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【打开圣经】|如何面对人生的悲剧?

 

今天我们要讲的是《撒慕尔纪(下)》,第十二章。其中记载了一件事情,国王达味和他的爱妻巴特舍巴有了一个儿子,这儿子却得了重病,奄奄一息,圣经里面这样讲:「达味就为孩子恳求天主,并且禁食,进入房内,穿着苦衣,躺在地上过夜。」他又不停地祈祷,恳求天主让孩子活过来,使他的病好起来。别人劝他从地上起来,他不起来,又禁食,又穿苦衣,希望能够靠自己所作的这个补赎,使天主怜悯自己的孩子,救他一命。可是,七天过去了,这孩子没有好起来,反而死了。身边的人都不敢告诉他,因为害怕这噩耗会打跨他,免得达味做出什么伤害自己的事。达味看到人们窃窃私语,他就问:孩子是不是已经过世了?等他确认以后,这个时候圣经这样记载:「达味就由地上起来,沐浴、抹油、更衣,进了上主的庭院朝拜了;然后回到家里,叫人给他摆上饭来,他就吃了。」这实在是让人非常的惊讶,他的仆人们都很不理解,说怎么可能告诉他孩子已经过世了,他反而从地上起来,然后生活的一切都进入正常。达味这样回答,达味说孩子活着的时候,我禁食悲哭,因为我想,也许上主会可怜我,使孩子生存,有谁知道,如今他死了,我为什么还要禁食?难道我能叫他回来?是我要到他那里去,他不会回到我这里来了。

从这里,我们看到达味如何对待人生悲剧,自己的儿子死去了,他的看法非常简单,生命是天主所赐,如果这个时候这样的悲剧发生了,他就接受这个现实,他从地上起来,沐浴更衣。然后他做了三件事情,第一件事情,往上主的殿去朝拜天主,因为他信赖天主,不会因为自己孩子的过世,因为这悲剧而使他和天主的关係受到损害。他选择信赖天主,而且是就是在这样最悲伤的时候,他需要天主的安慰,当他朝拜天主的时候,他在天主内获得了一份平安。当他得到那一份平安后,才能去安慰他人,回到家里面,他就开始让人把饭摆上来,开始正常的吃饭。吃好饭以后,他做了第三件事,他就去安慰了他的妻子巴特舍巴。

这里,达味教给我们几件事情。人生悲剧可能发生在任何人的身上,即使是爱天主的人身上,爱天主的人也会经历人生悲剧。但是当悲剧发生的时候,第一件我们要做的事,是朝拜天主,在自己与天主的祈祷当中,把自己心中的苦闷告诉天主,天主将使祂的平安,重新回到我们的心里,当我们获得内心的那一份安慰的时候,接下来,我们要正常的起床,正常的沐浴,正常的更衣,正常的吃饭,因为我们的生命是天主所赐,天主要我们正常地生活,我们要好好的管理自己的这个身体,要保重自己的身体,这是第二步。第三步,就像达味所做的,他去安慰他的妻子巴特舍巴,我们要安慰其他悲伤的心灵,其他人也有被安慰的需要,这个时候我们开始走出自我去服务他人,我们在服务他人的过程中,我们自己也更加获得治愈。

我们基督徒跟随耶稣,我们比达味还要更加的幸运,因为我们在耶稣基督内,我们知道将来我们终究还会在天堂,与我们的亲人相遇,今天的分别只是暂时的。

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【教你读经】|读圣经的五把钥匙(七)

 

  • 现代的钥匙  – 与今日的世界对话     
  • 灵修的钥匙  – 与天主对话        
  • 历史的钥匙  – 与历史对话               
  • 文学的钥匙  -与本文对话
  • 神学的钥匙 – 听天主说话

讲师:Fr. Jose Maria Ruiz Marquez, CMF

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF (甘天霖神父)

陈静怡修女翻译

摘要:圣经与圣传是天主教基督徒研读圣经的核心价值。透过神学、历史、文学、灵修与现代这五把钥匙(方法),帮助我们理解圣经作者们写作的背景,藉由经文本身的脉络,与我们每人的生活產生共鸣,為能加深我们的信仰。

今天我们讲主题升华的部分,圣经中,不论耶稣在哪里朝拜,祂的重点是以心神按真理去朝拜。我们要从天主拯救以色列开始。天主显示给以色列的情景是,天主听见以色列人在哭,天主要来解放他们,要使他们没有痛苦。以色列人经验的天主是解放的、拯救的、怜悯的、慈悲的、自由的,那天主为什么会对解放以色列人有兴趣呢?​

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【打开圣经】|有什么胜过权利、财富与健康?

 

今天我要讲的话题是:「有没有什么比财富、地位、权力、健康来得更重要?」

我们知道在差不多八十年代的时候,当中国开始改革开放的时候,那个时候人们想的大多是,怎样能够赚到钱,所以赚钱是最重要的。所以从那个时候开始,人们常讲论的就是财富、财富、财富,所以财富是最重要的。

可是后来人们发现有比财富更重要的,那就是要有社会地位,要有权力,因为大家觉得有了权力就有了财富,后来又过了一段时间,人们开始越来越多的反省,知道财富是暂时的。因为中国人也有一个古语说,富不过三代,有钱不是最重要的。后来人们发现权力也是暂时的,于是,人就觉得好像健康是最重要的,所以你经常会看到很多时候人们在讲的就是健康、养生,这个变成人生最重要的一件事情。

其实健康也是暂时的,因为人总是要死的,就像有一个朋友跟我说的,你只要活的时间够长,什么病都有机会生。的确是,我们的健康也不完全在我们的手里。就算我们吃得好穿得好,经常锻炼,也不能保证自己不生病。

那有什么比财富、比地位、比健康更重要?那就是我们今天要讲的圣经──《智慧篇》第七章这样告诉我们:「宁要智慧,而不要王权和王位;财富与她相较,分文不值。无价的宝石也不能与她相比;因为,一切黄金在她面前,不过只是一粒细沙;白银在她跟前,无异是一撮泥土。我爱她,胜过爱健康和美色。智慧是人用之不尽的宝藏;凡占有的人,必获得天主的友爱。」

一个有智慧的人才知道什么是真正的财富,什么是真正的地位,什么是真正的健康。因为我们的财富不是在于我们拥有多少,而是在于我们给予多少。同样,一个人的健康,也不是说我能跑多远,我能够跳多高,不是在这里。一个人真正的健康,身、心、灵的健康是在我们怎么样服务他人。所以,有一样东西比财富、比地位、比健康更为重要,那就是智慧,是自上而来的智慧,是天主所给我们的智慧。

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【教你读经】|读圣经的五把钥匙(六)

 

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讲师:Fr. Jose Maria Ruiz Marquez, CMF

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF (甘天霖神父)

陈静怡修女翻译

摘要:圣经与圣传是天主教基督徒研读圣经的核心价值。透过神学、历史、文学、灵修与现代这五把钥匙(方法),帮助我们理解圣经作者们写作的背景,藉由经文本身的脉络,与我们每人的生活產生共鸣,為能加深我们的信仰。

​我们这段时间一直在讲若望福音,在若望福音里“浸泡”。我们会发现众人在听耶稣讲话的时候会有落差。耶稣刚开始讲水,然后祂又讲到活水,耶稣会在水中注入新的东西;耶稣讲饼,但又跟尼科德莫讲到人出生的事情。耶稣讲的水,他讲的是活水,耶稣讲饼,其实祂要讲的是生命之粮,祂要从表面的吃喝讲到生命更深处的,众人在听话的时候会有落差,是有不一样的理解,有些人可能根本听不懂……

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【打开圣经】|随心所欲靠谱吗?

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论一个时下经常听到人们讲到的,「随心所欲」的问题。随心所欲,意思是说我们随着我们心中的欲望,带着我们往前走。经常我们听到的这个表达的意思是,比如说跟着感觉走。还有一种叫做怎么快乐怎么活。还有一个说法说,拥有钱财不重要,重要的是你拥有多少快乐。总之是说,追求我们心中所希望的那一份快乐,很多人把这个作为人生最高的一个处世的原则,做一切事要随自己的心意。那对于一个信天主的人来讲,作为一个信主的人来讲,我们知道,如果我们一切随着自己心里的欲望,心中所渴望的事情去做的话,作为我们人生的最高的原则,这是一件非常危险的事情。为什么呢?因为它取决于我们心中有什么。

假如我的心中是充满虚荣的话,那我们的人生就会被虚荣带着往前走。假如我的心中是嫉妒的话,那我的人生我所做的所说的话、所做的事情,就被我自己的嫉妒所带着往前走。假如心中是贪婪,我们就被贪婪带着往前走。假如我们心中是无知,我们就被无知带着往前走。所以,我们会发现,在人生当中,如果我们把追求享乐,作为最高的原则的话,你可以发现,按照这样的原则去生活的人,真正所收获的会是很多的不快乐。所以,一个真正信主的人,不是一个按照自己心中的欲望,追求自己心中欲望的人,而是知道,最重要的是如何跟随天主,做一个爱天主的人,追随天主的人。而不是追随心中的欲望,按照自己的欲望,按自己的心中的欲望带着自己往前走。

在这里,我们特别引用《圣经》里面,《圣咏》第二十三章,开头的时候第一篇《圣咏》是这样讲说:「上主是我的牧者,我实在一无所缺。」上主是我的牧者,所以我追随上主,我的眼睛看着上主,我所跟随的是天主,那我的生命里面就有一无所缺。而在这篇《圣咏》结束的时候有这样一句话,它说:「在我一生岁月里,幸福与慈爱常随不离。」所以这里要表达的真正的意思就是说,一个寻求上主、追随上主的人,幸福与慈爱,就会跟随着他,能够常随不离。

因此在这里我们看到,人生的快乐,我们心中的那一份喜乐,我们讲喜乐、快乐,不是我们追求的目标;相反,它是一个寻求上主的人,按照上主的话去生活,能够跟随上主的人,所自然所得到的那一份结果。因为一个追求上主,跟随上主的人,他必然是一个喜乐的人。我们记得今天《圣经》的这一句话:「上主是我的牧者,我实在一无所缺…在我的一生岁月里,幸福与慈爱,常随不离。」

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【教你读经】|读圣经的五把钥匙(五)

 

【读圣经的五把钥匙】

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  • 灵修的钥匙  – 与天主对话        
  • 历史的钥匙  – 与历史对话               
  • 文学的钥匙  -与本文对话
  • 神学的钥匙 – 听天主说话

讲师:Fr. Jose Maria Ruiz Marquez, CMF

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF (甘天霖神父)

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摘要:圣经与圣传是天主教基督徒研读圣经的核心价值。透过神学、历史、文学、灵修与现代这五把钥匙(方法),帮助我们理解圣经作者们写作的背景,藉由经文本身的脉络,与我们每人的生活產生共鸣,為能加深我们的信仰。

什么是神学?神学是关于天主的知识​,学习的是现在我们知道的关于天主的事​。灵修是什么?灵修是认识天主​,和天主相遇的经验。有些人知道神学,可他不一定是一个生活出来的人。神学的钥匙该怎么用呢?​

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【打开圣经】|找谁聊心事?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天,我们要讲《箴言篇》第十二章的二十六节。《圣经》是这样讲:「义人给自己的友伴指示道路,恶人的行动却引人误入歧途。」我们知道我们人生当中,总有一些事情,比如说有困惑的时候,我们希望能够找个人商量商量,出出主意,应该怎么办。那应该是找什么人,听取什么人的意见呢?这句话里面特别讲到是说:「恶人的行动会引人误入歧途。」所以我们要避免恶人。那你说什么是恶人呢?其实恶人未必是兇恶的人。有的时候可能是非常看上去很面善,很友好的人。但是他们却引我们误入歧途。所以在这里特别讲到说「误入歧途」。如果领我们误入歧途的人,我们要避免。

那有几种人我们要避免。第一个是嫉妒你的人,那如果你知道有人嫉妒你,你的最好的做法就是能够尽量的远离他,而不是说去征求他的意见,因为他嫉妒你,他不会为你的好处着想。

第二个是在你面前讲别人坏话的人。那为什么呢?因为如果他今天能够在你的面前讲别人的不好的话,改一天他会在别人面前,讲你的不好的话。所以这个是我们要避免。

第三个是鲁莽的人。鲁莽的人,我们也要避免。为什么呢?因为当你开始征求他的意见的时候,你本来是表达你的一些困惑,可是他有可能会做出一些事情,让你的这个事情变得更加糟糕,所以要避免鲁莽的人。

​ 第四个要避免事事顺着你的人。为什么呢?因为事事顺着你的人,他不会让你走入正途,而是说在你困惑的时候,可能会引你误入歧途,走向更加不好的方面,因为他的目的不是为了为你好,而是想怎么样能够讨你的好,能够顺着你。

那我这里给大家举一个例子。比如说,有一个妻子和丈夫闹别扭了,吵嘴了。吵嘴以后,可是她事后马上就想到自己确实做得不太对,知道自己做错了,那就希望能够跟丈夫和解,主动地去道歉,因为是自己没有做好。但是她又觉得害怕自己丢面子,怎么办呢?她就找自己的朋友商量商量。那有一个朋友跟她讲说:「要是你去跟你的丈夫道歉,你的丈夫不领情呢?那你不是自讨没趣吗?」另一个跟你讲说:「啊,就是因为你总是主动认错,所以你纵容他,导致他这样一而再再而三地犯这样的错误,你这就是实在是太便宜他了。你绝对不能做第一个道歉的人。」听到别人、朋友这样讲话以后,她本来要去跟丈夫和解,可是这个时候,她脑子里面,想起了以前的各种的不悦。所以,她就对自己的丈夫的抱怨,反而跟朋友们讲话以前变得更大了,增加了好多。

从这个简短的对话里面,我们大家好像看到在自己的生活里面,有的时候在电影里面,经常看到说很正常的对话。但是你会发现,他们好像听上去都是在为你着想,但实际上,他们所做的是引你误入歧途。所以我们在这里说要避免四种人:嫉妒你的人,在你面前讲坏话的人,鲁莽的人,和事事顺着你的人。

最后我们说我们去找什么样的人,寻求一些好的建议呢?要找义人。什么是义人?义人是说一个敬畏天主,按照天主的话,按照天主的正义,去生活的人。因为这样的人他给你的建议的时候,他不是为取悦你,而是为取悦天主。对他来讲,最重要的是做天主所喜悦的事,这样的人可以帮你入正途。

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【打开圣经】|你的城门设防了吗?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲解《圣咏》一百三十一篇第二节。 《圣咏》是这样讲:「我只愿我的心灵,得享平静与安寧。」心灵的平静与安宁是许多人都渴望的,但是我们生活在这个世界上,有很多很多不同的东西,在每一天不停地影响著我们。比如说各种不同的画面,各种言语,各种文字,如果都能够畅通无阻地进入我们的心灵的话,我们就很难获得平静与安宁。

打一个比方,我们这个人的心灵,就好比是一座城池。我们知道一个城池四面都有城门,如果这个城门不设防,城门大开,南来北往的各色人等与之各种各样的嘈杂,就会在整个城市里面不停地川流。最终的结果是这个城市里面,会很嘈杂而不得安宁。我们人心里实际上也是,我们也有不同的城门。哪几个城门呢?我们的眼睛,看;我们的耳朵,听;我们的脑子,想;我们的嘴巴,说;所以这是四个城门。

第一个我们先说「看」。我们人的眼睛看,要有选择。不去看那些污秽暴戾的东西。因为如果一个画面,一旦进入我们的脑海,进入我们的眼睛以后,进入我们的脑海以后,你要把它赶出去,那是一件非常非常困难的事情。所以最好是设防,不看。

第二个是,「听」。听也要有选择,有选择的听。比如说,你本来对某一个人,印象还蛮不错的,可是忽然有一天,有另有一个人来,在你面前讲这个人许多不好的话。突然之间,你就对某人开始有些反感,然后你就开始疏远他。这个时候,我们知道是因为有人在你面前讲别人不好的话,讲别人的坏话。所以我们听要很有选择,如果你听到别人在背后讲别人坏话的时候,赶快回避,与其听到,还不如不听到的更好。这个是讲到「听」。

第三个是 「想」,我们脑子里面想。我们知道我们从早晨起来醒来以后,只要我们醒着,我们脑子里就有各种各样不同的念头。在许多许多念头里面,不少都是虚妄的。举个例子,比如说,假如说你有习惯总是揣度别人,脑子里面经常揣度别人,这些揣度会让你变得心绪不宁。很多时候这些揣度都是虚假的,所以要学会把这些尽快地排除出去,丢掉这些念头。这个是我们的脑海里面要释放。

还有一个是「说」,我们的嘴巴。我们中国人有一句常语讲得非常多,大家都知道,叫谨防口舌。在《圣经》里面在《雅各伯书》的第三章第二节,特别讲说:「谁若在言语上,不犯过失,他便是个完人,也必能控制全身。」所以你看,能够控制住自己的口舌,是多么重要的一件事。

所以,一个人要获得心灵的平静与安宁,我们的城门要设防。怎么样设防呢?污秽的、暴戾的,不看;无益的,不听;虚妄的,不想;不建树人的话,不说。

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【打开圣经】|最美时刻–加纳婚宴

 

今天我们继续《打开圣经》。今天,我们要讲《加纳婚宴》这一段,是在《若望福音》的第二章,非常的有名。我们大家都知道在这个婚宴上耶稣变水为酒。今天我们特别要讲到的是第十一节,这里讲是这样,他说:「这是耶稣所行的第一个圣迹,是在加利肋亚加纳行的。祂显示了自己的光荣,祂的门徒就信从了祂。」

那这里特别讲到说 「耶稣显示了自己的光荣,祂的门徒就信从了祂」。那要讲到「光荣」的话,我们知道每一个人一生当中,总有一些荣耀的时刻。比如说,我们做了一些别人所做不到的事情,我们成就了某一些事情,或者是特别是有名的人更要讲到自己成就了多么伟大的事业。可是在这里我们讲到天主的儿子,祂显示祂的光荣,居然是在人的婚宴上变水为酒。这如何显示天主的儿子的光荣呢?

在这里我给两个答案。第一个答案,是先知的预言。比如说在《耶肋米亚》、《亚毛斯》、《欧瑟亚》,在这些先知书里面都曾经记载过在默西亚来临的时代,会有很多很多的美酒,代表的是说,很多很多的欢乐,人类的很多很多欢乐。那当时在《若望福音》写成的时候,差不多同样的那个时代,有一个犹太人的作品,在这作品当中,特别讲到默西亚来临的时候的一些征兆。讲到说,大地将生产出比正常的产量要超过一万倍。 其中特别讲到这个葡萄,他说:「一株葡萄,会有一千个葡萄枝,每一个葡萄枝会减一千串的葡萄。那么每一串葡萄有一千个,那么每一个葡萄能够产生一千二百加仑的葡萄酒。 」用这种描述的方式来表示默西亚来临时代的丰富。

那在加纳婚宴里面特别有一个细节,在这个地方,《圣经》告诉我们一共有六个石缸,每一个石缸大约是能够容纳二十加仑的容量。那我们知道说,六个石缸全部加满,差不多一百二十多加仑的美酒。所以人们把这个同时代的犹太人的作品,和耶稣在加纳婚宴上所行的,把这两个一下联系起来说,耶稣是给我们一个标记,这个标记是说默西亚的时代已经来临。这是学者的一个解释。

今天我给大家第二个答案。第二个答案是在耶稣回答圣母玛利亚的话里面。当时圣母说:「你看他们没有酒了。」 耶稣回答说:「女人,这与我和你有什么关系?我的时刻,尚未来到。」 所以我们知道,当时耶稣的脑子里面所想到的,是指向未来的一个时刻。是什么时刻呢?那是耶稣自己的婚宴的时刻。我们知道他自己的婚宴,是最后的晚餐。

那如果我们想想,耶稣为什么要来到人间?实际上真正是说,天主的儿子要娶整个人类作为祂的新娘。这个是在《依撒意亚先知书》六十二章第五节里面特别讲到。是这样讲:「所以就如青年怎样娶处女,你的建造者也要怎样娶你;新郎怎样喜爱新娘,你的天主也要怎样喜爱你。」这表达了说天主要亲自来到我们人间,要娶我们整个的人类,作祂的新娘,是一个爱的关系。

我们知道,耶稣的最后的晚餐,在最后的晚餐上,祂被出卖。在这之后,祂被钉在十字架上。祂的最后的晚餐,最后完成的这一餐,是在十字架上最后祂交付自己的生命。所以我们知道,在这个时刻,耶稣坐在加纳的婚宴上,祂看到的是自己未来的那个时刻。最后的晚餐、被出卖、被鞭打、被钉死在十字架上。虽然祂看到将要面临自己的这些事情,祂希望一个人,我们人类的这一对新人,希望他们的婚姻能够完美无缺。所以即使是他们的婚宴上一件很小的事情,有缺了,耶稣都要帮他们把水变成酒,使他们的婚宴完美无缺。

所以在这个地方说,为什么显示了天主儿子的光荣?因为祂所做的这一件事情,展示了天主对人的坚定不移的爱,而且这个爱,不因为人的不义而改变。所以,耶稣在加里肋亚的加纳所行的,在婚宴上所行的这一个奇迹,将水变成酒,真正地说展示了祂的光荣,作为天主儿子的光荣。虽然人类将会那样不义地对待祂,祂仍然无条件地爱着人类。

所以在这里我们看到,耶稣是这样地爱了我们。所以是展示了祂的光荣。我们作为一个基督徒,作为跟随耶稣的人,我们的生命中,也希望有这样的光荣的时刻。什么样的光荣的时刻?不是说我们成就了多少了不起的,我们认为的那些成就的事,而是真正我们能够像一个天主的儿女那样,去真正去爱的那样的光荣的时刻

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【打开圣经】|拿什么来爱祢?

大家好,今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲《玛窦福音》第二章的十一节,这一段讲到有东方来的贤士,他们去朝拜新诞生的犹太人的君王,后来他们终于找到了在白冷的小耶稣,然后他们走进屋内,看见婴儿和他的母亲玛利亚,遂俯伏朝拜了他,打开自己的宝匣,给他奉献礼物,什么礼物呢?

三样!即黄金、乳香和没药。那是什么意思呢?

他们带着这三样礼物,第一件是黄金,我们知道黄金在当时来说,人们所拥有的各种财富当中,大概是最值钱,最有价值的东西,那黄金也是人的双手劳动的结果,因此他们所要表达的意思就是,在我们所拥有的所有的财富当中,最尊贵的黄金,也不比不上这新诞生的君王,我们要用我们双手所劳动的最贵重的东西,奉献给你,作为我们对你的敬仰,表达的是这个意思。

第二个是乳香,什么是乳香?那乳香是在圣殿当中我们奉香的,当我们看到这袅袅上升的香烟的时候,他所表达的是我们人在祈祷,上达到天主的面前,因此乳香在这里代表的是我们人的灵魂的工作,不光是我们的手和身体的工作,也是我们人的灵魂的工作,是我们祈祷,我们将我们的祈祷奉献给这个新诞生的君王。

最后一个是没药,没药一般是在人去世以后,用来涂抹身体准备遗体的,所以这个地方奉献没药的意思是,我们用我们的生命,用我们的一生,去朝拜这一新诞生的君王。

那在这里这几位东方贤士所奉献的这三样的礼物,也给我们一些启示,当我们去朝拜天主的时候,我们怎么样朝拜天主?第一个,我们献上自己的劳动成果,献上我们双手所劳动的成果,那在这个地方我们知道,在弥撒当中,我们有奉献的这个礼仪,奉献礼,那就表达的这个意思!将我们人类双手劳动的成果,不管是面饼,还是葡萄酒,将它奉献到天主的祭台前,表达的就是这样的意思,我们将自己的奉献交给天主,作为我们敬拜天主的方式,这是第一个。

第二个是我们献上自己的祈祷,在《若望福音》的第四章第二十三节里面,当时有一个对话,在耶稣跟这个撒玛黎亚人之间有一个对话,耶稣也讲了一句话,我们如何朝拜天主,祂说:是以心神以真理朝拜。用我们的心神用真理去朝拜,所以这个时候,当我们朝拜天主的时候,将自己的祈祷奉献到天主面前,就是用自己的心神去朝拜天主。

第三个是,我们要怎么样去朝拜天主?是用我们一生去朝拜天主,那在这里我们想到圣保禄,在《罗马书》的第十二章第一节里面这样讲,他说:献上你们的身体,当作生活,圣洁和跃乐天主的祭品,这才是你们合理的敬礼,换句话说,我们朝拜天主不光是用我们的心灵的,用我们的灵魂的祈祷,同时我们的身体也是要朝拜天主的,表达的是,我们一天的衣食住行,我们所做的每一件事情,我们的身体所做的事情,也是朝拜天主的一个方式。

所以在这里我们看到,我们如何朝拜天主,一个是用我们双手劳动的成果,第二个用我们发自内心的祈祷。第三个用我们一生的生命,一生的生活,也就是每一天的生活,去朝拜天主。

 

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