备了呢?为了迎接默西亚的来临,教会邀请我们从不同层面做好准备。在过去的三个主日中,教会渴望我们从醒悟、悔改和喜乐三方面准备我们的心。那在今天将临期的最后一个主日,教会渴望我们如何做准备呢? 今天的福音选自路加福音1:26-38,通常我们称这段经文是天使报喜或这圣母领报。但若我们从更大幅度去看第一章时,发现这篇经文夹在另一个孩子——若翰诞生的消息中,如同三明治夹层的肉一样,更显珍贵和美好。同样都是由天使加俾额尔传报,并且指定其名字,预告其身份和使命,充满圣神的工程,更预示以耶稣诞生信息为中心的宣告。 这段经文是以天使的问候为开始,以圣母信德的回应为结束,中间是天使解释救恩的允许即将实现。那这篇经文告诉什么样的信息呢?就是:以信德的服从回应天主的旨意,迎接救主诞生。 一、万福的问候(26-29) 福音一开始就说了时间、地点、人物等背景 1、时间:那时候,那时候是什么时候呢?我们根据上下文发现:(1)、天使向匝加利亚传报6个月后的时候,也就是依撒伯尔怀孕6个月的时候。(2)、是天主眷顾的时刻,天主要完成祂应许的时刻。 ...
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【真理讲道台】154|将临期第三主日——以喜乐的生命迎救主

【真理讲道台】154|将临期第三主日——以喜乐的生命迎救主

读经一(我要万分喜乐于上主。) 恭读依撒意亚先知书 61:1-2,10-11 读经二(天主使你们整个的神魂、灵魂和肉身,在我们的主耶稣基督来临时,保持无瑕可指。) 恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 5:16-24 恭读圣若望福音 1:6-8,19-28 曾有一人,是由天主派遣来的,名叫若翰。这人来,是为作证,为给光作证,为使众人藉他而信。他不是那光,只是为给那光作证。 这是若翰所作的见证:当时,犹太人从耶路撒冷派遣了司祭和肋未人,到他那里问他说:「你是谁?」,他明明承认,并没有否认;他明认说:「我不是默西亚。」 他们又问他说:「那麼你是谁?你是厄里亚吗?」 他说:「我不是。」 他们又问:「你是那位先知吗?」 他回答说:「不是。」 于是他们问他说:「你究竟是谁?好叫我们给那派遣我们来的人一个答复。你自己说你是谁?」他说:「我是在旷野里呼喊者的声音:修直上主的道路!正如依撒意亚先知所说的。」 被派遣来的有些是法利塞人;他们又问他说:「你既不是默西亚,又不是厄里亚,也不是那位先知,那麼,你为什麼施洗呢?」 若翰答复他们说:「我以水施洗,你们中间站着一位,是你们所不认识的;祂在我以后来,我却当不起解祂的鞋带。」 这些事发生于约但河对岸的伯达尼,若翰施洗的地方。 ——基督的福音  证道: 亲爱的弟兄姊妹,问候大家在基督内常常喜乐。今天是将临期第三主日,教会传统称这个主日为“喜乐主日”。在今天的读经中多次出现:喜讯、喜乐、欢跃、欢乐等词汇,显示喜乐的氛围。喜乐确实是我们每个人的盼望,盼望能够常常喜乐。那在今天,不妨问一下自己,你是一个喜乐的人吗?喜乐究竟是什么?如何建立呢?不要急着回答。我们先看今天的读经: 今天的四篇读经中,天主圣神祂渴望我们什么呢?祂渴望我们要以一个喜乐的生命迎接救主的来临。 一、喜乐的救恩 ...
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【真理讲道台】153|将临期第二主日—预备道路,迎接主临

【真理讲道台】153|将临期第二主日—预备道路,迎接主临

读经一(你们要预备上主的道路。) 恭读依撒意亚先知书 40:1-5,9-11 读经二(我们等候新天新地。) 恭读圣伯多禄宗徒后书 3:8-14 恭读圣马尔谷福音 1:1-8 天主子耶稣基督福音的开始,正如依撒意亚先知书上记载的:「看,我派遣我的使者在祢面前,预备祢的道路。旷野中有呼号者的声音:你们当预备上主的道路,修直祂的途径。」 此时,若翰出现在旷野里施洗,并宣讲悔改的洗礼,以赦免罪过。犹太全地和耶路撒冷的群众都出来,到他那里,承认自己的罪过,在约但河受他的洗。 若翰穿的是骆驼毛的衣服,腰间束的是皮带,吃的是蝗虫与野蜜。他宣告说:「那比我更有力量的,要在我以后来,我连俯身解祂的鞋带也不配。我以水洗你们,祂却要以圣神洗你们。」 ——基督的福音  证道: 亲爱的弟兄姊妹,今天是将临期第二主日。在第一主日,教会邀请我们保持醒悟,以迎接即将临来的耶稣,这个主日的主题是:预备道路,迎接主临。 今天的福音是马尔谷福音1:1-8,福音一开始就直奔主题,宣告耶稣就是天主子,是默西亚。这为期盼默西亚来临的犹太人来说,无疑是个莫大的喜讯,不仅为犹太人,更为全民族(参路2:10),因为祂来就是给人类带来福音。 在这段经文中,我们看到马尔谷用两种声音邀请人预备道路迎接天主子——耶稣基督。那我们当如何预备呢?我将从两个方面去分享: 一、先知的声音(2-3) “正如”一词把耶稣要来与旧约先知的预言联系在一起,他要告诉我们:耶稣要来不是件新奇的事,乃是在很久以前先知就预言了的。 有趣的是:这两句预言其实是两位先知的话,2节是玛拉基亚先知书3:1节的话,3节是依撒意亚的,也就是读经一的内容。这两位先知一前一后,证实默西亚要来以先必有使者的出现,为默西亚预备道路。 默西亚来临要做什么呢?第一篇经文依撒意亚先知书是充满希望的宣告,提醒我们:默西亚来临就是要安慰受伤的子民,带给他们救恩,祂以威能和胜利,如牧人牧放自己的羊群。耶路撒冷及犹太各城将会听到喜讯。 “上主”的道路、修直祂的途径?我们迎接默西亚的来临,不是预备自己喜欢的,而是祂的道和路,使自己转向祂,心与祂对齐。祂的道路究竟是什么呢?我们就需要从使者的工作中去看。 二、若翰的声音(4-8) 在第4节,洗者若翰便在旷野里出现,“便”字,马尔谷一语就道破:洗者若翰就是先知所说的使者,他在旷野出现并发声。他的使命就是预备人的心,和他一起来欢迎要来的默西亚。他告诉人们迎接的方式就是参加悔改的洗礼,每个人必须知罪、认罪、离开罪,这是预备上主的道路和途径。 ...
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【真理讲道台】152|将临期第一主日—时刻准备着迎接主耶稣的来临

【真理讲道台】152|将临期第一主日—时刻准备着迎接主耶稣的来临

读经一(望你冲破诸天降下。) 恭读依撒意亚先知书 63:16-17,19; 64:2-7 读经二(我们期待主耶稣基督的出现。) 恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:3-9 福音(你们要醒寤,因为你们不知道,家主什麼时候回来。) 恭读圣马尔谷福音 13:33-37 那时候,耶稣说:「你们要当心,要醒寤,因为你们不知道,那日期什麼时候来到。正如一个远行的人,离开自己的家时,把权柄交给了自己的仆人,每人有每人的工作;又嘱咐看门的,须要醒寤。 「所以,你们要醒寤,因为你们不知道,家主什麼时候回来:或许傍晚,或许夜半,或许鸡叫,或许清晨;免得他忽然来到,遇见你们正在睡觉。 「我对你们说的,我也对众人说:你们要醒寤!」 ——基督的福音  证道: ​各位弟兄姐妹:随着时间的推移,我们在天主圣神的带领下,今天开始了新的礼仪年:乙年。乙年常年期主日弥撒福音,主要选读圣马尔谷福音,所以今年我们会在圣马尔谷福音的陪伴下,进一步了解天主子、耶稣基督和祂启示给我们的天国福音的意义与价值。 礼仪年第一个时期是将临期,将临期分两个阶段。第一阶段,从今天开始,到12月16日;第二阶段是从12月17日到圣诞节。第一阶段的主题,是要我们积极准备自己的灵魂,以迎接主耶稣的来临。第二阶段的主题,是庆祝和感谢主耶稣的降生救赎大恩。 将临,一词来自拉丁文的Adventus,意思是:来临和出现,专指主耶稣的来临与出现。主耶稣的来临有三种方式:第一次是降生成人,出现在以色列地域,为我们被钉在十字架上,死而复活、升天,完成了救赎人类的工程。第二次来临,是在“众目睽睽之下,带着天主性的威严和光荣,从天而降。”(谷13:26)那时祂要执行公审判,要彻底圆满天主的救赎工程,“要带领所有得救的人,进入新天新地,在那里再没有悲伤和痛苦、疾病和死亡,我们将永远与主同在,永享真福。”(默21:1—4)第三种方式恩宠事性的。祂要藉着我们的祈祷、领圣事、教会的聚会和爱德的服务,临于教会团体里和渴望祂的人的心里与生命里。为了迎接主耶稣的来临,我们需要有所准备。 刚才我们聆听的福音,正是提醒我们应该时刻警醒着,好迎接主耶稣的来临,而主耶稣的来临,就像太阳驱散黑夜那样,虽悄无声息,却是强而有力,因为祂的来临,要驱散世界的黑暗和我们心中的阴霾。因此,主耶稣反复强调警醒的重要性和意义,就是要我们时刻留意天主的来临迹象。就像一个远行的人,临行前嘱咐守门的人必须醒悟,因为他不一定什么时候回来,好随时给他开门。醒悟,又好像守夜的更夫那样,时刻而敏捷地注意每一个声音和动静,因为天主的来临,往往是在人不经意时,进入我们的心里。天主的来临,是个机会而非一个具体的时间。若我们心门紧闭,祂就不会进入我们的生命里,因此只有警醒的人,才能有幸把祂迎进生命里,才能获得祂所赏赐的平安喜乐和天堂的真福。 比喻里远行的家主,寓意主耶稣升天后,以一种隐秘的方式与我们同在。因为主耶稣从不离开我们,祂许诺说:“我要天天和你们在一起,直到今世的终结。”(玛28:20) 比喻里的仆人,是指那些接受福音价值,并参与天主救赎计划的人。我们是天主的家人,因为天主已经把自己的事业——救赎人类、更新世界和重塑人心的计划交托给我们了。 比喻里的看门人,是指我们每个人和我们的信仰意识。家主要看门的人醒悟,就是要我们时刻留意自己的思想意识,仔细辨认进入我们思想和生命里的每一个人和每一件事。主耶稣知道,将有许多人和事情就像小偷或强盗,闯入我们的思想里,占据我们的生命。他们的入侵通常是许诺给我们毫无顾忌的快乐、今世的财富、虚假的名誉和瞬息万变的快乐等等,我们必须警醒,以防备被这些人和事所欺骗或入侵。 接着,主耶稣用那时人们熟知的四个守夜时刻,进一步提醒和启发我们应该时刻醒悟,好在我们人生不同的时刻辨认出天主的临近,辨认出什么是我们的黑夜。目前笼罩全世界的黑夜,除了持续不断的战争和恐怖、宗教歧视和迫害、贪污腐败、贪婪和浪费、破坏环境等罪恶以外,首当其冲的是新冠病毒的肆虐。我们作为天主的儿女,如果以信德眼光看这场灾难,至少会得出三个结论:悔改,皈依天主,信靠天主;节制我们的贪欲,尊重自然规律;守望相助,共度难关;笼罩教会的黑夜有:我们的言行与信仰不一致、放任对子女的信仰教育和引导、轻视教会的训导,缺少福传的意识等,教会的黑暗面比社会的黑暗面更令人惊讶和沮丧,因为本应该是发光的团体,却存在阴影。我们也应该反思和承认自己的黑夜和渴望,这样才能被福音所光照和改变。如果我们不认真对待主耶稣的教导,忽略信仰生活和责任。那么,我们就会继续被世俗的思潮和错误的人生观、价值观和道德观念所麻痹,就会寻求放荡的刺激,肉身和眼目的贪欲以及人生的骄奢淫欲(若一2:16)、沉迷于网络游戏或疯狂地追逐明星。进而我们的思想里就会充满怨恨和厌世、嫉妒和狂怒、仇恨和报复,就会变成多面人格,矛盾体;我们的灵魂就会迷茫和痴呆、消沉和孤独、抑郁和痛苦、是非不分、对错不懂、道德沦丧、冷漠和疏远,这样我们就不会辨认出天主的来临和眷顾的时刻。因此,主耶稣大声疾呼:“你们要醒悟,免得他突然回来,发现你们正在睡觉。我对你们说的,我也对众人说:警醒吧!”(谷13:37) ...
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【真理讲道台】151|常年期第三十四主日——爱和公义的审判

【真理讲道台】151|常年期第三十四主日——爱和公义的审判

读经一(我的羊群啊!关于你们,我要在羊与羊之间,施行审判。) 恭读厄则克耳先知书 34:11-12,15-17 读经二(基督将自己的王权交于天主父,好叫天主成为万物之中的万有。) 恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:20-26,28 恭读圣玛窦福音 25:31-46 那时候,耶稣对门徒说:「当人子在自己的光荣中,与众天使一同降来时,那时,他要坐在光荣的宝座上;一切民族,都要聚在他面前。他要把他们彼此分开,如同牧人分开绵羊和山羊一样:把绵羊放在自己的右边,山羊在左边。 「那时,君王要对那些在他右边的说:我父所祝福的,你们来吧!承受自创世以来,给你们预备了的国度吧!因为我饿了,你们给了我吃的;我渴了,你们给了我喝的;我作客,你们收留了我;我赤身露体,你们给了我穿的;我患病,你们看顾了我;我在监里,你们来探望过我。 「那时,义人回答君王说:主啊!我们什麼时候见过你饥饿,而供养了你,或口渴,而给了你喝的?我们什麼时候见了你作客,而收留了你,或赤身露体,而给了你穿的?我们什麼时候见你患病,或在监里,而来探望过你? 「君王便回答他们说:我实在告诉你们:凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的。 「然后,君王又对那些在左边的说:可咒骂的,离开我,到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧!因为我饿了,你们没有给我吃的;我渴了,你们没有给我喝的;我作客,你们没有收留我;我赤身露体,你们没有给我穿的;我患病或在监里,你们没有来探望我。 「那时,他们也要回答说:主啊!我们几时见了你饥饿,或口渴,或作客,或赤身露体,或有病,或坐监,而我们没有给你效劳? 「那时,君王回答他们说:我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小兄弟中的一个做的,就是没有给我做。 「这些人要进入永罚,而那些义人,却要进入永生。」 ——基督的福音 证道: 各位教友,本主日是常年期最后一个主日,我们偕同普世教会,一起庆祝主耶稣的普世君王瞻礼。首先,让我们同声赞美天地的君王吧,因为祂的确当永受赞美和颂扬! 礼仪年的常年期,是以主耶稣受洗节开始,以基督君王瞻礼结束,象征主耶稣基督是人类历史和宇宙的开始与结束,祂是我们信仰的中心。正如祂自己说的:“我是阿尔法和奥买加,最初的和最末的,元始和终末。”(默22:13)因此,祂是我们生命的中心和人生的归属,我们要永远敬拜祂,跟随祂。因为,只有祂才能使我们战胜私欲偏情、世俗的诱惑和魔鬼的阴谋诡计;只有祂才能使我们的生活充满祝福,人生有意义;只有祂能使我们获得永生(若6:47)。 世界的君王都有国土、国都、国民、国法和军队。我们的君王、主耶稣基督的王国不在这个世界上的(若18:36),所以祂没有特定的国土,但是天地万物都是祂所创造的,整个宇宙都属于祂(咏121:2),并归于祂。祂的王国是天国,即:真理与生命、圣德和恩宠、正义、仁爱与和平的国度(颂谢词)。祂的国都,是天上的耶路撒冷,祂也居住在每一个教友的灵魂里;祂的国民,就是每一位领洗而且相信、盼望和爱慕祂的基督徒;祂的国法,就是真福八端和十诫;祂的军队,就是天使和圣人圣女们。总之,基督的王国超越这个世界所有的国家,并且涵盖每一个国家、每一个地方,因为祂充满整个宇宙。 世界的国王都是以制度来管理国家,以手段来统治国民,甚至以欺骗、强权和残暴来压制国民。而我们的君王、主耶稣基督却以正义与和平拓展祂的神国,以仁爱温暖人心,以真理和生命教导和养育我们(若6:35),以圣德和恩宠来感化和滋养我们。正如读经一里先知所预言的:“看!我要亲自寻找我的羊,照顾我的羊。我要亲自牧放我的羊。失落的,我要寻找;迷路的,我要领回;受伤的,我要包扎;病弱的,我要治疗;肥壮的,我要守护;我要广施救恩牧养他们。”(厄34:11,13—15)先知进一步预言说:“我的羊群,看!我要在羊与羊之间、绵羊与山羊之间施行审判。”(厄34:17) 的确,祂将要在万民间执行审判,而祂的审判却是公义和仁爱、慈悲和赏报、黑白分明、永不错误。今日福音里所描述的情景,正说明了这个道理:“当人子在自己的光荣中,同众天使一起降来时,祂将坐在荣耀的宝座上。万民都聚集在祂面前;祂要把他们彼此分开,象牧人把绵羊和山羊分开一样,把绵羊放在自己的右边,山羊放在左边。”(玛25:31—33)绵羊代表温顺、纯洁和祭品;山羊代表顽皮、好斗和贪婪。如果我们因天主的恩宠使自己变得像绵羊一样,自然就会拥有绵羊的品质:内在的善良和信赖,外在的仁爱、奉献与牺牲。如果我们妄用天主的恩宠,不改正自己的缺点,勉励修炼自己,那么我们就会使自己变得像山羊那样:调皮捣蛋、玩世不恭、桀骜不驯、放荡不羁、自私自利、不尊重人,也不敬畏天主。 ...
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【真理讲道台】常年期第三十三主日——善良而忠信的仆人,来分享你主人的福乐吧

【真理讲道台】常年期第三十三主日——善良而忠信的仆人,来分享你主人的福乐吧

恭读圣玛窦福音 25:14-30 那时候,耶稣给门徒讲了这个比喻,说:「天国好像一个要远行的人,将自己的仆人叫来,把财产讬付给他们:按照他们的才能,一个给了五个『塔冷通』,一个给了两个,一个给了一个;然后动身走了。 「那领了五个『塔冷通』的,立刻去用来营业,另外赚了五个。同样,那领了两个的,也赚了另外两个。但是,那领了一个的,却去把地掘开,把主人的银子,埋藏起来。 「过了很久,仆人的主人回来了,便与仆人算账。那领了五个『塔冷通』的,上前,呈上另外五个『塔冷通』,说:主啊!你曾交给我五个『塔冷通』,看,我赚了另外五个『塔冷通』。主人对他说:好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧! 「那领了两个『塔冷通』的,也前来,说:主啊!你曾交给我两个『塔冷通』,看,我赚了另外两个『塔冷通』。主人对他说:好!善良忠信的仆人!你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧! 「随后,那领了一个『塔冷通』的,也前来,说:主啊!我原知道你是个刻薄的人,在你没有下种的地方收割,在你没有散布的地方聚敛。因为我害怕,所以我去把你的『塔冷通』,藏在地下;看,你的,仍还给你。 「主人回答说:可恶懒惰的仆人!你既知道:我在没有下种的地方收割,在没有散布的地方聚敛;那麼,你该把我的银子,交给钱庄里的人,待我回来时,连本带利,收回给我。所以,你们从他手中,把这个『塔冷通』夺过来,给那有了十个『塔冷通』的。因为凡是有的,还要给他,叫他富裕;那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去。至于这个无用的仆人,你们把他丢在外面的黑暗中;在那里必有哀号和切齿。」 ——基督的福音  证道: 各位教友,本主日的弥撒读经和福音,启示给我们的信德道理是:“善良而忠信的仆人,来分享你主人的福乐吧!”但愿我们都能忠于信仰、忠于天主,好能在今生以及来世都能分享天主的福乐。 据圣玛窦福音记载,主耶稣在受难前,荣进耶路撒冷后,讲了七个天国的比喻。本主日是最后一个:元宝比喻。元宝,原文是:塔冷通,有才能的意思。是当时货币的重量,有金银之分。一个塔冷通银币,相当于一个工人二十年的收入。比喻里的主人,象征天主。他的远行,暗指天主常以肉眼看不见,却神秘而真实地存在着,但是人不能以肉眼看不见为由,而误认为天主不存在。《教理问答》告诉我们,天主无所不在处处都在。《圣咏》也教导我们说:“祂在高天,俯视世人(咏14:2)鉴临万物,注视亚当的子孙。”(咏33:13) 圣史玛窦写这个比喻的背景是,在初期教会的时候,有些人误以为主耶稣很快就要第二次来临了。因此,他们中有些人就什么也不做,天天坐等(得后3:11)。结果一代人过去了,主耶稣还是没有来,就导致许多人悲观失望,怀疑主耶稣的许诺。其实,主耶稣早已说过:“至于那个日子和那时辰,除了父以外,谁也不知道。”(玛24:36)因此,错误的信仰观,会导致可悲的信仰态度和结果,甚至会失去信德。比喻正是为唤醒人们这种错误的认识和消极的态度,应该以勤谨行事,积极福传,完成自己的信仰和人生使命,以迎接主耶稣的来临。 主人交给仆人们不同的元宝,是表明天主对我们每个人和每个民族的厚爱与信任。天主把照顾地球的责任交给人类(创1:28;2:15);把祂的诫命和期待默西亚来临的信念,交给以色列子民(出24:12;撒上2:25);把使万民成为门徒的使命交给了祂的宗徒们(玛28:19—20),即:整个教会。我们领受多少,既是按照每人的才能(玛25:15),也是天主自由意志的决定。当然,天主是公义的,“给得多,要的也多;交托谁的多,索取的也多。”(路12:48)因此,我们只有心怀感恩,与天主的恩宠合作,有所作为,好向天主交代。 主人和仆人们算账的意思,大概提醒我们三端道理。第一,每日三省吾身。我们每天都该以天主的诫命、圣教四规、七罪宗,以及各人的本分和福音的劝谕,来反思一天的思言行为和是非功过,并做出及时的悔改。第二,是指私审判。当我们结束人生的时候,天主将要审判我们一生的思言行为,到那时我们都要向天主交出人生的账册。第三,是指公审判。在世界末日,主耶稣将光荣地降来,那时祂要对全人类执行公审判,救得灵魂的善人得升天堂;没救下灵魂的恶人,要下地狱。二者分明,永不改变。(路16:26) 比喻正是呼唤我们,该以怎样的态度面对自己的信仰责任和即将来临的审判。比喻里,领取五个和两个元宝的仆人为我们树立了榜样。他们以感恩和积极的态度着手谋划,以用好主人的元宝。结果功夫不负有心人,他们分别赚取了双倍的利润。他们没有辜负主人的信任,因此都得到了主人的夸奖:“好,你这个善良又忠信的仆人,你在小事上忠心,我要委托你许多大事,来分享你主人的福乐吧!”(玛25:21、23)分享主人的福乐,就是拥有主人的慷慨和信任、爱和生命及天堂的真福。 比喻同时也提醒我们,不要像领了一个元宝的仆人那样,因对主人的偏见而误解主人的好意,把金灿灿的元宝埋在土里,做出了笨拙而荒唐的事,末后还恶毒攻击和责怪主人,以掩盖自己的懒惰和毫无作为。他既辜负了主人的信任,也毁了自己的前程,受到了可怕的惩罚(玛25:30)。这就告诉我们,传福音,拓展天国和教育子女恭敬天主,救灵魂的责任,不能偷懒和找借口推脱,不要浪费机会和时间,埋没天主给我们的才能;天国的福乐,不能坐享其成,应该有所作为。另外,对于主耶稣的第二次来临和将来要面见天主的事实,我们不要怀疑,不要疏忽大意,或抱着侥幸的心理,这样会消弱我们的望德。信德道理告诉我们,天主是忠信的,既许必践。我们要忠于天主,善度一生;要忠于信仰,勤谨行事。   那么,什么是我们的元宝呢?从本性而言,我们的聪明才智、能力才华、机会条件、健康平安和顺利、子女儿孙等等,都是天主赏给我们的元宝。从信仰的角度说,成为天主的子女、有圣堂和弥撒、神父的教导和圣事的恩宠、主日和瞻礼、教理班、慕道班、朝圣、避静等等,都是天主赏给我们的元宝。试问,我是以感恩的眼光来看待天主的恩赐呢?还是以怨天尤人的态度来理解我的信仰责任和人生呢?我对天主的恩赐都善为利用了吗?我是怎么样教育自己的子女们呢?他们都是社会或单位里有用之才吗?家庭和睦、子女孝顺吗?他们都是教友吗?都热心恭敬天主吗?我是否十分珍惜每主日的弥撒圣祭和公共祈祷呢?我是否积极热情地参与了本堂口的建设和福传事业呢?我是天主忠心而善良的仆人吗?但愿我们都能像读经一里贤淑的妇女那样,敬畏上主,勤谨行事;牢记圣保禄的教导:“我们是光明之子,不在黑暗中继续昏睡,却应醒悟清醒(得前5:4、6),以迎接主耶稣的来临! 各位教友,让我们感谢天主吧,因为祂把自己和祂爱的计划,犹如元宝一样交给了我们,并恩赐我们作祂的子女。让我们祈求天主的宽恕吧,因为我们有些地方并不忠信与祂,没有很好地善用了天主的恩赐,也没有很好地善尽自己的本分,甚至经常冷淡懈怠、作恶犯罪。让我们祈求天主恩赐我们圣宠和圣神的德能,好使我们一生都能做个忠信而善良的仆人,积极参与天主爱人救世的工程,在圣神的训诲启迪下,努力传扬基督爱的福音,引导更多的人,特别是自己的子女和家人们认识天主,将来都能享受天堂的福乐。基督,赞美你!阿门。 ...
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【真理讲道台 】149|常年期第三十二主日——新郎来了,出来迎接吧!

【真理讲道台 】149|常年期第三十二主日——新郎来了,出来迎接吧!

读经一(寻觅智慧的,就可找到她。) 恭读智慧篇 6:12-17 读经二(天主要领那些死于耶稣内的人,同他一起前来。) 恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 4:13-18 恭读圣玛窦福音 25:1-13 那时候,耶稣给门徒讲了这个比喻,说: 「天国好比十个童女,拿着自己的灯,出去迎接新郎。她们中,五个是糊涂的,五个是明智的。糊涂的,拿了灯,却没有随身带油;而明智的,拿了灯,又在壶里带了油。因为新郎迟迟未来,她们都打盹睡着了。 「半夜,有人喊说:新郎来了,你们出来迎接吧!那些童女于是都起来,装备她们的灯。糊涂的,对明智的说:把你们的油,分些给我们吧!因为我们的灯,快要熄灭了!明智的回答说:怕为我们和你们都不够,更好你们到卖油的地方,为自己买吧! 「她们去买的时候,新郎到了;那准备好了的,就同新郎进去,共赴婚宴;门于是关上了。后来,其餘的童女也来了,说:主啊!主啊!给我们开门吧!新郎却回答说:我实在告诉你们:我不认识你们。 「所以,你们应该醒寤,因为你们不知道那日子,也不知道那时辰。」 ——基督的福音  证道: 各位教友,本主日的弥撒读经和福音,启示给我们的信德道理是:“新郎来了,出来迎接他吧!”(玛25:5)但愿我们都能以圣神的智慧备足信德的灯油,好使我们信德的灯火,长燃不熄,时刻准备着迎接我们的新郎、主耶稣的到来。 在福音里,主耶稣以一个生动的比喻,启发当时犹太人的宗教领袖们和祂的门徒们,对默西亚的来临,应该热切期待,并以相称的生活迎接祂,犹如童女等候和迎接新郎那样认真。可惜,他们当中并没有多少人被唤醒,因而不接纳耶稣为他们久盼的默西亚,却狠心地把祂钉死在十字架上,杀害了祂。在旧约里,常把天主和以色列子民的关系,比作新娘与新郎的关系,以此强调天主是多么爱祂的选民,希望选民也应该独爱天主。(德15:2、依49:18、依62:5) 十个童女拿着她们的灯,去迎接新郎。童女,意指没有被罪恶所玷污,或是在羔羊的血中洗净了自己的衣裳(灵魂)的人(默7:14),是全体基督徒和教会的象征。 在新约里,若翰把主耶稣比作新郎(若3:29),主耶稣也把自己比作新郎(谷2:19—20)。在默示录里,把教会比作一位打扮好,准备殷切期待新郎的新娘,而新郎就是我们的主耶稣。(默21:2、9)把教会与耶稣的关系,比作是新娘与新郎的关系,是为强调天主对祂子民的爱,是多么地纯洁和忠信。教会虽是至圣的,但是由罪人组成。因此,“主耶稣以自己的爱洁净教会,圣化她,好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会,没有瑕疵,没有皱纹,或其它类似的缺陷;而使她成为圣洁和没有污点的。”(弗5:26—27)而我们每一位基督徒都应该像童女那样,以圣洁的生活、圣善的行为、虔诚不渝的态度(路1:75),去迎接新郎、我们的主耶稣。但愿我们都能牢记圣伯多禄的教导:“你们既然等候这一切,就应该勉励自己,使祂见到你们没有玷污,没有瑕疵,安然无惧;”(伯后3:14) 灯,意指我们的信德和天主圣言;油,指的是天主的圣宠,和在圣神内的爱德行为与我们对主耶稣的热切的望德。拿着灯而没备足油的童女们,是指那些徒有教友虚名,而没由教友实质的人;既拿着灯,又备足了油的童女们,是指那些既有教友之名,也有教友应该有的信望爱三德的信仰实质的人们,他们被主耶稣称为聪明的。但愿我们都能做个聪明的教友,不要做个糊涂的教友。 童们打盹的意思,是指我们由于人性的软弱和世俗的迷惑,或因缺少天主的圣宠和圣神的光照,在跟随耶稣,走信德的路上,有时会冷淡懈怠,精神不振,没有福传的激情,而裹足不前。 半夜里,有人喊说:“新郎来了,出来迎接他吧!”(玛25:6)这个人可以理解为我们的神长、父母或是任何一位,在恭敬天主、救灵魂和福传的事情上,提醒我们的好心人,也可以是今日的福音教导。 那五个聪明的童女不肯借油给那五个糊涂的童女,不是缺少爱德,而是提醒我们,灵魂是个人救自己的,别人代替不了;天主的恩宠和智慧,是金钱买不到的。灯油具备是明智的人,既有教友之名,也有教友的实质,是充满天主智慧的人。正如读经一告诉我们的:“来自天主的智慧,使人一生的光明,人无论什么时候寻找她,都能找到,因为智慧到处寻找与她相配的人。(智6:17)在旧约里习惯把圣神称作智慧。”(智9:9)在新约里,宗徒们常把圣神和智慧相提并论(宗6:3;格前2:13;哥2:3);主耶稣告诉我们,圣神是来自天主的真理(智慧),祂来时将引导我们认识一切真理。(若16:13) ...
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【真理讲道台 】148|诸圣瞻礼——效法诸圣人的德表,为信仰作出美好的见证

【真理讲道台 】148|诸圣瞻礼——效法诸圣人的德表,为信仰作出美好的见证

读经一( 我看见有一大夥群众,没有人能够数清,是来自各邦国、各支派、各民族、各异语的。) 恭读默示录 7:2-4,9-14 读经二(我们要看见天主的真面目。) 恭读圣若望一书 3:1-3 恭读圣玛窦福音 5:1-12 那时候,耶稣一见群众,就上了山,坐下;他的门徒来到他面前,他于是开口教训他们说: 「神贫的人是有福的,因为天国是他们的。 「哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰。 「温良的人是有福的,因为他们要承受土地。 「饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。 「怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯。 「心里洁淨的人是有福的,因为他们要看见天主。 「缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女。 「为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。 「几时人为了我而辱骂迫害你们,捏造一切坏话毁谤你们,你们是有福的。你们欢喜踊跃吧!因为你们在天上的赏报是丰厚的。」 ——基督的福音  证道: 各位教友,今天我们偕同普世教会,一起庆祝在天堂里的全体圣人们的瞻礼。首先,让我们赞美天主在圣人圣女身上的恩宠作为,歌颂圣人们的胜利和凯旋。 1,瞻礼起源 ...
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【真理讲道台 】147|甲年常年期第三十主日——爱是一切的答案

【真理讲道台 】147|甲年常年期第三十主日——爱是一切的答案

恭读圣玛窦福音 22:34-40 那时候,法利塞人听说耶稣使撒杜塞人,闭口无言,就聚集在一起;他们中有一个法学士,去试探耶稣,问耶稣说:“师父,法律中,那条诫命是最大的?” 耶稣对他说:“‘你应全心、全灵、全意,爱上主、你的天主。’这是最大,也是第一条诫命。第二条与此相似:你应当爱近人,如你自己。全部法律和先知,都系于这两条诫命。” ——基督的福音 证道: 犹太宗教的祖传法律,在耶稣的时代,已发展为具有613条之多的法律条文,其中又分为365条禁令,248条要求。正是由于如此之繁杂,因此,法学士才来拷问耶稣。以为这个木匠出身的乡巴佬,一定会被问的蒙头转向,无言以对,谁知耶稣竟能清晰地指出法律的核心就是爱天主爱人,让他们为之叹服。 耶稣的回答出自《申命纪》六章5节和《肋未纪》十九章18节。一个是“你当全心、全灵、全力,爱上主你的天主。”(申:6:5)另一个是“不可心怀怨恨;但应爱人如己”(肋19:18)。耶稣巧妙地把这两个命令融为了一条。为耶稣来说,人与天主及人与人之间的关系,全在于“爱”上,人的彼此相爱,综合了十诫和几乎所有的法律。爱天主和爱人,是一枚硬币的两面,是耶稣的基本教导,代表了经书所写的一切(玛七12)。耶稣的回答不但胜过了法学士的试探,也阐明了一个重要的真理,最大的诫命就是爱。我们可以说:爱是一切的答案。 圣奥斯丁说:“只要你爱,你就可以做任何你想做的事”。是的,就如《爱是一切答案》这本书里所说的:“无论面对的问题是什么,无论遭遇的困难是什么,解决的办法都是爱。解决每一种问题的真正方法,都是来自于爱——更多的爱,而不是更少的爱。无论经历何种困境,我们都要爱自己;无论别人怎么挑战我们,我们都要爱他们;无论我们多想抗拒眼前的处境,我们都要爱它们。”爱是走向满足,解决一切的秘密途径。作者在这里指出,我们生活中的烦恼,麻烦,不快乐等,都是因为我们忘记了爱,缺少了爱。我们只有努力去爱,才会解决一切。 生活中,作为基督徒,我们经常讲爱,可是很多时候,我们只是把它作为一个口号,却没有把它活成一种生活。耶稣要我们“全心、全灵、全力”去爱,这就是要让我们用尽生命的全部。因为他知道,生活中,一切的难题,都可以“因爱而解”。 爱的根源乃是天主,主耶稣在世上也为我们树立了榜样,他用自己的生活解释了如何爱天主爱人,他也完美的呈现了何为爱。同时,他给了我们爱的恩赐,他要借着圣神的能力与辅助,帮助我们活出爱。 今天,法学士向耶稣提出问题,耶稣给予了回答。这个答案不单是法学士的,也是我们每一个人,生活中无论我们遇到什么样的问题,别忘了,爱是一切的答案! ...
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【真理讲道台 】146|甲年常年期第二十九主日—世界上什么是不属于天主的呢?

【真理讲道台 】146|甲年常年期第二十九主日—世界上什么是不属于天主的呢?

读经一(上主牵着居鲁士的右手,使他征服他面前的列国。) 恭读依撒意亚先知书 45:1,4-6 读经二(不断记念你们因信德所做的工作、因爱德所受的劳苦、因盼望我们的主耶稣基督所有的坚忍。) 恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:1-5 恭读圣玛窦福音 22:15-21 那时候,法利塞人商讨,怎样在言谈上,叫耶稣落入圈套。 于是,法利塞人派自己的门徒和黑落德党人,到耶稣面前,说:「师父,我们知道你是真诚的,按真理教授天主的道路,不顾忌任何人,因为你不看人的情面。现在,请你告诉我们:你以为如何?纳税给凯撒,可以不可以?」 耶稣看破他们的恶意,就说:「假善人,你们为什麼要试探我?拿一个税币,给我看看!」他们便递给他一块「德纳」。 耶稣对他们说:「这肖像和名号是谁的?」 他们对耶稣说:「凯撒的。」 耶稣对他们说:「那麼,凯撒的,就应归还凯撒;天主的,就应归还天主。」 ——基督的福音  证道: 法律赛人和黑落德党人,为了陷害耶稣,本来不相容的两派人走到了一起。他们给耶稣设下圈套,以便定耶稣的罪,好除掉他。他们先是谄媚耶稣,说耶稣是个真诚的人,按天主的真理教导人,可是接下来却给耶稣丢下一个难题:“要不要给凯撒纳税?”这样的一个问题,既不能说“可以”,也不可以说“不可以”。因为无论是那种回答都会引来麻烦。 可是耶稣并没有陷入他们的圈套,反而让他们暴露出自己真实的面目。首先耶稣要求他们拿出一枚税币,接着让他们说出硬币上肖像是谁?当他们拿出税币和回答耶稣的问题时,他们的这言行足以引起群众的反感。因为这行动一方面说明耶稣自己身上没有钱币,而他们身上却常带有;本来认为罗马钱币是污秽的法利塞人,他们的这一行动,显示出自己的虚伪。根据圣经学家解释,在当时,身上带有钱币,便是承认铸造钱币的皇帝的王权,因此法律赛人的这一行动弄巧成拙;另外,当耶稣问他们钱币上的肖像时,他们清楚的说出,这为本来就反感的犹太民众来说,更是一种不恰当的行为。因为钱币的肖像,本身就是一种偶像崇拜,他们不但随身携带,还无顾忌的说出,这进一步说明了他们的虚伪。因此,他们自己的行动,已使他们在不知不觉中暴露了自己的伪善。 随后耶稣说出了一句有智慧的著名金句“凯撒的就应归还凯撒,天主的就应归还天主。”这样,耶稣以一句话就击败了他们。不过这却不是耶稣的目的,耶稣的真正的目的在于让人知道“天主的该归还天主”,这才是福音的讯息。 我们今天应该默想的应是这句话。因为这句话带给了我们一个更深的反省,就是:在世界上什么是不属于天主的呢? 可以说,世界上没有什么事物不是属于天主的,一切都来源于祂。虽然,在现世,似乎我们每一个人拥有不同的权利或事物,但是,哪一样不是由天主而来呢?当我们离开这个世界时,又有什么可以让我们带走呢?所以,今天福音的重点不是将一件东西看成是应归谁,而是应该说,所有东西都应归天主。 当然,作为人世间的掌权者,有权利管理世间万物,制定世上的法律,但不要忘记我们只是管家。当我们管理世上万物时,先要明白,它们都是天主的。我们无论是使用或是管理,都应存有谦卑之心,对待一切应怀有慈爱,如天主怎样爱了万物,我们也应怎样爱万物。 另外一方面,我们也要记得,作为基督徒,不应如黑落德党人一样,与世间的权贵勾结,忘记天主的命令,但是也不应如法律赛人一样,封闭自己,唯我独尊。我们应开放自己,拥抱一切,就如耶稣一样,他和所有的人,无论是罪人,还是义人,是外邦人还是犹太人,都做朋友。他有自己的原则,但是不排挤鄙视人。他开放自己给所有的人。 ...
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