证道

【每日反省】1月25日

【每日反省】1月25日

读经&福音 读经一(选读一)(起来领洗,呼求耶稣的名,洗除你的罪恶吧!) 恭读宗徒大事录 22:3-16 那时,保禄向群众说:“我原是犹太人,生于基里基雅的塔尔索,却在这城里长大,在加玛里耳足前,对祖传的法律,曾受过精确的教育;对天主我也是热忱的,就如你们大家今天一样。我曾迫害过这道,直到死地;不论男女,逮捕捆绑送入狱中;就是大司祭和整个长老团,都可给我作证;我从他们那里领了给弟兄们的文书往大马士革去,有意把那里的这样的人加以逮捕,带到耶路撒冷来处罚。当我前行临近大马士革时,约在中午,忽然天上有一道大光,环射到我身上,我便跌在地上,听见有声音向我说:扫禄!扫禄!你为什么迫害我?我回答说:主,你是谁?他向我说:我就是你所迫害的那个纳匝肋人耶稣。同我在一起的人,只看见那光,却听不见那对我说话的声音。我说:主!我当作什么?主向我说:你起来,往大马士革去,在那里有人要告诉你,给你派定当作的一切事。由于那光的炫耀,我看不见了,就由我的同伴用手领着,进了大马士革。有个人名叫阿纳尼雅,是虔诚守法的人,所有住在那里的犹太人都称誉他。他来见我,站在旁边向我说:扫禄兄弟,你看见吧!我当时向他一望,就看见了他。他说:我们祖先的天主,预拣了你,叫你认识他的意愿,看见那位义者,并由他口中听到声音,因为你要向众人,对你所见所闻的事,为他作证人。现在你还迟延什么?起来领洗,呼求他的名,洗除你的罪恶吧!” ——天主的圣言 答唱咏:你们往普天下去,向一切受造物宣传福音。 福音(你们往普天下去,宣传福音。) 恭读圣马尔谷福音 16:15-I8 那时候,耶稣显现给宗徒,对他们说:“你们往普天下去,向一切受造物宣传福音,信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪。信的人必有这些奇迹随着他们:因我的名驱逐魔鬼,说新语言,手拿毒蛇,甚或喝了什么致死的毒物,也决不受害;按手在病人身上,可使人痊愈。” ——基督的福音 默想&反省 保禄与主的相遇改变了命运,他从迫害主的人转变成一个服务主的人;扫禄变成了保禄。与主的相遇开启了我们真正的信仰生活。自己虽从小领洗,对信仰熟而不知,羞耻过,抱怨过,质疑过,想放弃过。天主就是如此奇妙,在生活学习中,我不断认识和经验自己和祂。祂如善牧一样在陪伴着我走过阴森的幽谷,又领我走近幽静的水旁,使我的心灵得到舒畅。 皈依不是否决过去,更不是一次而永远就结束了;而是明白了生命的主是谁,承认自我的有限,真实地面对得与失、成功与失败、笑与哭、生命与死亡、过去与现在和将来,在生活中不断归向祂,走向真正的我-- 天主肖像的过程。「祢为自己创造了我,我的心除非安息于祢,否则永不得安宁。」(圣奥思定) 主!在我对头面前,祢为我摆设了筵席;在我的头上敷油,使我的杯爵满溢。在我一生岁月里,幸福与慈爱常随不离;我将住在上主的殿里,直至悠远的时日。(咏23) ---节目内容由《和平月刊》授权发布。 ...
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【每日反省】1月24日

【每日反省】1月24日

读经&福音 读经一(尼尼微人离开了自己的邪路,信仰了天主。) 恭读约纳先知书 3:1-5,10 上主的话再次传给约纳说:「你起身往尼尼微大城去,向他们宣告我晓谕你的事。」约纳便依从上主的话,起身去了尼尼微。 尼尼微在天主前是一座大城,需要三天的行程。约纳开始进城,行了一天的路程,宣布说:「还有四十天,尼尼微就要毁灭了。」 尼尼微人便信仰了天主,立即宣布禁食,从大到小,都身披苦衣。 天主看到尼尼微人所行的事,看到他们离开了自己的邪路,于是怜悯他们,不将已宣布的灾祸,降在他们身上。 ——天主的圣言 答唱咏:上主,求你教训我履行你的道路。 读经二(世界的局面正在逝去。) 恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 7:29-31 弟兄姊妹们:我对你们说:时间是短促的。 今后有妻子的,要像没有一样;哭泣的,要像不哭泣的;欢乐的,要像不欢乐的;购买的,要像一无所得的;享用这世界的,要像不享用的。 因为这世界的局面,正在逝去。 ——天主的圣言 福音(你们悔改,信从福音吧!) 恭读圣马尔谷福音 1:14-20 若翰被监禁后,耶稣来到加里肋亚,宣讲天主的福音,说:「时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音吧!」 当耶稣沿着加里肋亚海行走时,看见西满和西满的兄弟安德肋,在海里撒网;他们原是渔夫。耶稣向他们说:「来跟随我!我要使你们成为渔人的渔夫。」他们便立刻丢下网,跟随了耶稣。 耶稣向前行了不远,看见载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望,正在船上修网。耶稣于是立即召叫他们;他们就把自己的父亲载伯德和佣工们,撇在船上,跟随了耶稣。 ...
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【真理讲道台】160|乙年常年期第三主日

【真理讲道台】160|乙年常年期第三主日

读经一(尼尼微人离开了自己的邪路,信仰了天主。) 恭读约纳先知书 3:1-5,10 读经二(世界的局面正在逝去。) 恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 7:29-31​ 恭读圣马尔谷福音 1:14-20 若翰被监禁后,耶稣来到加里肋亚,宣讲天主的福音,说:「时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音吧!」 当耶稣沿着加里肋亚海行走时,看见西满和西满的兄弟安德肋,在海里撒网;他们原是渔夫。耶稣向他们说:「来跟随我!我要使你们成为渔人的渔夫。」他们便立刻丢下网,跟随了耶稣。 耶稣向前行了不远,看见载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望,正在船上修网。耶稣于是立即召叫他们;他们就把自己的父亲载伯德和佣工们,撇在船上,跟随了耶稣。 ——基督的福音  证道: 主内的弟兄姊妹们: 愿你们平安! 今年的常年期第二周已经成为历史。无论我们经历了什么,或喜乐或忧愁,或顺心或挫折,或收获或失去,都已成为过去。随着时光的流逝,如圣保禄宗徒所说的,“我们所看到的这世界正在逝去。”时光的匆匆,时间的短促,让我们更加渴望并追求那永恒不变的存在。什么才是永恒?天主是永恒的,正如圣女大德兰所说:“万般皆易逝,唯主不移真”;天主对我们的爱是永恒的,正如天主借先知依撒意亚所说的:“高山可移动,丘陵能挪去,但我对你的仁慈决不移去,我的和平盟约总不动摇”(依54:10);天主的圣言是永恒的,正如耶稣亲口所说:“天地要过去,但是我的话,决不会过去”(玛24:35);也正如《希伯来书》的作者所提到的,天主的话永远是“生活的”,永远是“有效力”的。因此,怀着对永恒事物的渴望,让我们一起喜乐地庆祝常年期第三主日,一个特殊的常年期主日。 2019年,教宗方济各颁布《开启他们的明悟》手谕,钦定每年的常年期第三主日为“天主圣言主日”。借着隆重地庆祝天主圣言主日,教会让信友们意识到并发现天主圣言的救恩意义与其重要性。因此,在这个主日,我们应特别表达我们对天主圣言的热爱。我们对圣言的热爱,应借着我们的行动表达出来,即诵读、默想、分享,以及实践天主圣言。因此,今天,让我们首先反省自己与圣言的关系,以及我们对圣言的态度。我们是否愿意抽出一些时间,来与圣言接触?我们是否愿意放弃一些无意义的应酬,一些世俗的享乐,一些八卦奇谈,来享受圣言的宴席,并从中汲取生命的营养呢?“主,惟你有永生的话,我们去投奔谁呢?(若6:68)。当他人醉心于世俗,试图从世界中寻求生命的满足时,我们是否相信耶稣的话,与天主圣言建立紧密的联系呢?我们既“因圣言而受造”(参若1:3),愿我们也“因真理,也就是因天主的话”(参若17:17)而被祝圣;并愿我们在此尘世也因生命之粮——圣言与圣体而被滋养(参若6)。 本主日的福音取自《圣马尔谷福音》第一章的十四至二十节。本日福音的前半部分(14-15),可谓整部福音的“点睛”之笔。借此,作者概括了耶稣公开宣讲的情形以及他宣讲的内容;在今日福音的后半部分(16-20),作者以故事的形式,生动地记述了耶稣召叫四位门徒的经过。今天,让我们借着圣史马尔谷的叙述,来与天主的圣言相遇! 首先,天主圣言向我们揭示了天主的福音:天主的国临近了! 成为血肉的天主圣言,公开现身,宣讲天主的福音。这是一个伟大的、决定性的历史时刻。它发生在特定的时期与特定的地点。“若翰被监禁后”是耶稣公开宣讲的时间背景。若翰是一位伟大的先知,并被视为默西亚的前驱。若翰的被监禁,被交付,代表着一个时代的结束,代表着旧世界的结束,代表着先知时代的结束,也代表着天主准备工作的圆满。这正如《希伯来书》所说:“天主在古时,曾多次并以多种方式,借着先知对我们的祖先说过话;但在这末期内,祂借着自己的儿子对我们说了话”(希1:1-2)。天主将借着祂的圣言亲自向我们发言。“加里肋亚”,是耶稣的家乡,是耶稣公开宣讲的第一站。在当时,加里肋亚并不是犹太人政治生活或宗教生活的中心。反而,它是一个被大多数犹太人鄙视的地方,是一个被异族人包围的地方;在旧约圣经中,它也是一个默默无闻的地方。耶稣在这里宣讲,让我们看到天主福音的“普世性”。今天的我们,虽处于21世纪,虽生活于中国,但我们也听到了耶稣的宣讲,听到了天主的福音。我们所听到的,与当时的加里肋亚人所听到,正是同一的圣言,同一的福音。如此,我们经验到天主圣言的“永恒”与“效力”。 圣史马尔谷以“福音”一词来指代耶稣所带来的讯息。“福音”一词,意谓着“好消息”。在基督宗教外,“好消息”一词,尤其影射着国王的身份与他的救恩行动。在犹太传统里,先知们也已将“好消息”与“天主的拯救行动”联系在一起:“那传布喜讯,宣布和平,传报佳音,宣布救恩,给熙雍说‘你的天主为王了’的脚步,在山上是多么美丽呀!”(依52:7)。天主圣言为我们带来的不是惩罚或恐吓的讯息,而是天主的福音,是改变世界及人类命运的福音,是人类得救的好消息。在我们心中,我们是否将耶稣及他带来的讯息视为“好消息”呢?提到“好消息”,我们可能想到的是:升职、加薪、解封、零感染、阴性、家人平安等等。这些的确是有关我们生命存在与成长的“好消息”,但是,这些并不永恒常存的、决定性的好消息。耶稣及他所传递给我们的讯息,才是让我们“常常喜乐”的好消息。 “时候到了,天主的国临近了!”这是耶稣宣讲的纲要,是天主福音的内容。在这里,耶稣以“天国”指代天主的救恩行动。“天国”一词,犹太人并不陌生,因为这是他们所长久期待的。在犹太人的信仰中,只有天主是他们唯一的君王。天主对他们的拯救,让他们体验到:“上主为王,万世无疆!”(出15:18);天主的创造行动,也让以民明认:“上主为王,以尊威作衣冠……”(咏 93:1-2)。以民虽建立了君主制,但符合上主心意的君王并不多。以民国破家亡、被充军、被殖民的经历,更加激起了他们对天主之国的期盼。他们将这种期望寄托于即将到来的“默西亚”的身上。在大多数犹太人心目中,天国这一概念,仍带有浓厚的现世及政治的属性。耶稣用了“天国”这一象征性的术语,回应了以民的经验与期待。但是,他所建立的天国,注定与以民所期待的天国有所不同。之后,耶稣以言以行,尤其以天国的比喻,以驱魔、治病的奇迹,以宽恕罪人的行动,证实了天国的临在,并阐释了天国的意义。我们无法对“天国”这一概念,做出明确而清晰的界定。我们只能从耶稣的整个生命中去理解他所宣讲并建立的天国。接受天主的圣言,实践天主圣言,以天主为王的人或团体,便是天国的临现。总之,天国意谓着天主爱的统治权,以及天主对人的救恩行动。我们已经成为天国的子民,但是,我们是否意识到天国已在我们中间?我们的生活,我们的团体,是否彰显出天国在人世间的临在?我们又是否按照圣言的教导,天国的法律与精神,为人处世呢? 其次,天主圣言为我们指出得救的条件:悔改,信从福音! ...
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【每日反省】1月23日

【每日反省】1月23日

读经&福音 读经一(基督带着自己的血,一次而为永远,进入了天上的圣殿。) 恭读致希伯来人书 9:2-3,11-14 圣殿内有支搭好了的帐幕,前边的帐幕称为圣所,里面设有灯台、桌子和供饼;在第二层帐幔后边,还有一个帐幕,称为至圣所。 可是基督一到,就作了未来鸿恩的大司祭,他经过了那更大,更齐全的,不是人手所造,不属于受造世界的帐幕,不是带着公山羊和牛犊的血,而是带着自己的血,一次而为永远进入了天上的圣殿,获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血,以及母牛的灰烬,洒在那些受玷污的人身上,可净化他们得到肉身的洁净,何况基督的血呢?他藉着永生的神,已把自己毫无瑕疵地奉献于天主,他的血岂不更能洁净我们的良心,除去死亡的行为,好去事奉生活的天主。 答唱咏:天主上升,有欢呼声护送,上主腾空,有号角声相从。 福音(耶稣的人说他疯了。) 恭读圣马尔谷福音 3:20-21 那时,耶稣和他的门徒到了家,群众又聚集起来,以致他们连饭都不能吃。他的人听说了,便出来要抓住他,因为他们说:“他疯了!” ——基督的福音 默想&反省 有一次,当鲍思高透露他的崇高理想:建立一个为青年服务的传教与教学的修会时,他的兄弟以为他疯了,想将他送进疯人院,幸好鲍思高神父机智地逃脱了。同样,当耶稣实践其使命时,家人试图阻止祂,众人则说祂疯了。但耶稣说:「谁奉行天主的旨意,他就是我的兄弟、姊妹和母亲」。所以,若要成为耶稣的真亲属,别无他法,唯有承行天主的旨意。可是,这可能是召叫我们离开熟悉的地方、家人,或者要给他人分享自己拥有的宝贵东西,甚或修补与别人的破裂关系。我们要准备好,无论怎样困难,只要辨别出是天主的旨意,就得勇往直前。分辨天主的旨意,可先分清是否以爱心作动力,以尊崇基督为依归。若不在耶稣的爱内疯狂,就易于在世俗的洪流中丧亡。 主耶稣,求祢教我们认识祢来到我们中间的使命,好能回应,参与其中,做一个如同祢一样为救灵而疯狂的使徒。 ---节目内容由《和平月刊》授权发布。 ...
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【今日福音】|天主想我们做的是甚么?(1月22日)

【今日福音】|天主想我们做的是甚么?(1月22日)

默想&反省 当宗徒们决定跟随耶稣并与祂一起为天国劳苦时,他们对即将要给他们展现的生命意义,到底掌握到多少呢?虽然他们跟随了耶稣已经有一段时间了,可是,现在,他们被召叫去履行更大的使命,去深化他们已有的经验。 不难想象,他们在上了山之后,耶稣亲自领他们一起祈祷。「山」在圣经中,喻意人在祈祷中与天主相遇的地方。 既然我们都被召做耶稣的宗徒,那么,身为宗徒,我们都必须要知道天主想我们做的是甚么?我们又可以在哪里祈祷呢?当然,我们可以在圣堂里面对至圣圣体,或在家中与家人一起祈祷。不过,祈祷同时必须要在心中。我们的心就是我们在那里祈祷的山,是充满喜乐、爱情和热忱,渴望实践我们被召去履行的伟业的心。在整整一天里,我们可以随时走进这座「祈祷的山」,亲近在那里的耶稣和宗徒。 亲爱的主,当我在山上祈祷时,请祢容我与祢相聚。 ---节目内容由《和平月刊》授权发布。 读经一(耶稣作了一个更好的盟约中保。) 恭读致希伯来人书 8:6-13 现今耶稣已得了一个更卓绝的职份,因为他作了一个更好的,并建立在更好的恩许之上的盟约的中保,如果那第一个盟约是没有缺点的,那麼,为第二个就没有餘地了。其实天主却指摘以民说:「看,时日将到 ── 上主说 ── 我必要与以色列家和犹大家订立新约,不像我昔日握住他们的手,领他们出离埃及时,与他们的祖先所订立的盟约一样,因为他们没有恒心守我的盟约,我也就不照管他们了 ── 上主说。这是我在那些时日后,与以色列家订立的盟约 ── 上主说 ── 我要将我的法律放在他们的明悟中,写在他们的心头上;我要做他们的天主,他们要做我的人民。那时,谁也不再教训自己的同乡,谁也不再教训自己的弟兄说:『你要认识上主!』因为不论大小,人人都必认识我。因为我要宽恕他们的过犯,不再记忆他们的罪恶。」既然说是「新的」,就把先前的,宣佈为旧的了;但凡是旧的和老的,都已临近了灭亡。 ...
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【公交反省】1月21日

【公交反省】1月21日

读经&福音 读经一(耶稣奉献了自己,只一次而为永远完成了祭献。) 恭读致希伯来人书 7:25-8:6 凡由耶稣而接近天主的人,他全能拯救,因为他常活着,为他们转求。 这样的大司祭才适合于我们,他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天的;他无须像那些大司祭一样,每日要先为自己的罪,后为人民的罪祭献牺牲;因为他奉献了自己,只一次而为永远完成了这事,因为法律所立为大司祭的人是有弱点的;可是在法律以后,以誓言所立的圣子,却是成全的,直到永远。 我们所论述的要点即是:我们有这样一位大司祭,他已坐在天上「尊威」的宝座右边,在圣所,即真会幕里作臣仆;这会幕是上主而不是人所支搭的。凡大司祭都是为奉献供物和牺牲而立的,因此这一位也必须有所奉献。假使他在地上,他就不必当司祭,因为已有了按法律奉献供物的司祭。这些人所行的敬礼,只是天上事物的模型与影子,就如梅瑟要制造会幕时,曾获得神示说:「要留心 ── 上主说 ── 应一一按照在山上指示你的式样去做。」 现今耶稣已得了一个更卓绝的职份,因为他作了一个更好的,并建立在更好的恩许之上的,盟约的中保。 ——天主的圣言 答唱咏:上主,看,我已到来,为承行你的旨意。 福音(邪魔喊说:「你是天主子。」但耶稣却严厉责斥他们,不要把他显露出来。) 恭读圣马尔谷福音 3:7-12 那时,耶稣同自己的门徒退到海边去,有许多民众从加里肋亚跟随了来,并有从犹太、耶路撒冷、依杜默雅、约旦河彼岸、提洛和漆东一带地方的许多群众,听说他所作的一切事,都来到他跟前。因为人多,他遂吩咐他的门徒,为自己备好一只小船,免得人拥挤他。因为他治好了许多人,所以,凡有病灾的人都向他湧来,要触摸他。邪魔一见了他,就俯伏在他面前喊说:「你是天主子。」他却严厉责斥他们,不许把他显露出来。 ——基督的福音 默想&反省 ...
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【每日反省】1月20日

【每日反省】1月20日

读经&福音 读经一(你照默基瑟德的品位永做司祭。) 恭读致希伯来人书 7:1-3,15-17 默基瑟德是撒冷王,是至高者天主的司祭;当亚巴郎打败众王回来时,默基瑟德来迎接,且祝福了他。亚巴郎就由自己所有的一切之中,拿出十分之一份给了他;他的名字默基瑟德,第一可称作“正义之王”,他也可称作“撒冷之王”,就是“和平之王”之意。他无父,无母,无族谱,生无始,寿无终:他好像天主子,永久身为司祭。 既然有另一位司祭,是按照默基瑟德的品级兴起的,那么我们所讨论的就更显明瞭,因为耶稣之成为司祭,并不是按照血统所规定的法则,而是按照不可消灭的生命的德能,因为有圣经给他作证:“你照默基瑟德的品位永做司祭。” ——天主的圣言 答唱咏:你照默基瑟德的品位,永做司祭! 福音(安息日许救命呢?或害命?) 恭读圣马尔谷福音 3:1-6 那时候,耶稣进了会堂,在那里有一个人,他的一只手枯干了。法利塞人窥察耶稣是否在安息日治好那人,好去控告他。耶稣对那有一只手枯了的人说:“起来,站在中间!”遂对法利塞人说:“安息日许行善呢,或作恶呢?许救命呢,或害命呢?”他们一声不响。耶稣遂含怒环视他们,见他们的心硬而悲伤,就对那人说:“伸出手来!”他一伸,他的手就复原了。法利塞人一出去,立刻便与黑落德党人作陷害耶稣的商讨,为除灭他。 ——基督的福音 默想&反省 用心聆听这篇福音,会看到一个生气的耶稣,因为祂怒目环视冷漠的法利塞人;也会看到一个正义的耶稣,因为祂试图让人们知道何为善恶。再仔细观察耶稣并进入那个充满张力的场景,到底是甚么在吸引我呢?是耶稣的话语吗?是耶稣的态度吗?是耶稣那种让人感到自由平安的临在吗? 我了解到「爱」让祂在会堂里发现了人们的无助和祷声。祂看到那个「右」手枯干的人,路加福音6:6给我们详述了是「右手」,意味着他失去了劳动能力,失去了社会的地位,是被社会抛弃的边缘人。然而,充满爱心的耶稣很敏锐地发现了他的需要。 耶稣给予我们重新做人的邀请:「起来,站在中间!」叫我们感受到回到生命中心的邀请,回到以耶稣为中心的联系。谨让我们都把双目注视着耶稣,在祂的温柔和爱情内获得生命的力量,并有能力接受祂的治愈:「伸出手来!」在众人中显扬祂的爱,并不断宣扬祂将我们的生命复苏的伟大恩宠。 主,求祢帮助我们不断在生活中发现爱,并活在祢的爱内,让爱使我们回到与祢联系的中心。 ---节目内容由《和平月刊》授权发布。 ...
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【每日反省】1月19日

【每日反省】1月19日

读经&福音 读经一(我们把这希望当做灵魂的安全而又坚固的锚。) 恭读致希伯来人书 6:10-20 天主不是不公义的,什至于忘掉了你们的善工和爱德,即你们为了他的名,在过去和现在,在服侍圣徒的事上所表现的爱德。我们只愿你们每一位表现同样的热心,以达成你们的希望,一直到底。这样,你们不但不会懈怠,而且还会效法那些因信德和耐心而继承恩许的人。 当天主应许亚巴郎的时候,因为没有一个比天主大而能指着起誓的,就指着自己起誓,说:「我必多多祝福你,使你的后裔繁多。」这样亚巴郎因耐心等待,而获得了恩许。人都是指着比自己大的起誓;以起誓作担保,了结一切争端。为此天主愿意向继承恩许的人,充份显示自己不可更改的旨意,就以起誓来自作担保,好叫我们这些寻求避难所的人,因这两种不可更改的事 ── 在这些事上天主决不会撒谎 ── 得到一种强而有力的鼓励,去抓住那摆在目前的希望。我们拿这希望,当作灵魂的安全而又坚固的锚,深深地抛入帐幔的内部。作前驱的耶稣已为我们进入了那帐幔内部,按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。 ——天主的圣言 答唱咏:上主永远怀念自己的盟约。 福音(安息日是为人立的,并不是人为了安息日。) 恭读圣马尔谷福音 2:23-28 有一次,正当安息日,耶稣从麦田里路过,他的门徒在行路时掐食起麦穗来。法利塞人向耶稣说:「你看!他们为什麼做安息日不许做的事?」耶稣对法利塞人说:「你们从未读过:达味在急迫中和同他一起的人,在饥饿时所作的事吗?当厄贝雅塔尔作大司祭时,达味怎样进了天主的殿,吃了除司祭外,谁也不许吃的供饼,并且还给了同他一起的人?」耶稣又对他们说:「安息日是为人立的,并不是人为了安息日;所以,人子也是安息日的主。」 ——基督的福音 默想&反省 为响应法利塞人,耶稣所引用的圣经事例,似乎没有解决到祂的门徒触犯了法律的问题,但亦没有暗示耶稣准许祂的门徒不守法。也许,我们可以简单地说,这里要申明的重点:事情可从多面看,无须一定要符合固有的规矩和条例。有时,我们甚至必须要打破常规,去思考问题。这似乎就是当时的法利塞人未能做到的。 主耶稣,求祢赏赐我们恩宠,使我们常能从祢的话语当中得到启发,常能忠于祢的真理,俾不至于因为我们的死板僵化,而导致对别人的需要麻木不仁。 ...
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【每日反省】1月18日

【每日反省】1月18日

读经&福音 ​读经一(基督虽然是天主子,却因着所受的苦难,学会了服从。) 恭读致希伯来人书 5:1-10 每位大司祭是由人间所选拔,奉派为人行关于天主的事,为奉献供物和牺牲,以赎罪过,好能同情无知和迷途的人,因为他自己也为弱点所纠缠。因此他怎样为人民奉献赎罪祭,也当怎样为自己奉献。谁也不得自己擅取这尊位,而应蒙天主召选,有如亚郎一样。照样,基督也没有自取做大司祭的光荣,而是向他说过:“你是我的儿子,我今日生了你”的那位光荣了他;他又如在另一处说:“你照默基瑟德的品位,永做司祭。”当他还在血肉之身时,以大声哀号和眼泪,向那能救他脱离死亡的天主,献上了祈祷和恳求,就因他的虔敬而获得了俯允。他虽然是天主子,却由所受的苦难,学习了服从,且在达到完全之后,为一切服从他的人,成了永远救恩的根源,遂蒙天主宣称为按照默基瑟德品位的大司祭。 ——天主的圣言 答唱咏:你照默基瑟德品位,永做司祭! 福音(新郎还与伴郎在一起。) 恭读圣马尔谷福音 2:18-22 当时,若翰的门徒和法利塞人正在禁食。有人来向耶稣说:“为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食,而你的门徒却不禁食呢?”耶稣对他们说:“伴郎岂能在新郎还与他们在一起的时候禁食?他们与新郎在一起的时候,决不能禁食。但日子将要来到:当新郎从他们中被劫去时,在那一天,他们就要禁食了。没有人将未漂过的布补在旧衣服上的;不然,补上的那块新布要扯裂了旧的,破绽就更加坏了。也没有人把新酒装在旧皮囊里的;不然,酒涨破了皮囊,酒和皮囊都丧失了;而是新酒应装在新皮囊里。” ——基督的福音 默想&反省 耶稣在今天的福音读经所展示的图象,旨在表达祂的教导是新的,是具吸引力的,从而展示基督宗教的许诺有不可抗拒的吸引力和挑战性。正如希伯来书所表达的︰耶稣是一个更好的盟约中保,这盟约建基于更好的许诺(参阅本周四的读经)。 天父,为满全祢的许诺,祢给我们派遣了祢的独生子耶稣做默西亚、世界的救主。祢这样借着祂,并在祂内,更新了一切(默21:5)。求祢使我们常能因我们的信仰而欢欣踊跃,并能因为与耶稣结合,而有勇气和智慧将世界更新。 ---节目内容由《和平月刊》授权发布。 ...
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【每日反省】1月17日

【每日反省】1月17日

读经&福音 读经一(上主,请发言!你的仆人在此静听。) 恭读撒慕尔纪上 3:3-10,19 撒慕尔在安放天主约柜的上主殿内睡觉。 那时,上主召叫说:「撒慕尔,撒慕尔!」撒慕尔回答说:「我在这里!」就跑到厄里面前说:「你叫了我,我在这里。」厄里说:「我没有叫你,回去睡吧!」他就回去睡了。 上主又叫撒慕尔;撒慕尔起来,走到厄里那里,说:「你叫了我,我在这里。」厄里对他说:「我儿,我没有叫你,回去睡吧!」撒慕尔不知道是上主,因为上主的话,尚未启示给他。 上主第三次又叫了撒慕尔;撒慕尔起来,又走到厄里那里,说:「你叫了我,我在这里。」厄里于是明白,是上主叫了这少年,便对撒慕尔说:「去睡吧!如果有人再叫你,你就回答说:『请上主发言,你的仆人在此静听。』」撒慕尔就回去,仍睡在原处。 上主走近,像前几次一样召叫说:「撒慕尔,撒慕尔!」撒慕尔便回答说:「上主,请发言!你的仆人在此静听。」 撒慕尔渐渐长大;上主与他同在,使他所说的一切话,没有一句落空。 ——天主的圣言 答唱咏:我的天主,看,我已来到!我乐意奉行你的旨意。 读经二(你们的身体,就是基督的肢体。) 恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 6:13-15,17-20 弟兄姊妹们:人的身体不是为了淫乱,而是为了主;主也是为了身体。天主既使主复活了,他也要以自己的能力,使我们复活。 你们不知道,你们的身体是基督的肢体吗?那与主结合的,便是与他成为一神。 你们务要远避邪淫。人无论犯的是什麼罪,都是在身体以外;但是,那犯邪淫的,却是冒犯自己的身体。 难道你们不知道,你们的身体是圣神的宫殿吗?这圣神是你们从天主领受的,住在你们内,而你们已不是属于自己的了!你们原是用高价买回来的,所以,务要用你们的身体光荣天主。 ——天主的圣言 福音(若翰的两个门徒看了耶稣住的地方,就在他那里住下。) 恭读圣若望福音 1:35-42 ...
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【真理讲道台】159|乙年常年期第二主日

【真理讲道台】159|乙年常年期第二主日

读经一(上主,请发言!你的仆人在此静听。) 恭读撒慕尔纪上 3:3-10,19 读经二(你们的身体,就是基督的肢体。) 恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 6:13-15,17-20 恭读圣若望福音 1:35-42 那时候,若翰和他的两个门徒,站在那里;若翰看见耶稣走过,便注视着耶稣,说:「看,天主的羔羊!」那两个门徒听见若翰说这话,便跟随了耶稣。耶稣转过身来,看见他们跟着,便问他们说:「你们找什麼?」 他们回答说:「辣彼!──意即师父──你住在那里?」 耶稣对他们说:「你们来看看吧!」于是他们去了,看见了耶稣住的地方;就在那天,在耶稣那里住下。那时,大约是第十时辰。 西满伯多禄的哥哥安德肋,就是听了若翰的话,而跟随了耶稣的那两人中的一个,先去找到了自己的弟弟西满,并向他说:「我们找到了默西亚(意即基督)。」于是带他到耶稣面前。 耶稣注视着他,说:「你是若望的儿子西满,你要叫『刻法』(意即伯多禄)。」 ——基督的福音  证道: 主内的弟兄姊妹们: 愿你们平安! 在“病毒”的威胁与天主的恩宠中,我们平安地度过了不平凡的一周。因此,让我们首先感谢天主对我们的眷顾。今天,在圣神的共融与喜乐中,我们与普世教会一同庆祝常年期第二主日。在主的日子,让我们“同心合意”地向天主献上我们的恳求:愿天主以圣神的德能更新人心,更新这个遭受“病毒”重创的世界;并愿圣神启发我们及所有诚心寻求真理的人,以使我们听到天主对我们及整个人类的呼召,并能以开放的心神向天主说:请上主发言,你的仆人在此静听! 在甲乙丙三年的常年期第二主日,教会为信友们所安排的福音均取自圣若望福音。在甲年,我们所诵读的是若1:29-34,即前驱若翰的见证;在乙年,也就是今年,我们所诵读的则是若1:35-42,即若翰见证的果实;而在丙年,我们将诵读若2:1-12,即耶稣所行的第一个神迹——加纳婚宴的奇迹。我们在常年期第二主日所选读的这三篇福音,反映出一个共同的主题,即耶稣默西亚身份的揭示以及人的回应,正如在加纳婚宴的神迹发生后,作者所写到的:“他显示了自己的光荣,他的门徒们就信从了他”(若2:11)。可见,这个主日的福音主题,延续了教会在主显节及主受洗日所庆祝的奥迹。因此,借着今天的读经,让我们继续反省并庆祝我们得救的奥迹:成为血肉的天主圣言,来到了我们中间,向我们显示了自己,邀请我们认识他、跟随他,并信仰他。今天,让我们反省福音中所出现的三种角色,或成为门徒的三个重要的步骤。 首先,让我们以先知若翰的目光,注视行走在世人中间的新郎:请看,天主的羔羊!​ 在前一天,当耶稣向若翰走来时,若翰便因着圣神的启示认出了耶稣的身份,并将之显示于众:“看,天主的羔羊,除免世罪者!”(若1:29)。在耶稣接受了他的洗礼之后,若翰再一次为他的身份作了有力的见证:“他就是天主子”(若1:34)。在第二天,当耶稣从若翰眼前走过时,若翰注视着他说:“请看,天主的羔羊。”若翰又一次为耶稣作了见证,向众人揭示了他的身份。若翰邀请众人将目光转向耶稣,并置于耶稣身上,因为他是“天主的羔羊”。在若望福音中,耶稣自己以不同的图像描述并阐释自己默西亚的身份与使命,如“活水”(若4)、“生命的食粮”(若6)、“世界的光”(若8)、“善牧”与“羊的门”(若10)、以及“葡萄树”(若15)等。然而,若翰则以“羔羊”这一图像,来向众人及自己的门徒介绍自己所认识的默西亚。羔羊这一个图像,为当时的犹太人来讲,并不陌生,因为以羔羊来指代默西亚的身份与使命,根植于他们的圣经与信仰传统之中。 默西亚为何是“天主的羔羊”呢?“羔羊”如何救赎世界呢?首先,天主的羔羊就是逾越节的羔羊。以民的祖先曾经借着羔羊的牺牲,借着羔羊的肉和血,免于死亡,获得生命;天主借着羔羊,使他们由奴役走向自由,由法郎的奴隶成为天主的子民(参出12)。这一切都成了预象,因为耶稣基督才是真正的逾越节羔羊。因着他的自我牺牲,因着他的肉和血,人类获得救赎,得到永生,成为天主子女。关于这一点,若望福音的作者在耶稣受难的叙述中,表达得非常清晰明确。耶稣受难的日子与时刻,正是犹太人宰杀逾越节羔羊的日子与时刻;兵士们没有打断他的腿,因为逾越节羔羊的骨头,不准折断(参出12:46)。其次,羔羊让我们记忆起亚巴郎献子的故事(创22)。亚巴郎以一只公绵羊,替代了自己的独生子,将它献为全燔祭。但是,天主却将自己的独生子为人类交出,作了人类的牺牲,如同那只公绵羊一样。原来,被祭献的不是亚巴郎的独生子,也不是那只公绵羊,而是天主的独生子。由此,我们知道:“天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生”(若3:16)。羔羊是天主怜惜人类,深爱世界,自我交付的象征。最后,羔羊让我们想到依撒意亚先知所预言的那位“受苦的仆人”:他受虐待,仍然谦逊忍受,总不开口,如同被牵去待宰的羔羊;又像母羊在剪毛的人前不出声,他也同样不开口(依53:7)。但是,这个如同羔羊一样的仆人,所承受的痛苦与惩罚,却是我们应得的。默西亚将如羔羊一样,承担大众的罪恶与痛苦,并因此而为人类带来安全与治愈。 在这个“弱肉强食、以强凌弱”的社会中,谁愿意像“羔羊”一样任人欺凌、宰割呢?人们都试图让自己变成像豺狼、猛虎、雄狮那样的人,极具震慑力。但是,我们的默西亚并没有以凶残的动物形象出现,而是以温顺的羔羊的形象出现。他愿意在我们中间成为羔羊;他愿意以自我牺牲的方式来拯救我们。因为爱,他甘愿自我牺牲!他将以他的爱与牺牲,吸引我们。我们所找的,就是这样的默西亚!谁愿意承担你的罪恶与痛苦呢?谁愿意代你受死,为你换取永生呢?耶稣基督——天主的羔羊!他的爱,是否在吸引着你? ...
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【每日反省】1月16日

【每日反省】1月16日

读经&福音 读经一(我们要怀着依恃的心,走近恩宠的宝座。) 恭读致希伯来人书 4:12-16 天主的话确实是生活的,是有效力的,比各种双刃的剑还锐利,直穿入灵魂和神魂,关节与骨髓的分离点,且可辨别心中的感觉和思念。没有一个受造物,在天主面前不是明显的,万物在他眼前都是袒露敞开的,我们必须向他交账。我们既然有一位伟大的,进入了诸天的司祭,天主子耶稣,我们就应坚持所信奉的真道,因为我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过。所以我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠,作及时的扶助。 ——天主的圣言 答唱咏:上主,你的话就是神,就是生命。 福音(耶稣不是来召义人,而是来召罪人。) 恭读圣马尔谷福音 2:13-17 那时候,耶稣又出去,到了海边。群众都到他跟前,他便教训他们。当他前行时,看见阿耳斐的儿子肋未坐在税关上,便向他说:“你跟随我吧!”肋未就起来跟随了耶稣。当耶稣在肋未坐席的时候,有许多税吏和罪人,也与耶稣和他的门徒一起坐席,因为已有许多人跟随了他。法利塞党的经师看见耶稣与罪人和税吏一起吃饭,就对他的门徒说:“怎么,他与罪人和税吏一起吃喝?”耶稣听了,就对他们说:“不是健康的人需要医生,而是有病的人;我不是来召义人,而是召罪人。” ——基督的福音 默想&反省 「所以我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠作及时的扶助」(希4:12-16)。 圣经给我们启示的天主圣言「就是神,就是生命」,正如今天答唱咏的答句给我们保证的,也正如耶稣亲自保证的(参阅若6:68-70)。在不同的人生际遇与境况当中,天主的圣言或耶稣的说话,时而以诫命或启示、以许诺或劝勉,引领我们前行。同样,代代相传的教会训导,在给我们指点迷津。 希伯来书作者拥有的,是犹太信仰及旧约的宗教礼仪背景,所以,无论「恩宠的宝座」,为他来说,所指为何,为我们天主教徒来说,「恩宠的寳座」都可谓,亦应该意谓,我们领修和圣事的告解亭。 主啊!每当我们怀着依恃之心,走近告解亭,忏悔我们的罪过时,求祢让我们获得祢的仁慈,寻到祢的恩宠,欣然享受到祢及时的扶助。 ---节目内容由《和平月刊》授权发布。 ...
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【今日福音】|我们的灵性生命“瘫痪”了吗?(1月15日)

【今日福音】|我们的灵性生命“瘫痪”了吗?(1月15日)

默想&反省 这个奇迹故事,像新约许多其他奇迹故事一样,可看待为是一个邀请我们反省我们同耶稣的关系的比喻。将瘫子抬到耶稣跟前的四位友人的信德,备受称扬。反躬自问,我们的灵性生命是否瘫痪?是否完全没有自我的能力走到耶稣跟前,而需要靠一些朋友的帮助?这些朋友可能是灵修指导员、热心的天主教徒、神父,或堂区服务员。相信他们都会非常之乐于帮助我们摆脱灵性上的瘫痪,但是,在帮助我们与耶稣建立亲密关系的过程中,他们亦可能会遇到许多障碍,就像耶稣被人群包围着难以接近,这个图象所象征的障碍一样。究竟是甚么「人群」瘫痪我们的灵性生命?或许瘫痪我们的,不是人群,而是太多令我们分心的世俗事物,太多在社交媒体中流传的闲言闲语、职场嫉妒……。寻求耶稣的医治,我们常会需要到信德坚定的朋友帮助,以化解我们自己无法跨越的障阻。 主耶稣,请加深我们自我省察的意识,使我们可以清楚地看到是甚么在阻碍我们同祢建立更亲密的关系。 ---节目内容由《和平月刊》授权发布。 读经一(我们要努力进入那安息。) 恭读致希伯来人书 4:1-5,11 几时进入天主安息的恩许仍然存在,我们就应存戒心,免得你们中有人得不到安息,因为我们也蒙受了喜讯,有如我们的祖先一样;可是他们所听到的话为他们毫无益处,因为他们听的时候没有怀着信德。所以我们这些信了的人,必得进入安息,就如经上说的:「我在怒中起誓说:他们决不得进入我的安息。」其实天主的化工从创世时已经完成了,因为圣经某处论及第七日说:「天主在第七天停止了自己的一切工作,开始安息。」但这里又说:「他们决不得进入我的安息。」所以我们要努力进入那安息,免得有人照样因背信而跌倒。 ——天主的圣言 答唱咏:你们不要忘记上主的工行。 福音(人子在地上有赦罪的权柄。) 恭读圣马尔谷福音 2:1-12 过了一些日子,耶稣又进了葛法翁。人听说他在家里,就聚来了许多人,以致连门前也不能再容纳,他就对他们讲道。那时,有人带着一个瘫子到他这里来,由四个人抬着;但因为人众多,不能送到他面前,就在耶稣所在之处,拆开了房顶;拆穿之后,把床缒下去,瘫子在上面躺着。耶稣一见他们的信心,就对瘫子说:「孩子!你的罪赦了。」那时,有几个经师坐在那里,心里忖度说,「怎麼这人这样说话呢?他说了亵渎的话;除了天主一个外,谁能赦罪呢?」耶稣凭自己的神力,即刻认透了他们私自这样忖度,遂向他们说:「你们心中为什麼这样忖度呢?什麼比较容易呢?是对瘫子说:你的罪赦了;还是说:起来,拿你的床走?但为叫你们知道:人子在地上有赦罪的权柄──遂对瘫子说:我给你说:起来,拿你的床,回家去吧!」那人遂起来,立刻拿起床,当着众人的面走出去了,以致众人大为惊愕,遂光荣天主说:「我们从未见过这样的事!」 ——基督的福音 ...
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【主日证道】|乙年常年期第二主日

【主日证道】|乙年常年期第二主日

恭读圣若望福音 1:35-42 那时候,若翰和他的两个门徒,站在那里;若翰看见耶稣走过,便注视着耶稣,说:「看,天主的羔羊!」那两个门徒听见若翰说这话,便跟随了耶稣。耶稣转过身来,看见他们跟着,便问他们说:「你们找什麼?」 他们回答说:「辣彼!──意即师父──你住在那里?」 耶稣对他们说:「你们来看看吧!」于是他们去了,看见了耶稣住的地方;就在那天,在耶稣那里住下。那时,大约是第十时辰。 西满伯多禄的哥哥安德肋,就是听了若翰的话,而跟随了耶稣的那两人中的一个,先去找到了自己的弟弟西满,并向他说:「我们找到了默西亚(意即基督)。」于是带他到耶稣面前。 耶稣注视着他,说:「你是若望的儿子西满,你要叫『刻法』(意即伯多禄)。」 ——基督的福音 证道: 生命的第一个召唤,不该是世界,而是爱!“圣诞节”是耶稣基督为爱而诞生,是为召唤爱而来,也是告诉我们,那失去的,将因祂──圣婴的到来,我们能重新获得。我们失去了爱,所以恐惧,圣史若望在他的书信中说道:“在爱内没有恐惧,圆满的爱驱除恐惧,因为恐惧内含着惩罚。”(若一4:18)是的, 唯有爱,我们才有勇气,能够有爱的力量,因为我们被这份爱所感动。 今天读经中,天主对撒慕尔的召唤,我们学习到一个真理:天主为了让我们认识祂,不断地邀请我们,从来没有对我们失去耐性。所以,圣十字若望说,当我们找到天主时,才知道其实是祂一直在找我们,在等待我们。耶稣基督也说不断地宽恕,等同是撒慕尔的召唤,天主从来没有放弃我们,祂不会放弃我们,祂不会强迫我们回应祂,祂只做一件事情,就是继续爱我们,让我们感受到祂的爱。 怎么认识天主呢?撒慕尔的召唤,是特殊恩宠的召唤,正如圣若瑟的梦境;正如圣母玛利亚见到了天使的传报;正如许多拥有神秘恩宠的圣人,这些人都是属于撒慕尔的召唤。圣师大德兰的处理方式就是:“走到厄里那里!”请教圣德之人,从他们的帮助中,分辨这个声音的由来,这就是我们学习灵修的目的。学习灵修其实就是学习分辨:那个声音来自天主?或是来自魔鬼?还是来自个人想要谋取的?(参阅圣女大德兰《自传》,15章9节) 发现这是真天主,是真爱,定会有勇气对这声音说:“请上主发言,祢的仆人在此静听!”(撒上3:10)这发现也好,认识也好,是必须让自己睡着,也就是感观官能的休止,只凭藉着信德来认识。如果我们一直都是本性上的认识,而不是灵性的认识,我们就会听不到天主呼唤的声音!这就是为何祈祷生活是那么重要。祈祷是属于灵性的事理,要进入和天主灵性生命的交谈,我们需要一颗宁静的心灵, 时刻都在聆听着天主的呼唤。 但是这个奥秘,领受天主恩宠及听到天主声音的另一个方法,除了祈祷之外,就是爱德!圣若望同样在其书信中说:“只要彼此相爱,就在天主内。”也就是见到了天主。圣女大德兰在 《全德之路》提及:“无法祈祷的人,若能行爱德,行爱德,我说的是效法基督的爱的人,也会看见天主,因为他们怀着的就是纯洁的心,只爱主,只为主而做。这就是真福八端之:心地纯洁的人是有福的,因为他们将会看见天主。” 圣保禄更回应了这聆听天主声音的身体:那与主结合的,便是与祂成为一神。“一神”指的是主的旨意承行。怎么样的身体才是与主的旨意结合的呢?圣保禄对他的教会做了这个劝告:“身体不是为了淫乱,你们要远避邪淫。”(格前6:18)记得,什么是我们犯罪,就是身体以外的,就是冒犯自己的身体!那忘了身体是圣神宫殿的人,将无法静下心来的人,也无法聆听到圣神的声音;只顾着自己身体身陷情欲世界的人,就是排斥基督的肢体;在意识中,他们的恐惧就是基督!我也曾走过这个生命的阴暗处,憎恨基督,我知道那时的 我,并没有真的避开邪淫,即使在思想上。 如何认识基督,感受到祂至极的爱,我的信仰就是开始于这句话──“请看,天主的羔羊!”(若1:36)我常不厌其烦地分享这个与主相遇的经验。在我人生低潮时,即使曾讨厌基督,却也不自觉的走入圣堂,双目注视着那被钉在十字架上的祂。不认识祂,却很确定祂能感受我的痛。那时刻的我,真的就如若翰所指:注视着祂!祂真的是除免世罪的天主羔羊!因着这个注视,祂已经在我内心住下了, 只等待着我的洁净的心。正如在无花果树下,主耶稣找到的纳塔乃耳一样,天主在那一刻渴望认识他的灵魂,祂工作了!确实如此,就在我开始祈祷,允许主耶稣进入我灵魂那一刻起,祂除免了我的恐惧! ...
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【每日反省】1月14日

【每日反省】1月14日

读经&福音 读经一(要趁着还有“今天”的时候,你们要天天互相劝勉。) 恭读致希伯来人书 3:7-14 圣神有话说:“今天你们如果听从他的声音,不要再心硬了,像在叛乱之时,像在旷野中试探的那一天;在那里,你们的祖宗以考验试探了我,虽然见了我的作为,共四十年之久。所以我厌恶了那一世代,说:他们心中时常迷惑,他们不认识我的道路,所以我在怒中起誓说:他们决不得进入我的安息。”弟兄们!你们要小心,免得你们中有人起背信的恶心,背离生活的天主;反之,只要还有“今天”在,你们要天天互相劝勉,免得你们有人因罪恶的诱惑而硬了心,因为我们已成了有份于基督的人,只要我们保存着起初怀有的信心,坚定不移,直到最后。 ——天主的圣言 答唱咏:你们今天要听从上主的声音,不要那样心顽。 福音(耶稣洁净了癞病人。) 恭读圣马尔谷福音 1:40-45 那时候,有一个癞病人来到耶稣跟前,跪下求他说:“你若愿意,就能洁净我。”耶稣动了怜悯的心,就伸手抚摸他,向他说:“我愿意,你洁净了吧!”癞病立时脱离了他,他就洁净了。然后,耶稣严厉警告他,立即催他走,并向他说:“当心!什么也不可告诉人,但去叫司祭检验你,并为你的洁净,奉献梅瑟所规定的,给他们当作证据。”但那人一出去,便开始极力宣扬,把这事传扬开了,以致耶稣不能再公然进城,只好留在外边荒野的地方;但人们却从各处到他跟前来。 ——基督的福音 默想&反省 「圣神有话说:『今天你们如果听从他的声音,不要再心硬了……』」(希3:7-8)。心硬是坚持己见,容不下别人的声音,更容不下天主的说话。在现今的互联网上,人对样样事情都有意见,希望吸引别人的关注,于是渐渐地忽略了聆听,尤其是静下来在祈祷中与主相遇的时刻。即使愿意去听,但社交媒体只传来我们感兴趣的消息,结果我们接触不到与我们意见不一,或与我们兴趣不相近的事物。讯息太多,我们却愈来愈封闭,可能不会接触到世上许多没有人关注的人和事,我们的心亦不会因此而被打动。 耶稣的心总是温暖可亲的,病者呼求祂,便会触动祂的慈心,奇迹便会发生,人亦得到治愈。 「只要还有『今天』在,你们要天天互相劝勉,免得你们有人因罪恶的诱惑而硬了心」(希3:13)。谨让我们彼此提醒,多关心世界不同角落的情况,放下手机,多亲身去接触身边和社会上的人,多依赖天主,以祂为生活的中心,以保持一颗活泼跳动,对生命充满热情的心。 天主,请以祢的爱溶化我的心硬。 ---节目内容由《和平月刊》授权发布。 ...
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