Category Archive 证道

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【每日反省】9月19日

 

福 音

恭读圣路加福音7:36-50

那时候,有一个法利塞人邀请耶稣吃饭,祂便进了那法利塞人的家。当祂入席半卧时,来了一个女人,是城中的罪人,她得知耶稣在法利塞人的家吃饭,就带了一玉瓶香液,站在耶稣身后,挨近祂的脚,不停地哭泣。泪水滴湿了祂的脚,那女人就用自己的头发擦拭,一边吻着祂的双脚,一边抹上香液。那邀请祂的法利塞人看见了,心里想:“如果这人是先知,就该知道摸祂的是怎样的一个女人:她是罪人哪!”耶稣就回答他说:“西满,我有话要跟你说。”他回答说:“老师,请说吧!”耶稣说:“一个债主有两个债户:一个欠五百银币,一个欠五十。两人都无力偿还,债主就开恩免了他们的债。那么,这两人中谁会更爱他呢?”西满回答说:“我想是那免债较多的人吧!”耶稣对他说:“你判断得对!”于是祂转向那女人,对西满说:“你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我用水洗脚,她却用眼泪洗我的脚,又用头发擦干;你没有以亲吻欢迎我,而她自我进来后,就不停地吻我的脚;你没有用香膏抹我的头,她却用香液抹了我的脚。所以我告诉你,她的许多罪已得赦免,因为她爱得多。但那少得赦免的,也爱得少!”然后,祂对那女人说:“你的罪赦了!”同席的客人们心里想:“这人是谁?居然赦免人的罪!”祂又对那女人说:“你的信德救了你,平安地回去吧!”

──基督的福音

反省

在福音中,我们常常看到耶稣应邀到不同的人家中赴宴、吃饭,但每次在宴席和吃饭期间,祂都要施行奇迹,要么像今天福音所记载的这样,把天主的宽恕、治愈和平安带给病人和罪人。换言之,耶稣把普通而又平凡的饭桌转化成了彰显天主慈悲大爱的平台。作为基督徒,特别是专司牧灵、福传职责的神职人员和度奉献生活者,我们都有许多同各种不同身份的人聚会、吃饭的机会,所以我们也应该像耶稣那样,利用这些日常生活的点点滴滴,作为传播福音和服务他人的机会,而不是仅仅为了吃而吃,为了喝而喝,更应该杜绝铺张浪费、攀比炫耀的坏风气。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【每日反省】9月18日

 

福 音

恭读圣路加福音7:31-35

那时候,耶稣对群众说:“我该把这世代的人比作什么?他们好像什么呢?他们就像坐在街市上的一群孩子,彼此呼叫:‘我们给你们吹笛子,你们不跳舞。我们唱挽歌,你们又不痛哭!’因为洗者若翰来了,不吃也不喝,你们便说:‘他附了魔!’人子来了,又吃又喝,你们却说:‘这是个贪吃嗜酒的人,税吏和罪人的朋友!’但是智慧必因其子女证明自己的正义!”

──基督的福音

反省

我国有句古语说:欲加之罪何患无辞,是说如果一个人想给别人定罪,不愁找不到罪名。这一可悲的现象在人类社会中屡见不鲜,而今天福音中耶稣和祂的前驱若翰所遭遇到的也正是如此。虽然他们二者都是圣贤之辈,在人格、品行和自律方面都是众人的楷模,但依然逃不脱被“定罪”的命运。面对此,若翰和耶稣都毅然决然地选择了坚持自己的正道,直至为此而付出生命的代价。在人看来,他们的一生似乎不乏悲剧色彩;但在天主的眼中,他们却活出了真我,不但死而无憾,而且虽死犹生。愿我们通过恳切的祈祷,获得天上的助佑,活出真我。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【每日反省】9月17日

 

​福 音

恭读圣路加福音7:11-17

那时候,耶稣到一座名叫纳因的城去,祂的门徒和一大群人跟着。快到城门口时,正有人抬着一个死人出来,死者是一个寡妇的独生子,一大群本城人陪着她。主看见那寡妇,便动了怜悯的心,对她说:“别哭了。”然后上前,按住棺架。抬棺的人停下来,祂说:“年轻人,我对你说,起来吧!”死者就坐起来,开口说话。耶稣把他还给他的母亲。众人满怀敬畏,开始赞颂光荣天主说:“我们中间出了一位大先知!天主眷顾了祂的子民!”关于耶稣的这番话,便传遍了犹太和邻近地区。

──基督的福音

反省

在纳因城,耶稣恢复了一位寡妇儿子的生命。虽然福音作者藉这个事件指出耶稣的言语能起死回生,具有天主的大能,但另一方面也凸显耶稣面对人时的敏感度。事实上,这位丧子的母亲并未向耶稣求助,而是耶稣主动地安慰她「别哭了。」当祂使死者复生时,等于恢复这位寡妇的生存意义,因为他是独生子。由此可见,门徒(我们)要成为福传者,必须学习耶稣牧灵时的敏感度:看透事件的表面,洞察人心的痛苦和需要,并给予实际的协助。主,请教导我不要作冷漠的人,但懂得体贴别人。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【每日反省】9月16日

 

福 音

恭读圣路加福音7:1-10

那时候,耶稣向群众讲完这些话,进了葛法翁。那里有个百夫长,他很器重的一个仆人病得快死了。他听到有关耶稣的事,就托犹太人的几位长老请求耶稣救那仆人的命。长老们来见耶稣,恳切地求祂说:“他值得祢的帮助,因为他爱护我们的百姓,还为我们盖了会堂。”耶稣就和他们去了,离那家不远时,百夫长又托几个朋友来向祂说:“主,不必烦劳了,因为我当不起祢到舍下来,所以我也认为自己不配来见祢。只要祢说一句话,我的仆人就会痊愈。因为我在人权下,手下也有些士兵,我对这个说‘去’,他就去;对那个说‘来’,他便来;对我的仆人说‘做这件事’,他就去做。”耶稣听了这番话很惊讶,转过身来对跟随的群众说:“我告诉你们,连在以色列,我也没有见过这么大的信德!”传话的人回到百夫长家里,发现那个仆人已经完全康复了。

──基督的福音

反省

在致弟德书中,圣保禄劝导初期教会的基督徒为所有人祈祷和谢恩,强调天主愿意所有人得救并认识真理。耶稣来到世界上,为把天主的救恩赐给所有诚心诚意寻求祂的人,而非仅限于以色列选民。在福音中,几位犹太长老们主动向百夫长的仆人请求耶稣的帮助,并且称赞百夫长,可见他们之间已建立了良好的关系。在亚洲,我们身边大部份是非基督信仰的人,让我们向福音中这几位犹太长老们学习,主动去服务身边的非基督徒,与他们建立良好的关系,并为他们祈祷祝福。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【每日反省】9月15日

 

福 音

恭读圣路加福音15:1-10(长式15:1-32

那时候,所有的税吏和罪人都来接近耶稣,听祂讲话,法利塞人和经师便私下议论起来,说:“这个人竟接待罪人,还跟他们一起吃饭!”于是耶稣对他们讲了这个比喻:“你们中间谁若有一百只羊,其中一只走失了,不把九十九只留在荒野,去寻找那迷失的一只,直到找到呢?找着了,就欢喜地把羊扛在肩上,返回家中,邀请朋友邻人来,说:‘你们和我一同欢乐吧!因为那只走失的羊,我找回了!’我告诉你们,一个罪人悔改,天上同样为他欢喜,胜过为那九十九个无需悔改的义人。
或有哪个女人,若她有十个银币,丢失了一个,不会点上灯,清扫房间,仔细搜寻,直到找到呢?找着了,便邀请女友和邻人来,说:‘你们和我一同欢乐吧!因为那丢失的钱币,我找回了!’我对你们说,一个罪人悔改,天主的众天使也同样为他欢喜。”

──基督的福音

反省

今天的福音虽然由三个不同的比喻构成,但它们所喻指的核心思想却如出一辙:天主绝不会因为一个人犯罪远离祂,便对其弃之不顾,而是要不惜一切代价地将其找回来,并为此而高兴喜乐。然而,这三个比喻都有某种让人难以接受的部分:天主难道就不考虑那些始终和祂在一起的“善人”的感受吗?比如那个“荡子比喻”中的大儿子,难道他抱怨的一点道理都没有吗?就此许多人可能都有的问题,著名灵修学家卢云神父在其名著《浪子回头》一书中,做了最好的答复:耶稣希望我们每个人最终成为既关心大儿子,又不放弃小儿子的“受苦的父亲”,而非一味地做个永远都长不大的“儿子”。我们愿意朝着父亲的角色不断成长吗?(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【真理讲道台 】89|丙年常年期第24主日——你愿意等待吗?

 

恭读圣路加福音 15:1-32
那时候,税吏及罪人,都来接近耶稣,为听他讲道。法利塞人及经师窃窃私议,说:「这个人与罪人交往,又同他们吃饭。」
耶稣于是对他们设了这个比喻,说:「你们当中,那个人有一百只羊,遗失了其中一只,而不把这九十九只,留在荒野,去寻找那遗失的一只,直至找到呢?找到了,就欢喜的把牠放在自己的肩膀上,回到家里,请他的友好及邻人来,对他们说:你们与我一同欢乐吧!因为我那只遗失了的羊,又找到了。
「我告诉你们:同样,对于一个罪人悔改,在天上的所有欢乐,甚于对那九十九个无须悔改的义人。
「或者,一个妇女,有十个『达玛』,如果她遗失了一个,那有不点上灯,打扫房屋,细心寻找,直至找到呢?找到了,她就请朋友及邻人来,说:你们与我一同欢乐吧!因为我失去的那个『达玛』,又找到了。
「我告诉你们:对于一个罪人悔改,在天主的使者前,也是这样欢乐。」
耶稣又说:「一个人,有两个儿子,那小的,向父亲说:父亲,请把我应得的一分家产,分给我吧!父亲于是把产业,分给他们。过了不多几天,小儿子把所有的一切,都收十起来,就往远方去了。他在那里荒淫度日,耗尽他的钱财。当他把所有的,都挥霍尽了以后,那地方正遇着大荒年,他便开始穷困起来。他去投靠当地一个居民;那人打发他,到自己的庄田里,去放猪。他恨不得拿猪吃的豆荚,来果腹,可是,没有人给他。
「他反躬自问:我父亲有多少佣工,都口粮丰盛,我在这里,反要饿死!我要起身,到我父亲那里去,并且要给他说:父亲!我得罪了天,也得罪了你。我不配再称作你的儿子;请把我当作你的一个佣工吧!他便起身,到他父亲那里去了。他离的还远的时候,他父亲就看见了他,动了怜悯的心,跑上前去,拥抱他,热情地亲吻他。
「儿子向他父亲说:父亲,我得罪了天,也得罪了你,我不配再称作你的儿子!
「他父亲却吩咐自己的仆人,说:你们快拿出上等的长袍,给他穿上,把戒指戴在他手上,给他穿上鞋,再把那只肥牛犊牵来,宰了;我们应吃喝欢宴,因为我这个儿子,是死而复生,失而复得了。他们就欢宴起来。
「那时,他的长子,正在田里。当他回来,快到家的时候,听见有奏乐及歌舞的声音,于是叫一个仆人过来,问他这是什么事。
「仆人向他说:你弟弟回来了。你父亲因为见他无恙归来,便为他宰了那只肥牛犊。长子就发怒,不肯进去。他父亲于是出来,劝解他。
「他回答父亲说:你看,这些年来,我服事你,从未违背过你的命令,而你从未给过我一只小山羊,让我同我的朋友们欢宴;但你这个儿子,同娼妓耗尽了你的财产,他一回来,你反而为他宰了那只肥牛犊。
「父亲给他说:孩子!你常同我在一起,凡我所有的,都是你的;只因为你这个弟弟,死而复生,失而复得,应当欢宴喜乐!」

——基督的福音

证道:

今天是常年期第二十四主日,本主日的读经给我们提供了一个有关天主慈悲的美丽而深刻的默想,它用三篇读经来诠释这一主题。 读经一叙述梅瑟祈求天主怜悯以色列百姓,天主答允了。读经二保禄宗徒回忆他本人由一个亵渎者,迫害者,施暴者转变为天主的使者,所蒙受的天主的怜悯,并说明这是一个榜样,能给大家激起勇气。福音则取自路加福音中的十五章,藉著三个比喻:亡羊的比喻、失钱的比喻、和荡子的比喻,来谈天父的慈悲。那这些,究竟给我们展示了天主的那些慈悲面容,让我们来效法呢?
一、慈悲是一份包容
在今天的福音里,我们看到无论是亡羊的比喻还是荡子的比喻里,都显示了天主对人类的包容,我们就如一只愚蠢或贪玩的羊,离开牧人而流落旷野,牧人并没有因此而放弃我们,反而不顾一切的去寻找我们,直到找到为止。而浪子比喻中,小儿子向父亲索要家产,父亲并没有因此而指责他,反而按照他的要求给了他相应的财产。甚至是知道他是不想受父亲的管制,而到很远的地方挥霍度日。这些,老父亲非常了解,他知道年轻人的心理,知道他不会接受家长式的管制;他更懂得爱的关系不能来自强制,只能出于自由的接纳。所以老父亲都默默地承受了。
在我们的日常生活中,我们在面对那些不合我们的心意的人和事物时,我们是怎么做的呢?我们往往是生气抱怨,甚至是采取惩罚的手段,一定要让别人和我们自己的意思一样。我们容不下那些和我们想法不同的人或事物。可是,慈悲天主给我们展示宽容的榜样,我们一定要容纳一切,如此我们才能拯救和帮助他人。
二、慈悲是一份等待
在浪子的比喻中,我们看到了老父亲面对自己儿子的背离,他是如何等候的。现在,我们在一切的事物上都讲究效率、速度,我们已经失去了耐心,我们不再可以等待,我们只想立刻马上看到结果。无论是在教育、家庭,还是在人际交往,我们都失去了耐心,只要有一点点的不如意,我们就会选择放弃。但是今天,耶稣借着福音,告诉我们等待,就是给他人一个空间成长,等待就是给他人的机会,只有学会了等待,我们才会懂得天主的慈悲。就如父亲在村口的观望,可能是一年,也可能是几十年,但是他始终怀有希望,不断在等儿子的归来。浪子回头的比喻是以等待长子的回应结束,这里更预示了耶稣代天父向法利塞人和经师招手:“孩子,回来吧!”
在教会的历史上,我们都知道奥斯丁和他母亲的故事,面对奥斯丁的叛逆和放荡,他的母亲等待了数年,才换回了奥斯丁的回头。所以,天父也以这样的耐心在等待我们大家的归来。
三、慈悲更是一份宽恕
在浪子回头的结束,大儿子的出现,让我们再一次看到我们自己,面对别人的错误,我们是多么的难以接受。同样对于他人的宽恕,我们是多么的不解。一个人,如果没有慈悲之心,是无法真的理解宽恕的意义,因为,宽恕是慈悲的核心,没有宽恕的慈悲是假慈悲。
当然,我们知道宽恕的难度,尤其是面对那些伤害我们的人,要去宽恕,是多么的难啊。可是,一个人生命的深度和高度,就在于他的大度,你能宽恕多少,就代表了你有多大的肚量。以及你可以拥有的成就,及生命的境界。不要忘记我们的谚语:宰相肚里能撑船!海纳百川,有容乃大。身份越高,肚量需要越大,否则你是没有办法待在这样的位置的。
因此,愿我们大家都努力的求主给我们一份慈悲的心,使我们慈悲如同天父。
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【每日反省】9月14日

 

福 音

恭读圣若望福音3:13-17

那时候,耶稣对尼苛德摩说:“除了那从天降下的人子,没有任何人上过天。梅瑟在旷野中把蛇举起来,人子也必同样被举起来,这样,好使信祂的人都得永恒的生命。因为天主如此深爱世界,甚至把自己的独生子赐给了他们,使相信祂的人不致丧亡,反而得到永生。因为天主派遣子来到世上,不是为定世人的罪,而是要世人因祂而得救。凡相信祂的,不被判罪;不信的人,已被定罪了,因为他没有信天主独生子的名字。”

──基督的福音

反省

耶稣向尼苛德摩启示祂的使命是「要世人因祂而得救。」然而,在基督宗教两千多年的历史长河中,「得救」的问题总是争论不休,各教派有不同的诠释。如此一来,教会因信理产生的意识形态造成分裂,使福音真理无法彰显,信仰蒙尘。幸而在圣神带领教会革新的旅程中,天主教会和信义宗教会(又称路德宗)于1999年10月31日在「因信称义」的信理上签署了《联合声明》,再次见证耶稣基督降生成人救世的使命。唯有合一才能见证基督的救恩!让我们继续为基督徒的合一运动祈祷。(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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【主日证道】|丙年常年期第二十四主日

 

恭读圣路加福音 15:1-32

那时候,税吏及罪人,都来接近耶稣,为听他讲道。法利塞人及经师窃窃私议,说:「这个人与罪人交往,又同他们吃饭。」

耶稣于是对他们设了这个比喻,说:「你们当中,那个人有一百只羊,遗失了其中一只,而不把这九十九只,留在荒野,去寻找那遗失的一只,直至找到呢?找到了,就欢喜的把牠放在自己的肩膀上,回到家里,请他的友好及邻人来,对他们说:你们与我一同欢乐吧!因为我那只遗失了的羊,又找到了。

「我告诉你们:同样,对于一个罪人悔改,在天上的所有欢乐,甚于对那九十九个无须悔改的义人。

「或者,一个妇女,有十个『达玛』,如果她遗失了一个,那有不点上灯,打扫房屋,细心寻找,直至找到呢?找到了,她就请朋友及邻人来,说:你们与我一同欢乐吧!因为我失去的那个『达玛』,又找到了。

「我告诉你们:对于一个罪人悔改,在天主的使者前,也是这样欢乐。」

耶稣又说:「一个人,有两个儿子,那小的,向父亲说:父亲,请把我应得的一分家产,分给我吧!父亲于是把产业,分给他们。过了不多几天,小儿子把所有的一切,都收拾起来,就往远方去了。他在那里荒淫度日,耗尽他的钱财。当他把所有的,都挥霍尽了以后,那地方正遇着大荒年,他便开始穷困起来。他去投靠当地一个居民;那人打发他,到自己的庄田里,去放猪。他恨不得拿猪吃的豆荚,来果腹,可是,没有人给他。

「他反躬自问:我父亲有多少佣工,都口粮丰盛,我在这里,反要饿死!我要起身,到我父亲那里去,并且要给他说:父亲!我得罪了天,也得罪了你。我不配再称作你的儿子;请把我当作你的一个佣工吧!他便起身,到他父亲那里去了。他离的还远的时候,他父亲就看见了他,动了怜悯的心,跑上前去,拥抱他,热情地亲吻他。

「儿子向他父亲说:父亲,我得罪了天,也得罪了你,我不配再称作你的儿子!

「他父亲却吩咐自己的仆人,说:你们快拿出上等的长袍,给他穿上,把戒指戴在他手上,给他穿上鞋,再把那只肥牛犊牵来,宰了;我们应吃喝欢宴,因为我这个儿子,是死而复生,失而复得了。他们就欢宴起来。

「那时,他的长子,正在田里。当他回来,快到家的时候,听见有奏乐及歌舞的声音,于是叫一个仆人过来,问他这是什麼事。

「仆人向他说:你弟弟回来了。你父亲因为见他无恙归来,便为他宰了那只肥牛犊。长子就发怒,不肯进去。他父亲于是出来,劝解他。

「他回答父亲说:你看,这些年来,我服事你,从未违背过你的命令,而你从未给过我一只小山羊,让我同我的朋友们欢宴;但你这个儿子,同娼妓耗尽了你的财产,他一回来,你反而为他宰了那只肥牛犊。

「父亲给他说:孩子!你常同我在一起,凡我所有的,都是你的;只因为你这个弟弟,死而复生,失而复得,应当欢宴喜乐!」

─—基督的福音

证道:

今天的读经和福音为我们描绘了一幅有关天主慈悲的美丽图像,并且为我们提供了有关天主慈悲的默想题材。本主日弥撒的 《路加福音》就藉着3个比喻:亡羊的比喻、失钱的比喻和荡子的比喻,来谈论这个主题。事实上,这3个比喻乃是一个比喻的3个画面,是 1个画面接着1个画面,一气呵成地汇聚成一篇完整的耶稣有关天主慈悲的讲道。这篇讲道可以按这3个比喻而分成3个阶段,然而,阶段与阶段之间彼此密切依序衔接,成为一个完整的整体。因此,这3个比喻虽然都指向同一个「慈悲」主题,但不是重复的3个比喻,而是对天主慈悲所作的不同层面的丰富启示。

这3个比喻都具有一个相同的特点,就是「在失去之后,再找回来」所拥有的快乐。在耶稣这通篇美丽讲道中所说的亡羊、银币和儿子, 都是值得寻找的。失去羊是损失,失去钱损失更大,至于失去儿子那更是大不幸了。羊是贵重之物,钱也很贵重,而儿子更是尤其贵重, 这三种丢失都值得把他们找回来。

耶稣藉着这3种失去,而让我们见识到天主圣三的慈悲。在亡羊的比喻中,牧人寻找迷失的羊,心情之急切如同失去了全部的羊群;于是他撇下在圈中99只的羊,就像根本没有这些羊一样;这位好牧人的形象,马上让我们想起了耶稣的慈悲,祂舍弃自己的生命,一心一意就是要拯救失丧的罪人。

而在失钱的比喻中,妇人失去了1块钱,却觉得是失掉了全部的钱,剩余的9块钱没办法使她心中得到任何安慰;由于她非常贫穷,1块钱对她的影响是非常巨大的,因此她殷切地要找着它。这位妇人的急切心情和随之而来充满力量的行动,让我们想起了圣神,祂在教会中推动教会,来拯救那些失丧的灵魂。

而在荡子的比喻中,父亲失去了小儿子,这令他的心整个破碎了;即使有人劝他,说他还有一个儿子会孝顺他,对他亦毫无帮助,因为父亲的心随着小儿子一起失落了;虽然小儿子如此冥顽不灵,但父亲仍一心一意地惦记着他。父亲盼望儿子归来的心,让天主圣父那丰盛的爱,以及寻找失落罪人的慈悲,跃然展现在我们眼前。

这3个一体的比喻就如同祭坛画一般,将天主圣三的慈悲画像绘制在3块连系在一起的木板上,而成为一个整体比喻的3个部分,每一部分与另一部分相辅相成。藉着这三合一的比喻,耶稣将一个荣耀而尊贵的真理表彰了出 来,让我们经验到天主圣三的慈悲。现在,就让我们专注在3个比喻的最高峰,也就是荡子的比喻当中。

每当我们聆听福音中这个被誉为「比喻中的皇冠与珠宝」或是「福音中的福音」的比喻时, 我们的整颗心总会被父亲的心牵引着,虽然难过、失望、叹气、纠结,但也更在父亲亲情流 露的忍耐与宽容中,体会到他爱子之情是如此温厚,满有慈悲,并且充满了哀怜之情,因而, 在听这个比喻时,我们的整条心弦都因着父亲的慈爱而被拨动了。这被慈爱拨动的心弦,还不断地在我们听\众的生命中回荡着一个最根本的生命问题,这无可逃避的生命问题是:在面对故事里的三位人物:小儿子、大儿子和父亲时,我究竟是谁?

每当我们聆听这篇福音时,我们总会把注意力放在那位「回头」的荡子身上;因为,我们 常常觉得这个迷失了的小儿子跟我们自己比 较像,特别是每当我们觉得生活被罪控制着, 而致使我们觉得远离父家,流离疲惫时,我们 渴望天父的温柔触摸,就如同比喻中的那位慈 父,温柔地触摸小儿子的肩头,并且将他拥入自己的心怀一样。

【这里只提供部分文稿内容,全部内容请观看视频】

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【每日反省】9月12日

 

福音

恭读圣路加福音6:27-38

那时候,耶稣对门徒们说:“我对你们这些听道的人说:要爱你们的仇敌。善待仇恨你们的人,给那咒骂你们的人祝福,为那虐待你们的人祈祷;如果有人打你的脸,把另一边也转给他;有人拿走你的外衣,连内衣也让他拿走;有人向你求什么,你就给他;有人拿了你的东西,不要追回。你们愿意别人怎样对待你们,你们就应怎样对待别人。如果你们只爱那些爱你们的人,有什么可赞赏的呢?连罪人也爱那些爱他们的人!如果你们只善待那善待你们的人,有什么可赞赏的呢?连罪人也这样做!如果你们只肯借钱给那些能够偿还的人,有什么可赞赏的呢?连罪人也借给罪人,好能如数归还!但是,你们要爱仇敌,善待他们,借出而不望偿还。那么你们的赏报必定丰厚,并成为至高者的儿女,因为祂对待忘恩和作恶的人,一样仁慈。所以,你们该是慈悲的,正如你们的天父是慈悲的。你们不判断,就不受判断;不定人的罪,就不被定罪;宽赦别人,就会得到宽赦。你们给予别人,也必会给你们,并用十足的升斗,连按带摇,满溢地倒在你们怀里。因为你们怎样量给别人,天主也会怎样量给你们。”

反省

己所不欲勿施于人,己所欲达先达于人,这是中国古人的道德准则,它教导人凡事都该推己及人,以避免陷入自私自利的极端个人主义。同样,耶稣也教导我们“爱人如己”,甚至要爱仇人。但这不等于说,我们在面对罪恶行径和不正义现象时该采取睁一只眼闭一只眼的态度;相反,就像耶稣那样,我们要恼恨罪恶,但却关爱罪人。这二者不但不矛盾,还是爱德的具体体现,因为只有当罪恶的行径和现象被遏制住,个体或集体才能活出人性的价值和尊严。正是基于这一原则,多年来,越来越多的基督徒站在维护人性尊严和生命价值的高度,坚持呼吁世界各国废除死刑,不让以暴制暴的恶性循环延续下去。(© 澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau 与 河北信德社 供稿)

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【每日反省】9月11日

 

福 音

恭读圣路加福音6:20-26

那时候,耶稣抬头看着门徒们说:“贫穷的人是有福的,因为天主的国是你们的。饥饿的人是有福的,因为你们将得饱足。哭泣的人是有福的,因为你们将要欢笑。世人为了人子的缘故,憎恨你们、驱逐你们、羞辱你们,弃绝你们的名字如同弃绝可憎之物,你们就是有福的!在那一天,你们要欢欣鼓舞!看,你们在天上的赏报是丰厚的!因为他们的祖先也曾这样对待过先知。可是你们富有的人是有祸的!因为你们已得到你们的安慰。你们饱足的人是有祸的!因为你们将要饥饿。你们欢笑的人是有祸的!因为你们将哀伤痛哭。当大家都赞赏你们的时候,你们有祸了!因为他们的祖先也这样对待过假先知。”
──基督的福音

反省

耶稣以四福四祸具体说明「天国」的标记:面对贫穷/富有、饥饿/饱足、哭泣/欢笑、憎恨/赞赏的议题上,我们该如何彼此对待?又该避免什么,才能算是承行天主的旨意,身处天国?这些教导都十分贴近现实,与人的成长和团体生活息息相关。耶稣衷心希望人人获得天国的祝福,合而为一。同样,圣保禄对基督的救恩也有深刻的体会:基督「是一切,并在一切内。」这个洞见使整个人类团体相互连结,情同手足,而非彼此隔离,相互倾轧。我可曾以具体行动来建设团体生活?(澳門樂仁出版社Claretian Publications Macau与河北信德社供稿)

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