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【听教宗说话】|救命的祈祷

 

​1995年3月25日,圣若望保禄二世教宗颁布了《生命的福音》通谕,谈论人类生命不可侵犯的价值。25年后,教宗方济各3月25日在宗座大楼图书馆要理讲授时,再度重申若望保禄二世教宗当年的呼吁。

当天是圣母领报瞻礼,教宗方济各谈及天使报喜与生命的福音之间的关联。他指出,此刻新冠疫情在全球大流行,「威胁到人类生命和全球经济」。在此背景下,各地的教会更加需要再次宣讲「生命的福音乃是耶稣讯息的核心」。
教宗指出,宣讲生命的福音前,先要有见证。教宗怀着感激之情念及许多人默默无闻的见证,他们以各种方式慷慨地为病患、长者、孤独的人,以及赤贫者服务。
教宗表示:「我们必须捍卫的生命,〝绝非一个抽象概念〞,却始终是个有血有肉的人。比方说:刚受孕的胎儿、遭排斥的穷人、孤独气馁的病人或是临终患者、失业或找不到工作的人、遭到拒绝或是被限制居所的移民。具体的人展现出生命。」
「……对教会来说,捍卫生命绝非一种意识型态,而是一个人性现实;所有基督徒都蒙召参与其中,不仅因为他们是基督徒,更因为他们是人。不幸地,在我们的年代,一个提倡普世人权的年代,攻击人性尊严和生命的情况仍不断发生。更有甚者,我们面对新的威胁和新的奴役,而法律不一定能保护最弱小、最容易受伤害的人的性命」。
「此时此刻,《生命的福音》通谕的讯息比以往任何时刻更具有现实意义。除了应对种种紧急危难以外,还需要『在文化和教育层面采取行动,把团结、关怀和接纳的态度传授给后代子孙,深知生命的文化不是基督徒独享的遗产,更属于每个建设友爱关系的人,他们承认每个人的自身价值,即使人处于脆弱和痛苦时刻』」。
最后,教宗再次强调每个人的生命都具有无可量计的价值,应当勇敢地以言以行尊重、捍卫、关爱并服务生命,每个人的生命!唯有走在这条路上,你才会找到正义、发展、自由、和平与福乐!
《天主经》是全球各地基督徒团结一心的祷文,也是耶稣亲自教导我们称呼天主为父、向祂祈求日用粮和免于凶恶的祷文。新冠疫情在全球蔓延,世人陷入恐惧和焦虑,3月25日中午12点整教宗方济各带领众信徒一同诵念《天主经》,祈求全球各地基督徒发自内心的这个呼声能上达高天,恳求天父终止传染病疫情。
在念经前,教宗邀请全世界各基督教会及团体、各传统、各年龄、各语言和各国的基督徒同心合意地怀着信赖之情转向天父,一同为在新冠疫情全球大流行下受到严峻考验的世人恳求天主的慈悲。
3月25日也是教会庆祝圣母领报的节日,教宗要我们学习圣母,满怀信赖把所有人都奉献、交托给天主。
随后,教宗以拉丁语诵念天主经。与此同时,世界各地的天主教徒,以及圣公会、欧洲基督教会协会等团体的基督信徒都响应了教宗的号召,在正午时分诵念《天主经》,求主平息疫情。
教宗方济各于3月27日晚间(台北时间28日凌晨1点) 在圣伯多禄大殿前透过直播,带领全球信友朝拜圣体及降福罗马城和全世界。曾经在16世纪奇迹地遏止罗马大瘟疫的圣玛策禄堂「至圣十字苦像」,也在日前移至圣伯多禄广场。祈祷大会时,教宗方济各将恳求十架上的耶稣,亲手终止这次冲击意大利和全世界的传染病疫情。
在这人类危机时刻,教宗吁请世界各地信徒在精神上与他共同祈祷。当天透过媒体与教宗一起祈祷的信友将获得全大赦。面对新冠病毒紧急危难,教会为感染新冠病毒的信友、医护人员、他们的家属,以及藉由各种名义,包括透过祈祷来照顾他们的人,提供获得全大赦的机会。 
新冠肺炎病患、依法隔离的信友,以及照护患者的医护人员和家属,因暴露在感染风险下也可透过诵念《信经》、《天主经》,以及虔敬地恳求圣母助佑,从而获得全大赦。无法领受傅油的临终信友,也能获得全大赦。其他信友可透过朝拜圣体、恭读圣经、诵念玫瑰经、慈悲串经或是拜苦路领受全大赦。
有关详细内容可参照〝宗座圣赦院近日颁布的法令〞和相关条件。教宗28日凌晨的祈福活动,台湾主教团与真理电台的网页及社群也会同步直播。听教宗说话,我们下周见!
以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
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【听教宗说话】|”真金“不怕火炼​

新冠肺炎疫情席卷欧洲,尤其意大利的灾情惨重,确诊人数超过32000人, 死亡人数已经破2500人,较严重地区的医院太平间用完,许多棺材放置在教堂以及墓园,一时来不及安葬。根据天主教通讯社的消息指出,到目前为止,甚至已经有许多主教、神父捱不过病毒的摧残,已经过世。
3月15日下午4点多,教宗方济各私下离开梵蒂冈,前往圣母大殿,向罗马人民救援之母献上祈祷,这幅圣像保存在那里供人瞻仰。随后,教宗在科尔索大道上进行了一小段徒步朝圣,抵达圣玛策禄堂,那里供奉着一尊显过奇迹的十字架。教宗在祈祷中,恳求这次冲击意大利和全世界的流行病尽快结束,为病人祈求康复之恩,也在祈祷中念及医护人员,以及所有在这段时期确保社会运作的劳工。
593年,教宗额我略一世;1837年,额我略十六世,都曾向罗马人民救援之母圣像,分别祈求遏止瘟疫与霍乱。罗马市中心科尔索大道上的圣玛策禄堂的「至圣十字苦像」更显过许多奇迹:1519年5月23日圣堂虽然完全烧成灰烬,十字架却在断垣残壁间丝毫未损;三年后,罗马遭遇「大瘟疫」,百姓举扬这尊十字苦架沿着罗马的大街小巷游行,持续了整整16天之久,疫情出现缓和,当十字苦架返回圣堂时,瘟疫已全面结束。
梵蒂冈为了因应意大利疫情,3月9日以来,教宗方济各透过媒体直播的方式,以祈祷、把我们托付于圣母玛利亚,以及在圣玛尔大之家主持弥撒来陪伴我们。教宗亲自为受苦者、病患及其亲属、医护人员、义工、孤独的年长者、服刑人和当局奉献弥撒圣祭,使这简单和具体的陪伴变得更明显和令人欣慰。
教宗甚至在3月10日圣玛尔大之家的清晨弥撒时说道,他特别愿意为司铎祈祷,在这一个紧要时刻,愿他们有勇气陪伴、安慰和关怀受苦者。在采取一切可能的预防措施,在他们履行这项特殊服务的同时,「愿他们有勇气走出去,探访病人,带去天主圣言的力量和圣体,并陪伴医护人员及志工」。
三位神父的影片(圣体游行、供小区圣体敬礼、主教祈祷)
这幕米兰总主教德尔皮尼(Delpini)在主教座堂顶端向圣母玛利亚祈祷的画面,尤其令教宗方济各印象为之深刻。教宗3月15日的三钟经祈祷活动一开始,特别念及受到重创的伦巴第地区的教会。这是一个特别严峻的四旬期。
当天是四旬期第三主日,教宗讲述耶稣在井旁与撒玛黎雅妇人的相遇。「如果我们的寻求和饥渴在基督内得到满足,我们将表明救恩并不取决于现世的〝事物〞。」
基督因为疲倦口渴,向一个受犹太人鄙视的撒玛黎雅妇人要水喝(若四5-42)。教宗解释说,耶稣的这个举动「打破一切障碍,开始了一段对话,并藉此向那妇人揭露了〝活水的奥秘〞,即圣神,天主的恩赐」。
教宗接着解释说,在圣经传统中天主是活水的泉源,远离祂则会导致严重的干旱。这也是以色列子民在沙漠中的经验,他们口渴难忍,梅瑟打击盘石,涌出泉水,这是天主伴随及眷顾祂子民的标记”。
教宗说,那些渴望救恩的人,可以从耶稣那里无偿地汲取,而圣神将在他内成为永生的泉源。耶稣对撒玛黎雅妇人作出的活水的应许,在自己的逾越奥迹中成为了现实:那位被祭献和复活的羔羊,流出的血与水,赦免罪过,使我们重生。
接着,教宗说:「与基督相遇后不可能会保持沉默,就如同撒玛黎雅妇人那样。无论谁与生活的耶稣有了个人的相遇后,都会觉得有必要把这事告知他人,如此一来,使所有人都宣认耶稣〝确实是世界的救主〞。如果我们的寻求和饥渴在基督内得到满足,我们将表明救恩并不取决于现世的〝事物〞,而是在爱我们且永远爱我们的那一位中,祂赐予我们活水,祂就是耶稣,我们的救主」。
当天,教宗方济各也特别赞扬并感谢在疫情紧急时刻以创意方式亲近民众的神父。教宗说道:「神父们想尽一切亲近人民的办法,好使民众不会感到被抛弃;充满使徒热忱的神父在疫情流行期间清楚知道,他们不应该作个胆怯的神父。」
教宗也鼓励信友,即使在无法领受圣事的情形下,让我们以祈祷、神领圣体的方式共融在一起。最后,教宗再次对那些患病者,以及因新冠病毒疫情而居家隔离的人表达安慰之情。听教宗说话,我们下回见!

以上数据取自梵蒂冈电台

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【听教宗说话】|痛苦、死亡都是复活

 

听众朋友大家好,欢迎收听《听教宗说话》节目,我是仕良。你痛苦吗?你让谁痛苦了,自己心中充满了罪恶与内咎呢?这样的苦难,为什么发生在我身上?难道无法脱离这样的深渊吗?无法拔除的苦难,难道对我有何益处呢?

教宗方济各2014年5月17日在梵蒂冈保禄六世大厅接见“十字架的默默工作者”和“痛苦义工中心”,约5000名成员。另有350位坐轮椅的病患和其他许多身心残疾者也在场。教宗向他们强调:“耶稣教导我们活出痛苦,将爱天主和爱人与痛苦结合在一起。”

这两个教会组织,以支持病人和痛苦者为宗旨。教宗方济各称他们以微笑和非凡的服务诠释耶稣倡导的真福八端,尤其是第四端〝哀恸的人是有福的〞。教宗说:“”耶稣用这句先知性的话谈及没有人能免除的世间生活境遇。有人为欠缺健康哀恸,有人因孤独或不被理解而哭泣……痛苦的原因有很多。但耶稣说‘哀恸的人是有福的’,并不是说沉重的人生境况是有福的。

教宗表示,爱的经验直接来自加尔瓦略山,由此我们懂得痛苦本身并无价值。痛苦的价值在于耶稣教导我们活出痛苦现实的正确态度。教宗说:“其实,对待悲伤和痛苦有正确和错误的方式。错误态度就是消极地对待痛苦,被动地任由痛苦摆布。抗拒和不接纳也是不正确的表现。耶稣教导我们活出痛苦,接纳生命的这一现实,怀着信赖和希望,将爱天主和爱人与痛苦结合在一起。换句话说,爱能转变任何事物,甚至一个生病、身患残疾的人,能够支持其他受苦的人,成为他们的光,转变他们的处境。”

教宗2019年11月29日在圣玛尔大之家主持的清晨弥撒中指出,人人终将面对的死亡正是天主前来接引我们的时刻,因此,天主邀请我们要作好准备。

教宗表示,我们当中没有人确切知道死亡何时将会来到。我们总是将之搁置一旁,认为自己会永存不朽,但事实并非如此。教宗说:“所有人都有一个脆弱的生命,在某个时刻这脆弱把我们带向死亡。教宗接着说:“天主要我们为此相遇作准备,死亡是个相遇,是祂前来寻找我们,有一天,天主将来敲这扇门,牵着我们的手与祂同在。让我们准备好我们的心灵为能得以善终,并在平安和希望之中离去。”

“爱已击败了仇恨,生命战胜了死亡,光明驱散了黑暗!”这是教宗方济各在2015年复活节文告中强调的胜利宣言。教宗说,耶稣基督爱我们,借着祂的死亡与复活,为所有人指出了生命与幸福的道路:这条路就是谦卑,包括了受凌辱的谦卑。骄傲的人“由上往下”看,汲汲营营于地上的权势与财富;唯有谦卑的人“由下向上”看,可以走向“天上的事”(参:哥三1-4)。

“在世界的失败,就是天国的胜利!”要进入这难以明了的奥秘中,只有贬抑自己的人才能理解耶稣的光荣,也才能跟随祂、走祂的道路。教宗勉励我们努力善度互相服务的生活,竭力做个不骄傲,随时乐于助人并尊重他人的人。这不是懦弱,而是真正的力量!复活的力量!听教宗说话,我们下周见!

以上数据取自梵蒂冈电台

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【听教宗说话】|教宗《四旬期文告》

 

亲爱的主内弟兄姊妹大家好!欢迎收听「听教宗说话」节目,我是仕良。

圣座新闻室2月24日举行记者会,介绍教宗方济各《2020年四旬期文告》,文告主题取自圣保禄宗徒致《格林多后书》5章20节,「我们如今代基督请求你们:与天主和好吧!」。文告中,教宗吁请信友拥抱逾越奥迹作为悔改的基础,强调祈祷的重要性,并敦促信众致力于爱德行为。
这次文告简短精实,因此希望大家能有耐心地听完全部十多分钟的内文,接下来为大家恭念,由「台湾明爱会」翻译的教宗方济各《2020年四旬期文告》全文内容。 
亲爱的弟兄姊妹们:
今年上主再次赐给我们一段恩宠的时期,好能以焕然一新的心来作准备,庆祝耶稣死亡与复活的伟大奥迹,而耶稣的死亡与复活正是个人及团体基督徒信仰生活的基石。我们必须在心神上不断地回到此一奥迹,因为只要我们向它的精神力量开放自己,并自由慷慨地响应,那么,它就会在我们内持续产生果效。
1. 以逾越奥迹为悔改的基础
基督信仰的喜乐从聆听并接受耶稣死亡和复活的喜讯流露出来。此一初传(kerygma)综合了一个爱的奥秘:这爱「如此真实,如此真诚,如此实在,并邀请我们与祂建立真诚的关系,与祂进入可结出果实的交谈」(《生活的基督》宗座劝谕,117)。凡相信这讯息的人,就不会接受「人生是自己的,任由我们随己意度过」此一不实谎言。其实生命是出自天主父的爱,因祂渴望赐给我们丰富的生命而来(参阅:若十10)。如果我们听从「谎言之父」(若八44)的诱惑,我们就会卷入荒谬的旋涡,并体验到人间地狱,身受其害,如同有许多令人难过的个人和团体的悲剧为证。
在2020年四旬期,我想与每一位基督徒分享我在《生活的基督》宗座劝谕中给年轻人的一番话:「你要瞻仰被钉十字架的基督所伸开的双臂,让自己一再得救。当你办告解时,你要坚信祂的慈悲,这慈悲会免除你的罪责。你要瞻仰祂出于慈爱所倾流的圣血,让祂的圣血净化你。这样,你总能重获新生」(第123号)。耶稣的逾越不是过去的事件;反而因圣神的大能永存不灭,使我们以信德能在受苦的人身上看见和触摸到基督的血肉。
2. 悔改的急迫性
天主的慈悲借着逾越奥迹赐给了我们,深入默想逾越奥迹是一件具有意义的好事。确实,只有在与那「爱了我,且为我舍弃了自己」(迦二20)的被钉且复活的主「面对面」的关系中,在朋友之间真心的对谈中,才能体验到天主的仁慈。这就是在四旬期内,祈祷是那么重要的原因。祈祷不仅是一项任务,祈祷更是为表达我们需要响应天主的爱,这爱时时引领和支持着我们。基督信徒祈祷,是因为虽然自知不配,却仍然被爱。祈祷有许多不同的形式,但在天主眼中,真正事关重要的是,我们的祈祷深入我们的内心并除去我们的心硬,使我们更全然归向天主和祂的旨意。
那么,在这个充满希望的季节,愿我们让自己被引领,就像以色列人被引入荒野(参阅:欧二14),为使我们至少能听见我们净配的声音,并让它在内心更深处回响。我们越充分与祂的圣言契合,我们就越能体验到祂无条件所赐给的慈恩。我们不要一时胡涂而错过这恩宠的时期,以为我们可以掌控自己归向祂的时间和方式。
3. 天主急切要与祂的子女交谈
天主为了我们的悔改,又一次赐给我们一段恩宠的时期,我们绝对不能把这事实视为理所当然的。这新的时机应在我们内激起感恩的心,把我们从怠惰的精神中唤醒。虽然,在我们的人生、在教会和在世界上,悲剧性的恶事有时候发生,但这改变我们人生途径的机会,却表达了天主不变的决心──不中断与我们的救恩对话。被钉的耶稣从没有犯过罪,却替我们被定罪(参阅:格后五21),天父拯救我们的决心,使祂让祂的圣子背负我们罪的重担,因此,用教宗本笃十六世的话来说,就是「天主相反自己」(《天主是爱》,12)。因为天主也爱祂的仇敌。(参阅:玛五43-48)
天主希望透过祂爱子的逾越奥迹与我们每一个人建立的对话,并不是空洞的闲聊,如同古时的雅典居民那样,他们「只是谈论或探听一些新奇的事」(宗十七21)。这样的闲聊是源于空洞和肤浅的好奇心,表现出每一时代的俗气;而在我们这个时代,它也会是由于滥用媒体而所造成的。
4. 要与人分享财富,而并非保留给自己
把复活奥迹作为我们生活的中心,意思是在战争、各种打击生命的行为──从未出生的胎儿到老年人──以及各种形式暴力的受害者身上看到被钉基督的创伤。这些创伤都呈现于环境灾害、在不平均分配的世界物资,各种形式的贩卖人口,以及肆无忌惮地追求财富,那也是另一种形式的偶像崇拜。
今天必须向各位善心的男女人士作出呼吁,恳请他们赒济穷人,把自己的财物分施给最有需要的人,藉此作出个人的贡献,为造就更美好的世界。爱德的施与让我们更具有人性,囤积财物却让我们更失去人性,将自己关在自私自利的牢狱里。我们有能力,也必须更深入地考虑到我们经济生活的结构面。因此在这四旬期中,我会于3月26-28日在亚西西与青年经济学家、企业家和创革者召开一次会议,目标是要塑造一个更富于正义、更有包容心的经济环境。教会的训导权多次提及,政治生活代表着一种卓越的爱德形式(参阅:庇护十一世,〈对意大利天主教大学联盟致词〉,1927年12月18日)。对于经济生活而言,也是如此,同样可以藉由福音与真福八端的精神来达成。
我祈求至圣圣母为我们转祷,让四旬期能开启我们的心,听见天主要我们与祂和好的呼声,定睛注视逾越奥迹,并转向与祂开放及诚恳的交谈。这样,我们会成为基督要求祂的门徒所成为的:地上的盐、世上的光。(参阅:玛五13-14)
以上是由「台湾明爱会」翻译成中文的教宗方济各《2020年四旬期文告》,
听教宗说话,我们下周见!                 
《以上原文取自梵蒂冈圣座新闻室》
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【听教宗说话】|无“心”之爱

教宗方济各在2020年1月10日清晨弥撒讲道时表示,爱是透过具体的善行来加以表达。他提醒说,冷漠是不爱天主和近人的一种隐秘方式,应谨记是天主首先爱了我们。(若一:四19-五4)

教宗首先谈到爱的基础,他表示,如果有人说:「我爱天主,但我讨厌别人或者不爱他们,我们不能说〝你错了〞,而应该说〝你是个撒谎者〞。……如果你说你爱天主而恨你的弟兄,那么你就站在说谎的那一边,魔鬼那一边。

「许多人可以找到不爱的理由,有人会说『我不怀恨在心,但许多人伤害了我,或者我不能接受那无教养和粗鲁的人』。」在此,教宗解释并强调爱的具体性,他引用圣史若望的话「事实上那不爱自己所看见的弟兄的,就不能爱自己所看不见的天主」,教宗肯定地说:「如果你没有爱人的能力,那你就不能说你爱天主。

人们不仅有怀恨的情绪,而且也会有不要〝干涉〞他人事务的想法。教宗表示,这样不好,因为爱是透过善行而表达出来的。另外,教宗提到了有一个不爱天主不爱近人的隐秘方式,那就是冷漠。于是,教宗举圣伍达道(Alberto Hurtado)的经验为例,圣人说:「不作恶固然好,不行善就是坏事。

最后,教宗再次强调,行善并非易事,但透过信德之路就有可能征服世界。因此,千万不要随从世俗的心态,〝阻止我们去爱每个人〞。

教宗2019年元月8日在圣玛尔大之家清晨弥撒中指出,天主「迈出第一步」,祂慈悲为怀,主动关爱「那不懂得爱的我们」;我们即使善良,却经常不理解他人的需求,冷漠以对。

教宗说,「这或许是因为天主圣爱」没有进入我们的内心深处。教宗解释道,人类需要天主的抚慰、天主的见证,才懂得去爱。天主迈出的第一步便是「派遣祂的圣子来拯救我们、更新我们、再造我们,并赋予生命意义」。

教宗接着讲解当天福音中的増饼奇迹(谷六34-44),问道:「天主为什么这样做呢?为了怜悯。」「耶稣一下船,看见一大伙群众,就对他们动了怜悯的心,因为他们好像没有牧人的羊。」(六34)教宗指出,「主耶稣动了怜悯的心,祂一看到群众就无法冷漠以对。爱从不安歇,爱无法容忍冷漠,却充满怜悯。而怜悯意味着尽心竭力和慈悲为怀。为他人劳神费心:这就是爱」。

圣经上记载门徒们要求群众自行打理餐食,想把粮食留给自己。教宗说:「这就是冷漠。

「门徒不关心群众,只在乎耶稣,因为他们深爱耶稣。他们不是坏人,却很冷漠,不晓得什么是爱、什么是怜悯、什么是冷漠。他们必须犯错,必须背叛和抛弃耶稣善师,才能理解怜悯与慈悲的真谛。

随后,教宗提及教宗赈济所墙上的一张照片:在一个寒冬的夜晚,一群酒足饭饱的朋友,裹着保暖的衣物从餐厅走出来,却对路旁伸手乞讨的无家可归者视而不见。教宗称之为「冷漠的文化」,等同于这段福音中「门徒们的作为」。

最后教宗祈愿天主医治我们心灵获得痊愈,心生怜悯,慈悲为怀,摆脱冷漠文化这个疾病。」听教宗说话,我们下周见!

 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|不要怕,只管相信“爱”!

“一个信徒体验到救恩后,不将这经历据为己有,而是传扬出去”。教宗方济各在元月8日周三公开接见活动中,论述保禄在马耳他岛遭遇船难的意义时作了上述表示。教宗说,宗徒大事录中记载保禄宗徒被押送罗马的途中遇到风暴,航行处于危险时,保禄开口向同行的旅伴们说道:“我所归属和所事奉的天主的使者,今夜曾显现给我,说:保禄!不要害怕,你必要站在西泽面前。看,一切和你同船的人,天主都已赐给你了。”(宗廿七23-24)。

从保禄宗徒的话中看到两层意义,教宗指出:“我们每个人都有自己的神明;即使在危险中,保禄也仍旧守护其他人的生命并激起他们的希望。福音透过战胜考验而得以宣扬,船难从不幸的境况转变为天主眷顾的大好时机。”……后来一行人漂流到马耳他岛,保禄不小心被毒蛇咬,天主依然施恩使他安然无恙。

教宗解释:“事实上,这个恩惠来自于照料他的复活主。马耳他的土人也因着给这些遇难者提供救援,善良款待保禄而受到天主的降福。保禄感谢天主的护佑,知道土人身心的需要,立刻把救恩的圣言坚固他们的心灵,并且医治他们的疾病,救主的好消息很快地传遍马耳他。

教宗强调,福音的规则就是当我们体验到救恩之后,不据为己有,而要传扬出去。“善总要向外传扬。一个〝经过考验〞的基督徒必会更亲近受苦的人,对关怀他人会更有善解人意的敏感、更加敞开心怀。

最后,教宗要我们记得保禄的教导:要紧紧依靠基督,经得起考验,好使我们的信念得以成熟,即深信天主能在任何状况中,甚至在看似挫折的境遇中依然守护我们,深信所有在爱内把自己托付给天主的人都会结出好果子。

上主是信实的,祂不会将我们遗忘。教宗方济各2018年3月22日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时如此表示。当天弥撒中的答唱咏:“上主永远怀念自己的盟约”。教宗说,事实上,上主有一种不能忘记的“肺腑之爱”。教宗进一步解释说:“在阿根廷庆祝母亲节时,人们会赠送给自己的母亲一种名为〝勿忘我〞的花。这种花有两种颜色:蓝色的是送给在世的母亲,而紫色的则是为已亡的母亲。

“这是天主的爱,就像妈妈的爱那样。天主不会忘记我们,绝对不会。祂不能忘记我们,因为祂忠于自己的盟约。这给了我们安全感。但我们或许说:‘可是,我的人生如此糟糕,我处境困难,是个罪人’。即便如此,天主不会忘记你的,因为祂有像父母亲那样发自肺腑的爱。

我们想想右盗的经验。教宗最后总结道:“天主是信实的,祂认识我,祂爱我,绝不会抛弃我,祂牵着我的手。我还想要什么呢?还有什么比这更重要的呢?我该怎么做呢?我要因期望而欢欣喜悦,因为上主爱你,就像父母亲那样。

教宗方济各2019年2月20日上午在保禄六世大厅主持周三公开接见活动, 

教宗引用依撒意亚先知的话,说明〝天主的爱永恒不变〞:“‘妇女岂能忘掉自己的乳婴?初为人母的,岂能忘掉亲生的儿子?纵然她们能忘掉,我也不能忘掉你啊?看哪!我已把你刻在我的手掌上’(依四九15-16)。即使我们的父母不爱我们,在天上却有爱我们的天主,世上任何人从未、也绝对无法像祂那样爱我们”。

教宗表示,〝我们每个人的父母都不是完美的〞,我们也〝绝不会是完美的父母或牧人〞,因为我们爱的关系经常〝被占有或操纵别人的欲望所污染〞,因此有时〝爱的表明能转为愤怒和仇恨的情绪〞。这两个人上星期还相爱得如此热烈,如今却彼此恨得要死。

天主的爱乃是在天之父的爱,正如耶稣在《天主经》中所教导的那样,这是一种彻底的爱,我们在现世生活中“仅能以不完美的方式感受到这爱”。此外,〝在天上〞并不意味着一种远离,而是一种截然不同的爱、另一个幅度的爱、不厌其烦的爱及永远存留的爱。因此,教宗勉励众人:“你们不要担心!我们任何人都不孤独。……我们只需呼唤〝我们的天父〞,我们就能蒙受祂的爱。

听教宗说话,我们下周见!

 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|和平,“及其宝贵”

亲爱的听众朋友们,大家平安!欢迎收听「听教宗说话」节目。每年元旦,教宗方济各都会发布世界和平日文告。2020年第53届世界和平日文告,教宗选择的主题是「和平乃是希望的途径:对话、修和与生态皈依」。教宗强调:「人类若不盼望和平,和平就无法实现。

教宗方济各为第53届世界和平日文告选择的主题是「和平乃是希望的途径」,这三条途径分别是,对话、修和与生态皈依。教宗借着文告呼吁全世界,和平「极其宝贵」。教宗表示,战争的成因往往是不愿包容差异的心态,战争源自于自私、傲慢和仇恨的人心;每个战争都透露出手足相残,让最贫困弱小、许多无辜者深受其害,摧毁人类大家庭圣召中的友爱计划。为此,教宗吁请全人类蒙召缔结兄弟情谊。

教宗也邀请国与国,宗教与宗教,人与人相互友爱促成对话与信任,因为不信任和恐惧会导致关系脆弱,提高暴力的风险。教宗再次强调,我们必须在对话和互信中加以实践,我们不该放弃和平。 

教宗更提起日前访问日本时,他与长崎、广岛原子弹幸存者的感人会晤。教宗说,这些幸存者至今为恐怖的过往作出见证,以确保并建设一个「更公义、更友爱」的未来。事实上,记忆有如「根基」,它是「为当下和未来作出和平决策的轨迹」。

文告的最后,教宗方济各鼓励众人成为和平的工匠,向对话开放,既不排斥任何人,也不控制操纵。此外,教宗方济各谈论了《愿祢受赞颂》通谕,他指出,我们仇视他人、不尊重共同家园、糟蹋天然资源的行为造成种种后果;面对这一切,

我们也要走生态皈依的道路,恢复和谐关系,并且重新「以新的目光看待生命」。

传达爱与和平,是我们信仰的核心。教宗方济各2018年12月3日接见意大利龙迪内和平之城(Rondine–Cittadella della Pace)协会的成员。协会创办人弗朗科·瓦卡里(Franco Vaccari)是一位关心化解冲突的人,他在意大利托斯卡纳行政区龙迪内一个废弃的村庄创建了该协会,将之改为解决冲突的中心。20年来,全世界冲突地区的青年来到这个中心,学习努力促进相互理解及和平共处。

2018年12月10日“龙迪内和平之城”协会的青年在《人权宣言》发表70周年的机会上把他们撰写的一项呼吁呈递联合国,内容是由一名巴勒斯坦青年和一名以色列青年联袂要求世界各国政府为能重启未来而迈出一步,将军备开支从防卫预算转化为培养和平领导人的教育预算。教宗赞许他们为化解冲突所从事的努力,并勉励说:「和平是一项普世责任,人的各项行动都该有助于恢复对话,建立彼此间的信任。」教宗最后再次表示支持他们的呼吁,同时要求各国元首和政府领导人也支持他们。

教宗方济各元月祈祷意向:为促进世界和平:在一个分裂和破碎的世界里,我渴望邀请所有信友及善心人士,活出和解与友爱。我们的信仰引导我们去散播和平、共存和公益的价值观。祈愿基督徒、其他宗教的信徒和所有善心人士,能一同促进世界的正义与和平。听教宗说话,我们下周见!

 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|爱,无条件

教宗方济各12月24日晚上9点半在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持了耶稣圣诞节子夜弥撒。他在讲道中期勉众人勇于接纳天主的恩宠,也就是降生成人的救世主。教宗说,天主的恩宠已经出现;在这恩宠面前,我们唯一能做的就是接纳天主爱的礼物,即纡尊就卑的救主耶稣。(参考:铎二11;依九1;路二9)
教宗继续问道:「那么,这份恩宠是什么呢?它是天主圣爱,这份爱能改变生命、更新历史、驱散邪恶,注入和平与喜乐。今晚,天主的圣爱向我们显示出来:祂就是耶稣。在耶稣身上,天主化为圣婴,让我们能拥抱祂。但是,我们可以继续自问,为什么圣保禄将天主的降临于世称为『恩宠』呢?他是要告诉我们,这是白白赏赐的。教宗说,虽然在这尘世,一切看似响应『付出必求回报』的逻辑,但是天主却是不求回报地来到。
圣诞节提醒我们,天主持续地爱每个人,包括最糟糕的人。祂的爱没有条件,不取决于你,你或许思想错误,或许犯了各种过失,但是上主从不放弃爱你,这就是我们在圣诞节找到的礼物。
天主的恩宠已经出现。亲爱的弟兄姊妹,在这恩宠面前,该怎么做呢?能做的唯有一件事:接纳礼物。教宗要我们不再找借口来拒绝祂的爱:生活的扭曲、教会的失责、世界上的不顺遂,都不再是借口。这一切都将退居次要地位,因为在耶稣愚妄的爱、在温柔又亲切的爱面前,不再有任何借口。
教宗表示,虽然我们的生活往往远离感恩,但从此刻开始我们应当亲近圣体龛、圣诞马槽,去表达感激之情。让我们领受耶稣这份礼物,然后变成跟耶稣一样的礼物,去改变自己、改变世界。
教宗方济各12月25日中午时分,如往年那样发表了圣诞文告并降福罗马城和全世界。他在文告中为叙利亚、圣地、乌克兰和刚果民主共和国呼吁和平,为黎巴嫩和委内瑞拉的危机,以及因信仰遭到迫害和被迫移民的人祈求天主的慰藉。
教宗在圣诞文告中强调,依撒意亚先知所预言的皓光就是天父“永远赐予”我们的耶稣,祂是“在黑暗中点燃的一束小火焰”和“道成肉身的天主圣言”,“继续召唤各个时代的受奴役者走出他们的牢狱”。
教宗表示,在人际、家庭和社会关系中有黑暗存在,但基督之光更强烈。在经济、地缘政治和生态的冲突中有黑暗存在,但更强而有力的是基督之光。教宗祈愿基督成为众多儿童的光,不论在中东和世界不同国家遭受战争和冲突之苦、被人抛弃以及遭受暴力的儿童,或是赤身裸体的穷人、饥饿的人、病患、年长者和孤独的人、移民和边缘人…等。在今天这个庆日,愿厄玛奴耳带给众人祂的温柔,并照亮这世界的漆黑之地。
诵念三钟经之后,执事级首席枢机马尔蒂诺(Renato Raffaele Martino)枢机宣布教宗在这个机会上颁赐全大赦。因此,教宗赐予“罗马城和全世界”的宗座降福也惠及普世人类,不仅是聚集在圣伯多禄广场上的信友。教宗最后向透过广播、电视和各种传媒聆听圣诞文告的各国人士祝贺圣诞,表示「我们众人蒙召将希望带给这个世界,以言语,尤其以我们的生活见证来宣告耶稣诞生了,祂是我们的和平!」听教宗说话,我们下周见!

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【听教宗说话】|怎样过圣诞节?

 

教宗方济各于去年12月19日在周三公开接见活动中省思了圣诞节的真正涵义。教宗首先问大家:在世俗鼓吹交换礼物的浪潮下,怎样的圣诞庆祝活动、怎样的礼物和惊喜能悦乐天主呢?

为了理解天主的喜好,教宗引领众人回顾耶稣的诞生。对圣母玛利亚和大圣若瑟而言,耶稣的诞生「充满惊喜」:从天使报喜到逃往埃及,耶稣的诞生给他们的生活带来「出乎意料的转变」;而在圣诞夜,「最大的惊喜降临于世:至高者成了小婴孩,天主圣言成了『无法说话』的婴儿」。「圣诞节庆祝的是天主前所未闻的奇事,更好地说,我们庆祝的是前所未闻的天主,祂颠覆我们的逻辑和期待」。 

教宗指出,欢庆圣诞节意味着「在尘世恭迎从天降下的惊喜:至高者成了小婴孩,天主圣言成了『无法说话』的婴儿,祂颠覆我们的逻辑和期待」。教宗再度强调,善度圣诞节的意义在于「像耶稣那样亲近需要协助的人;如同圣母玛利亚一般,即使不明白天主的计划,依然信赖祂;效法大圣若瑟,起身奉行天主的旨意,尽管不如人意」。相反地,倘若我们偏好平凡庸俗的庆祝活动,「如果圣诞节只是个美好的传统庆典」,以我们自己、而非以耶稣为焦点,就会「错失机会」。教宗恳请大家,别让圣诞节变得世俗化! 

前教宗本笃十六世,曾经在圣诞节的谈话中指出:「在崇尚享乐的消费主义影响下,圣诞面临丧失其精神与意义的危机,沦为仅仅是一个购买及交换礼物的商业机会。说实话,许多家庭面对困难、不稳定及这几个月的经济危机,这情况固然影响全人类,但也能刺激人们重新寻找圣诞的特征与价值:即是简朴、友谊及同舟共济的温暖。除掉了消费主义及物质主义的外壳,圣诞将转变成为一个机会,接受基督诞生奥迹所散发出希望的信息,作为个人礼物。 

2018年的子夜弥撒讲道中,教宗方济各从现今圣诞假期的现象指出,人类变得贪婪、不知节制。教宗说:「一种无穷的贪欲贯穿人类历史,今天更加荒唐;少数人奢华享乐,多数人却没有维持生命的面包。」但是,诞生在白冷的那个小孩揭示了「一种崭新的生活模式:不穷凶极欲,而是分享和给与」。 

“白冷城”,它字面意思是“面包之家”。天主诞生在一个“马槽”里,如同在告诉我们:我在这里,我就是你们的食粮。天主并不是索取生命的人,而是给予生命的那一位。耶稣将人从“面包之家”重新领回家,让他成为他天主的家人、成为他近人的兄弟姐妹。在马槽前,我们明白了滋养生命的不是物质财富,而是爱;不是贪婪,而是爱德;不是用来炫耀的富有,而是有待珍藏的简朴。

警醒等待、踏上旅途、甘愿冒险、传达喜讯:这些都是“爱的举动”。善牧耶稣在圣诞节把生命献给羊群;若我们接纳祂,历史将从我们每个人开始发生变化。因为当耶稣改变人心时,我们生活的中心将不再是贪婪和自私的我,而是为爱而诞生与生活的祂。

教宗再次问道,今晚我们蒙召前往白冷城——面包之家,我们能否自问:我赖以生存的生命食粮是什么?是上主还是别的什么?然后,我们进入洞穴,在圣婴的柔弱贫苦中发现生命的一种全新的芳香,即简朴的味道,然后我们问自己:我真的需要很多东西,需要美味佳肴才能生活吗?我能否舍弃周遭许多剩余的东西,选择更简单的生活呢?

但愿我们能为耶稣克服自私的高山,不掉入世俗和消费主义的山谷。然后,对祂说:「主,你知道我爱你!」听教宗说话,我们下周见!

 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|以罪与基督为荣

亲爱的听众朋友,大家好!欢迎收听「听教宗说话」节目。教宗方济各2014年9月4日清晨在圣玛尔大之家弥撒讲道中告诉我们,基督徒以两件事为荣:「自己的罪和被钉在十字架上的基督」。
教宗表示,保禄宗徒不以自己的学识为荣,他曾亲口说:「我只以自己的罪为荣。」他在圣经的另一处又说:「我只以基督、以这被钉十字架的基督为荣。」教宗说:「这着实令人震惊,天主圣言的力量就在于我的罪与基督之血的相遇,这使我得救。没有这种相遇,心中就没有力量。当我们忘记这曾在我们生命中发生的相遇时,我们便会成为凡夫俗子,想用人的语言谈论天主的事,但是这一无所用,不能给予生命」。
教宗又说:「在捕鱼奇迹的福音中,伯多禄也感受了在耶稣面前认识到自己罪的经验:他看到了耶稣的力量,看到了自己。伯多禄跪伏在耶稣脚前说:『主,请你离开我!因为我是个罪人』。在基督与我的罪相遇时就有救恩存在。
教宗解释说:「与耶稣基督相遇的首要场所是自己的罪。如果一名基督徒不觉得自己是罪人,不觉得自己被基督的血、被这十字架上的基督所拯救,他就是个半途而废的基督徒,冷淡的基督徒。当我们看到颓败的教会,冷清的堂区,混乱的体制时,我们可以肯定那里的基督徒没有与耶稣基督相遇,或者他们已经忘记曾经与耶稣基督相遇。基督徒生命的力量和天主圣言的力量,正是出于我这个罪人与耶稣基督相遇的时刻,这相遇能改变生活,能给予你向他人宣讲救恩的力量」。
教宗方济各2016年9月7日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动,有25000多名信友参加。当天弥撒主题是『使人得救的是慈悲』。教宗指出,耶稣宣讲的核心是慈悲,祂是天父慈悲的具体工具。
圣史玛窦记载,洗者若翰在狱中听到了耶稣的所言所行,就派遣他的门徒去问耶稣祂是否就是默西亚。耶稣就以自己所行的标记作出回答:「瞎子看见、死人复活、穷苦人得了喜讯(玛十一2-5)。
教宗解释,若翰不明白耶稣履行使命的方式。他陷入苦恼,因为他处在双重的黑暗中:牢狱的黑暗和心灵的黑暗。耶稣的回答乍听起来似乎不是若翰所要求的响应,因为若翰期待的是一位最终能建立天主国度的审判者。
然而,「耶稣表明祂是天父慈悲的具体工具,祂来为带给众人慰藉和救恩,并以这种方式彰显天主的审判:不是为惩罚罪人、消灭恶人,而是使他们悔过迁善。
使人得救的是慈悲,不是自以为公义的暴力惩罚。教宗例举今天人类对信仰的歪曲。他说,有些人创出一个“靠自己”的信仰,把天主抑制在自己所需求的空间内。这不是真正的皈依,而是在阻止主耶稣激发我们的生命。「另有些人把天主贬抑为一个虚假的偶像,使用天主的圣名为自己的利益,甚至仇恨和暴力辩护。还有些人只把天主当作心理庇护所,在困难时刻让自己有安心之所:这是一种只顾及自己的信仰,把耶稣的慈悲大爱和促使我们爱弟兄的力量挡在门外。」「其他的人则认为基督只是一名优秀的道德训诲师,是众多历史人物中的一个。最后还有一种人,他们把信仰封闭在个人与耶稣纯粹的内心关系中,废除了耶稣基督那能改变世界和历史的使命。
最后,教宗总结道:「我们基督徒相信耶稣基督就是主;我们的渴望就是要体验祂爱的奥迹并在其中成长。」听教宗说话,我们下次见!

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