Category Archive 听教宗说话

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|善与恶,我选择“救恩”

10月25日教宗方济各在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时表示,恩宠与罪恶不断在我们心中搏斗着,他邀请基督徒在一天结束之前做反省,问问自己的决定是来自〝上主〞还是受〝魔鬼〞所支配。 
当天的读经一取自《罗马书》,阐述了外邦人的宗徒持续不断的〝内在搏斗〞,即〝有心行善却力不从愿〞的〝内在战争〞。教宗提醒说,虽然保禄是一位圣人,但是〝圣人也经历着内心的搏斗〞。这是人人心中都有的一条法律,是每天都会面对的搏斗。这是善与恶之间的搏斗,是圣神勉励我们行善、恶神勉励我们做恶之间的搏斗。
若我们中有人说,「我没有这种感觉,我是一位有福的人,内心感到安宁」。教宗强调:「你不是有福之人,你是麻木的人,不明白正在发生的事。在恩宠和罪恶之间总是存在着搏斗,今天我们战胜一个,明天有另外一个,后天还有,直到最后。殉道者,他们为了保持信仰,必须搏斗直到最后」。
教宗邀请我们每天反省,今日一天的决定哪些是“来自上主的拯救”还是受“魔鬼向下沉沦的诱惑”所支配。祈求天主的光照,好能真正明了我们内在所发生的一切。
2017年7月23日主日教宗方济各以福音中莠子的比喻描绘〝世上恶的问题〞,强调〝天主的耐心〞。教宗说,耶稣透过这个图像告诉我们,在这个世界上善与恶是完全交织在一起的,没有办法将它们分开,除去一切的恶。只有天主无限的耐心能做到,祂将在终审判时完成这件事。
教宗表明,主耶稣今天帮助我们意识到,我们不能依靠确切的地区或特定的人类群体来区分善与恶;我们不能说这些是好人,那些是坏人。耶稣告诉我们,善恶之间的分界线贯穿我们每个的心,因为我们都是罪人。如果我们总是只看到在我们之外的罪,这就意味着我们不愿承认我们内也有罪。
耶稣教导我们学习以〝天主的时刻〞,而非〝我们的时刻〞,来看问题,因为在等待中的那些曾经是或似乎是莠子的,极有可能变成一个好产品;而「这就是悔改的事实,这就是希望的愿景」!
前教宗圣若望保禄二世2005年的世界和平日文告也特别劝勉我们「勿为恶所胜,应以善制恶」。圣教宗说,和平是一项「善」,必须以「善」来推动:我们感谢圣保禄另一句深刻的真理之言:「不可以恶报恶」(罗十二17)。要避免陷入「以恶报恶」的恶性循环。为了善,只有接受保禄宗徒的话:「你不可为恶所胜,反应以善胜恶」(罗十二21)。
圣教宗又说,人类从一开始,就认识了「恶」的悲剧,也努力去了解「恶」的根源、解释「恶」的起因。「恶」并不是在这世界上活动的一股命定的自然力量,那是人的自由所带来的结果;人类之所以异于地球上其他受造之物,就在于人有自由,这自由始终临在于「恶」事之中。
在「恶」的最深层次中,「恶」就是拒绝爱的要求的悲惨后果。相反的,「道德的善」则是出于爱,显示了爱的面貌,也导向爱;基督徒的爱,在福音中是「道德善」的活泉。因此,人类大家庭若要在善与恶的冲突中走稳妥的道路,就急需保存和尊重天主亲自赐给我们的共同祖产,即道德价值。
总之,你若想得到「和平的善」,就必须明白与有意识地了解暴力是一个无法接受的「恶」,「以恶报恶」是永远解决不了问题。「暴力是一个谎言,因为它违反我们信仰的真理,人性的真理;而自以为正义的暴力其实是毁坏掉它声声所要维护的人性尊严、生命与自由。听教宗说话,我们下周见!
以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|你,不要放弃“希望”!

 

各位听众朋友大家好,欢迎收听『听教宗说话』节目,我是仕良。『生活在前进。之所以前进,是因为它有希望;没有了希望,绝望就会把生命毁掉。』『人生活在希望之中!』我们可以知道希望在人一生中,是多么地重要,他就像是我们灵魂的阳光、空气、水。
教宗方济各2015年3月21日星期六前往意大利南部港城那不勒斯,探望当地信友和市民。他在当天上午的弥撒讲道中强调:「那不勒斯要对主基督充满希望。人心若向福音敞开,世界就会改变,人类就能重生。基督希望众人都能听到祂的圣言,尤其是那些在边缘地区生活的人。
教宗说:「亲爱的那不勒斯人,你们不可让人夺去希望!你们不可屈服于不费气力就能赚取的花言巧语,或对不光彩的收入有所幻想:它今天让你有食粮,明日会使你挨饿。它什么都不能给你!你们应坚决抵拒以玩世不恭的毒品交易利用及腐蚀青年、穷人和弱小者的组织和其他罪行。你们不可让人夺去希望!你们不可让自己的青春任由这些人剥削!不可让腐化和犯罪行为毁坏这美丽城市的面容,也不可让它们损害你们那不勒斯人喜乐的心!今天,我作为兄弟,再次谦卑地向犯罪分子及其同谋说:请你们归向爱和正义吧!
众人都能走上诚实生活的路,那些不慎走上歧途的人也不例外。教宗说:「你们要感觉到天主的慈悲!你们要知道,耶稣正在寻找你们,为能拥抱你们,亲吻你们,更加爱你们。天主宽恕一切,祂始终宽恕。借着天主的恩宠,人能够重新度诚实的生活。那不勒斯母亲们的眼泪也向你们提出这请求,她们的泪水与圣母玛利亚的泪水交织在一起。但愿这些泪水能软化铁石般的人心,引领众人走上善的道路。
唯有基督〝能治愈我们心灵的创伤〞。教宗用基督强而有力的话使当地市民在耶稣基督内扎根,教宗说:「祂没有尘世的权力,却有天主的威能,富于谦逊和柔弱。祂的权柄是爱的权柄,这就是天主圣言的威力!这爱无边无际,这爱使我们先爱他人,后爱自己。耶稣的话教导我们,神贫的人、非暴力的人、温良的人、缔造和平及正义的人才是真正有福的人。这是改变世界的力量。
随后,教宗前往那不勒斯的《若瑟·萨尔维亚监狱》,探望服刑者,与他们共进午餐。教宗安慰受刑人说,任何事都不能使我们与天主的爱相隔绝,哪怕是监狱的铁窗!教宗向他们解释说:「唯有我们的罪会使我们与天主相隔绝;但是,如果我们〝诚心痛悔〞,承认和告明自己的罪,〝罪反而成了我们与天主相遇的场所〞。
教宗通过从世界各地监狱寄来的信件,了解服刑者的〝痛苦境况〞,教宗表示:「服刑者大多被关在一种非人的恶劣状况中,而且出狱后无法重新融入社会」。教宗向那些能〝以正确方式〞关怀服刑者的监狱司铎、教育者和牧灵工作者表示尊敬。
教宗继续说,我们不乏美好和有意义的融入经验,因此要发扬这些积极经验,因为它能在公民团体和教会团体内孕育出不同的态度,但首先要相信〝爱能改变人〞。因此,监狱也可以成为一个包容和使全社会变得更加公正、更加关注人的场所。
教宗还说:「有时候你们会觉得失望、不信任,被所有人遗弃,但天主不会忘记祂的子女,永不遗弃他们!祂始终在我们左右,尤其在考验时期。这个事实赋予我们安慰和希望,尤其在艰难和悲伤时刻」。最后,教宗勉励众人不要放弃希望,要相信主耶稣不知疲倦地为我们指出回归和会晤祂的道路,而且祂的爱是安慰与希望的源泉。未来掌握在天主手中,这是基督徒的希望所在。听教宗说话,下次见!
以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|教宗的“信仰测验”

 

10月6日泛亚马逊世界主教会议开幕之际,教宗方济各在诵念三钟经前,以图像芥子和仆人(路十七5-10),深入探讨信德这一主题。
教宗说,如芥子般的信德虽小但它却力大无比,甚至能把一棵桑树连根拔起,移植到海中去。这对有信德的人而言,凡事都能,因为那不是依靠自己,而是依靠天主可以成就任何事。
教宗强调:「〝信德不是傲慢和自信〞,而是在谦卑之中〝感到极其需要天主〞,并〝完全信赖祂〞。信德使我们有能力以希望的眼光看待生活中的起起落落,也帮助我们接受失败和痛苦,意识到邪恶永远不会拥有最后的话语权」。
但是,如何知道我们拥有真切、朴实和诚挚的信德呢?教宗以圣经中有关仆人的教导指出,仆人完全按照天主的旨意行事,不加以计算、没有企图。这种对天主的态度也在团体的举止中体现出来:在彼此服务的喜乐中反映出来,以这种方式找到了自己的赏报,而不是期望得到认可和利益;即使做完天主吩咐的一切,仍然〝承认自己是无用的仆人,只不过做了应该做的事〞。这种虚怀若谷和随时待命的态度,正是有信德之人。 
信德不仅是诵念信经,也要求我们摆脱贪心和贪婪,懂得把拥有的赠送给他人,特别是穷人。这是教宗方济各2014年10月14日清晨在圣玛尔大之家主持弥撒时对我们的教导。
当天的福音取自《路加福音》,记载一位法利塞人请耶稣到他家里吃饭,但这位法利塞人对耶稣饭前不洗手感到惊讶。耶稣则〝痛斥〞那种完全集中在〝履行法律条文〞的〝安全感〞。教宗说:「耶稣谴责这种美容的灵修,表面上看来美好、漂亮,但事实上内心却是另一回事!耶稣责斥那些举止文雅、但有坏习惯的人,那些恶习虽看不到,却在私下做事。
玛窦福音记述说,耶稣痛斥法利塞人好像〝用石灰刷白的坟墓〞。祂对法利塞人提出一项反建议:「只要把你们杯盘里面的施舍了,那么一切对你们便都洁净了」。
圣保禄在当天的读经中也因迦拉达人依恋法律而与他们辩论。教宗坚决表示:「光靠法律不能得救。重要的是信德,信德不只是诵念信经,我们都信圣父、圣子及圣神,相信永生。这是一种静止不动的信德,不是有作为的信德。在耶稣基督内重要的是来自以爱德行事的信德,施舍的信德,摆脱金钱的奴役,离开钱财的偶像。因为贪婪使我们远离基督。
教宗提出耶稣的两个建议,使我们脱离外表的假爱心:「首先〝不要大肆宣扬〞;其次〝不要只给多余的〞。因为那位老妇人把她所有的生活费用都投上了。她暗地里作这事,或许因她无法多给而感到羞愧」。
拥有信德,心中充满平安喜乐,我们自然也希望把这份信仰的喜悦分享给亲爱的人。「〝传递信德〞并不意味着〝劝人改教〞,不是找人支持这个足球队或这个文化中心,而是用爱来见证。」这是教宗方济各2018年5月3日在圣玛尔大之家弥撒讲道中的反思。
教宗表明:「信德不仅仅是诵念《信经》,而是要体现在实际行动中。传递信德并不意味着〝提供讯息〞,而意味着建立一颗相信耶稣基督的心。
教宗说:「传递信德的途径是这样的:传播我们所领受的。基督徒所面临的挑战正是结出信德传递的果实。这也是教会的挑战,教会要成为一个富有成果的母亲,在信德中诞生子女。因此,信德传播的第一种态度首先是爱,其次是见证。 
教宗最后强调:「传递信德不是劝人改教,不是找人支持这个足球队、这个俱乐部或这个文化中心;这很好,但劝人改教和信德没有关系。教宗本笃十六世说得好:『教会的发展不依靠劝人改教,而在于她的吸引力,见证引起他人心中的好奇心。信德被传递,是因为它吸引人,也就是有人为它做了见证。』」
听教宗说话,我们下次见!
 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|好臭的难民

 

9月29日世界移民和难民日,教宗方济各在圣伯多禄广场主持弥撒。今年这个纪念日的主题为「这不只关乎移民」。教宗说:「这关乎所有存在的边缘的人,他们同移民和难民都是丢弃文化的牺牲者」。教宗引述当天读经内容告诫人们不要虐待没有权利、受排除并被边缘化的寡妇、孤儿和外方人。 

当天的第一篇读经中,亚毛斯先知警告那些悠闲安逸和寻欢作乐的人不关心天主子民的丧亡。教宗说:「舒适文化令我们只想到我们自己,我们变得无动于衷和冷酷无情;过于关心如何维护我们自己的福祉,我们就会对处于困境中的兄弟姐妹视而不见」。 

身为基督徒,我们不能不哭泣,不能对贫穷悲剧无动于衷;我们不能不行动,不能在贫困面前麻木不仁。教宗强调,爱天主和爱近人的诫命〝不可分离〞,爱人如己也意味着努力建设一个更公正的世界,每个人的基本权利和尊严都应得到保障。弥撒后,教宗降福了一组以移民为题材的群雕,这组群雕以青铜和陶土制作而成,呈现了来自不同文化和历史时期的移民群体。

教宗方济各2016年10月26日在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动。他在要理讲授中继续谈论身体上的慈悲善举,勉励众基督徒接纳逃离非人处境的移民与难民。

教宗说:「移民现象,自古就存在。今天的经济危机促使人们以“封闭的态度”对待移民,然而,封闭不是解决之道,反而会引发人口贩卖的罪行,真正的解决移民危机之道乃是团结互助。」教宗表明:「虽然世上某些地方竖起了隔墙和壁垒,还是有许多人以不同方式慷慨说明和支持移民与难民,他们默默无闻的行动被其他人本能自私的喧闹所掩盖。

即便如此,教宗继续勉励众基督徒接纳这些逃离战争、饥饿和暴力等非人处境的人。教宗呼吁道:「教区、堂区、修会、协会和运动组织,以及基督徒个人,我们都蒙召接纳他们。

教宗讲述了一个生动、真实的故事。有一个难民在街上问路,一位太太迎上去问他:「您要去哪里?」这个难民光着脚,回答说:「我打算去圣伯多禄大殿跨圣门」。太太心想:「这人连鞋都没有,怎么走路啊?」于是她叫来一辆出租车,打算送他一程。然而,由于难民满身臭味,出租车司机本来拒绝他上车,但最后还是勉强同意了。这位太太一路上问这位难民的故事,难民便讲述自己经历悲痛、战争和饥饿的故事,解释他为何离开故乡来到这里。他们抵达目的地后,这位太太打开钱包要付车费时,一开始嫌弃难民满身臭味而不愿让他上车的司机却说:「我不收妳的钱,太太,倒是我应该付您钱,因为您让我聆听了一段改变我心灵的故事」。

当我们遇到类似的情况时,一开始我们会拒绝。教宗说:「给赤身露体的人衣服穿,实际上是意味着 “把一个人所失去的尊严重新归还给他”。」教宗解释说,赤身露体的形式有很多:「没有房子、工作、合理的工资,或者受到种族和宗教歧视」。

教宗最后强调:「基督徒应该采取行动,不要只顾自己的利益。我们只有向他人开放,生命才能富饶,社会才能重获和平,百姓才能重享完整尊严。你们不要忘记那位太太,不要忘记那位满身臭味的移民,不要忘记那个被移民改变心灵的司机。」听教宗说话,我们下回见。

  以上数据节录自《梵蒂冈新闻网》

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|“不计一切代价说出真相”

 

教宗方济各9月23日中午在梵蒂冈接见了意大利天主教新闻协会成员。教宗首先鼓励他们在为人服务、福音和教会训导的启发下做个专业且具备教会幅度的协会。

教宗勉励在场众人成为「良心的声音」,推动「明辨善恶」的新闻工作,懂得区分「符合人性与不人道的选择」。新闻记者应当「不计一切代价说出真相」,同时要「始终尊重人,绝对不可傲慢」。

此外,教宗对新闻记者说:「你们的话语讲述并塑造世界。你们的描述能创造自由或奴役的空间、负责任或依赖权势的空间。」教宗期许记者建设更加公平且互助的社会,「揭露虚假又具有破坏力的话语」。

最后,教宗谈及新闻记者在互联网时代面对的困难,勉励他们务必「分辨出可靠的消息来源,了解它的前因后果,并予以解读和分类」。

就在几个月前(2019年5月18日),教宗方济各在梵蒂冈接见驻意大利外国媒体协会4百名成员时,阐述了新闻记者应有的专业素养,强调「谦卑的记者是个自由的记者」。教宗勉励他们「把真相和正义奉为行事准则,好使传播真正成为建设的工具」。

教宗指出,新闻记者必须具备许多特质,包括职业技能、历史记忆、好奇心、书写和调查能力等等,但教宗方济各强调,「新闻工作的关键在于谦卑,承认自己一无所知的谦卑。谦卑的记者并不意味着平庸,相反地,他们意识到透过文章、推特、电视直播或广播的渠道能够行善,可是一旦粗心大意,也会伤害近人,甚至殃及整个团体」。

在充斥着假新闻、暴力、轻蔑和敌视言词的时代,教宗期勉记者们切莫贩卖错误消息,也需牢记「每个人都拥有不可侵犯的尊严」。教宗说:「谦卑的记者须要具备自由与勇气;记者应当与受害者、遭排斥者等弱势群体站在同一阵线,帮助大众不忘许多受苦的处境。」 最后,教宗恳请记者说:「虽然恶常是新闻焦点,但请继续讲述那在天主助佑下善良的普遍现实,以及人性积极向上的真实面,它必能给我们灌注希望的力量」。

2018年1月24日,圣座传播秘书处公布了教宗方济各第52届世界社会传播日文告,主题是:「真理必使你们自由(若8:32):假新闻与维护和平的新闻工作。

教宗首先分析假消息的现象指出:「传播假消息的目的正是要欺骗甚至操纵读者,有时则是为了左右政治选择及助长经济收益。今天,这种传播又能依靠社交网络的操纵性技能,使假消息变成『病毒』。

教宗告诫我们:「假消息的悲剧在于诋毁别人,将其描绘成对手,从而煽动冲突。传播假消息的根源往往是对权力的渴求,从虚假到谎言,最终窃取我们内心的自由。因此,众人都应阻止这些假消息,不做假消息的无知传播者。

文告中,教宗强调:「对抗虚假的最佳解药是人而非策略。新闻记者的责任在于成为消息的守护人,在狂热和轰动新闻的漩涡中提醒人们,消息的中心不是报导的迅速和对公众的影响,而是人。

此外,教宗提倡一种促进和平的新闻工作。他告诫说:「这并非一种好好先生的新闻工作,否认存在严重的问题,而是去除伪装、厌恶虚假口号效应和夸夸其谈的声明。我们需要一种『从人到人』的新闻工作,一种以服务为己任,为没有声音的人发声的新闻工作。」听教宗说话,我们下周见!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|“认命和焦虑”是扼杀希望及梦想的两种态度

 

亲爱的听众朋友们,大家平安!欢迎收听「听教宗说话」节目。9月10日教宗才刚结束了非洲三国的牧灵访问,我们将回顾他在几个场合的重要谈话以及说明这回牧灵相遇的幅度。

教宗方济各9月4日展开了他的第31次国际牧灵访问,首站抵达莫桑比克,接下来即将前往马达加斯加和模里西斯。日前圣座新闻室召开记者会说明这次教宗牧灵之行的核心主题是和平、关怀受造界和相遇文化。

圣座新闻室主任布鲁尼指出, 1992年,虽然莫桑比克政府与全国抵抗运动反对派在罗马签署和平协议,但是暴力并未平息;虽然如此,就在一个月前,当地致力于和平的圣艾智德团体,特别是凖枢机祖皮的齐心努力下,他们在戈龙戈萨国家公园又签署了一份终止暴力的协,令人感到欣喜。

在关怀受造界的部分,教宗探访了莫桑比克协助艾滋病患重新面对人生的医院、马达加斯加麻疹疫病的幸存者,以及当地援助和教育贫穷青年等服务团体。

而就相遇的文化,圣座国务卿帕罗林接受梵谛冈新闻的专访指出,模里西斯是一个由多民族、多宗教和多文化组成的岛国。教宗势必要求克服一切形式的歧视,在不同宗教间也应展开对话,这对话将有助于合作以面对和解决社会和整个世界的问题。此次的牧灵之行,也将呼应教宗非洲三国访问的三大核心。

教宗方济各9月4日傍晚6点多抵达莫桑比克首都,该国总统纽西伉俪到机场迎接教宗。等候多时的当地教会团体以及现场民众载歌载舞向教宗表达喜乐之情。

隔天9月5日上午,教宗前往总统府礼貌拜访莫桑比克总统,会见各界代表并开启这次牧灵访问的首篇演讲。教宗恳请该国政治当局,千万不要使用摧毁性的暴力,并且要持续不断地“寻求长久的和平”。

随后教宗前往在首都马普托一间体育馆与青年朋友举行了一场温馨的聚会。青年们提出许多关于国家与自己前途…等令人忧心的问题;不过,教宗的回答令在场青年感到惊奇。教宗看见这些青年们在活动开场的艺术、音乐和文化表演中的自豪表现,眼神中始终充满希望、未来和梦想。

教宗指出,「认命和焦虑」是扼杀希望及梦想的两种态度,是「生活的两大敌人」,因为它们把我们「推上轻松却必败的道路」。教宗提及莫桑比克两位体育楷模足球健将尤西比奥和田径运动员穆托拉的例子,劝勉大家要坚持梦想。

此外,教宗也强调了「团队合作」的重要性。提及本次聚会的宗教交谈幅度,教宗指出,在场众人「来自不同传统」,使用不同语言,「但这并没有阻止我们团聚在这里」。

下午,教宗会见了主教、司铎、男女会士、奉献生活者、修生、以及要理教员,并探访了当地的弱势团体。

教宗方济各从9月4日至10日访问非洲三国莫桑比克、马达加斯加和模里西斯的牧灵之行,除了例行拜会三国政治当局,并且借着探访之际勉励莫桑比克的政府要恒久守护和平,因为该国的和平是在暴力的石缝中绽放的脆弱花朵;教宗也期盼马达加斯加成为探访的希望教会,更希望模里西斯的福传者拥有年轻的传教动力,缔造真福的喜乐之城。

虽然这回的牧灵行程非常紧凑,教宗也不忘安排爱德服务,探视了弱势机构、拜访修会团体以及与当地青年朋友相聚交谈。其中最感人的行程是在马达加斯加与青年们一同参加祈祷守夜礼。教宗勉励青年,传教工作不是独自一人能进行的;唯有同心协力,我们才能怀抱梦想并推展意想不到的事,完成艰巨的任务。

另一个动人的场合是教宗参观遣使会传教士奥佩卡神父创建的友谊之城,在那里人们努力将劳动工作、尊严,以及对最贫穷人的关怀和对儿童的教育结合起来。

有一位女工,代表在采石场劳动的劳工们向教宗致词说:他们整天在采石场工作,虽然工钱不多,但因为有一份工作而感到幸福。他们希望有朝一日穷人能够得到更公正的对待。他们对于教宗的到访是一个极大的鼓舞,这将会帮助他们每天能尽全力地为他们的孩子工作。紧接着,教宗在采石场为工人们祈祷。随后,前往加尔默罗隐修院探望了来自不同隐修会的修女们。教宗返抵罗马回顾牧灵之行时也特别提出:当地若没有信仰和祈祷,就不可能建成一个相称于人的城市。

而教宗方济各非洲三国的牧灵访问就在9月10日离开马达加斯加后,画下完美的句点。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|天主最厌恶的事

 

谁能谨守自己的口舌,心灵必能免受烦恼;游荡闲谈的必泄漏秘密,张口饶舌的,不要与他结交;主耶稣说,不要论断人,他也必被论断。是的,我们每天都避免不了在背后说人坏话,论断别人,定罪别人。

上主憎恨的事,共有六件,连他心里最厌恶的事,共有七件:傲慢的眼睛,撒谎的舌头,流无辜者血的手,策划阴谋的心,疾趋行恶的脚,说谎的假见证,和在兄弟间搬弄是非的人。(箴言六:16-19)

教宗方济各2016年5月12日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示,耶稣为所有基督徒祈求合一,但教会内却有人「搬弄是非」,用言论制造分裂,摧毁团体。

当天弥撒的福音取自《若望福音》,叙述耶稣在受难前为所有基督徒和基督徒团体祈求合一,“愿众人都合而为一”,就如天父和耶稣原为一体那样,为叫世界能够相信。

教宗由此指出:「基督徒团体和基督徒家庭的合一即是见证:它们见证是天父派遣了耶稣的事实。然而,基督徒团体、堂区、主教府、机构和家庭达致合一,或许是最困难的事情之一。我们教会的历史有时令我们汗颜:我们居然对基督徒弟兄姊妹发动战争!我们只要想想『30年战争』便可见一斑。」

在基督徒自相残杀的地方,就没有见证。教宗表示:「我们必须为这段历史祈求上主赐下莫大的宽恕!那是分裂频繁的历史,这不只在过去,也在今天发生。世人看见我们分裂时会说:『我们先等他们达成共识,再来看看。耶稣既已复活,并且还活着,祂的这些门徒怎么合不来呢?』」

教宗阐明,“因着魔鬼的嫉妒,罪恶才进入了世界”。连基督徒团体都几乎对此习以为常,存在着自私、嫉妒和分裂。这导致一个人对别人说三道四。分裂始于搬弄口舌,它撒播仇恨和战争的种子,能摧毁一个家庭、团体和社会。人们非但不厘清真相,反而说三道四,毁坏别人的名誉。教宗祈愿我们的团体、堂区和教区,抛弃分裂,只为和睦,并且祈求克制口舌的恩宠。

2013年9月13日教宗方济各清晨在圣玛尔大之家小堂的弥撒讲道中强调:「说人坏话的人是假善人,他“没有勇气看到自己的缺点”。」教宗指出,讲闲话有“犯罪成份”,因为每次在我们说弟兄的坏话时,就是模仿加音的杀人行为。
教宗以耶稣的话开始讲道说:「你为什么只看见你弟兄眼中的木屑,却没有发现你眼中的大梁呢?」耶稣提出的询问在任何时候都震撼人心。教宗说,耶稣向我们谈了谦卑之后,便向我们谈到与谦卑相反的事:就是「仇恨他人的态度, 成为弟兄的判官」。教宗强调:「耶稣在这里说了一个强有力的字:假善人」。
教宗进一步指出:「那些判断别人、说他人坏话的人是假善人,因为他们没有能力、没有勇气看见自己的缺点。主耶稣在这一点上没有多说什么。之后祂说,在心中有点仇恨弟兄的人是杀人凶犯。若望宗徒也在若望一书中清楚地说:恼恨自己弟兄的,就是在黑暗中行走;判断自己弟兄的,就是在黑暗中行走」。
教宗强调:「每一次我们在心中判断我们的弟兄时,更糟地是,当我们同别人批评我们的弟兄时,我们就是杀人的基督信徒」。教宗又说:「杀人的基督信徒……,这不是我说的,是主耶稣说的。在这点上,没有任何混淆的余地。若你说你弟兄的坏话,就是杀害他。而我们,每次说自己弟兄的坏话,就是模仿加音在历史中首次谋杀人的行为」。
教宗也引用雅各布伯书的话说:舌头是用来赞颂天主的,「可是,当我们用我们的舌头说自己的弟兄姐妹的坏话时,我们就是用它来杀害天主,因为弟兄是天主的肖像」。
教宗说:我们必须作出悔改的行动。去为他祈祷!去为她做补赎!让我们为自己,为整个教会恳求悔改的恩典,不要再有说别人是非的罪行,要有爱、谦卑、温和、良善和慷慨爱人的行为”。听教宗说话,我们下次见!
以上文本节录自《梵谛冈新闻网》

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|钱不是你的

 

亲爱的听众朋友们,大家平安!欢迎收听「听教宗说话」节目,我是仕良。

上周节目中提到了因为放不下钱财而郁郁寡欢的富贵少年,难道拥有财富就不能跟随耶稣吗?我们今天来听听教宗怎么谈「财富与信仰」。

教宗方济各2015年10月11日主日带领圣伯多禄广场上的信众诵念三钟经前的讲话中谈到主日福音(谷十:17-31),表示信仰和贪恋钱财不能共存;但若我们信赖耶稣,就没有任何事,即使是〝财富〞也不能阻碍我们的信仰生活。

富贵少年跑来问耶稣:「为承受永生,应该做什么?」教宗解释说:「〝永生〞不仅是彼岸的生命,更是圆满、成全和无限的生命。为了抵达那里我们应该做些什么呢?耶稣的回答概括了有关爱近人的诫命,这位少年可谓是无可指摘;但遵守诫命显然还不够,尚未满足富贵少年对圆满的渴望」。

此时,耶稣 “热切”的目光,对富贵少年“充满了温柔与爱惜”。耶稣以这样的目光再度向少年指明,为了跟随祂得先变卖一切,施舍穷人。然而,耶稣的目光并未打动少年的心,甚至使他闷闷不乐,因为“他的心事奉着两个主人,天主和钱财”。

教宗指出:「富贵少年的事迹告诉我们,〝信仰和贪恋钱财不能共存〞。这名少年不愿被耶稣爱的目光所征服,因此他未能有所改变。我们只有以谦卑的感激之心接纳上主的爱,才能脱免偶像的诱惑和我们的迷茫妄想。教宗提醒我们,钱财、喜好和成就最初叫人眼花缭乱,之后便是失望:它们虽许诺生命,却导致死亡。上主要求我们远离这些虚假财富,好能进入真正的生命,圆满、真实和光明的生命。」

但是基督徒就要放弃钱财吗?不是的,天主要我们好好运用它。天主说,要施予,如经上所记,『他施舍钱财,赒济贫穷;他的仁义存到永远。』凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱天主的心怎能存在他里面呢? 」

你心里不要想:「这是我的力量,我手臂的能力,给我造就了这样的财富。」『你应记得上主你的天主,因为是他赐给你得财富的能力,为实践他对你祖先起誓订立的盟约,就如今日一样。』 (申命记八17-18) 所以,我们要将财物献给我们的天主,因为一切都是祂所赐,连得财富的能力也是祂所赐。因此,将祂所赐的归还给祂,是理所当然的。

法国【兄弟协助会】于2016年11月11日至13日举办了一个很有意义的活动『无家可归者禧年』,让街友、陪伴者以及任何有无信仰的参加者能相互认识交朋友,一起接触天主教、认识教宗、一起祈祷。教宗方济各在活动最后一天特别为这些无家可归者主持隆重弥撒,与他们一同欢庆慈悲禧年。

当天的福音,耶稣告诫人们:「待时日一到,没有一块石头会留在另一块石头上,都要被拆毁』(路廿一:6)。」教宗说,即使最强大的王国、最神圣的建筑及最稳固的俗世现实也不会永存,迟早都会坍塌。

但是,耶稣要求我们,不要畏惧「最严厉和最不义的考验」,却要「全然信赖绝不令我们失望的天主」。教宗说,在这个世界上一切都会过去,但有些财富会长存,“如同一块筛过的宝石”。那么,哪些是永存的财富呢?

教宗答道:『上主和近人是两大永存的财富。这两份财富永不消失!这些是我们应当爱的最大的善。其余的一切,诸如天空、大地、最美好的事物,甚至这座大殿,也都将过去;我们总不可在生命中排除天主和他人。』

教宗提醒我们要注意天主所关注的,而这些无家可归者就是今日许多贫穷的拉匝禄。倘若我们不关注身边的拉匝禄,那就是转面不看天主,只要有拉匝禄躺在门外,我们在家里就无法安心;倘若众人的家园没有了公义,生活富裕的人在家也不得平安。听教宗说话,我们下周见!

以上数据节录自《梵蒂冈新闻网》

 

 

 

 

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|怎样才会喜乐?

 

亲爱的听众朋友大家好,欢迎收听「听教宗说话」节目,我是仕良。信耶稣的你,不快乐吗?有多少人知道你是基督徒呢?家人、好朋友看见在你脸庞上总是眉头深锁,动不动就怨天尤人,他们应该会认为信耶稣还不是一样整天郁郁寡欢,我为什么要跟你去教堂呢? 
 
身为基督徒,我也常忧愁阿,要知道天主未曾应许天色常蓝,人生的旅途也未必花香长漫。不过有一点是因为我们成了耶稣的门徒后,祂亲自启示人生苦难为我们来讲是「十字架的奥秘」,这对被拣选者〝开放的奥秘〞将成为我们未来能〝离苦得乐〞饱尝果实甘甜滋味的必经过程,所以心里也就不再那么〝宿命的〞悲伤了。
 
除了进天国的考验外,还是有非常多的因素使我们无法常常喜乐,今天我们借着教宗的话,告诉大家为什么老是不快乐?怎样才会喜乐?
 
教宗方济各于2014年4月26日阿根廷布宜诺斯艾利斯庆祝「青年的复活节」之际,
发表了视频讯息,呼吁青年别像「富贵少年」那样转身背向耶稣;即使青年和「荡子」一样远离天主,也要「鼓起勇气回来」感受天主的「慈爱拥抱」。
 
教宗首先谈到「富贵少年是个生活无可挑剔的好青年」,但他拒绝把所拥有的施舍给穷人,然后跟随耶稣,因为富贵少年「紧抓着世俗不放」。
教宗解释说:「富贵少年忧伤地离开,因为他很有钱,不愿为耶稣舍弃财富。于是,他带着金钱和悲伤离去。第一批门徒拥有喜乐,那是与耶稣相遇而得到的美丽喜悦;这位富贵少年却满怀悲伤地离去。」当然,教宗承认门徒们也「会跌倒,伯多禄不认主,犹达斯出卖主,其他人则鸟兽散。不过,他们后来奋力保持忠贞,忠于和耶稣的相遇。」
教宗接着称荡子回头的比喻中的小儿子为「狡猾的青年」。他想要独自写下自己的人生,荒淫度日,耗费他的资财;直到原本生活糜烂的他,体验到从未感受过的饥饿。罪使他远离天主,整日享受并未带来真正的喜乐。后来,他彻底悔过,自卑自谦,回家去了;没想到这个大罪人却得到了他未曾细心体会过老父亲的仁慈拥抱。
 
除了神贫、为爱德付出、远离罪恶,能再次快乐,「若要喜乐,就接纳来自圣神的自由。」教宗方济各2013年12月13日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中表示,「对宣讲者反感的基督徒总爱评头论足,其实他们害怕向圣神打开心门,变得郁郁不乐。」
教宗以当天福音说道,耶稣把他那个时代的人,比作总是郁郁不乐的儿童,「不懂得快乐地玩耍,始终拒绝他人的邀请:有人吹笛,他们却不跳舞;有人唱哀歌,他们也不哭泣……,没有一件事是他们满意的」。(玛十一:16-19)
教宗说,这类人「不向天主圣言开放」。他们拒绝的不是讯息,而是〝携带讯息的使者〞。他们拒绝若翰,因为若翰〝不吃,也不喝〞,说他〝附了魔!〞;他们拒绝耶稣,说耶稣〝是一个贪吃嗜酒的人,是税吏和罪人的朋友〞。他们总有批评宣讲者的理由。
那个时代的人,更倾向于躲藏在一个精心安排的宗教内,像法利赛人那样恪守清规戒律;像撒杜塞人那样倾向政治妥协;像狂热派那样热衷于社会革命;像厄色尼派(esseni)那样奉行诺斯底主义。他们固守自已的一套完善体系,对宣讲者拒之门外。
这些基督徒持封闭态度,生活在囚笼中,这些基督徒郁郁不乐、并不自由。为什么?因为他们害怕藉由宣讲而来的圣神的自由。这是对宣讲的恼怒。教宗说:「这些郁郁不乐的基督徒不相信圣神,不相信由宣讲而来的自由。这宣讲虽然训诫你,教导你,打你耳光,但是随之而来的自由,将使教会得到成长」。听教宗说话,我们下周见!

                                    以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|当“死亡”靠近

 

炎炎夏日,两个月的暑假快要结束了,新学期即将开始,许多的年轻学子也该收收心了。有些学生的刚上重点高中,有的考上了大学名校,正要按着人生蓝图准备起跑,可是另有些人却因着暑假游玩造成意外,未来从此缺席,充满憧憬与希望的青春战士,生命嘎然而止。 
人生在世,即使能不平凡,名利双收,都不可能一辈子平静安顺、无风无浪,当我们面对死亡时,该怎么办?
教宗方济各2017年元月18日主持公开接见活动时,他在要理讲授中谈到了圣经里的约纳。天主派他去尼尼微,向城里的居民宣讲悔改。但约纳不愿邪恶的尼尼微城被宽恕拯救,便乘船逃往塔尔史士。这艘船在途中遇到暴风,异教人纷纷呼求各自的神,船长也要求约纳这样做。 
这时,约纳意识到自己的责任,让水手们把自己扔到海里使旅伴们得救,暴风便平息下来。教宗说:「〝迫在眉睫的死亡”促使人们祈祷,也激励先知活出自己的圣召,“为他人服务”,自我牺牲,拯救他人。而尼尼微城面对末日的警告,也开始祈祷,呼求皈依上主。
教宗说:『这些外邦人的反应是人在死亡和危险面前的正常反应……,人对死亡的本能恐惧表明人需要把希望寄托于生命的天主。』因此,面临即将死亡的危险,反而开启了〝渴望与主相遇〞的契机。
 
2018年2月1日教宗方济各在清晨弥撒以圣经中记述达味王的逝世(列上二1-4,10-12),对死亡作了一番省思。教宗说,这位巩固了自己王国的伟大君王也得死亡,他并不是时间的主人。教宗表明「我们既非万世长存,也非转眼即逝之辈:我们是在时间中行走的男女,有始也有终」。
接着,教宗谈到有关死亡的3个思想:死亡是一个事实、一份遗产和一种记忆。
教宗说:「死亡是一个人人都会轮到的事实,它或早或晚都会降临。然而,我们却常以为自己能够永世长存,对明天是否依然存于世间,视而不见。」 
此外,死亡是一份遗产,但它不是物质上的,而是见证的遗产。教宗指出,达味是圣人,他留下的遗产是那『忏悔、钦崇天主和回归天主的态度。这就是见证的遗产。』你的遗产是什么?这是一个我们必须扪心自问的美好问题。你要有所准备,因为我们每个人都将走上这条路。
死亡也是一种〝记忆〞,教宗解释说,思索死亡也是一种记忆,但它是预先的记忆。这记忆能启迪此时的生命。在我临终时,我会希望我今天的决定和生活方式能让我在今天做出什么?教宗说,这记忆透过死亡的事实来启发我每日必须作出的决定。因此,思索死亡,有益人生。 
 
2017年10月18日周三公开接见的要理讲授中,教宗方济各阐明了希望与死亡的关系,强调「在基督内安息的人是有福的」。
教宗说:「我们每个人都要思考自己的死亡,想象那个时刻将会是怎样的。那时,耶稣将使我们复活,那时将不再是希望,而是现实,生命的现实。」
「然而,当死亡降临时,我们却毫无准备,死亡让我们发现自己的傲慢、愤怒和仇恨全都是虚无,纯粹的虚无。我们悔恨地察觉自己没能充分地去爱,也没能去寻求要紧的事物。相反地,我们也会看到我们播撒的真正好事物:我们付出牺牲的爱,这爱正在牵着我们的手。」
耶稣照亮了「我们死亡的奥秘」,祂在拉匝禄的墓前心神感伤;怜悯〝因患重病而亡的小女孩〞。主耶稣将他们从死亡中唤醒……。教宗解释道:「基督徒的希望正是从耶稣这种反对人类死亡的态度而获得的:如果说死亡临在于受造界内,但它却是一种损害天主爱的计划的伤痛,救主耶稣愿意治愈它。」
最后,教宗表示,死亡对相信的人是一扇完全敞开的门,对怀疑的人则只是一线从孔眼中透出的微光。当与耶稣相遇的光照耀我们时,死亡将是我们所有的人一份恩宠。听教宗说话,我们下回见!

                                    以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

真理文化