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【问问神父96】|我总和人比较,让我很累,该怎么办?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父

听众问题留言:

我是一名医学生,就是从小遇到一个问题,总是无意识和身边好的朋友比成绩,不会和不熟悉的人比较。这种比较意识很影响我。高中很明显,以至于影响了我的高考。现在我感觉每当我去比较的时候我的成绩就下降了,而我不去比较的话我整个人很平静。可是好的状态我坚持的不够长久。我发现我很容易和周围的同学去比较。比较考研的学校等等,让别人影响了我。

随风神父:

和人比较,我相信是我们每个都做过的事情,只是有的多有的少,或是有的对自己影响深,有的影响浅而已。和他人比较是一种社会现象,这是源于人的天性,因为我们人具有社会性,我们需要与他人连接,这样我们才会找到自己的位置和认识自己,所以“和人比较”是非常常见的现象。不过比较有健康的,有不健康的,健康的比较,帮助人自我成长,而不健康的比较,却失去心生丧志。所以我们每一个面对比较,都要特别的小心。下面就让看一下人们产生比较的几种原因:
一、积极方面
1、对于自我的认识需要
我们要想认识自己,往往需要一个参照物,这样,才能更好的让自己认识自己,可是有一个危险,就是别人只是我们的一面镜子,而并非我们的标准,他只是帮忙我们对自己更好的认识,可是如果我们当比较当成了目标,这就会很危险,它或是让我们自傲,或是让我们自卑。因此这里需要非常小心。
2、对于自我的激励需要
人,只有通过和他人比较,才会看到自己的差距,这样才能激励自己更好的向前。我们人天生都有惰性,有时很容易自我满足,觉得自己很了不起,可是当我们和他人比较时,会发现我们的不足及和他人的差距,这样才能勉励自己前进。当然这样的激励,需要正确的心态,不然就会成为无畏的竞争,让自己和他人都会受伤。
3、自尊的需要
在马斯洛的需要层次理论中,被尊重的需要,是较高层次的需要,处于生理、安全、友谊和爱的需要之上。而这种需要,促使人在辛苦付出后,就希望和周围人有所不同,得到别人的尊重,这样让自己的自我价值感,得以获得。因此,在生活中,可以说很多努力都是在试图建立自尊和他尊体系,以实现自我价值。
二、消极方面
我们看了“和人比较”的积极方面的原因,下面就让我们看一下消极的原因。消极的原因,是对人有很大负面影响的,我们一定要注意。
1、自卑心理
当一个人,有深度自卑时,就会不由自主的和他人比较,借以平衡自己的内心。往往越自卑的人,越喜欢用比较,满足自己的虚荣心,平衡自己的自卑心理。因为,在他心理,只有感觉自己比别人强了,内心才会满足。
2、为了满足自恋
这一点是和上面的自卑联系在一起的,自卑的人,又极容易自恋,觉得自己很了不起,其他人都不如自己,当和他人比较时,如果别人不如自己,内心就会有一种沾沾自喜的心理,会觉得自己高人一等。
3、原生家庭的伤害
很多人一出生,就在比较中长大。有的是很和自己的兄弟姐妹,有的是和别人家的孩子,有的是他们的父母的作为,有的是自己不由自主的作为。
而这种比较,往往会给人造成很深的伤害,使人一辈子都在和别人比较中寻找自己。
4、低自尊和低自我价值感
低自我价值感可能会让你去寻找那些能让你自己感觉优越的人。但实际很可能恰恰相反,你最终找到并靠近的,都是那些看起来更好的人,无论他们现实中是怎么样的。总之,你的攀比会让你对自己的感觉更糟。
三、那怎么调节自己的这样的状态呢?
1、调整自我认知
别人只是帮助我们认识自己镜子,而非我们成为的模样;被人不是目标,只是参照物。因此,我们对于自己要有正确健康的认知,发现自己的不足,同样也要知道自己的优长,这样才能让自己走出“比较”的阴影。
2、通过自我暗示,增强自己的心理承受能力
自我暗示又称自我肯定,我们每一个都有自己不同的优势和特长,而我们在生活中要一定对我们自己的优势进行肯定,肯定我们每一个人的独特,因为天主创造我们都是不一样的,我们要对自己的特长进行肯定,进而增强自己的心理承受能力。因此,自我暗示是通过对个体预期目标积极的叙述,实现头脑中坚定而持久的积极认知,摆脱陈旧的、否定性的消极思维模式。它是一种强有力的心理调节技巧,可以在短时间内改变一个人的生活态度和心理预期,增强个体的心理承受能力。
3、尽可能地纵向比较,减少盲目地横向比较
比较分为纵向比较和横向比较。纵向比较是指人和自己的昨天比较,找到长期的发展变化,以进步的心态鼓励自己,从而建立希望体系,帮助个体树立坚定的信心。横向比较是指人与周围其他人的比较,有助于找到自己的不足,以便朝着更好的方向发展。但是由于竞争的日益激烈,人们往往会陷入横向比较的误区,忽略了纵向比较。纵向比较会让考生有更清醒的自我认识,有利于考生在考试中发挥出真实水平。
4、增强自身实力,建立良好自信
一个人的自信心是建立在自己的实力基础之上的,可是由于人们对于自己认识的错误,让自己对自身的实力与期望值往往达不到均衡水平,导致自信心的缺失,从而产生抱怨、憎恨等情绪。因此,我们要正确认识自己,勉励自己不断地自我提升,让自己具有真实的实力,进而建立我们的自信。

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【问问神父95】|教友可以炒股吗?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

教友可以炒股吗?

随风神父:

对于炒股这件事情,我相信有一部分教友,还是处于一种懵懂的状态,听过这个词,但是却不知道,究竟它为何物。其实,连我本人,也不是太明了,我是做了很多功课,查看很多资料,以及询问了一些有关人士,对此有所了解。因此我想让我们首先从何为股票开始,逐渐分析这个问题,看看我们基督徒,在面对股票这件事上,应该怎么去做。

一、什么是股票?

维基百科给予的解释:是一种有价证券,股份公司将其所有权藉由这种有价证券进行分配。因为股份公司需要筹集资金,因此将股票发给投资者作为公司资本部分所有权的凭证,成为股东以此获得股息(股利),并分享公司成长或交易市场波动带来的利润;但也要共同承担公司运作错误所带来的风险。因此简单来说:

股票就是拥有一间公司的部分的所有权,同时,股票也是你拥有股权的证明,日后公司的资产,将按照股份比例分配。

举例说,你和两位朋友三人一起开了一家公司,你出20万,他俩各出10万。这样,你们公司总投资就是40万,你就享有50%的股权,他俩各25%的股权。你们公司共3个股东。而你们的收益分红,就会按这个来分配。同样股票也是如此,你买多少股票,你就占这间公司的多少股权,而利益分红时,你就会相应得到多少收益。

从这个角度来看,购买股票是属于一种投资形式,这与做生意没有什么区别,只是经营权不是自己的而已。那还有什么可担心的啊?

二、教友的担心是什么?

既然从理论上看,似乎教友对于投资股票的事,是无可厚非的,那为什么很多教友,对此却产生了很多疑问呢?其实重点就在“炒”这个字上。“炒”这个字总让人想到“投机倒把”、“投机取巧”等,生活中,很多时候,当我们说起“炒股”,心有担心的大部分是在说,一些人为了能够赚取到钱,会不择手段,不管道德,一心只为了能够赚到钱。这种行为就不再是投资,而是投机了。

1、投资和投机

本来股票是一种投资,是人们心存一种长期投资的心态,为赚取每年一次配股之股利或股息的一种行为。可是由于人心的贪婪,人为的操控,很多时候这种投资变成了投机。而这种投机就是企图在短时间内获取高额回报,为了达到这个目的,甚至有时会不择手段。因此,从这个角度我们去看的话,这种行为是作为一个基督徒所顾虑和担心的。所以,我们面对这种情况,教友能不能炒股就需要问自己接下的这个问题。

2、动机和目的

当我们要炒股时,我们首先要问自己的是想买股票的动机,我是想要急速发财,还是想投资理财。投资理财,是为了让自己和家人更好的生活。这需要对自己的投资有周详的计划,和丰富的专业知识、良好的心理素质,以及一个投资者起码的胆识和魄力。然而如果我是想要急速发财,心态上与赌博无异,这种发财的欲望使人丧失理性,并让人内心充满贪婪。

弟茂德前书六章9-10节警告我们说:“至于那些想望致富的人,却陷于诱惑,堕入罗网和许多背理有害的欲望中,这欲望叫人沉溺于败坏和灭亡中,因为贪爱钱财乃万恶的根源;有些人曾因贪求钱财而离弃了信德,使自己受了许多剌心的痛苦。”

3、手段和结果

基督徒买股票一定要杜绝一切诡诈、非法、不正义和侥倖的心理。我们不应为了自己的利益不择手段。前教宗本笃十六在他的通谕《在真理中的爱德》(Caritas in Veritate)中说:“教会的社会训导一直认为:公义与经济活动的每一阶段都有关系,因为公义常与人及人的需要有关。集资、投资、生产、消费,以及经济周期的所有其它阶段,都必然具有道德意义”(37)因此,作为基督徒,我们无论做什么都要讲求公义和道德。

除此之外,我们还应该关注炒股给我们带来的结果和影响。它是在建树我还是在毁灭我?给我带来的是平安还是灾祸?很多炒股的人,为了股票的涨跌已经到了疯狂痴迷,魂不守舍,废寝忘食的地步。不仅让很多人失去内心的自由与安宁,也让很多人的家庭负债累累,甚至有不少人因为股市的下跌而寻短见。如果是这样,我们已经成为了欲望的奴隶,那么我们还是不炒为好。

《在真理中的爱德》教导我们:若“没有了永生的视野,人现世的进步便会窒息。如果人的视野限于现世,人的进步很可能只限于财物的增长”(11)。的确,如果我们只注意我们物质的得失,而忘记生命的永恒,我们就会像福音中那个愚昧的财主,囤积了大量的财物,却不知,今晚就会被天主收去。

因此,当我们面对炒股时,多问问我们手段是否圣洁,操作股票是否合法,信仰能否维持等这些问题,以免财富、灵性两皆受损。让我们在永生的视野中,去做一切。

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【问问神父94】|如何面对丈夫或妻子的外遇问题?

 主持人:达味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

1、神父您好,我是一个没有自信的人,是两个孩子的母亲,我常担心我老公有婚外情,他也坦言说不是不想有婚外情而是不敢,说是怕我,我总是不相信他,我该怎么办,请神父帮帮我,

2、我是教友,我老公是外教他一而再再而三的出轨,并且还给我说他什么都能戒,唯独色戒不了,我都不知道能有什么办法能让他认识到自己的错,真正悔改。

随风神父:

这些年来,婚内出轨的问题,成为婚姻的一大挑战,很多婚姻由此而破裂。尤其是媒体对于很多明星的婚姻报道,让人们对于婚内出轨,格外的敏感和惧怕。以至于有些人甚至不再相信男人或女人。这个问题,不但教外人有,我们教友也有,面对这样的婚姻问题,作为教友的该怎么办呢?

一、确定对方是否愿意悔改

著名的基督教婚姻辅导老师,黄国伦老师曾说过:“一旦发生外遇,在受害方选择「是否原谅」之前,要先问一问题:「对方打算改变吗?」”

很多时候,人们的外遇,或者说出轨,是源于自身的冲动。很多都不是真正的相爱,只不过是男人或女人一时的幻觉升起,而做出的错误行为。因此面对这样的行为,妻子或丈夫都需要冷静,真正了解事情原委,以及自己伴侣的态度。如果自己的伴侣,只是一时的冲动,又渴望改变,那么,作为受害方,此时要做的就是对于对方的真诚度检验。

其实这是个非常基础的问题,因为一切想要变好的前提,是人们的渴望改变。如果本人都没有意改变,其它人的努力都是白费的。如果答案是肯定的,那么婚姻的和好才会有所希望。

二、夫妻双方要寻求专业的帮助

当然在这里需要注意的是,并非出轨的一方悔改,受害方选择原谅,问题就会解决了。夫妻双方一定要找到专业的婚姻辅导,来帮忙彼此,面对问题,解决问题。重新建立彼此的信任。因为出轨,是对婚姻的一种结构性的伤害,伤害到了婚姻关系。本来婚姻是排他性的,伴侣之间是唯一的,可是外遇对于这样的关系,给予了重创,所以,两人若只是彼此道歉、原谅,后来都会出问题。因为「伤害并没有真正被解决」,彼此间的信任,已经遭到了破坏,即便受害方接受道歉,仍很难再相信另一半,容易活在猜疑里,或过分要求出轨者,“你曾经做对不起我的事情,我要你付上代价。”这样会使双方的关系,更加紧张。

另外要注意的就是,出轨,是一个过程,如果不找出其根源,并藉著专业老师的帮助来处理,“再犯”的可能性相当高。所以,夫妻双方一定要在专业老师的帮助下,找到问题的所在,使自己重获幸福。

三、活出自己的尊严,学会尊重自己

学会尊重自己,别人才会尊重你。很多时候,面对自己的另一半,我们要懂得的是活出自己的尊严,不能够一味的忍让,尤其是当对方有了外遇,你没有反应,这样对婚姻关系是不好的。你不尊重自己,另一半也不会尊重你。若对方,没有悔改的意愿,要懂得为自己争取尊严。

四、信赖天主,学会建设自己的婚姻

教宗方济各在他的《爱的喜乐》宗座劝喻里63.号说「耶稣使万有在祂内与天主重归于好,也恢复了婚姻与家庭的原初面貌(参阅:谷 10:1-12)。

66号说:「纳匝肋圣家活出了爱与忠信的盟约,而这盟约呈现了每个家庭的构成要素,让 家庭以更好的方式面对人生和历史中各种浮沉起跌。有鉴于此,每个家庭即使有其软弱,也能够成为黑暗世界中的一道光明。

因此,面对婚姻的挑战,我们要学会从天主那里获得力量,并懂得如何经营自己的婚姻,以纳匝肋圣家为榜样,不断地建设自己。

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【问问神父93】|教友可以佩戴貔貅吗?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

神父好,请问教友可以佩戴貔貅装饰品吗?谢谢神父

随风神父:

貔貅(pí xiū),这两个字有的人可能不认识,所以我把拼音放在它的后面,方便大家阅读。它是目前很流行的一个装饰品,收到很多人的青睐,大家之所以喜欢它,是因为关于它的寓意和传说。因此,接下来就让我们从究竟什么是貔貅开始。

一、什么是貔貅

百度百科上对于貔貅是这介绍的:貔貅,又别称“辟邪、天禄”,是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。《小尔雅·广言》中说:“辟,除也。”顾名思义,是人们希望借助它的法力,驱走邪秽,破除不祥。它是龙头、马身、麟脚,形似狮子,毛色灰白,会飞的这样的一种神兽。传说貔貅凶猛威武,它在天上负责巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。由于貔貅触犯天条,玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食,吞万物而不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。这个典故传开来之后,貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。很多中国人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。

正是因为貔貅寓意丰富,人们相信它能带来欢乐及好运,所以,从古至今,上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅。传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外,还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。由此可见,佩戴貔貅,很多人是出于对于它的迷信。

二、人为什么佩戴饰品?

说起人们佩戴饰品的目的,无非这样几个,有的是为了装扮自己,让自己更加漂亮好看。有的是为了祈福免祸,认为佩戴了这些东西可以让自己消灾免祸,为自己带来好运。还有些人,佩戴饰品是为了表达自己的身份和地位,借着某些东西的佩戴,让自己显着与众不同,或是属于哪一个阶层等。当然,有人佩戴饰品,是为了纪念。例如婚戒,或是来自自己非常重要的人的遗留或馈赠。一般来说,我们普通人,大部分的人都是为了好看,或是为了让自己得到好运。因此,在这里我们就需要问我们自己,我们是否迷信这些饰品真的能给我们带来福气?提问问题的教友,很显然,之所以问可不可以佩戴貔貅,疑问就在这里,因为作为基督徒,我们的信仰告诉我们,一切都由天主所掌管,我们只应该相信天主。我们应该拼除迷信。所以,我们中国人民间的一些迷信传说,为我们来讲是需要抛弃的。那么至于说,教友可不可以佩戴貔貅,那就要看你出于什么样的目的了。

三、教友应该佩戴什么?

主耶稣曾经严厉的训斥经师和法律赛人:“祸哉,你们经师和法利塞假善人!因为你们洗擦杯盘的外面,里面却满是劫夺与贪欲。瞎眼的法利塞人!你先应清洁杯的里面,好叫它外面也成为清洁的。祸哉,你们经师和法利塞假善人!因为你们好像用石灰刷白的坟墓:外面看来倒华丽,里面却满是死者的骨骸和各样的污秽。同样,你们外面叫人看来倒像义人,你们里面却满是虚伪和不法。”在这里,我们很清楚耶稣他对于我们这些跟随他的人,要注重的不是外貌的华丽,而是内在的品行,所以作为基督徒,我们的关注点不应是外表,而是内在的生命。

保禄宗徒在弟茂德前书二章9—10节说:“又愿意女人们服装端正,以廉耻和庄重装饰自己,不要用鬈发和金饰,或珍珠和极奢华的服装,而要以善行装饰自己,这才合乎称为虔敬天主的女人。”

伯多禄前书3:3-4“你们的装饰不应是外面的发型、金饰或衣服的装束,而应是那藏于内心,基于不朽的温柔,和宁静心神的人格:这在天主前才是宝贵的。”

这些圣经都很好的提醒我们,作为基督徒,我们装扮应是什么。当然,在这里不是说教友不可以佩戴饰品,而是说我们更要注重我们内在的生命,内在的品格。同时,我们也不要忘记教会也非常提倡教友佩戴十字架或圣牌,以便让我们更好的信赖天主。

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【问问神父92】|衣服,鞋子,手机,蔬菜等可以圣吗?

 

听众留言:

神父您好!辛苦你了!我想请教你一个问题呢?教友们经常喊神父圣东西,究竟哪些能够圣?哪些不可以圣啊?比如:衣服,鞋子,手机,蔬菜,水果等等这些用的吃的东西,究竟可不可以圣啊?谢谢!

随风神父:

在这里,首先要纠正的一个说法就是,问题中所说的“圣”字,准确的说法应是祝福,所以,这个问题应该是问:“这些东西可不可以祝福?”要想清楚的知道这个问题的答案,我们就需要了解一下,教会的圣仪。因为,对于物品的祝福,是包含在教会的圣仪里。

一、何为圣仪?

提起圣仪,其实它和我们教友的生活,非常贴近,例如我们平时的祝福房屋、圣像等,都是圣仪。那究竟什么是圣仪呢?按照梵二大公会议《礼仪》宪章的话:“就是模仿圣事而设立的一些记号,用以表示某些效果,尤其是灵性的效果,并以教会的转祷而获得,藉著圣仪,使人准备承受圣事的特效,并圣化人生的各种境遇。”(SC 60)。

因此,我们可以看到圣仪首先是一个神圣的记号,在某方面模仿圣事,它是透过一种事物或祈祷,提供一个与基督个人性和恩宠性相遇合的场合。因此,我们平时对于一些物品的祝福,就是为了这样的目的,帮助教友圣化生活,光荣天主。

在1985年颁佈的《祝福礼典》总论中,对于“祝福”是如此地定义“祝福礼”:“祝福礼是以天主圣言为基础,又是赖信德的运作而举行的标记。因此其目的是要指明并显示在基督内的新生命。这新生命的根源及成长则来自基督所立的新约的圣事。此外,祝福礼是模仿圣事的形式而制订的,其所特别要表达的常是属灵的效能,而这些效能是通过教会的恳祷而获得的。”教会在这里之所以如此强调他的目的,就是为了让我们明了圣仪区别圣事。它不直接给予我们恩宠,而且它是由教会所订立,并有教会代祷而获得。

二、 圣仪的不同形式

圣仪有各种不同的形式,《天主教教理》特别提起「祝福」。因为圣仪包含各式各样的不同祝福仪式,这些祝福仪式都为特别贴近我们的教友生活。

对于“祝福”,《天主教教理》1671这样说:“在各种圣仪中,以祝福(人、食物、物件、地方)为首。每项祝福都是人对天主的赞颂,并求祂赐恩的祈祷。基督徒在基督内蒙天主父降福,赐以各种属神的福份。因此,教会在祝福时,都呼求耶稣之名,并习惯画基督的十字圣号。”在这里,我们可以看到,听众所提的问题,在这里有了答案,生活中,物品是可以祝福的。可是它只是帮忙我们圣化生活,接近天主。

接着,天主教教理提到:“某些祝福有其持久性,因为它们把一些人奉献于天主,或保留一些物件和地方,专供礼仪的用途。对人的祝福有男、女隐修院院长的祝福、贞女的奉献、会士的发愿,以及为教会某些职务(读经员、辅祭员、传道员等)的祝福。物品的祝福有圣堂或祭台的奉献和祝福,圣油、圣爵、祭衣、钟等的祝福(《天主教教理》1672)。”

此外,还有驱魔礼。“当教会公开以权威,因耶稣基督之名,祈求保护某人或某物件,对抗并脱离魔鬼(邪恶)的控制(《天主教教理》1673)。”

圣仪除了各式的祝福仪节外,还有信友间的各式热心善功及敬礼,包括圣体降幅、殡葬礼、对圣髑的崇敬、拜访圣堂、朝圣、各式敬礼游行、九日敬礼、拜苦路、宗教舞蹈、诵唸玫瑰经、配戴圣牌等。

三、教会设立圣仪的目的

教会之所以有如此之多的圣仪,《天主教教理》1668说是“为圣化教会的某些职务、生命中的某些情况、基督徒生活的不同境遇,以及有益於人类使用的物品。”

而教会礼仪宪章说是因为“礼仪并不含盖教会的全部行动(SC 9)”,同时「灵修生活并不只限于参加礼仪(SC 12)」,因此之故,教会极力赞成和鼓励基督徒的热心善工,但是“安排这些善工时,应该顾及到礼仪季节,使之与礼仪配合。这些热心善工在某种程度上是由礼仪延伸而来,并且引导人走向礼仪,礼仪本身远比这些善工更为尊高(SC 13)”。

那么综合来说,教会之所以有这么多的圣仪,是为了教友能够获得:

(1) 实际的恩宠;

(2) 小罪的赦免;

(3) 豁免因罪所带来的现世处罚;

(4) 身体的健康和祝福;

(5) 免受邪灵的侵害。

参考资料:

《礼仪宪章》、《神学词典》、《天主教教理》、潘家俊神父《圣仪》

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【问问神父91】|基督徒可以在生活中隐瞒或否认自己的信仰吗?

 

听众留言:

在平时的交际圈里,由于害怕自己的行为,而造成别人对教会的曲解。所以自己总是不承认自己是教友,请问神父,这样有罪吗?

随风神父:

我相信这样的问题,在生活中绝不是一个个别的案例,而是一个很普遍的问题,由于我们国家特殊的信仰环境,对于有信仰的人,持有特别的看法,因此无形之中就给有信仰的人造成了很大的压力,所以很多人就在自己的生活或工作环境中,对于自己的信仰表达,有了顾忌,在这里我不想从“是罪或不是罪”的角度来回答这位听众,我只想从“什么是信仰”的角度来做些分享。

一、信仰就是一种宣认

当我们提起信仰的时候,我们往往想到的是,相信某一种宗教,或是哪一个神明,似乎纯粹是一个人内在的一种作为,和其它人没有多少关系。当然我们如此理解不能说是错误,可是回到我们天主教会的信仰,我们会发现,它有一个特别的地方,就是我们的信仰就是一种“宣认”,我们要大胆告诉别人,“我信”。所以,在新版的《天主教教理》里,第一部分就叫“信仰的宣认”,也就是告诉别人“我信”和“我们信”什么。因此,对每一个基督徒来说,在自己的生活中需要不断的宣告“我信唯一的天主”。《天主教教理》1816号上说:基督的门徒不该只是保持信德,活出信德,还该宣认信德,满怀着信心为信德作证,并传扬信德。梵二大公会议也训诲我们说︰「我们大家都应当准备好,在人们前面宣布我们对基督的信仰,并且跟随他,在不可避免的迫害中,走十字架的道路。」耶稣说过︰“凡在人前承认我的,我在天父前也必承认他︰但谁若在人前否认我的,我在天父前也必否认他。”(路12:8-9)

所以,要作一个好基督徒,必须在任何景况中都敢承认自己的信仰。

二、信仰需要见证

如果说信仰是一种宣认的话,那这种宣认不只是口头上的,也需要生活的见证。因为只有宣认,而没有见证,不是真的信仰。所以,《天主教教理》1816号上说:“为信德服务,为信德作见证,是获救的条件。”这里非常清楚地指出了,作证是得救的前提。这不得不让我们想到《玛窦福音》:5:13-16说“你们是地上的盐,盐若失了味,可用什么使它再咸呢﹖它再毫无用途,只好抛在外边,任人践踏罢了。你们是世界的光;建在山上的城,是不能隐藏的。人点灯,并不是放在斗底下,而是放在灯台上,照耀屋中所有的人。照样,你们的光也当在人前照耀,好使他们看见你们的善行,光荣你们在天之父。”

作为基督徒,我们是地上的盐,世界光,需要用我们的善行,光照那些处于罪恶中人们,让他们借着我们的见证,认识天主。就如教宗方济各在访问罗马尼亚时,谈到册封的新真福时,他说:“霍苏主教在监禁中写道,『天主打发我们到苦难的黑暗中为的是要我们宽恕他人和为所有人的皈依祈祷』,想到他们遭受的可怕酷刑,他的这些话是慈悲的见证。”

伯多禄前书2:12说:“ 在外教人中要常保持良好的品行,好使那些诽谤你们为作恶者的人,因见到你们的善行,而在主眷顾的日子,归光荣于天主。”

三、信仰需要持守与传递

当然,我们的信仰也需要在生活中不断的持守和传递。也就是我们需要不断地滋养我们的信仰,并把这信仰传递给他人。《天主教教理》162号说:“信德是天主白白赐予人的恩宠,我们有可能失落这份无价之宝。关于这点,圣保禄鼓励弟茂德说:「你要打这场好仗,保持信德和良心纯洁;有些人竟摈弃了良心,而在信德上遭了覆舟之灾」(弟前1:18-19)。为能在信德中生活、成长及恒心到底,我们必须用天主圣言滋养它;并祈求天主增强它;它该 「以爱德行事」(迦5:6),以望德作支持及在教会的信德中植根。”

在这里我们可以看出,滋养信仰最好的的食粮,就是天主的圣言,我们一定要不断地诵读圣言,默思圣言。当然,我们教会的圣事和祈祷,对于我们的信仰也是必不可少,它们也是滋养我们信仰重要的养料。

另外除了,我们持守信仰之外,我们还需要传递我们的信仰给与身边的人,这是我们每一个人的使命。福音记载:耶稣对宗徒们说:“你们往普天下去,向一切受造物宣传福音“。这样的一种使命,就让我们无法隐蔽我们自己的信仰,因为我们需要向他人宣讲。当然,这种宣讲不单是一种本分,也是一种关爱他人的爱德行为。《天主教教理》166号说:“信徒从他人身上接受信仰,也该把信仰传给他人。我们对耶稣和对世人的爱,促使我们去向别人 谈论我们的信仰。这样,信众就像一条锁链,每个信徒就像其中一环。”

通过这三个方面的理解,相信我们已经明了,在生活中我们对于信仰,应该持有什么样的态度,以及应有的作为。至于说,是不是罪过,我相信你自己已经有了答案。愿天主降福我们!

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【问问神父90】|星期五,要不要守小斋?

听众留言:

神父你好,周五守小斋是必须的吧?不守是不是有罪?身边有些亲戚朋友都不守周五,提醒他们的时候就说守了有功,不守没罪!请问该怎么办?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父

随风神父:

守斋是教会的规条,在《天主教教理》2041-2043号里,给我们做了阐释。过去我们称之为教会的四规,其中的一条就是教友应守大小斋,这是教会非常古老的传统。随着时代的发展,人们越来越追求享受,对于刻苦斋戒不再感兴趣,因此对于斋戒也越来越淡漠,以至于很多人一提起守斋,就有一些抵触。可是如果我们回到教会的传统,查看守斋的意义,就会发现它对我们的意义是多么的重大。因此,当我们面对上面,这位听众所提出的问题时,让我们先从守斋的起源和它的意义开始,看一看教会为什么如此规定,以及现在不同地方之间的差别,究竟是怎么回事,这样我们就会懂得星期五,要不要守小斋了。

一、守斋的起源

根据圣经的记载,我们知道早在以色列子民时代,就有守斋的传统,到了耶稣的时代,耶稣也不断地告诉我们要斋戒祈祷,这样我们才可以战胜魔鬼。因此教会继承了这一守斋的传统,到了教父世代,更是提倡教友们守斋。在教会的教父著作和传记里,我们可以清楚看到交教父们对于斋戒的教导和实践。到了近代,教会仍然没有放弃守斋的传统,仍然不断鼓励教友守斋祈祷。

二、守斋的意义

我们知道,很多宗教都有斋戒的传统,如佛教、伊斯兰教等。每一种宗教虽然对于斋戒的要求不同,但都提倡信徒斋戒,由此可见,斋戒对于人的灵修生活是多么的重要。对于我们基督信徒来说,斋戒是通过饮食上的节制,来提醒人们学习克己补赎,以免于使人陷入罪过。因此,守斋的用意第一是克己苦身弥补罪过;第二是纪念主耶稣基督的苦难,促使我们皈依基督,引导我们走向基督。根据教父们的宣讲,守斋可以带来以下的灵性利益:

1、驱逐魔鬼的攻击

2、约束肉体的欲望

3、清除灵魂的偏情

4、袪除不洁的意念

5、帮助人投入祈祷

6、强化基督徒的德操

这些益处,我们可以通过沙漠里的教父以及教会的圣人圣女们的言行可以领略到。在他们的经验里,斋戒为修德行是非常必要的,所以她们不但教导人遵守,自己也严厉奉行。

三、守斋的规定

《天主教法典》1249-1251 号,规定所有基督信徒都应依神律,照每人的方式作补赎;但为使大家联合起来遵守共同补赎,遂规定补赎日期,在此期间基督信徒应以特别方式专务祈祷,实践虔诚、慈善和爱德的工作,并藉更忠信的尽本身的义务,特别藉遵守下列条文所规定大小斋而弃绝自己。

1、在普世教会内,补赎日期和时间为全年的每週星期五和四旬期。

2、 全年每週星期五应守小斋,不食肉类,或主教团所规定的其他食物,但星期五遇到节日不在此限;圣灰礼仪星期三,及吾主耶稣基督死难日星期五则应守大斋及小斋。

对于要遵守大小斋年龄的规定

1252条 – 凡满十四岁者应遵守小斋法;凡成年人而未到六十岁者应遵守大斋法,但因年龄幼小而不受大小斋法约束者,人灵的牧者及父母应设法培养他们补赎的真精神。

世界各地不同主教团的规定:

根据《天主教法典》1253规定,容许各国主教团可以进一步规定守大小斋的方式,以其它补赎方式,特别是爱德工作、神操,代替全部或部份大小斋。法典说:主教团得进一步规定守大小斋的方式,而且还得以其他补赎方式,特别是爱德工作,神操,代替全部或部份大小斋。

由此我们可见,教会把权利下放到主教团,因此各地的主教团对于斋戒的规定都不是一样的,这里我们根据《盐与光》提供的一些主教团规定:

台湾地区主教团:守大、小斋的日子只有圣灰礼仪日及耶稣受难日。农曆初一至十五, 可免守斋,但鼓励信友这段期间以行善代替守斋。

香港教区:「逢星期五信友可免守小斋,但必须践行一些爱德或克己善工:例如:节制饮食、烟酒、减少娱乐消遣的时间,献出馀暇为穷人、病人、老人、孤独及其他需要帮助的人服务。此外,在四旬期内,他们宜作特别的善工,例如:每天参与弥撒、每天朝拜圣体或拜苦路。」如圣灰礼仪日与农曆新年期间相遇,香港主教也会豁免该天守大小斋的规定。

澳门教区:「当守大小斋的日子:圣灰礼仪日及耶稣受难日。当守小斋的日子:凡遇星期五,教友均得守小斋,除非该日适逢教会的节日或法定假期的中国民间庆节。在四旬期内,教友应先得本堂神父允许,方能以别的善功或祈祷去取代小斋。在四旬期外,教友可随意用祈祷(如:拜苦路、念玫瑰经、研读圣经等)或施捨(按每人能力给慈善机构捐献)去取代小斋。」

美国主教团:圣灰礼仪日、耶稣受难日及四旬期每星期五当守小斋,四旬期外每星期五可以用其他补赎方式代替小斋。大斋日是圣灰礼仪日及耶稣受难日。

加拿大主教团:圣灰礼仪日及耶稣受难日当守大小斋;其他星期五须守小斋,但可以用爱德或虔敬善功作代替。

至于说中国教会,由于我们没有主教团,所以这个权利就有各个教区的主教来执行。由于各个教区不同的情况,每个教区主教对于斋戒的规定也不是很一样,有的规定宽免除了四旬期以外的星期五守小斋,也有的直接遵照教会的传统,所有的星期五都受小斋,除非遇到节日外。不过在这里,提醒大家,虽然可能有些地区,教会免除了星期五守小斋的规定,可是根据教会守斋的精神,是要用其它善工来代替的。因此,我们不应抱有无所谓的态度来面对星期五受小斋的事情,当然我们也不要为了守法律而守法律,失去了遵守法律的精神。我们牢记守斋的意义是什么,这样我们才能更好的遵守教会的规定。即便你星期五吃肉了,你也知道,自己该做什么来做弥补。另外在这里,也提醒大家,法典1245 条 规定:除应遵守 87 条有关教区主教权利的规定外,堂区主任因正当理由并依教区主教的规定,得在个别情况下豁免守庆节或守补赎日之责,或将之变更为其他善功;修会及使徒生活团的上司,如属于宗座立案的圣职会团,对自己的属下或在会院日夜居住的人员,得作同样的豁免。

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【问问神父89】|不喜欢祈祷、念早晚课,怎么办?

听众留言:

神父你好,我不想祈祷。不愿意念早晚课。怎办?

随风神父:

祈祷是基督徒生活的必须品,就如我们每天的三餐一样,是我们人的生活必不能少的。我们必须祈祷,我们才能更好的生活。我们也只有借着祈祷,才会有能力战胜诱惑,获得新生。可是我们也会有不想祈祷,或是不喜欢祈祷的时刻,就如这位听众一样。那究竟怎么办呢?在这里我们首先要注意的是,不要把祈祷等同于念早晚课,以为不喜欢念早晚课,就是不喜欢祈祷。所以首先让我们从这个问题开始,来讨论关于祈祷的问题。

一、不要把祈祷和念早晚课混为一谈

关于这个问题,我们在以前的节目中也曾经探讨过。就是早晚课是祈祷,可是祈祷不等同于早晚课,因为祈祷是与天主之间沟通交流,是与天主的对悦,因此它包含很多的形式。可是有些人,由于不喜欢念早晚课里的固定经文,所以就说自己不喜欢祈祷,这种说法是不正确的。其实,更准确的说法是他不喜欢念固定的经文,或者说这些经文他不喜欢,但不能说他不喜欢祈祷。

二、找出不想祈祷的原因

但是,在这里我们并不否认,生活中,有些人的确不喜欢祈祷,对于祈祷没有什么兴趣。他们更热衷于其他事情。不过这些情况都是可以找到原因,借此,我们可以改善我们对于祈祷的态度。下面就是几个比较普遍的原因。

1、生活的忙碌会让自己无心祈祷

忙碌,是现代人很重要的一个问题。忙碌,已经让很多人的生活缺少空间,致使自己无法看到自己或别人真正的需要。对于自己当尽的义务或本分,都忽略了。忙碌,就像一股巨大的洪流,推动我们无意识的做很多事情,致使我们无暇关照自己、关照他人。而生活的疲惫,让我们更无心祈祷,关照我们的灵性生命。

记得有人在解释“忙”这个字时,用心死来表达。也就是说,忙就是“心亡”。当一个人心已经死了,他怎么还会有能力和兴趣去关照自己和他人呢?更别说去做祈祷了。

2、灵性生命出现了问题,会让自己抗拒祈祷

罪恶会让我们抗拒祈祷,抗拒来到天主面前。越是软弱,越是不想祈祷。祈祷就如我们一日三餐,为我们很是重要,可是就像我们肉体生病了一样,吃饭为身体很重要,可是我们对饭菜却没有什么胃口。同理,当我们灵魂出现问题时,我们面对祈祷,也是一样的状态,我们会没有兴趣,甚至会抗拒祈祷。因此越是灵性生命有问题的人,越是不喜欢祈祷。而对祈祷逐渐失去兴趣,也是自己灵性生命逐渐出现问题的标记。

3、魔鬼的攻击,会阻止我们祈祷。

魔鬼,对于我们人类接近天主,会想尽一切方法来阻止。同样面对人的祈祷,也是如此。魔鬼我们用各式各样的诱惑,让我们忽略祈祷,甚至是阻止我们去做祈祷。就如我们每到要祈祷时、或是祈祷的念头产生时,魔鬼的声音就会过来:玩一会再祈祷吧,现在还有时间。或是从明天再开始祈祷吧,今天再刷完这个视频;过一会儿再祈祷吧,还有其他要做的事情没有做……魔鬼会让各样的事情来搅扰我们祈祷的时间和想法。如果我们不能立刻拒绝这些,我们就会陷入魔鬼的圈套。

三、学习祈祷不再枯燥方法

为了让祈祷对于我们更有兴趣,我们需要寻找一些方法。借着这些方法,改善我们祈祷的生活。下面提供几个。

1、不要流于形式

祈祷最重要的是我们的内心,而非外面的形式。如果我们只关注形式,而忽略祈祷的核心,我们就会容易丧失祈祷的兴趣。因为我们没有得到祈祷的效果。因此,无论是那种祈祷形式,我们一定要关注它的核心,真的让这种祈祷意义发挥出来。例如自发性祈祷,有的人就据守于“说”上,祈祷的的时候常常车轱辘话来回说,说来说去就那么几句。这样祈祷就很容易乏味,让人感觉没意思,即便是在祈祷,也有一半时间在走神,这样你又会觉得自己很失败。

2、让祈祷与生活合一

把祈祷带进生活,让生活走入祈祷。我们生活的一切,无论是喜乐感恩,还是失望痛苦,都让它成为我们祈祷的内容,使生活和祈祷成为一体。生活一切就是祈祷,而祈祷的一切就是生活。

3、学会安静和默思

让自己学会安静,对于一个人祈祷来说是至关重要的,所以我们平时就要训练自己安静,让自己浮躁的心,在主面前逐渐的安稳,这样我们才可更好的祈祷。同时,默思,是让我们懂得天主的话,知道他要我们做什么,或是祂想告诉我们什么,这样会帮助我们把祈祷变成生活。

4、找到适合自己的祈祷方式

每一个人喜欢的祈祷方式不一样,因此不要要求所有的人都和我们一样。我们要找到自己喜欢的祈祷方式,这样,我们才能更好的祈祷天主。

5、祈求圣神的助佑

圣神是我们祈祷的推动力,没有圣神的助佑,我们是不能祈祷的。因此,我们在每次祈祷时,都要呼求圣神的降临与助佑,使我们更专心的与天主交谈,战胜魔鬼的诱惑。圣神也会帮助我们明了天主的旨意,使我们的祈祷成为我们生活的指南。

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【问问神父88】|弥撒中,神父念的“但看教会的信德”是什么意思?

听众留言:

神父你好,弥撒中神父读到:“不要看我们的罪过,但看你教会的信德……”教会的信德是什么?

随风神父:

弥撒中的话语,都是富有含义的,它不是教会随便拿来一句话就用,而是经过很多神学家和礼仪学家商讨,才定下来的。其中里面有些话语都是传承了上千年。因此,我们需要好好的去理解每一句的含义。这位听众,他的提问帮助我们反省弥撒中的这句话,那就让我们从教会开始,来看究竟什么是“教会的信德”

一、教会是什么?

生活中,我们经常提及教会,可是教会是什么,或者说谁是教会,可能在很多人的脑海中是不清楚的。有的人可能以为教会就是是机构、或是教堂、或是教会圣统治等,其实这样的理解,是不正确的。梵蒂冈第二届大公会议在《教会宪章》里,对于教会,有专门的论述,使人更好的来了解教会,懂得了教会意义。

在《教会宪章》里,第一章特别指出教会是奥迹,因为她超出人的理智,我们不能只用理智来理解她,还需要在信德内来认识她。

《教会宪章》8号说:“惟一的中保耶稣基督在人间建立祂的圣教会,并时刻支援她,使她成为一个信望爱三德的团体,也是一个有形可见的组织,并藉着她向众人传播真理与圣宠,这一个含有圣统组织的社团,亦即基督的玄奥身体是可见的而又是精神的团体;是人间的教会,而又是富有天上神恩的教会;这不是两件不同的事物,而只是一件複合的真象,包括着人为的与神为的成分。所以用一个不平凡的类比来说,就好像圣子取人性的奥蹟一样。”

所以,我们说教会是基督的奥体、天主的子民、圣神的宫殿。教会是信、望、爱的人们的团体。这个团体是,在父及子及圣神内,联合在一起的。她是天主“从各国家,各支派,各民族,各语言”中所选定和召集的子民。

二、何为信德?

所谓的信德,是人对自我啓示了的天主的回应。而这种回应是「藉着信德,人把自己的理智和意志完全交付于天主。人以其整个存在向启示的天主表示自己的同意。」。(天主教教理,143) 圣经称这一种同意为「信德的服从」。

因此《天主教教理》176号说:“信德是整个人对自我启示的天主的个人的依附,要求理智和意志顺从天主透过祂的工程和言语,所作的启示。”

三、信德与教会

在教会的圣洗圣事中,付洗的神父问即将领受圣洗的望教者说:「你向天主的教会要求什么?」望教者的答覆是「信德。」又问:「信德赐给你什么?」答覆是「永生。」从教会的这个礼仪问答中,我们清楚的看出,信德与教会的关系:那就是我们个人的信德,来自于教会的信德。因为是教会先信了,然后支持我相信﹔是教会先承认了上主,到处宣认上主,我们才和教会一起,并在教会内承认上主,向上主说:我信,我们信。(我信,是个人的信德,我们信是教会的信德)

就如《天主教教理》166号说:“信仰是一项个人的行为:是人对那主动自我启示的天主所作的自由回应。不过,信德并非一个孤立的行为;没有人能够单独去信,正如没有人能够单独生活。没有人能由自己取得信仰,正如没有人能由自己取得生命。信 徒从他人身上接受信仰,也该把信仰传给他人。我们对耶稣和对世人的 爱,促使我们去向别人谈论我们的信仰。这样,信众就像一条锁链,每个信徒就像其中一环。若无别人信德的支持,我不能去信;同样,藉着我的信德,我也支持别人的信仰。”

所以说,「信」是教会的行为。教会的信德作前导,产生、支持及滋养我们的信德。教会是所有信徒的母亲。「除非有教会为母,没有人能有天主为父」。(《天主教教理》181)

教会是真理的中流砥柱,它忠实地保存天主一次就完整地传授给信徒的信仰。是教会在妥善保管基督的圣训,并把宗徒们的信仰传递给后世的人。教会就像一位母亲在教导子女说话、了解、认识和沟通一样,也在教导我们信德的语言,使我们真正明白事理,善度信德的生活。

但是在这里我们要注意的的是,这并不是说救恩来自教会,救恩只来自天主,但由于我们是藉教会而接受信德的生命,她是我们的母亲:「我们相信教会是我们新生命的母亲,而非相信教会是我们得救的创始者」。教会作为我们的母亲,也是我们信仰的教育者。(《天主教教理》169)

在这里,我们可以看到,教会的信德是整个教会对于天主启示的回应与顺服,是天主特别给予教会的礼物,是我们个人信德的起始,我们人需要在教会的滋养下,不断地提高我们自己的信仰。

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【问问神父87】|孩子还小,却不想上学了,该怎么办?

听众留言:

神父好,我真没有办法了,孩子不愿意学习了,到学校捣乱,昨天又点火,被学校开除了,孩子回来说也不想上学了,孩子才15岁是男孩该怎么办啊!

 主持人:达味

 嘉    宾:随风神父

随风神父:

孩子的问题,永远是个大问题,不容我们忽视。而孩子的上学,在所有问题中,为中国很多的家长来说,是最大的问题,因为他们就指望着孩子借着上学来改变孩子将来的命运,甚至是自己和家庭的命运。就如过去,大家希望通过科举考试改变命运一样。可是面对孩子的学习问题,家长总是把焦点放在孩子身上,总是希望改变孩子,来把问题解决。在这里,我想提一些家长忽视的东西,让我们大家多一些参考和反省。

一、孩子的问题大多是父母的问题

当我们面对孩子的问题的时候,总会把焦点放在孩子身上,想尽各种方法,找问题的所在。可是很多时候,结果却让人大失所望。究其原因,是我们忽略了一个重要事实,孩子的问题大多是父母的问题。很多父母可能听到这句话后,会非常伤心,会是不满,觉得自己为孩子付出了那么多,到头来孩子有问题了,都归罪于自己,真是吃力不讨好啊。其实在这里,并不是在埋怨父母,而是在于帮助大家更好的处理问题、解决问题。我们都知道,父母是孩子第一任老师,是孩子最重要的人,因此,孩子的成长,父母起着至关重要的作用。可是大家只是知道,在生活中却很少做到。因此就出现了很多不当的作为。

1、忽视孩子

在孩子的成长过程中,有些孩子是被父母忽视的。例如由于工作的原因,父母从小就很少陪伴孩子,或是父母由于自己的原因,而没有照顾孩子。有的父母喜欢上网聊天、或是玩游戏,结果把时间都放在这个上面,孩子呢,自己就很少管了,照顾孩子的责任就丢给了爷爷奶奶,或是姥爷姥姥等。当一个孩子,缺少父母的陪伴和爱的时候,他会在成长的过程中,借由其他很多不同的方式,寻找这份爱。例如哭闹、捣乱、破坏等,以引起父母的注意。

2、不当的教育

面对孩子,很多父母所用的教育方式,是恐吓、打骂等,以为只要孩子怕了,就会好了。结果很多孩子,在这样的教育方式下,行成了很多不良的性格,例如自卑、自我否定、恐惧权威等。还有的家长喜欢对孩子挑剔、否定和比较,或是过多保护,使孩子对自己的自我认知产生偏差,总觉得自己不如他人。

3、紧张的夫妻关系

夫妻关系,是家庭中的第一关系。当夫妻关系好的时候,家庭里的其它关系才会和谐。夫妻关系紧张,受害的首先是孩子,因为孩子往往不知道父母为啥要吵架,或是由于年龄的缘故,理解不了父母吵架原因,而此时,父母往往会把情绪发泄到孩子身上,使孩子幼小的心灵受伤。因此,往往问题青年,都是和父母的关系不和有直接的原因的。

二、孩子不愿意上学的原因:

接下来,就让我们看一下孩子不愿上学的一些常见的原因。借着了解孩子的这些原因,家长可以试着找到一些解决办法。

1、没有朋友

人天生是群居的,没有人喜欢孤身一人,尤其是孩子,他们更是愿意很小伙伴们在一起学习玩耍。可是,由于一些原因,可能有些孩子在学校,总是一个人,没有朋友愿意和他在一起,这样的话,孩子由于孤独和寂寞,就会不想上学。同时,也可能是由于有一些不好的朋友的影响,让自己没有办法学习,继续留在学校。

2、受人欺负

校园霸陵,曾经一度成为热门话题。的确有些学生,在学校是受欺负,如果老师或家长没有及时发现,帮忙解决,那么孩子很可能就会出现逃避上学的现象,因为他在学校,让人欺负,使他感到不愉快,他想改变这个状况。

3、学习困难

每一个人学习能力都不一样,有些人学习好,有些人由于一些原因,可能学习就差一些。甚至有的是在学习方面有学习障碍,他们怎么努力,进步都是很有限,如果家长和老师都不予体谅,久而久之,孩子就自然抗拒学习,不想再上学了。

4、害怕老师

有些孩子不想上学的原因,是害怕某一个老师,因为老师太凶,或是做事不公平等,此时家长要及时和老师和孩子进行沟通,不然孩子就很容易出现厌学状况。

老师对于一个学生来说,可是说至关重要,尤其是孩子在小学和初中阶段,老师对待学生的态度,直接影响着孩子的成长发展。有些不称职的老师,只喜欢学习好的,长得漂亮的,什么事情都缺少原则,这样的话,对于一些学习一般,长相平平的学生来说,就很容易造成厌学现象。因此作为家长,要及时了解情况,做出调整。

以上就是一些简单的对于这个问题的解答,希望对于这位听众有所帮助,同时各位观看和收听节目的朋友们,如果您有什么好的经验和观点,欢迎您在下面留言分享。

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