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【圣经人物】|第二讲:人类的始祖亚当(二)

主讲人:随风神父

三、亚当的犯罪

在上一讲,给大家分享了关于亚当的被造、亚当的生活、以及亚当的犯罪。在亚当的犯罪经历中,我们指出,亚当由于爱妻子超过了爱天主,听从了妻子厄娃的话,而忽视了天主的话,因此,吃了命果,犯了罪。

当然这只是亚当犯罪的其中一个原因。接下来我们继续给大家分享亚当犯罪的另外一些原因。

亚当吃命果犯罪的另外一个原因,就是亚当存有侥幸的心理,轻看了犯罪的后果。亚当起初犯罪时,他首先看见厄娃吃了,就似乎受到了鼓励一样,也放心地吃了。此时,他只看到了别人的榜样,而忽视了天主的命令,更没有意识到自己的罪过会带来多大的影响,他可能想到只是自己会受到惩罚,并没有想到他的所有后代子孙,都会因此而受罚。

其实这和我们平时犯罪时的情景差不多。面对犯罪的诱惑时,我们总会自我安慰,没什么大不了,之后办个告解不就没事了吗。或是我们觉得就是犯了,顶多自己受些惩罚,自己选的,自己认倒霉,自己生活的困难些,也没有什么大不了,你看那些犯罪的人,不都还活的好好的吗?于是,我们就在这种自我的麻痹中,顺从了诱惑。

罗马书512节说:“故此,就如罪恶藉著一人进入了世界,死亡藉著罪恶也进入了世界;这样死亡就殃及了众人,因为众人都犯了罪”

亚当,万万没有想到,因为轻看罪恶,自己不单失落了天主给他的乐园,遭受到了惩罚,所有的后代子孙,也因此受到了牵连,形成了原罪。生活中,我们犯罪也往往是轻看了罪过及后果,觉得没什么,渐渐远离天主,陷于罪恶的泥潭中,不能自拔。因此,任何的罪过,它的后果,都是我们难以想象的,并非我们经常感觉的那样,只要大罪不犯,小罪没什么,犯一下,无所谓。岂知罪带来的是极严重的后果,它超出了我们的预知,它带来的是灵魂的死亡。亚当犯罪时,如果知道自己的罪不仅影响到自己,也会给自己的后代子孙带来了深远的影响,相信他一定会慎重,不会轻易去做。所以,我们一定要警醒,面对罪恶坚决说“不”。

除了以上的两个原因之外,亚当,之所以吃命果,和蛇给他们说的美好有关。“你们那天吃了这果子,你们的眼就会开了,将如同天主一样知道善恶”。正是由于自己的欲望和贪求,亚当想得到原本不属于他的事物,幻想着自己,成为一个像天主一样无所不能的人,所以,他采用了不当的手段,犯了罪。

生活中,我们的迷失,也恰恰是由于自己欲望的驱使,让我们对于真正的自己认识不清,那些原本不属于我们的,我们幻想自己可以得到。我们忘记了自己的限度在哪,一味地追求自己的伟大与卓越,幻想着自己无限的可能,甚至为此在危险的边缘行走,结果让自己跌入了罪恶的深渊。

因此,认识自己,一直是人类的功课。也是所有古圣先贤们,教导我们要修炼的地方。只有我们剔除了幻想,认清了自己,才可活在天主的真实中,我们才会幸福的活着。

四、亚当留给我们的功课

我们通过查考圣经,我们了解了“亚当的被造、亚当的生活、及亚当犯罪”,在他的整个生命历程中,留给我们最重要而又记载最详细的,似乎就是他犯罪的经过。作为他的子孙,不应轻率地以为,我们的始祖所留下的只是一个失败的经历,不值得我们学习。其实,原祖父母的经历,是人类用痛苦代价所换来的宝贵经验,圣经特别详细记载了他们的这个经验,就是为了警戒我们:魔鬼怎样诱惑了始祖,还会用类似的方式诱惑我们。因此,亚当的一生,给我们留下了很多值得警惕和思考的地方。

1、天主对人的爱及照顾无微不至,对于这份美好,我们需要守护

如果查考《创世纪》第一章,我们会发现天主在创造的过程中,所有的“有”:有光、有天、有地、有海洋,其实都是为了人类的需要而造的,因为天主本身,并不需要这些。但是这些为人来讲,一样都不可以缺少,自然的赋予,是人生存的条件。我们可以说是天主首先准备好了让人得以生存的环境及条件,然后他才创造了亚当——人类的始祖。而且在亚当被造以后,天主还给予了亚当一个乐园,让他来耕种看守。这样的给予,是基于天主对人的信任和爱,天主想借此让人感受到尊严和信任。让人体会作为人,自由的快乐。

从这些我们可以看出,天主对于我们是多么爱护和照顾。就是现在,这些美好仍然无条件的在赐给我们。天主并没有因为亚当的罪过,而收回这些,他仍然交于我们,使用看守。只是我们很少留意,且经常失职。当自然一天天被破坏,人类资源逐渐缺失时,人类才意识到,大自然的一切为人是多么的重要。天主给人的美好,需要我们人类的守护。

2、人的跌倒与迷失,往往来自自己的所爱

有句话叫“为情所困”“为爱发狂”。其实表达的就是人类因为爱,而产生的迷失。生活中,很多人,正是因为不正当的爱,让自己身败名裂、家破人亡。在爱里,迷失了自己。魔鬼正是抓住了人类的这一弱点,不断地借此,攻击我们。看看现在的社会,多少人打着这样的旗号,破坏着家庭、社会。由爱产生的贪婪,欲望,让人走向毁灭。

3、不要轻看任何的罪,它的后果,是我们难以预料的

面对罪恶,我们不要有任何的轻视。无论是再小的罪,它的后果,都是我们无法估量。教会之所以把罪分为大小,是为了人的理解。其实在天主那里,罪都是对他的伤害,都是人对祂的远离。一个远离天主的人,他的后果,我们可以想象吗?所以,就如树枝不能离开树干,鱼儿不能离开水,人同样不能离开天主。我们不能拿这些做儿戏,而犯罪恰恰就是冒这样的险。所以,任何罪恶都不要小心,都要小心躲避。

4、认清自己的限度,不做无谓的幻想

我们人是有限度的,只有认清的这点,我们才会幸福的生活。可是魔鬼经常诱惑我们,幻想着自己无限可能,让我们为此发狂。有时为了达到这个目的,不择手段。

我们人生命有限,时间有限,能力有限,财富有限,我们只有信靠无限的天主,才能跨越这一切。人的幸福,是享受自己所有的,不奢求那些不属于我们的。

 

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【圣经人物】|第一讲:人类的始祖亚当

主讲人:随风神父

亚当作为人类的第一人,被称为人类的始祖,是我们人类了解自身必须要关注的人物。关于他的描述,虽然有些神话色彩,不过圣经里的表述,却是富有深意的。因此,就让我们怀有一颗属灵的心态,来学习圣经中的第一个人物。
一、亚当的被造
关于亚当的被造,也就是我们人的被造。《创世纪》告诉我们天主用六天的时间创造了日月星辰、山川海洋以及飞禽走兽以后,在第六天创造了人。那么就让我们查看一下,究竟圣经的作者是如何描述亚当的被造的。
1、亚当来自灰土
创世纪二章7节说:“上主天主用地上的灰土形成了人,在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物。”这就是关于亚当被造的描述,虽然很简短,不过却有一个非常重要的信息:“亚当是天主用泥土所创造的”也可能就是源于此,他的名字叫“亚当”。
“亚当”这个名字,在希伯来文里的意思就是:“红土,属土的”。
《泥土》:“老是把自己当成珍珠,就时时有被埋没的痛苦,把自己当作泥土吧,让众人把你踩成一条道路”
2、亚当是天主形象的反映
虽然说人由卑微的尘土所造,但是却又无比的高贵。因为人是按天主的肖像所造的。这也告诉了我们在亚当的身上,反映着天主的形象和光荣。就如格林多人前书11章7节所说:“男人当然不该蒙头,因为他是天主的肖像和光荣”。人要想真正的认识自己,必须先认识天主。因为只有认识了天主——这个人的根源,我们才能更好的认识“肖像”。举一个不太恰当的比喻,就如影子和人。影子由人而产生,想了解清楚影子,就要先了解产生影子的人。
二、亚当的生活
我们知道,当天主造了亚当以后,便为他建造了一个园子,名叫伊甸园。在这个园子中,有各种花草树木,飞禽走兽,天主让亚当管理园中的一切。人们总是把美好的生活,表述为伊甸园。
但是,人美好的生活是需要看守的,就如天主对亚当的要求一样。《创世纪》2章15 节说:“上主天主将人安置在伊甸的乐园内,叫他耕种,看守乐园。”对于天主给人的美好,如果我们不用心经营看守,我们便会失去。因为我们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子,在寻找可吞食的猎物。(伯前5:8)
三、亚当的犯罪
历代人们对于亚当的犯罪,都特别关注,那么他究竟是怎么跌倒的呢?他跌倒的原因究竟是什么呢?我们从他的跌倒的经验中能学习到什么呢?
原因就在于亚当爱自己的妻子超过了爱天主,他在面对天主的话与妻子的话时,亚当选择了听从妻子的话,这就是他犯罪的一个原因。就如亚当犯罪后天主对亚当说的:“因为你听了你妻子的话,吃了我禁止你吃的果子”(创:3:17)圣经的作者也给我们指明了,亚当犯罪,是因为选择了听妻子的话,因为他的妻子被骗,于是他也跟着上当了。
《弟茂德前书》2章13-14节说:“因为亚当是先受造的,以后才是厄娃。亚当没有受骗,受骗陷于背命之罪的是女人。”虽然亚当没有被骗,但是他面对妻子的话语时,他没有选择听从天主的话,却选择了自己的妻子,因此可以说,亚当犯罪,是因为他所爱的女人厄娃,他爱她超过了爱天主。
爱自己的妻子没错,但是超过爱天主,这就有问题了。因为在这样的爱中,人已经迷失了自己。
生活中,我们经常会发生这样的情况,因着我们对于某一事物或某人的喜爱,而迷失自己。魔鬼就是这样从我们喜爱的事物入手,让我们逐渐陷于诱惑,就如在官场拉人下水一样。
在中国的官场中曾流传着一句话:“不怕你不贪,就怕你不爱”。这句话的意思就是说,你不贪不要紧,只要你有所爱好,他们就可以找到行贿的方法。我们每一个人的软肋,恰恰就是我们的所爱,无论是事物还是人。生活中,很多人表现出很强的性格与毅力,可是往往面对自己所爱的人时,他软弱了。因此,对于一个人的控制,往往就在于他的所爱上。当然这只是亚当犯罪的其中一个原因。
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【打开圣经】|不找借口的日子怎么过?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲《若望福音》第十一章,这一章里面,讲到耶稣复活拉匝禄,复活拉匝禄之后,司祭长和法利塞人就召集了会议。他们召集会议讨论的核心的问题是什么呢?他们担心的问题是什么?他们说如果让祂这样做,每个人都会相信祂,这个是他们最担心的问题:“如果是照祂这样下去的话,那么大家都跟随耶稣,都相信祂了,我们还怎么办?”所以他们有很大的嫉妒,但是不能说:“我们要除掉耶稣,因为大家要跟随他”,这个不成理由。他们必须要找到一个非常冠冕堂皇的理由,让大家都能接受的理由。他们所找的理由是说,罗马人必要来,连我们的圣殿和民族都要除掉,他们把它变成一个对整个民族都不好的一件事,如果让耶稣成活的话。我们知道这是一个假话,因为我们知道比拉多后来一直表现出来,他对于惩罚耶稣完全没有兴趣,但是在这个地方我们看到,这个大司祭,他要找这个藉口,在他自己的话里面,这里圣经四十九节这样说:“他们中有一个叫盖法的,正是那一年的大司祭对他们说,你们什么都不懂,也不想想,叫一个人替百姓死,以免全民族灭亡,这为你们多么有利。”他要告诉他们是:把耶稣处死,是我们民族的大好事。这个是他要找的藉口,冠冕堂皇的藉口。

但对于我们来讲,你说:“我也不是大司祭,我也不嫉妒人”。但是你会发现在我们的生活里,我们也会不时的要找藉口,比如说你迟到了,你说:“哎呀,因为交通拥挤”;你讲话出口伤了人:“哎呀,你看,我一不小心,话就出了口”;再比如说你该做的事没做,你会说:“哎呀,我忘记了”;还有一年到头,从来没有向贫穷的人捐过任何一点东西,然后你就说:“哎呀,我自己太忙了,实在是没有空”。所以我们已经习惯于找藉口,不时的在生活里面自然而然的就是要找藉口。

我给你讲个小故事,有一位先生他去参加避静,参加避静的时候,他跟他的神师,两个人坐在房间里面有一个对话。神师就问他说:“为什么不能呢?”这个先生这样说:“你知道,我家里的情况,我家里的事情……”。他讲了一些东西:“你知道,我的同事……”过了一会儿他又讲,讲了一段他又说:“你知道我也很忙,没有时间”,然后过了一会儿他又讲:“其实,也可能是我这个人的性格”等等。他一个一个这样讲,这时在他们房间的墙上挂着一把剑,神师就走过去,把这个剑从墙上拿下来,交在他的手上,他讲了一句话,他说:“拿去,这一把剑能够刺透一切阻碍你的障碍。”这位先生拿着剑回到他的房间,坐在床上,手里拿着这个剑,他就想了很久,他知道神师讲的话是真实的。可是,第二天,他把这把剑还了回去,他对神师讲,他说:“没有藉口的生活,我怎么过呢?”的确是,有的时候我们习惯了,没有藉口的生活,怎么过呢?

我们看到这一位大司祭,他每一天都在祈祷:“我要全心全意全灵爱上主我的天主”,可是他却杀死了天主的儿子,用一个藉口杀死了天主的儿子。同样的,如果我们每一天也是,好像没有什么事情,我们找不到藉口似的,任何事情我们都愿意去找藉口的话,我们怎么样说我是一个跟随耶稣的人呢?所以今天,最后留给大家这一个问题:没有藉口的生活,能不能过?

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【打开圣经】|真正的信仰不怕在黑暗中行走

今天我们继续《打开圣经》,我们要讲《玛窦福音》二十八章的第一节,是这样讲:“安息日既过,一周的第一天,天快亮时,玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚来看坟墓。”这些妇女,她们从加里肋亚就开始跟随耶稣,她们爱耶稣,相信耶稣,可是现在耶稣已经被钉死了,也被埋葬了,她们都亲眼看到了,然后那个坟墓的门口已经被大石头堵住,加了封条,还有士兵看守,她们可是在这样的一大早要往坟墓上去看,去看什么呢?有什么可以看的呢?可能她们自己也说不清楚,而且圣经告诉我们,那个时候是黎明时分,外面天还正黑的时候,可是她们也不怕在黑暗中行走,她们就是要往坟墓那里去,因为她们希望能够更加近一点靠近耶稣,哪怕是已经被埋葬了的耶稣,他们还是要往那里去。

在我们的人生里很多时候,也有类似这样的体验。比如说经验到那一份在黑暗中行走的体验,在我们的信仰生活里,有的时候,特别是在遇到一些挫折的时候,当生活当中遇到挫折,或者是疾病,或者是悲伤,有时候是事情看不到转机,看不到有什么希望,这样的时候是考验的时候,以前我们做的那些恭敬天主的事,好像也不能给自己带来太多的快慰,祈祷好像也感受不到那一份祈祷的甜蜜,那怎么办呢?

照样祈祷,照样相信。就像这些妇女一样,虽然耶稣已经被钉死了,她们也不知道有什么可以为他做的,也不知道应当做什么,但是早晨起来她们还是往坟墓上去了,她们还是去了,就是说采取一些行动。因此,我们还是照样相信,还要祈祷,哪怕是在黑暗当中。

我们知道真正的信仰,打动天庭,这些妇女她们开始往墓上去的时候,天使也上路了,天使到了墓上,为了在那个地方能够遇见这些妇女,同时为她们移开挡住坟墓门口的大石头,也把封条拿掉,然后使那些看守的士兵都瘫痪了。同时,他们宣佈一个好消息说,耶稣已经復活了,而且赋予她们一个新的使命,你们去告诉他的门徒们。

这个时候,在这里我们看到的是,当我们人在走信仰之路的时候,也是这样,有的时候在黑暗里面,如同这些妇女一样,我们虽然在黑暗当中行走,我们的天使已经也在路上了,我们受扶助的时刻必然会到来,那个时候天使来到,会遇到我们,而且会把压在我们心头的石头挪走,把下面封印封住的那一份忧闷从我们心里面去掉,因为天主是信实的天主,祂必然会使我们通过坟墓的黑暗,透过那一份黑暗,我们在光明中看到復活的主,就如同这些妇女在第一缕晨曦当中,他们与主相遇一样,所以真正的信仰不怕在黑暗中行走,因为就是在黑暗中,我们的信仰才得到考验,因为上主必会来到,使我们看到那一份光明。

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【打开圣经】|多疑的多默还是诚实的多默?

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲《若望福音》二十章,这一章提到耶稣被钉以后的第一周的第一天,耶稣复活了。当时,那一天的晚上,门徒们聚在一起的时候,耶稣就来了,来了以后说:“祝你们平安。”可是当耶稣来的时候,有一个门徒不在,这个门徒就是多默Thomas,然后门徒就告诉他:“啊,我们看到复活的主。”多默讲了一句话,在二十章二十五节,他说:“我除非看见祂手上的钉孔,用我的指头探入钉孔,用我的手插入祂的肋旁,我绝不信。”正是因为他的这句话,所以后来他得了这个绰号,今天我们叫他多疑的多默,但是我觉得这个绰号不是太恰当,因为与其称他为多疑的多默,我觉得说他是诚实的多默,更加合适。

为什么说他诚实呢?第一,他不信,就是不信。他没有假装相信,他也没有害怕时说:“你看,大家都在一起这样跟我说,我如果说不相信,别人说相信,那我跟他们在一起的时候,我不容易被别人接纳。”这些都不在他的顾虑之中,他是一个非常诚实的人,心地非常的纯洁,非常的简单。他说:我信就是信,不信就是不信,这样的事情,死人复活,从来都没有听说过,这样的事情,从来没有发生过,这怎么可能?所以他说,我绝不信,他是一个诚实的人,但是我为什么说他是一个诚实的人?他是个真正诚实的人,因为他的心同时是开放的,他自己讲的这句话,他没有说:这样的事情从来没有发生过,怎么可能,无论怎么样我也不相信。没有,他讲了这句话,他说:除非看见祂手上的钉孔,用我的手指探入钉孔,用我的手探入祂的肋旁。他的心是开放的。他说:如果我真的能够用我的手,确实地证明,祂真的是复活了,那我当然可以相信。所以在这裡我们看到,他是诚实的,同时他的心是开放的。诚实的心,必然是开放的心。我们知道天主绝不会拒绝这样一颗心。所以在一周之后,当他们门徒们又在一起,多默也在的时候,耶稣来了。耶稣说:“多默,把你的手指头伸到这裡来,把你的手插到我的肋旁,不要做无信的人,但要做个有信德的人。”这时候,多默讲了这一句话,今天我们大家应用的非常多,是了不起的宣认信仰的一句话,他说:“我主,我天主”,这是第一个,他宣认耶稣说是天主,我主,我天主。

我们知道在许多的世纪以来,有许多许多的人说“我绝不信”,但后来却成了伟大的圣徒,包括我自己个人也有这样的经历。在我领洗的时候,2000年,我记得是二月份的时候,我说根本就没有天主,可是两个星期之后,天主因著祂的仁慈,让我感受到祂的那一份爱,被钉在十字架上的耶稣向我显示,让我知道祂是如此的爱我,也因为爱我,所以祂被钉在十字架上,同样,祂也是为爱我们每一个人,祂被钉在十字架上,祂愿意为爱我们而献出祂的生命。

所以在信仰上,假如你今天处於“我绝不信”的状态,不用担心,只要我们的心是诚实的,同时是开放的,天主绝不会让我们失望,因为圣经裡有一句承诺,天主说:“找的我必然让你们找到,敲的我必要为你们开。”所以今天我们看到诚实的多默,我们也要做一个诚实的人。第一,我们不要假装相信,相信就是相信,不相信就是不相信;第二,虽然我们现在不相信,但是我们保持我们的心开放,愿意天主显示给我们,揭示给我们祂的真理,以便使我们也能够成为相信的,那么我们就继续寻找。找的必要找到,敲的天主必会给我们开。

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【打开圣经】|我知道上主是我的牧者,为什么我不觉得一无所缺?

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲《圣咏》二十三篇的第一节,这一句非常有名:上主是我的牧者,我实在一无所缺。任何文化中,总有一些脍炙人口的诗句,你说出上句,人们自然会答出下句。比如说我们中国人,你说“慈母手中线”,人自然答“游子身上衣”。你说“举头望明月”,人自然答“低头思故乡”。再比如,你说“谁知盘中餐”,人自然答“粒粒皆辛苦”。同样,对于我们在基督文化当中长大的人来说, 你说“上主是我的牧者”,人自然会答“我实在一无所缺”。但是知道这一句圣咏是一回事,生活这一句圣咏又是另一回事。经常我们会说,我知道上主是我的牧者,这句圣咏我可以倒背如流,可是为什么在生活里,我常会觉得缺这缺那,还有很多需要的东西?
原因在哪里呢?原因在于“知道”这一句圣咏,我“知道”上主是我的牧者,和“认识”这一位牧者,是两件大不同的事。在这里我给大家讲一个小故事,有一次大家聚会,聚会的时候有一位著名诗人在场,他极有朗诵才能,大家就说:“能不能请你帮我们朗诵一篇莎士比亚的作品,让我们也欣赏欣赏?”他欣然接受,说“好,那我就给大家朗诵一段”。然后大家坐下来,他就朗诵了一段莎士比亚的作品。非常的棒,抑扬顿挫,声情并茂。他朗诵完后,大家给他一片掌声。这时,在座的有一位老神父,他走过跟这位诗人说,“您朗诵的实在太好了,很美。你能不能给我们朗诵《圣咏》二十三篇,上主是我的牧者。”这位诗人说:“我知道这圣咏,我也很喜欢。好,那我就为大家朗诵圣咏二十三篇。但有一个条件,那就是在我朗诵完后, 尊敬的神父也要为大家朗诵”,众人都赞成,老神父也就勉强答应了。于是,大家都坐下来,开始听诗人朗诵。非常的棒,声音抑扬顿挫,声情并茂,非常地好,整个圣咏二十三篇朗诵一完,大家给他热烈的鼓掌。现在轮到了老神父,他站起来说,“好,那我也给大家朗诵这一篇,《圣咏》二十三篇。”然后他就一句一句地,与其说朗诵,更确切地说是祈祷出来。虽然说他的声音没有那么好听,抑扬顿挫也好像不是在那个合适的地方,但是一句一句,当他祈祷出来的时候,众人的感觉是大不一样。当他祈祷完整篇上主是我的牧者以后,坐下,屋内一片寂静,没有一个人鼓掌,但是很多人的眼睛里含有泪花。这时,诗人站起来说:“你们知道在我和神父之间有什么不同吗?我可以朗诵的是这一篇圣咏,但是他却认识那位牧人。”,因为老神父的一生,是祈祷的生活,他对这位牧人非常的了解。就像耶稣在《若望福音》里面讲到一句话,在第十章二十七节,祂说:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟随我。”一个真正跟随耶稣的人,能够认出他的声音,当我们祈祷的时候,真正知道祂是我的牧者。
所以,很简单的道理,就如同我们会背“慈母手中线,游子身上衣”,并不代表我们真的就成了孝子。我们能说“举头望明月,低头思故乡”,并不代表我们爱故里,我们知道说“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,并不代表我们就成了一个能够尊重粮食、尊重他人劳动的人,这之间有一个很大的距离。同样我们能够背出“上主是我的牧者,我实在一无所缺”,跟我认识我的牧人、听得出耶稣的声音,能够跟随祂之间,也有一个很大的距离。让我们每个人都能够,不光能背出这一首诗篇,也能够认识这位牧人,因为当我真正认识耶稣的时候,我们的生命才是满全的。那个时候我们可以说,我实在一无所缺。
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【打开圣经】|行善而受苦与作恶而受苦哪样更好?

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要探讨的一个话题,是经常困扰大家的一个问题,为什么作恶的人,天主好像也不惩罚他们,他们既富足又长寿。这个问题在《耶肋米亚先知书》也有提到。我们在生活里面也经常有人提到这个问题,为什么恶人不马上得到恶报。在这里,这个答案是在《玛窦福音》第五章的四十五节,主耶稣这样讲,他说天主使太阳上升,光照恶人,也光照善人;降雨给义人,也给不义的人。这是天主的仁慈,天主对好的人、不好的人,恶人、善人,都眷顾。
经常,我们人很难接受天主这样的做法,因为在我们的认知中,善要立即得善报,恶要立即得恶报,这才公平。这是因为我们的想法受到二元论的影响。什么是二元论呢?二元论的世界观是,我们所生活的这个世界,有好的有坏的,好的是天主,恶的就是魔鬼。天主和魔鬼是两个对等的对立力量,互相争斗,在这样的一个信仰、或二元论的世界观里面,实际上是两个神,不是一个天主,不是一个神,而是两个神,一个好天主,一个坏魔鬼。持这种观念的人,很容易使自己陷入假正义,为什么称为假正义?因为自古以来绝难见到一个人说,我是属于魔鬼那个阵营的,人往往说,我是属于天主那个阵营的。虽然人们都说自己是属于天主的。但纵观人类历史,不乏人以天主的名作恶的人,如果他人不同意我的观点、看法跟我不一样,他们就是受了魔鬼的诱惑,就是代表魔鬼,就可以去消灭他们。所以,这个二元论的世界观给我们这个世界带来了很大、很大的毁坏。
持二元论思维的人,在面对人生不如意的时候,不是认真地负起自己的责任,而是会很快找到替罪羊,最方便的就是找魔鬼做替罪羊,结果是我们自己拒绝承担责任。我们再看,为什么天主不马上惩罚恶人,因为天主所造的一切,天主说都说是好的。虽然人因着自己的自由意志,常常会活不出那份美好,有的时候人甚至会作恶。但天主是仁慈的,天主愿意给人时间,给人机会去悔改,即使是作恶的人,仍然有悔改的可能。所以天主有耐心等待。我们知道圣经里面,在《箴言篇》二十四章十六节说,义人也会在一日之内跌倒七次。如果义人,也会在一天之内跌倒七次,更何况你我呢。从这里看,为什么不马上惩罚恶人?也是对你我的仁慈。虽然我们觉得自己不是恶人,可是我们与天主无限美善相比,我们每个人其实都可以称作是恶人。天主的仁慈,是给我们时间,给你、给我时间,去悔改,努力渡一个美好的人生,这实在是天主的仁慈。
所以在这里,我们不要受二元论的影响,而是时常想到,天主,我们的天父,是如此的仁慈美好的天父,即使作恶的人,祂也给他们机会,实际上也是给你、给我悔改的机会,使我们能够在每一天的生活里面,时常的像天父那样,祂使太阳上升,光照恶人,也光照善人,降雨给义人,也给不义的人。换句话说,是使我们成为天主慈爱的渠道,善待我们身边的每一个人,不要随随便便把一个人称为说:他就是魔鬼,因此这个人就是要被彻底的惩罚。我们要做天主仁慈的渠道。不光是爱那些我们所喜欢的人,也记得为那些我们所不喜欢的人祈祷。也愿意他们能够转变,希望他们也能够活出天主所希望的那份美好。
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【打开圣经】|为什么恶人也会既富足又长寿?

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要探讨的一个话题,是经常困扰大家的一个问题,为什么作恶的人,天主好像也不惩罚他们,他们既富足又长寿。这个问题在《耶肋米亚先知书》也有提到。我们在生活里面也经常有人提到这个问题,为什么恶人不马上得到恶报。在这里,这个答案是在《玛窦福音》第五章的四十五节,主耶稣这样讲,他说天主使太阳上升,光照恶人,也光照善人;降雨给义人,也给不义的人。这是天主的仁慈,天主对好的人、不好的人,恶人、善人,都眷顾。
经常,我们人很难接受天主这样的做法,因为在我们的认知中,善要立即得善报,恶要立即得恶报,这才公平。这是因为我们的想法受到二元论的影响。什么是二元论呢?二元论的世界观是,我们所生活的这个世界,有好的有坏的,好的是天主,恶的就是魔鬼。天主和魔鬼是两个对等的对立力量,互相争斗,在这样的一个信仰、或二元论的世界观里面,实际上是两个神,不是一个天主,不是一个神,而是两个神,一个好天主,一个坏魔鬼。持这种观念的人,很容易使自己陷入假正义,为什么称为假正义?因为自古以来绝难见到一个人说,我是属于魔鬼那个阵营的,人往往说,我是属于天主那个阵营的。虽然人们都说自己是属于天主的。但纵观人类历史,不乏人以天主的名作恶的人,如果他人不同意我的观点、看法跟我不一样,他们就是受了魔鬼的诱惑,就是代表魔鬼,就可以去消灭他们。所以,这个二元论的世界观给我们这个世界带来了很大、很大的毁坏。
持二元论思维的人,在面对人生不如意的时候,不是认真地负起自己的责任,而是会很快找到替罪羊,最方便的就是找魔鬼做替罪羊,结果是我们自己拒绝承担责任。我们再看,为什么天主不马上惩罚恶人,因为天主所造的一切,天主说都说是好的。虽然人因着自己的自由意志,常常会活不出那份美好,有的时候人甚至会作恶。但天主是仁慈的,天主愿意给人时间,给人机会去悔改,即使是作恶的人,仍然有悔改的可能。所以天主有耐心等待。我们知道圣经里面,在《箴言篇》二十四章十六节说,义人也会在一日之内跌倒七次。如果义人,也会在一天之内跌倒七次,更何况你我呢。从这里看,为什么不马上惩罚恶人?也是对你我的仁慈。虽然我们觉得自己不是恶人,可是我们与天主无限美善相比,我们每个人其实都可以称作是恶人。天主的仁慈,是给我们时间,给你、给我时间,去悔改,努力渡一个美好的人生,这实在是天主的仁慈。
所以在这里,我们不要受二元论的影响,而是时常想到,天主,我们的天父,是如此的仁慈美好的天父,即使作恶的人,祂也给他们机会,实际上也是给你、给我悔改的机会,使我们能够在每一天的生活里面,时常的像天父那样,祂使太阳上升,光照恶人,也光照善人,降雨给义人,也给不义的人。换句话说,是使我们成为天主慈爱的渠道,善待我们身边的每一个人,不要随随便便把一个人称为说:他就是魔鬼,因此这个人就是要被彻底的惩罚。我们要做天主仁慈的渠道。不光是爱那些我们所喜欢的人,也记得为那些我们所不喜欢的人祈祷。也愿意他们能够转变,希望他们也能够活出天主所希望的那份美好。
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【打开圣经】| 贬低别人不等于就抬高了自己

今天我们继续《打开圣经》。今天我们讲旧约的《肋未纪》十九章十六节。这句圣经的话是:“不可毁谤你的本族人,也不可危害人的性命。我是上主”。这是天主法律里面的一句话,我们看到,这里的毁谤─在背后讲别人的坏话,毁谤别人,几乎是等同于危害人的性命。这两个是紧接着连在一起的。我是上主─天主是判断一切的人,要求我们不要去毁谤别人。
什么是毁谤呢?毁谤他人就是我们讲虚假不实的话,去损害他人的名誉。这个在天主的眼中,是非常不蒙喜悦的,也是在我们与人交往当中,非常坏的一件事情,如同于损害人的性命。在这里我讲一个小故事来说明,我们知道犹太人的传统,非常注重学习圣经,也叫Torah,是指旧约,学习天主的法律。学习的方法就是学生跟着老师学习。其中,有一个小故事,讲的是这样,说这个学生跟着老师学习天主的法律,其中有一个学生,到老师那里去控告另外一个学生。他说:老师,谁谁谁,他做了什么什么事情,他犯了罪,应该受惩罚。可是,这个老师却对这学生这样说,“应当受惩罚的是你”。然后就罚了他受鞭刑。当鞭子打在他身上时,这个学生就一边挨打,一边抱怨,他说,犯罪的是某某某,可是挨鞭打的却是我,为什么挨鞭打的却是我?这学生挨完鞭子后,老师说,现在我就告诉你,你明明知道天主的法律,在《申命纪》十九章十五节是这样讲:一个人无论犯了什么不义,什么罪恶,或什么过错,只有一个见证,罪名不得成立;须凭两个或三个见证的口供,才可定案。老师说,你明明知道天主的法律,知道你一个人来控告罪名不成立,可是你还是来控告,明知道你的话不能确立,可是你仍然要做,说明你就是要背后讲人的坏话,因着这个,你要受鞭打。
今天我们看到,这是非常重要的一个原则,告诉我们,在我们讲话的时候要小心,特别是在背后讲人话的时候,经常是讲一些不好的话,讲别人不好。很多时候我们觉得是很自然的,习以为常,不自觉地就是要讲。如果是我们自己去这样讲的时候,这里圣经讲的很清楚,你要有另一人或两人与你一起做见证。为什么呢?因为经常我们看不准,因为我们说看到别人做了一件什么事情,或者听到别人讲了一句什么话,我们的解释可能会有错,我们看,可能看不准,很多时我们加上我们自己的一些解释,加上自己的想法,我们歪曲了别人。当我们这样做的时候,我们就是在背后讲了别人不好的话,加了很多我们自己的解释在里面。天主不喜悦我们这样去做。在这里我们讲到,要有两个人或三个人,同时去讲这个事情的时候,我们就可以滤掉很多我们自己的那些主观意见。因此我们要小心,一个是要小心自己,不要在背后讲别人,加上很多个人的意见,讲别人不好的话。另外我们要很小心别人到我们面前,来讲别人不好的话。特别是当别人给你讲,哎,我跟你讲句心里话,接下来你要小心,很多时候下面的话,是要开始讲别人不好的话。还有的时候,别人对你说,我给你讲句实话吧,接下来他要讲的,可能很多时候也是讲别人不好的话,你要非常的小心,这个时候,不要去听这些不太好的话,也不帮着添油加醋,因为你这样做,就是在别人背后做了对别人不应该做的伤害,如害人性命。
在这里我们要记得,贬低别人,并不等于抬高自己。圣经里有一句话,是耶稣亲口告诉我们的话,是在《玛窦福音》第五章的三十七节,告诉我们应该怎么样讲话。祂说:你们的话当是:是就说是,非就说非;其餘多餘的便是出于邪恶。是就说是,非就说非,不要道听涂说,再添油加醋。因为贬低别人不等于抬高自己。
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【打开圣经】| 你拥有的多,不代表你就可以看低别人

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲的是《玛窦福音》第二十五章。其中耶稣讲什么是天国,祂说天国好像一个人要远行了,就把自己的仆人叫来,然后把财产托付给他们,按照他们的才能,他给了一个人五个塔冷通,塔冷通是那个时候的一个黄金的衡量单位。用今天简单的话说,一个人给了五个金币。另外一个人给了两个,还有一个人,给了一个。然后这主人就远行了。过了一些日子,主人回来了,就把他们叫来,问:我给你们的那些金币,你们都用来做什么了?这个时候拥有五个塔冷通的说:主人,你看我用五个塔冷通,我拿去做这个做那个,又赚得了五个,现在我一共有十个了。那有两个塔冷通的说:主人,我拿这两个去做了这个,做了那个,然后我又赚得了两个,现在我一共有四个。然后最后一个说:你给了我的一个塔冷通,我什么也没干,我就地挖了个坑把它埋了,现在这一个还给你吧。这个时候主人讲,对这个有五个又赚得了五个,有两个又赚得两个的,跟他们说:善良忠信的仆人,你既然在少许的事情上忠信,我要委托你管理更大的事情。因为我所托付给你的,你尽心尽力去做了,进入你主人的福乐吧,有一份承诺给他们。但同时给那个只有一个,在地上把它埋了的这个人说:你这个可恶而懒惰的仆人,这个无用的仆人,我要把你丢在外面的黑暗中。
在这个小的故事里,我们看到天主给每一个人有不同的礼物,有的人得了五个塔冷通,有的人两个,有的一个。这里所指的塔冷通,我们可以理解为,天主赐给每个人的那一份才能,那一份智慧,每个人都不一样。有的人有强壮的体魄,有的人有聪明的头脑,有的人干体力活很好,有的人更愿意用脑,说的不同的才能,有的有音乐才能,有的有文学才能,有的有语言才能,每个人都不一样。所以天主给每个人不同的才能,不同的塔冷通。那当我们得到这一份塔冷通的时候,我们要用它们,用它们做什么呢?为整个世界造福。
接下来还有一句话,在这里我们看到,《路加福音》十二章的四十八节,是这样说,给谁的多,向谁要的也多;交托谁的多,向谁索取的也格外多。换句话说,天主给我们每个人的那份才能不一样,给得多的,天主要求我们所回报的也多。回报给谁呢?回报给天主,使祂的名得光荣;回报给周围的人,使众人得益处。但是,一个人经常犯的毛病就是,当我们自己拥有的多的时候,常常就瞧不起比自己拥有的少的。比如说你的财富多了,你就说比自己拥有的少的,说他们懒惰;说自己更有能力,比如说你很有音乐才能,你就觉得那些五音不全的人,哎,他们这么没有用。在很多时候, 在我们拥有这一份礼物的时候,我们就容易瞧不起别人,觉得别人不如自己。但实际上我们要知道,天主讲的很清楚,给你的多向你要的也多。之所以给我们多,是要我们服务他人。如果是我们有这方面的才能,要善用它,去为他人服务,给去别人带来益处,使别人也获得建树。
因此,在这里我们要记得,当我们一个人有更多的才能,财富的时候,我们要想到这是天主所给我们的一份责任,去照顾那些没有那么多才能,财富的人。如果我们今天健健康康,也就是说我们有这一份财富,身体健康的财富,要用来关心那些生病的人。如果今天我智力好,有能力学习,也是给我们一个机会,去帮助那些在学习上有困难的人。所以,如果我们得了天主给的才能,给了你五个塔冷通,不要花心思去贬低那些只有两个或一个的人,说你看别人都比我少,不是这样子。我们真正要花心思的,是怎么样去善用这五个塔冷通,把所有天主所赐个我们的能力用好。因为,记得这一句圣经的话,“给谁的多,向谁要的也多;交托谁的多,向谁索取的也格外多。”我们所拥有的才能,是用来对天主对我们的要求做出回答,我们有一份责任,要交一份答卷,给天主交那一份答卷,因为是天主给了我们,我们才有才能。
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