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【听教宗说话】|无“心”之爱

教宗方济各在2020年1月10日清晨弥撒讲道时表示,爱是透过具体的善行来加以表达。他提醒说,冷漠是不爱天主和近人的一种隐秘方式,应谨记是天主首先爱了我们。(若一:四19-五4)

教宗首先谈到爱的基础,他表示,如果有人说:「我爱天主,但我讨厌别人或者不爱他们,我们不能说〝你错了〞,而应该说〝你是个撒谎者〞。……如果你说你爱天主而恨你的弟兄,那么你就站在说谎的那一边,魔鬼那一边。

「许多人可以找到不爱的理由,有人会说『我不怀恨在心,但许多人伤害了我,或者我不能接受那无教养和粗鲁的人』。」在此,教宗解释并强调爱的具体性,他引用圣史若望的话「事实上那不爱自己所看见的弟兄的,就不能爱自己所看不见的天主」,教宗肯定地说:「如果你没有爱人的能力,那你就不能说你爱天主。

人们不仅有怀恨的情绪,而且也会有不要〝干涉〞他人事务的想法。教宗表示,这样不好,因为爱是透过善行而表达出来的。另外,教宗提到了有一个不爱天主不爱近人的隐秘方式,那就是冷漠。于是,教宗举圣伍达道(Alberto Hurtado)的经验为例,圣人说:「不作恶固然好,不行善就是坏事。

最后,教宗再次强调,行善并非易事,但透过信德之路就有可能征服世界。因此,千万不要随从世俗的心态,〝阻止我们去爱每个人〞。

教宗2019年元月8日在圣玛尔大之家清晨弥撒中指出,天主「迈出第一步」,祂慈悲为怀,主动关爱「那不懂得爱的我们」;我们即使善良,却经常不理解他人的需求,冷漠以对。

教宗说,「这或许是因为天主圣爱」没有进入我们的内心深处。教宗解释道,人类需要天主的抚慰、天主的见证,才懂得去爱。天主迈出的第一步便是「派遣祂的圣子来拯救我们、更新我们、再造我们,并赋予生命意义」。

教宗接着讲解当天福音中的増饼奇迹(谷六34-44),问道:「天主为什么这样做呢?为了怜悯。」「耶稣一下船,看见一大伙群众,就对他们动了怜悯的心,因为他们好像没有牧人的羊。」(六34)教宗指出,「主耶稣动了怜悯的心,祂一看到群众就无法冷漠以对。爱从不安歇,爱无法容忍冷漠,却充满怜悯。而怜悯意味着尽心竭力和慈悲为怀。为他人劳神费心:这就是爱」。

圣经上记载门徒们要求群众自行打理餐食,想把粮食留给自己。教宗说:「这就是冷漠。

「门徒不关心群众,只在乎耶稣,因为他们深爱耶稣。他们不是坏人,却很冷漠,不晓得什么是爱、什么是怜悯、什么是冷漠。他们必须犯错,必须背叛和抛弃耶稣善师,才能理解怜悯与慈悲的真谛。

随后,教宗提及教宗赈济所墙上的一张照片:在一个寒冬的夜晚,一群酒足饭饱的朋友,裹着保暖的衣物从餐厅走出来,却对路旁伸手乞讨的无家可归者视而不见。教宗称之为「冷漠的文化」,等同于这段福音中「门徒们的作为」。

最后教宗祈愿天主医治我们心灵获得痊愈,心生怜悯,慈悲为怀,摆脱冷漠文化这个疾病。」听教宗说话,我们下周见!

 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|不要怕,只管相信“爱”!

“一个信徒体验到救恩后,不将这经历据为己有,而是传扬出去”。教宗方济各在元月8日周三公开接见活动中,论述保禄在马耳他岛遭遇船难的意义时作了上述表示。教宗说,宗徒大事录中记载保禄宗徒被押送罗马的途中遇到风暴,航行处于危险时,保禄开口向同行的旅伴们说道:“我所归属和所事奉的天主的使者,今夜曾显现给我,说:保禄!不要害怕,你必要站在西泽面前。看,一切和你同船的人,天主都已赐给你了。”(宗廿七23-24)。

从保禄宗徒的话中看到两层意义,教宗指出:“我们每个人都有自己的神明;即使在危险中,保禄也仍旧守护其他人的生命并激起他们的希望。福音透过战胜考验而得以宣扬,船难从不幸的境况转变为天主眷顾的大好时机。”……后来一行人漂流到马耳他岛,保禄不小心被毒蛇咬,天主依然施恩使他安然无恙。

教宗解释:“事实上,这个恩惠来自于照料他的复活主。马耳他的土人也因着给这些遇难者提供救援,善良款待保禄而受到天主的降福。保禄感谢天主的护佑,知道土人身心的需要,立刻把救恩的圣言坚固他们的心灵,并且医治他们的疾病,救主的好消息很快地传遍马耳他。

教宗强调,福音的规则就是当我们体验到救恩之后,不据为己有,而要传扬出去。“善总要向外传扬。一个〝经过考验〞的基督徒必会更亲近受苦的人,对关怀他人会更有善解人意的敏感、更加敞开心怀。

最后,教宗要我们记得保禄的教导:要紧紧依靠基督,经得起考验,好使我们的信念得以成熟,即深信天主能在任何状况中,甚至在看似挫折的境遇中依然守护我们,深信所有在爱内把自己托付给天主的人都会结出好果子。

上主是信实的,祂不会将我们遗忘。教宗方济各2018年3月22日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时如此表示。当天弥撒中的答唱咏:“上主永远怀念自己的盟约”。教宗说,事实上,上主有一种不能忘记的“肺腑之爱”。教宗进一步解释说:“在阿根廷庆祝母亲节时,人们会赠送给自己的母亲一种名为〝勿忘我〞的花。这种花有两种颜色:蓝色的是送给在世的母亲,而紫色的则是为已亡的母亲。

“这是天主的爱,就像妈妈的爱那样。天主不会忘记我们,绝对不会。祂不能忘记我们,因为祂忠于自己的盟约。这给了我们安全感。但我们或许说:‘可是,我的人生如此糟糕,我处境困难,是个罪人’。即便如此,天主不会忘记你的,因为祂有像父母亲那样发自肺腑的爱。

我们想想右盗的经验。教宗最后总结道:“天主是信实的,祂认识我,祂爱我,绝不会抛弃我,祂牵着我的手。我还想要什么呢?还有什么比这更重要的呢?我该怎么做呢?我要因期望而欢欣喜悦,因为上主爱你,就像父母亲那样。

教宗方济各2019年2月20日上午在保禄六世大厅主持周三公开接见活动, 

教宗引用依撒意亚先知的话,说明〝天主的爱永恒不变〞:“‘妇女岂能忘掉自己的乳婴?初为人母的,岂能忘掉亲生的儿子?纵然她们能忘掉,我也不能忘掉你啊?看哪!我已把你刻在我的手掌上’(依四九15-16)。即使我们的父母不爱我们,在天上却有爱我们的天主,世上任何人从未、也绝对无法像祂那样爱我们”。

教宗表示,〝我们每个人的父母都不是完美的〞,我们也〝绝不会是完美的父母或牧人〞,因为我们爱的关系经常〝被占有或操纵别人的欲望所污染〞,因此有时〝爱的表明能转为愤怒和仇恨的情绪〞。这两个人上星期还相爱得如此热烈,如今却彼此恨得要死。

天主的爱乃是在天之父的爱,正如耶稣在《天主经》中所教导的那样,这是一种彻底的爱,我们在现世生活中“仅能以不完美的方式感受到这爱”。此外,〝在天上〞并不意味着一种远离,而是一种截然不同的爱、另一个幅度的爱、不厌其烦的爱及永远存留的爱。因此,教宗勉励众人:“你们不要担心!我们任何人都不孤独。……我们只需呼唤〝我们的天父〞,我们就能蒙受祂的爱。

听教宗说话,我们下周见!

 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|和平,“及其宝贵”

亲爱的听众朋友们,大家平安!欢迎收听「听教宗说话」节目。每年元旦,教宗方济各都会发布世界和平日文告。2020年第53届世界和平日文告,教宗选择的主题是「和平乃是希望的途径:对话、修和与生态皈依」。教宗强调:「人类若不盼望和平,和平就无法实现。

教宗方济各为第53届世界和平日文告选择的主题是「和平乃是希望的途径」,这三条途径分别是,对话、修和与生态皈依。教宗借着文告呼吁全世界,和平「极其宝贵」。教宗表示,战争的成因往往是不愿包容差异的心态,战争源自于自私、傲慢和仇恨的人心;每个战争都透露出手足相残,让最贫困弱小、许多无辜者深受其害,摧毁人类大家庭圣召中的友爱计划。为此,教宗吁请全人类蒙召缔结兄弟情谊。

教宗也邀请国与国,宗教与宗教,人与人相互友爱促成对话与信任,因为不信任和恐惧会导致关系脆弱,提高暴力的风险。教宗再次强调,我们必须在对话和互信中加以实践,我们不该放弃和平。 

教宗更提起日前访问日本时,他与长崎、广岛原子弹幸存者的感人会晤。教宗说,这些幸存者至今为恐怖的过往作出见证,以确保并建设一个「更公义、更友爱」的未来。事实上,记忆有如「根基」,它是「为当下和未来作出和平决策的轨迹」。

文告的最后,教宗方济各鼓励众人成为和平的工匠,向对话开放,既不排斥任何人,也不控制操纵。此外,教宗方济各谈论了《愿祢受赞颂》通谕,他指出,我们仇视他人、不尊重共同家园、糟蹋天然资源的行为造成种种后果;面对这一切,

我们也要走生态皈依的道路,恢复和谐关系,并且重新「以新的目光看待生命」。

传达爱与和平,是我们信仰的核心。教宗方济各2018年12月3日接见意大利龙迪内和平之城(Rondine–Cittadella della Pace)协会的成员。协会创办人弗朗科·瓦卡里(Franco Vaccari)是一位关心化解冲突的人,他在意大利托斯卡纳行政区龙迪内一个废弃的村庄创建了该协会,将之改为解决冲突的中心。20年来,全世界冲突地区的青年来到这个中心,学习努力促进相互理解及和平共处。

2018年12月10日“龙迪内和平之城”协会的青年在《人权宣言》发表70周年的机会上把他们撰写的一项呼吁呈递联合国,内容是由一名巴勒斯坦青年和一名以色列青年联袂要求世界各国政府为能重启未来而迈出一步,将军备开支从防卫预算转化为培养和平领导人的教育预算。教宗赞许他们为化解冲突所从事的努力,并勉励说:「和平是一项普世责任,人的各项行动都该有助于恢复对话,建立彼此间的信任。」教宗最后再次表示支持他们的呼吁,同时要求各国元首和政府领导人也支持他们。

教宗方济各元月祈祷意向:为促进世界和平:在一个分裂和破碎的世界里,我渴望邀请所有信友及善心人士,活出和解与友爱。我们的信仰引导我们去散播和平、共存和公益的价值观。祈愿基督徒、其他宗教的信徒和所有善心人士,能一同促进世界的正义与和平。听教宗说话,我们下周见!

 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|爱,无条件

教宗方济各12月24日晚上9点半在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持了耶稣圣诞节子夜弥撒。他在讲道中期勉众人勇于接纳天主的恩宠,也就是降生成人的救世主。教宗说,天主的恩宠已经出现;在这恩宠面前,我们唯一能做的就是接纳天主爱的礼物,即纡尊就卑的救主耶稣。(参考:铎二11;依九1;路二9)
教宗继续问道:「那么,这份恩宠是什么呢?它是天主圣爱,这份爱能改变生命、更新历史、驱散邪恶,注入和平与喜乐。今晚,天主的圣爱向我们显示出来:祂就是耶稣。在耶稣身上,天主化为圣婴,让我们能拥抱祂。但是,我们可以继续自问,为什么圣保禄将天主的降临于世称为『恩宠』呢?他是要告诉我们,这是白白赏赐的。教宗说,虽然在这尘世,一切看似响应『付出必求回报』的逻辑,但是天主却是不求回报地来到。
圣诞节提醒我们,天主持续地爱每个人,包括最糟糕的人。祂的爱没有条件,不取决于你,你或许思想错误,或许犯了各种过失,但是上主从不放弃爱你,这就是我们在圣诞节找到的礼物。
天主的恩宠已经出现。亲爱的弟兄姊妹,在这恩宠面前,该怎么做呢?能做的唯有一件事:接纳礼物。教宗要我们不再找借口来拒绝祂的爱:生活的扭曲、教会的失责、世界上的不顺遂,都不再是借口。这一切都将退居次要地位,因为在耶稣愚妄的爱、在温柔又亲切的爱面前,不再有任何借口。
教宗表示,虽然我们的生活往往远离感恩,但从此刻开始我们应当亲近圣体龛、圣诞马槽,去表达感激之情。让我们领受耶稣这份礼物,然后变成跟耶稣一样的礼物,去改变自己、改变世界。
教宗方济各12月25日中午时分,如往年那样发表了圣诞文告并降福罗马城和全世界。他在文告中为叙利亚、圣地、乌克兰和刚果民主共和国呼吁和平,为黎巴嫩和委内瑞拉的危机,以及因信仰遭到迫害和被迫移民的人祈求天主的慰藉。
教宗在圣诞文告中强调,依撒意亚先知所预言的皓光就是天父“永远赐予”我们的耶稣,祂是“在黑暗中点燃的一束小火焰”和“道成肉身的天主圣言”,“继续召唤各个时代的受奴役者走出他们的牢狱”。
教宗表示,在人际、家庭和社会关系中有黑暗存在,但基督之光更强烈。在经济、地缘政治和生态的冲突中有黑暗存在,但更强而有力的是基督之光。教宗祈愿基督成为众多儿童的光,不论在中东和世界不同国家遭受战争和冲突之苦、被人抛弃以及遭受暴力的儿童,或是赤身裸体的穷人、饥饿的人、病患、年长者和孤独的人、移民和边缘人…等。在今天这个庆日,愿厄玛奴耳带给众人祂的温柔,并照亮这世界的漆黑之地。
诵念三钟经之后,执事级首席枢机马尔蒂诺(Renato Raffaele Martino)枢机宣布教宗在这个机会上颁赐全大赦。因此,教宗赐予“罗马城和全世界”的宗座降福也惠及普世人类,不仅是聚集在圣伯多禄广场上的信友。教宗最后向透过广播、电视和各种传媒聆听圣诞文告的各国人士祝贺圣诞,表示「我们众人蒙召将希望带给这个世界,以言语,尤其以我们的生活见证来宣告耶稣诞生了,祂是我们的和平!」听教宗说话,我们下周见!

 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|怎样过圣诞节?

 

教宗方济各于去年12月19日在周三公开接见活动中省思了圣诞节的真正涵义。教宗首先问大家:在世俗鼓吹交换礼物的浪潮下,怎样的圣诞庆祝活动、怎样的礼物和惊喜能悦乐天主呢?

为了理解天主的喜好,教宗引领众人回顾耶稣的诞生。对圣母玛利亚和大圣若瑟而言,耶稣的诞生「充满惊喜」:从天使报喜到逃往埃及,耶稣的诞生给他们的生活带来「出乎意料的转变」;而在圣诞夜,「最大的惊喜降临于世:至高者成了小婴孩,天主圣言成了『无法说话』的婴儿」。「圣诞节庆祝的是天主前所未闻的奇事,更好地说,我们庆祝的是前所未闻的天主,祂颠覆我们的逻辑和期待」。 

教宗指出,欢庆圣诞节意味着「在尘世恭迎从天降下的惊喜:至高者成了小婴孩,天主圣言成了『无法说话』的婴儿,祂颠覆我们的逻辑和期待」。教宗再度强调,善度圣诞节的意义在于「像耶稣那样亲近需要协助的人;如同圣母玛利亚一般,即使不明白天主的计划,依然信赖祂;效法大圣若瑟,起身奉行天主的旨意,尽管不如人意」。相反地,倘若我们偏好平凡庸俗的庆祝活动,「如果圣诞节只是个美好的传统庆典」,以我们自己、而非以耶稣为焦点,就会「错失机会」。教宗恳请大家,别让圣诞节变得世俗化! 

前教宗本笃十六世,曾经在圣诞节的谈话中指出:「在崇尚享乐的消费主义影响下,圣诞面临丧失其精神与意义的危机,沦为仅仅是一个购买及交换礼物的商业机会。说实话,许多家庭面对困难、不稳定及这几个月的经济危机,这情况固然影响全人类,但也能刺激人们重新寻找圣诞的特征与价值:即是简朴、友谊及同舟共济的温暖。除掉了消费主义及物质主义的外壳,圣诞将转变成为一个机会,接受基督诞生奥迹所散发出希望的信息,作为个人礼物。 

2018年的子夜弥撒讲道中,教宗方济各从现今圣诞假期的现象指出,人类变得贪婪、不知节制。教宗说:「一种无穷的贪欲贯穿人类历史,今天更加荒唐;少数人奢华享乐,多数人却没有维持生命的面包。」但是,诞生在白冷的那个小孩揭示了「一种崭新的生活模式:不穷凶极欲,而是分享和给与」。 

“白冷城”,它字面意思是“面包之家”。天主诞生在一个“马槽”里,如同在告诉我们:我在这里,我就是你们的食粮。天主并不是索取生命的人,而是给予生命的那一位。耶稣将人从“面包之家”重新领回家,让他成为他天主的家人、成为他近人的兄弟姐妹。在马槽前,我们明白了滋养生命的不是物质财富,而是爱;不是贪婪,而是爱德;不是用来炫耀的富有,而是有待珍藏的简朴。

警醒等待、踏上旅途、甘愿冒险、传达喜讯:这些都是“爱的举动”。善牧耶稣在圣诞节把生命献给羊群;若我们接纳祂,历史将从我们每个人开始发生变化。因为当耶稣改变人心时,我们生活的中心将不再是贪婪和自私的我,而是为爱而诞生与生活的祂。

教宗再次问道,今晚我们蒙召前往白冷城——面包之家,我们能否自问:我赖以生存的生命食粮是什么?是上主还是别的什么?然后,我们进入洞穴,在圣婴的柔弱贫苦中发现生命的一种全新的芳香,即简朴的味道,然后我们问自己:我真的需要很多东西,需要美味佳肴才能生活吗?我能否舍弃周遭许多剩余的东西,选择更简单的生活呢?

但愿我们能为耶稣克服自私的高山,不掉入世俗和消费主义的山谷。然后,对祂说:「主,你知道我爱你!」听教宗说话,我们下周见!

 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|以罪与基督为荣

亲爱的听众朋友,大家好!欢迎收听「听教宗说话」节目。教宗方济各2014年9月4日清晨在圣玛尔大之家弥撒讲道中告诉我们,基督徒以两件事为荣:「自己的罪和被钉在十字架上的基督」。
教宗表示,保禄宗徒不以自己的学识为荣,他曾亲口说:「我只以自己的罪为荣。」他在圣经的另一处又说:「我只以基督、以这被钉十字架的基督为荣。」教宗说:「这着实令人震惊,天主圣言的力量就在于我的罪与基督之血的相遇,这使我得救。没有这种相遇,心中就没有力量。当我们忘记这曾在我们生命中发生的相遇时,我们便会成为凡夫俗子,想用人的语言谈论天主的事,但是这一无所用,不能给予生命」。
教宗又说:「在捕鱼奇迹的福音中,伯多禄也感受了在耶稣面前认识到自己罪的经验:他看到了耶稣的力量,看到了自己。伯多禄跪伏在耶稣脚前说:『主,请你离开我!因为我是个罪人』。在基督与我的罪相遇时就有救恩存在。
教宗解释说:「与耶稣基督相遇的首要场所是自己的罪。如果一名基督徒不觉得自己是罪人,不觉得自己被基督的血、被这十字架上的基督所拯救,他就是个半途而废的基督徒,冷淡的基督徒。当我们看到颓败的教会,冷清的堂区,混乱的体制时,我们可以肯定那里的基督徒没有与耶稣基督相遇,或者他们已经忘记曾经与耶稣基督相遇。基督徒生命的力量和天主圣言的力量,正是出于我这个罪人与耶稣基督相遇的时刻,这相遇能改变生活,能给予你向他人宣讲救恩的力量」。
教宗方济各2016年9月7日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动,有25000多名信友参加。当天弥撒主题是『使人得救的是慈悲』。教宗指出,耶稣宣讲的核心是慈悲,祂是天父慈悲的具体工具。
圣史玛窦记载,洗者若翰在狱中听到了耶稣的所言所行,就派遣他的门徒去问耶稣祂是否就是默西亚。耶稣就以自己所行的标记作出回答:「瞎子看见、死人复活、穷苦人得了喜讯(玛十一2-5)。
教宗解释,若翰不明白耶稣履行使命的方式。他陷入苦恼,因为他处在双重的黑暗中:牢狱的黑暗和心灵的黑暗。耶稣的回答乍听起来似乎不是若翰所要求的响应,因为若翰期待的是一位最终能建立天主国度的审判者。
然而,「耶稣表明祂是天父慈悲的具体工具,祂来为带给众人慰藉和救恩,并以这种方式彰显天主的审判:不是为惩罚罪人、消灭恶人,而是使他们悔过迁善。
使人得救的是慈悲,不是自以为公义的暴力惩罚。教宗例举今天人类对信仰的歪曲。他说,有些人创出一个“靠自己”的信仰,把天主抑制在自己所需求的空间内。这不是真正的皈依,而是在阻止主耶稣激发我们的生命。「另有些人把天主贬抑为一个虚假的偶像,使用天主的圣名为自己的利益,甚至仇恨和暴力辩护。还有些人只把天主当作心理庇护所,在困难时刻让自己有安心之所:这是一种只顾及自己的信仰,把耶稣的慈悲大爱和促使我们爱弟兄的力量挡在门外。」「其他的人则认为基督只是一名优秀的道德训诲师,是众多历史人物中的一个。最后还有一种人,他们把信仰封闭在个人与耶稣纯粹的内心关系中,废除了耶稣基督那能改变世界和历史的使命。
最后,教宗总结道:「我们基督徒相信耶稣基督就是主;我们的渴望就是要体验祂爱的奥迹并在其中成长。」听教宗说话,我们下次见!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|谦卑,力量大!

 

教宗12月3日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中,以当天弥撒读经中的内容对〝卑微渺小〞作出了省思。教宗指出,天主的启示总是始于〝卑微渺小〞,但这并不意谓〝封闭自己〞,而是〝信赖天主并有冒险的能力〞。
教宗首先提到读经一《依撒意亚先知书》中的一段:「那一天,由叶瑟的树干将生出一个嫩枝,由它的根上将发出一个幼芽。…上主的神将住在他内。」(参阅依十一1-2) 教宗解释说,天主〝赞赏卑微渺小〞并对此作出〝许诺〞。「天主的工程都是从细小的种子发芽生长而来的,耶稣在福音中也谈到了这个〝卑微渺小〞。
教宗接着提到当天的福音(路十21-24),说明耶稣喜悦地感谢天父,因为天主并没有把祂启示给有权势者,而是启示给小孩子。对此,教宗提到了圣诞节,他说:「让我们大家走向圣诞马槽前,那里有〝天主的卑微渺小〞。
教宗强调说:「天主圣神总是拣选卑微渺小,因为祂无法进入那尊威、高傲、自满自足的心灵里;天主向那些卑微渺小的心灵启示祂自己。」教宗接着表示,基督徒的卑微渺小并不是胆小畏惧,相反地卑微渺小是伟大的,是具有冒险的能力。他解释,正是〝卑微渺小〞,承认自己是个微不足道的罪人,才能导向宽宏伟大,因为它使我们能够自我超越,从而明白伟大来自天主。
透过人间「微小之事」可以看到天主的救赎、启示和存在,因为「圣神永远都会选择微小之人」,「不会进入强大、骄傲、自给自足的人」。2019年3月12日上午,教宗方济各在圣玛尔达之家主持了弥撒,以「由叶瑟的树干将生出一个嫩枝,由它的根上将发出一个幼芽。上主的神将住在他内…」。这篇读经强调说:「权贵们总是耀武扬威,想想耶稣在沙漠中受试探的故事,撒但也是同样耀武扬威,炫耀自己是全世界的主人。耶稣经过试探,为此感到喜乐,并感谢天父,因为他并未显现于权贵,而是显现于弱者。
教宗接着说:「…天主的王国永远都是从微小之事发芽的微小种子,生命之种。但只有种子是远远不够的。此外,还有另一件事可以帮助,给予人力量:『由叶瑟的树干将生出一个嫩枝,由它的根上将发出一个幼芽。上主的神将住在他内』」。圣神给予力量。
教宗方济各2016年11月29日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中强调:上主把救恩奥迹启示给小孩子,有〝赤子之心的人〞,而不是智慧及明达的人。小孩子的美德是敬畏上主。
教宗说:「在圣诞节,我们看到这些小小的东西:一个孩子,一个马槽,一位母亲,一位父亲,都是一些微不足道的东西。要拥有一颗宽大的心,但态度却应像小孩子。由叶瑟的树干将生出一个嫩枝,上主的神将住在他内。这小小的嫩枝将有小孩子那样的美德,即敬畏上主,怀着敬畏上主的心行走。敬畏上主并不是恐惧,不是的,而是按照天主给我们的祖先亚巴郎的诫命生活:我们应在天主面前行走,度无可指摘的生活。谦卑,卑微渺小就是谦卑。敬畏上主就是谦卑。
听教宗说话,我们下回见!

 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|三种基督徒,你是哪一种?

 

亲爱的听众朋友大家好!欢迎收听「听教宗说话」节目,我是仕良。教宗方济各2015年5月28日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中指出,有些基督徒让群众远离耶稣,因为他们只关心自己与天主的关系,或因为他们是生意人、世俗之流或是秉持严格主义的人;而有些基督徒却真的倾听那些需要上主的人的呼声。
当天弥撒的福音记载,瞎眼的巴尔提买向耶稣喊叫,请求耶稣治愈他,门徒们却斥责巴尔提买,叫他不要作声。教宗方济各评论这段福音章节,列举三个种类的基督徒:第一种是只关心自己与天主关系的基督徒,第二种是听到求救的呼声却叫求救者不作声的基督徒,第三种是帮助别人接近耶稣的基督徒。
第一种基督徒只关心自己与天主的关系,那是「封闭、自私」的关系,听不见别人的呼声。教宗解释说:「这种人今天也听不见许多需要耶稣的人的呼声。这是一群冷漠的人:他们听不见,以为生活仅限于他们的小团体;他们得意扬扬,充耳不闻许多需要救恩、耶稣的援助和教会的人的呼声。这种人是自私的人,为自己而活。他们无法听见耶稣的声音。
第二种基督徒听到别人求救的呼声,却叫求救者不要作声,如同门徒们阻止儿童接近耶稣,以免打扰师傅。教宗表示,这种人认为「师傅是他们的,只属于他们,而不属于众人。这种人让那些呼喊、需要信仰和救恩的人远离耶稣」。这些人当中有「接近耶稣的摊贩」,他们在圣殿内看似「虔诚」,但耶稣「赶走他们,因为他们在天主的家做生意」。他们「不愿意听见求救的呼声,而宁可做他们的生意,利用天主的子民,利用教会来做自己的生意。这些生意人让群众远离耶稣」。这群人中间有些基督徒「不作见证」。
教宗继续说:「他们是名义上的基督徒、坐在客厅里的基督徒、参加宴会的基督徒,但他们内心生活不符合基督信仰,而是世俗精神。一个人如果自称是基督徒却按照世俗精神生活,他就远离了那些向耶稣求救的人。此外,也有些秉持严格主义的人,耶稣斥责他们把许多重担放在人民的肩上。
第三种基督徒「帮助别人接近耶稣」。教宗指出,「这种基督徒的信仰和生活一致,他们帮助人接近耶稣,帮助那些呼求救恩、恩宠和为自己的灵魂呼求健康的人」。
教宗方济各2015年6月9日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中以《格林多后书》,讲述耶稣门徒的身份,告诫我们不是「追随哲学思想」的人,而是「领受傅油,拥有圣神保障」的人。让圣神带领我们在生活中向前迈进,祂是在我们心里的保证和信物,别冲淡基督徒的身份。
教宗提醒我们要谨防那些有意令基督信仰变成「美好理想」的人,把见证变成理想,冲淡见证。(理想:使自己满意、符合自己希望的结果。见证:有罪恶、圣洁、黑暗、光明、成功,即使是失败的见证,这些都为了彰显基督的救恩与光荣。)
有人说:『是的,我是基督徒。基督信仰是个美好的理想。我向天主祈祷。』这样一来,我们就把具体的基督变成这种绵软的宗教,走上诺斯底主义的道路。基督是具体的,因为基督徒的身份是具体的,正如我们在真福八端所读到的那样。(信仰基督不会天色长蓝),身为基督徒背后是有绊脚石,这个基督徒身份令人反感…等等。我们所受的试探在于你拒绝或是接纳绊脚石。教宗指出,十字架就是一块「绊脚石」,而现代的诺斯底主义者寻求一种有点虚无缥缈的基督徒灵修或是(妄想以为从高灵得知属天讯息的谎言),事实上,讯息只到〝耶稣〞这名字为止。
基督徒见证的另一个危机在于把基督信仰的良心标准放宽到接纳一切事物的世俗思想。教宗解释,他们「把基督信仰的良心标准放宽,接纳所有事物。」他们不仅在道德方面如此,在人情世故上也一样,这样盐就失了味。
最后,教宗强调:「在救恩史中,天主怀着慈父的耐心带领我们走出模棱两可,走入肯定、走入圣子降生成人和为救赎世人而死亡的具体实现。这就是我们的身份」。听教宗说话,我们下次再会!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|进天国,靠“穷人”

为了响应教宗发起的世界穷人日,法国〝兄弟〞协会的朝圣者于11月14日至17日在露德与弱小者聚会。教宗寄发视频给所有与会者,教宗说,当穷人的生命如同耶稣遭到践踏、侮辱时,天主必定安慰他们,因为「天主特别聆听穷人的祈祷」。教宗也邀请所有与会者成为天主爱的见证人,表示即使再贫困的人也能付出一己之力,天主愿意通过我们每个人拯救世界。

教宗方济各11月17日主日在圣伯多禄大殿主持弥撒,教宗提醒众人,穷人是「教会的宝藏、天主钟爱的对象和天国的守门人」。当天应邀参加主的宴席的弱势人群来自世界各地,背负着各自曲折的人生经历。

教宗以当天福音《预言圣城的毁灭》(参阅:路廿一5-19),邀请信友们关注重要事物:人世间的国度和事件迟早总会过去,不论是战争、地震,或是其它重大事件,但是唯有天主和我们的近人将永远长存,因为「他们比世上任何消息」来得重要。

为此,教宗警惕众人当心两种诱惑:一是仓促匆忙,二是自我中心。教宗首先解释道:「对耶稣来说,不可跟随那些嚷嚷着『时期近了』的人。换言之,不可跟随那些散播警讯,助长对他人、对未来的恐惧的人,因为恐惧会使心灵和理智瘫痪。」教宗指出,有许多仓促匆忙并不来自天主:类似急于立刻知道一切、好奇难耐、耸动新闻,以及愤怒嘶吼等等。当喧闹俗务吸引我们的目光时,我们就不再腾出时间给天主和邻近的弟兄姊妹。

在急躁匆忙的世界里,反而「落后者令人厌烦」。教宗表示,多少老人、胎儿、残疾人和穷人「被视为无用之人」。「人们匆促行事,毫不在乎贫富差距加剧,少数人的贪婪助长了许多人的贫困」。教宗吁请众人清楚分辨,何谓需要坚守的事。

第二种诱惑是自我中心、以自我为准则,以及寻求优越感。教宗告诫道,基督徒并非「自我」的追随者,不可任性妄为,却要听从爱的呼唤。教宗提醒,也有人会假藉「『基督徒』或『天主教徒』的标签,欺骗人们来跟随自己,甚至是有目的的行善。教宗说,真正的爱是「不求回报的付出,不求赏报的服务」。

穷人之所以是天主眼中的珍宝,就是因为他们不以自我为尊。教宗邀请众人聆听穷人求救的呼声,与穷人同在、为穷人服务,让我们在其中学会耶稣的感受,「理解哪些事物将会永存,哪些事物将会消逝」。

教宗最后总结道:「穷人有助于我们进入天国:为此,天主子民的信仰意识将穷人视为天国的守门人。他们此刻已经是我们的宝藏、教会的宝藏、爱的宝藏。

教宗方济各11月17日与来自罗马、拉齐奥和意大利的不同教区的难民、无家可归者、罗姆人家庭、病患和残疾人等1500名贫困者在梵蒂冈保禄六世大厅共进午餐。当天的菜单有千层面、鸡肉块与蘑菇土豆泥、甜点、水果和咖啡。

午餐结束时,教宗降福了所有人,并再次强调我们要牢记,在我们生活的周遭「总是有更需要援助的人」。与此同时,世界各地的各个堂区和义工团体都在为穷人提供午餐。听教宗说话,我们下周见!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【公教新闻】11月18日

教宗

♦罗马耶稣圣婴儿童医院的医护人员、义工和病患及其家人共6000多人1116日上午前来梵蒂冈保禄六世大厅晋见教宗方济各,与他一起庆祝这所教宗的医院创建150周年。教宗在讲话中首先感谢这所医院向世界开放,关心来自许多国家的儿童的病苦,同时也感谢许多恩人对这所医院的慷慨奉献。教宗希望医护人员永远不失去发现儿童痛苦面容的能力,即使只是通过简单的样品分析;同样,即使在实验室内,也要聆听病童的父母亲的呼唤。勉励在场人士“勇往直前、忠于福音和服从病童的道德权威”。教宗说:“我特别感谢你们,因为你们帮助病童感受到耶稣温柔而令人安慰的临在。(梵蒂冈新闻网)

♦教宗方济各1116日任命卡恰(Gabriele Giordano Caccia)总主教为圣座常驻联合国新任观察员,以接替即将卸任的奥萨(Bernardito Auza)总主教。从199171日起,卡恰总主教开始服务于圣座外交领域,被派往坦桑尼亚担任圣座代表。1993611日被召至圣座国务院一般事务部服务,20021217日被任命为该院一般事务部顾问。2009716日出任圣座驻黎巴嫩大使,同年912日教宗本笃十六世祝圣其为总主教。2017起出任圣座驻菲律宾大使。(梵蒂冈新闻网)

梵蒂冈

♦圣座封圣部部长贝丘(Angelo Becciu)枢机 1116日在厄瓜多尔里奥班巴(Riobamba)册封耶稣会士莫斯科索(Emilio Moscoso)神父为真福。1897年,在厄瓜多尔爆发了一场旨在“结束神权政治”的革命。同年54日,革命党人命令杀死全部被拘捕的耶稣会士。当他们发现莫斯科索神父时,他在自己的房间正手持玫瑰念珠跪在十字苦像前祈祷,就这样神父在圣母和耶稣的怀抱中被革命党人枪杀。(梵蒂冈新闻网)

海外

♦1115日,圣座万民福音传播部部长费尔南多·斐洛尼枢机在西班牙首都马德里总主教区圣达玛索大学教会法系第十二届学术日上发表演说时讲到:“自就职之日起,教宗方济各就召叫当时处在静止状态的整个教会在福传领域重新振奋起来、更新激情,还要充分考虑到生态、民族与文化的现状。但并不是仅让某些人代表完成这一使命,而是全体受洗者都要承担起福传任务,因为传教本身与信仰的恩典和奥迹联系在一起”。传信部长介绍了教宗方济各构想和努力建设的传教教会。教宗意在“让一种思维方式成熟起来、某种教会文化成熟起来,从而让正襟危坐、体制化、静止不动的教会逐步成为走出去的教会、在世界传教的教会……。在此背景下,任何教会的活动,包括法律、神学或者单纯是牧灵方面的,都应体现出传教性”。(信仰通讯社)

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