Category Archive 听教宗说话

真理文化 By真理文化

信仰应当从释放开始,而非义务

 

亲爱的听众朋友大家好!欢迎收听『听教宗说话』节目,我是仕良。

教宗方济各6月27日在以天主十诫为主题的周三要理讲授中强调,为了让年轻人接近基督信仰,我们不能从“义务和承诺”开始,而要从义务的基础即天父的爱开始。

教宗说:「基督徒的生活首先是向一位慷慨的父亲表示感恩的响应。这位天父领我们穿过红海,将我们从埃及解救出来,之后祂在西乃山上授予我们十诫。因此,天主十诫始于天主的慷慨,开始于释放和父子关系。信仰的道路也必须从这一点开始,而不是法律、义务、承诺和一致性。」

教宗继续说:「基督被天父所爱,祂也以这种爱来爱我们。祂不是从自己出发,而是从天父出发。我们的行动经常失败,因为我们从自己出发,而不是出于感恩。从自己出发的人将会抵达哪里呢?只能回到他自己!他无法走出去,只能返回自己的原点。」

基督徒的生活首先是向一位慷慨的父亲表达感恩的响应。只遵守〝义务〞的基督徒声称他们没有亲自体验到那位〝我们〞的天主。……这项义务的基础是天主父的爱,祂首先给予爱,然后才是命令。教宗继续表示:「天主十诫将我们从自私中释放出来,使我获得自由,因为天主的爱带领我们前进」。「基督徒的形成不以意志力为基础,却在于接受救恩,愿意自己被爱。……人们被拯救在先:天主先在红海拯救了祂的子民,后在西乃山告诉他们该怎么做。……为了顺从天主,〝我们必须首先记得祂的美好恩赐〞。这就是为什么做记忆的练习很重要。我们要记得天主为我们每个人做了多少美好的事!」

最后,教宗总结道:「天主没有叫我们度压迫的生活,而是让我们做自由的人,生活在感恩之中,喜悦地顺从祂。天主给了我们那么多,无限超越我们所能回报祂的。这实在美好。愿天主永受赞美,因祂为我们所做过、正在做和将要做的一切!」

教宗方济各6月28日下午在圣伯多禄大殿主持公开枢密会议,擢升14位新枢机。这些新枢机们在礼仪中领受了枢机红方帽、权戒和在罗马的领衔堂区或执事区。教宗在礼仪讲道中表明,那唯一令人信服的权威就是为服事基督当做众人的仆役。

教宗表示:「在面对真理,尤其在我们的弟兄姐妹处于困境时刻,我们就能随时乐意陪伴和接纳所有人和每个人,不成为目光狭隘的人。……倘若我们忘记使命,看不到弟兄姐妹的具体面容,我们的生活就会只埋头寻求个人利益和个人安全。这样一来,我们便开始增长怨恨、忧郁和厌烦的情绪。渐渐地,我们心中就没有别人,没有教会团体,没有穷人,不再聆听上主的声音。我们就会失去喜乐,心灵就会干枯(参阅:《福音的喜乐》劝谕,2号)。”

教宗再度对新枢机们劝勉说:「在我们前往耶路撒冷的路上,上主走在我们前头,这再次提醒我们,那唯一令人信服的权威就是为服事基督做别人的仆役。耶稣在十字架上垂下头之前,祂并不顾忌在门徒们面前弯下腰为他们洗脚。因此,在天主的忠信子民当中服事基督,这才是我们应能获得的最高荣誉和称号。」

教宗方济各去年6月29日圣伯多禄和圣保禄宗徒瞻礼主持隆重感恩祭,教宗在讲道时强调:「宣认、受迫害和祈祷是伯多禄和保禄两位宗徒一生的特征。今天我们也要与他们一起重申作为门徒和使徒的生命抉择。」

教宗说:「宣认耶稣的人不仅要提出见解,也要舍弃性命,知道不可让自己的信仰不冷不热,而应为了爱而“燃起热火”,跟随耶稣一直跟到底,不要半途而废;伯多禄与保禄跟随耶稣,走在祂的道路上,而非我们的道路上;他们所走的是新生命、喜乐和复活的道路,有时也会背负十字架且受到迫害。」

教宗指出:「今天在世界不同地区也有许多基督徒被边缘化、受到诽谤和歧视,包括精神上的暴力。……没有十字架就没有基督,但若没有十字架,也就没有基督徒。承受恶不仅需要耐心,也应懂得与耶稣一起且以耶稣的方式,而非以人世间的方式来得胜」。

关于两位圣宗徒的第三个特征“祈祷”。教宗说,宗徒的生命从宣认中涌出,然后倾注于奉献,而且每天都在祈祷中度过。「祈祷是滋养希望和增进信赖不可或缺的清水。祈祷让我们感受到被爱并能够去爱。它使我们在黑暗时刻能前行,因为有天主之光的照耀。祈祷在教会内扶持我们每个人,使我们经受得住考验。」

教宗最后勉励众人要效法圣伯多禄和圣保禄,做祈祷的人。教宗说:「教会多么迫切需要祈祷的导师啊,但他们首先应是祈祷的人,度祈祷的生活!我们若祈祷,上主必介入;祂忠信于祂对我们的爱,在我们受到考验时与我们同在。」

听教宗说话,我们下周见!

以上内容取自《梵蒂冈新闻网》

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信德的惊奇,超越逻辑!

 

教宗方济各6月17日在主持诵念三钟经前,他向聚集在圣伯多禄广场上的信众讲解天国的意义。教宗说:「农民的工作是把种子撒在地里,当果实成熟的时候便来收割。他与这粒微小的种子的成长没有任何关系。因此,天主的国是通过耶稣的宣讲和行动向世人宣扬,它进入世界,按照人类无法理解的规律成长。它在历史中的发芽和成长,并不仰赖人的作为,而主要是天主的大能和慈善的表现。我们蒙召在考验、希望和警醒中等待收获的时节生活……。」

教宗指出:「事实上,昨天和今天一样,天主的国在世界中以神秘和令人惊奇的方式成长,隐秘的揭示小小的种子的力量和它的生命力。」「在个人和社会问题中,有时希望似乎破灭了,但是我们必须在柔和的行动中对天主的大能保持信心。为此,在黑暗和艰困时刻,我们不要灰心丧气,相信天主的信实,坚信祂那总是使人得救的临在。你们要记住这一点:天主始终拯救人类,祂是救主」。

教宗继续说:「天主的国也像一粒芥子,『子粒虽小,却有成长的能力,生长起来比一切蔬菜都大:这是一种不可预知和令人惊奇的成长』」。「对我们而言,在我们的生活中很难进入和接受天主的这种难以预料的逻辑。今天,上主鼓励我们要怀有一种信任的态度,这态度能超越我们的计划、我们的评估和预料。天主始终不断使我们感到惊奇,祂邀请我们向天主的计划敞开心扉。」

教宗最后表示,在团体中,需要留意天主赐予大大小小的良机,让我们积极地投入到「祂那导向所有人的爱、接纳和慈悲的作为中」,……怀着信心和勇气并谦卑地与主前行。

教宗方济各6月19日在主持清晨弥撒时,以当天福音『耶稣要求我们爱我们的仇人』(五43-48)省思说:「我们明白,我们要宽恕仇人,我们每天都在《天主经》的祈祷文中如此表明。我们也为那些给我们制造麻烦,以及试验我们的人祈祷,这个也很困难,但我们会如此做,至少有时能够做到这一点」。

教宗说:「要为那些想要摧毁我的人和仇人祈祷,为使天主也能祝福他们:这的确很难让人理解。让我们想想上个世纪俄罗斯可怜的基督徒,他们只因为是基督徒就被送往西伯利亚,死于寒冷的天气。他们应该为送他们去那里的刽子手统治者祈祷吗?怎能如此呢?然而,他们中的很多人做到了,他们确实祈祷了。再让我们想想奥斯维茨集中营和其它集中营的情况:他们得为这个想要〝纯种〞血统和无所顾忌杀人的独裁者祈祷,他们祈祷为的是希望天主能祝福他们!很多人都如此做了。」

我们要学习耶稣和殉道者的逻辑。教宗说,在福音中,耶稣那困难的逻辑包含为杀害祂的人祈祷,也为他们辩解。祂在十字架上时说:「父啊,宽赦他们罢!因为他们不知道他们做的是什么」。耶稣请求宽恕他们,圣斯德望在殉道时也是如此。

教宗说:「在我们与天主要求我们的作为之间有着无限的距离,很多次,我们在一些小事情上无法宽恕。然而上主要求我们宽恕,并给予我们宽恕的榜样:宽恕那些试图摧毁我们的人。在家庭中,有时就已经很难宽恕了;然而,要宽恕那些对我们赶尽杀绝的人,不仅要宽恕,也要为他们祈祷,甚至还要爱他们,真只有透过耶稣的言语才能解释这一点。」

教宗最后总结道:「今天,让我们想想我们的仇人,这对我们大有裨益。我相信,我们每个人都有仇人:伤害了我们的人,想要伤害我们的人,或者试图伤害我们的人。让我们为他祈祷,让我们祈求上主赐予我们爱伤害我们的人的恩宠。」

以上内容取自梵蒂冈电台

 

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青年不该平庸度日,要以健康的心态不安于现状

 

教宗方济各6月13日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动,讲授有关天主十诫的系列主题。他从富贵少年询问耶稣如何“承受永生”谈起(参阅:谷十17-21)。教宗说,这是每个人心中对“圆满、无穷尽生命”的渴望。那么,为得永生我们该作什么?有些人追随“转瞬即逝”的事物,毁了自己;又有人认为最好扑灭这内在驱力,因为它很危险。

鉴于这两种情况,教宗特别对青年说:「我们最大的敌人不是具体的问题,虽然这些问题严重且令人悲痛。我们生命的最大危险是一种得过且过的不良心态,这并非温良或谦卑,而是平庸和胆怯。」教宗因此勉励青年不要做平庸的人,因为一个平庸的青年不会有前途,“无法成长,不会有所成就”。

「你们要温良、要有毅力,你们要无所畏惧、不平庸度日。」青年真福皮耶·乔治·弗拉萨蒂(Pier Giorgio Frassati)说过:「我们需要活着,而不是得过且过。平庸的人苟且偷生。我们要凭生命的力量而活着。我们要祈求在天之父赐予今日青年以健康的心态不安于现状的恩典。」

教宗继续说,耶稣引用十诫的内容回答这位富贵少年,这是“一个教育进程”,因为祂知道那个富贵少年没有活出圆满的生命。当我们“接纳自己的限度”,意识到自己欠缺什么时,我们便开始从少年走向成熟。……耶稣并没有向富贵少年提出贫穷的邀请,而是劝勉他拥有真正的财富是要累积于天。

教宗最后谈到,我们当今的挑战是找到原本的生命,而非复制的生命。「耶稣提供的不是替代品,而是真实的生命、真爱和真正的富有!若青年看不到我们选择原本的事物,而只是习惯于折衷之道,他们怎能在信仰上跟随我们呢?」教宗勉励在场信友们,现今亟需要有人树立榜样,邀请青年走得〝更远〞,做得〝更多〞,再成长一点。

为他人作盐作光,而不自揽功劳。这是基督徒蒙召「时常作出的朴实见证」,是「每日的圣德」。教宗方济各6月12日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中强调了这点。他指明基督徒最伟大的见证是像耶稣所做的那样献出生命,也就是殉道。然而,日常生活中还有另一个见证,它从清早起床开始,直到夜晚就寝结束。

这「听起来是件小事」,但上主「借着我们的小事施行奇迹异事」。因此,教宗鼓励我们要有「谦虚」的态度,一心只求作盐作光。「盐是为了他者服务,光是为他者效劳,因为盐并不增添自己的风味,而是提供味道;光并非照亮自己,而是提供光明。盐用以服务他者:一小撮盐就能让餐食变得美味,但只要一点点而已。在超市里,盐不是以公吨为单位来贩卖,而是小包装;这样就够了。再者,盐没有自吹自擂,因为它不是为自己效劳。它总是在那里服务他者:保存食物、增添味道。这是朴实的见证。」

最后教宗说:「我们不是自己功劳的主角。」别学法利塞人那般,一边感谢上主,一边自诩圣人。「在一天结束之际,我们应当自问:『我今天是否作了盐、作了光?』这是每日的圣德。愿上主帮助我们理解这一点。」

2018年国际足联世界杯将于6月14日至7月15日在俄罗斯举行。教宗方济各6月13在周三公开接见活动中强烈地呼吁,他愿诚挚邀请在俄罗斯当地参赛的运动员、组织者,以及那些通过社交媒体关注比赛的人,愿这一重要的体育赛事能成为不同文化和宗教之间进行相遇、对话和友爱的良机,促进国家之间的团结与和平。

6月1日公布一份题为《贡献最好的自己》,论述教会与体育的关系,教宗方济各在那个机会上特别强调,体育是“人与人相遇的场所”,是一个不区分种族、性别、宗教或意识形态的最特殊领域。在体育活动中人们可以“体验竞争的喜悦,一同到达目标”。此外,体育能激发团体和人类家庭的经验,而在体育中一如在生活中,伟大成就需要透过“团队”来实现。『听教宗说话』,我们下周见!

                                             以上内容节录自梵蒂冈电台

 

 

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圣体是天主之城和人类之城之间敞开的门

 

The holy bread of the Communion during the Mass

亲爱的听众朋友大家好!欢迎收听『听教宗说话』节目。教宗方济各6月6日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动,以『坚振圣事』为主题的要理讲授中向我们表明,圣神能使我们远离自我,祂向团体中的“我们”开放。因此,坚振圣事使信友们“更紧密地结合,成为教会奥体的活跃肢体”,教会在世界上的使命乃是透过这个〝活跃有机肢体〞的所有成员付出的贡献而向前拓展,……因此,我们人人都有责任为了〝给予〞,而接纳、关怀他人,彼此勉励成圣。

另一方面,主教是“坚振圣事的当然施行人”(参阅:《教会宪章》26号),因为主教使领受坚振圣事的信友得以与教会密切结合。教宗解释道:「坚振圣事礼仪以平安礼作为结束,这足以反映出与教会结合的意义。主教在施行坚振圣事时对每位领坚振者说:『愿平安与你同在!』。这句话让我们记起基督在复活的晚上向门徒们的问候,使他们充满圣神的情景。因此,这平安礼是一个表示与主教及所有信友在教会内共融的举动(参阅:《天主教要理》1301号)。」

「我们领受教导必须传给他人平安。」教宗在这个机会上再次谴责论长道短的恶习,称“说人坏话”、“诋毁别人”都是摧毁平安的行为。“流言蜚语制造战争”,基督的门徒却应“做促进和平的男女”,不以“口舌”摧毁圣神的行动。

6月3日基督圣体圣血节,教宗方济各主持诵念三钟经祈祷活动时说道:「圣体是天主之城和人类之城之间敞开的一扇门。」他以福音,主耶稣在最后晚餐中建立圣体圣事说起。教宗表示:「……基督徒被真实临在的耶稣所吸引。当我们举行圣体圣事时,透过这朴实庄严的圣事,体验到新的盟约,这完全体现天主与我们之间的共融。作为这盟约的参与者,无论我们多么的渺小和贫穷,我们要齐心协力创建历史,就如天主所希望的那样」。

教宗说,基督的体血滋养我们,使我们与基督同化,我们接受祂的爱到我们心中,不是拘谨地将它保留起来,而是与他人分享。在圣事礼仪中,我们默观基督圣体,祂是掰开和赠予的饼,为了我们的得救而倾流的血。圣体的临在犹如火一般,燃烧我们内在的自私态度,净化我们只有在得到时才会给予的习性,并点燃我们与基督一起 成为掰开的饼和为弟兄姐妹倾流的血的渴望”。

教宗勉励大家要积极参与这个纪念节日的弥撒,基督圣体圣血节是纪念耶稣在十字架上体现出来的具体的爱,是耐心和牺牲的学校。这庆节教导我们成为殷勤好客的人,照顾那些寻求被理解、需要帮助和鼓励、以及被边缘化和孤独的人。

教宗方济各6月1日清晨弥撒中以《伯多禄前书》,提及对基督徒的迫害有如「烈火」一般(四7-13)。教宗解释道,迫害是「基督徒生活的一部分」,是「真福八端的一端」;耶稣之所以受迫害,就是「因为祂忠于天父」。「即使在今天,迫害依然有点像是基督徒呼吸的『空气』,因为如今也有许多人为了爱基督而殉道、受迫害。

教宗说:「……在很多国家里基督徒没有权利。你如果佩戴十字架饰品就会进监狱,而今天有些人只因身为基督徒便入监下狱、被判死刑。今天因此遇害身亡的人数比教会初期的殉道者来得更多。可是,这称不上是新闻,所以电视、报纸都不报导这些事。然而,基督徒确实受到迫害。」

接着,教宗谈及另一种迫害:「其对象是每个男女,因为他们是天主活生生的肖像」。「在世上每件迫害的背后,总是存在着魔鬼。……魔鬼从起初《创世纪》就尝试以欺骗和诱惑,摧毁天主所造的男女和谐,那源自天主肖像与模样的和谐。再者,今天有一股对抗男人和女人的猛烈力量,魔鬼日益加剧的毁灭人类,其方式包括〝文化殖民、战争、饥荒、奴役〞,当今的世界可以说是个奴役的世界。」

最后,教宗总结道:「在当今世界上,不仅基督徒,人类也遭受迫害,因为各种迫害之父〝魔鬼〞无法容忍天主的肖像和模样,牠攻击并摧毁那肖像。……这一点虽然难以理解,但愿我们多加祈祷,祈求上主赐予我们『恩宠』,好使我们因着耶稣基督的威能得以努力奋斗,恢复在我们每个人内的天主肖像。」

听教宗说话,我们下次见!

以上内容节录自梵蒂冈电台

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让圣神塑造,摆脱肉性奴役,才有真自由!

 

亲爱的主内弟兄姊妹们,大家好!欢迎收听『听教宗说话』节目,我是仕良。

教宗方济各5月30日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动,在以教会圣事为主题的要理讲授中继续省思坚振圣事的意义。教宗表明,这件圣事与整个基督徒入门仪式有着密切的关系。我们借着傅油领受了圣神,这是一份我们“受之有愧的恩典”,我们因此应让圣神来塑造。

教宗说,多样性与合一是圣神具有的两个特征。依撒意亚先知谈及上主的神是智慧和聪敏的神、超见和刚毅的神,以及明达和敬畏上主的神(参阅:依十一2)。圣保禄宗徒也指出因着圣神的德能使天主子女结出的果实,即仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和及节制(迦五22)。

因此,圣神既是“差异的创作者”,也是“合一的造物主”。教宗说:「圣神恩赐的这些丰盛恩典虽然各有不同,却彼此和谐,体现了我们基督徒所有精神财富的统一性。」

教宗解释说:「圣神是一份我们受之有愧的恩典,需要以感恩之情予以接纳,……圣化圣油有治疗和带来美丽的特性,给领坚振者傅油正是藉以表达圣神在施展作为。因此,傅油是看不见的恩典的可见印记。借着这记号,领坚振的信友就是领受了“一个不可磨灭的精神烙印”。这个特性使他更完美地肖似基督,使他获得恩宠,好能在人群中散发出“基督的馨香”。」

教宗方济各5月29日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中勉励信众在面临考验时,不要重返那令人失去自由的世俗模式。相反,我们需继续走向成圣的道路。

当天第一篇读经取自伯多禄前书,宗徒勉励我们走向圣德。教宗说:「这是成圣的召叫,并不新奇的召叫,召叫我们度基督徒的生活。度基督徒的生活也意味着‘度圣善的生活’。很多次,我们认为成圣是一件非凡的事,像是看到了神视或进入了高深的祈祷,或者有人认为成圣意味着拥有一幅有如圣像中圣人般的面貌。实则不然!成圣是另一回事。它指的是走在上主所指引的圣洁的道路上。走在成圣的道路上,这是什么意思?伯多禄说:『要全心希望在耶稣基督显现时给你们带来的恩宠』(伯前一13)。」

「因此,走向圣德即在于走向那即将承受的恩宠,走向希望,在张力中期待与耶稣基督的相遇。这如同你走向灯光(圣神):很多次我们看不清路,因为灯光让我们眼花缭乱。“但我们不会犯错,因为我们看到了光明,我们知道路怎么走”。但是,当我们背对着光源(随从肉性、世俗)时,我们即使可以清楚地看到路,实际上我们却面对着阴影,而非光明。」

「……为了走向圣德,我们必须是“自由的,感觉是自在的”。然而,有很多东西会奴役我们(我们常会被肉性、欲望所奴役)。为此,伯多禄勉励说:『不要符合你们昔日在无知中生活的欲望』。圣保禄在写给罗马人的书信中也说:『不可与此世同化』(十二2),这意味着“不要进入世俗的思维模式”。」

教宗继续说:「这些劝勉的正确解读是:不要进入世俗的模式,不要进入世俗的思维方式,不要以世俗所提供的方式做判断,因为它会夺走你的自由。为了走成圣之路,我们必须是自由的:跟随着光向前迈进的自由。当我们重返我们遇见耶稣基督之前的生活方式,或者当我们回到世俗的模式时,我们将失去自由。……但愿我们能时时祈求恩宠,好更能理解成圣之路乃“自由却在张力中期待与耶稣相遇的道路”。」 听教宗说话,我们下回见!

以上内容节录自梵蒂冈电台

 

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何谓「虚假的合一」?

 

Vrai or Faux choice in french on keyboard

教宗方济各5月17日上午在梵蒂冈克莱孟厅接见了前来呈递到任国书的驻圣座新大使表示,教会相信外交活动的总体目标是促进每个人、男人女人、孩童和年长者的整体发展,在对话与合作的框架中促进国家发展,为公益服务。

在联合国通过世界人权宣言70周年之际,教宗吁请众人以更新的精神践行关怀“我们的所有弟兄姐妹,尤其是那些因贫穷、疾病和压迫而受苦的人”。教宗说:「我们不能忽视向‘全球化冷漠’现象做出挑战的伦理责任,面对需要人道主义给予及时响应的不公正情况,不能装作若无其事。」国际社会目前面临的最迫切的人道问题也是新任大使要面对的课题,其中包括被迫逃离战争和饥饿的移民与难民问题,教会必须有效响应今天的挑战。最后,教宗勉励众人要肩负彼此的重任,全力摒弃暴力与欺诈,建设一个真正友爱与和平的世界。

教宗方济各5月17日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中邀请我们为真正的合一而努力。教宗说,有两条合一的道路:一条是真正的合一,耶稣愿意指引我们通往的合一;另一条是虚假的合一,在这种合一中人们指责他人并最终分裂。事实上,在这虚假的合一中有一部分是撒杜塞人,他们声称“人不会复活,也没有天使和灵魂”;而另一些法利塞人则承认了这些事。保禄成功摧毁了这种“并不牢固”的虚假合一,因此他们彼此间起了争执,指控保禄的会众分裂了。

而这些法利赛人、撒杜赛人对子民的利用也是对子民的贬损,因为这将子民变成了乌合之众。教宗表示:「……圣枝主日的时候,人人都向耶稣欢呼:『祢是有福的,祢是奉主名来的』。在之后的周五,同样的人却喊道:『把祂钉死在十字架上”。到底发生了什么?他们被洗了脑,他们发生了改变。他们被转化为具有破坏力的乌合之众。』」

教宗解释说,他们“制造了阴暗的条件”来攻击他人,这种合一之后会被瓦解。同样的策略用在耶稣、保禄、斯德望、以及所有殉道者身上,在今天也很常见;即使在更小的范围内同样如此,堂区团体内也会发生同样的事。例如,当两、三个人一起说三道四地批评另一个人,他们就组成了一个虚假的合一;之后他们分裂了,彼此相互指责。最后教宗劝勉大家要求主赐予我们恩宠,让我们始终走在真正的合一道路上;因为说人闲话是一种伤人的态度,它伤害人,排斥他人,将使人身败名裂。

教宗方济各5月16日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动,强调父母和代父母们应帮助儿童持守信德。教宗在要理讲授中解释了圣洗圣事的最后两个要素:穿白衣和领受点燃的蜡烛。

教宗指出,领洗白衣象征在基督和圣神内获得生命的光辉,穿上基督便意味着培养温柔、善良和宽恕的德行,尤其是爱德;从复活蜡取火点燃的火苗则象征我们蒙召从基督那里接受祂的光。教宗说,圣洗圣事自初世纪起也曾被称为“启迪”,领洗者称为“受启迪的人”,从今往后要在光明中行走,持守信德。

谈到领洗的儿童,教宗表示:「父母的职责乃是与代父代母们共同关心他们的孩子,使他们领受圣洗圣事恩宠的火苗持续点燃,帮助他们持守信德。接受基督信仰教育是孩子们的一项权利;孩子们有权接受基督信仰教育!」

基督信仰教育也带领儿童“亲自认可他们借着领洗所接受的信仰”。教宗最后总结道,基督在我们当中活跃的临在是“照亮我们步伐的灯火,指引我们选择的光明,是我们前去与上主相遇中温暖心灵的火焰”,使我们能够帮助他人。我们因此应“一次又一次地”选择天主(《你们欢喜踊跃吧!》宗座劝谕)。

以上数据节录自梵蒂冈电台

 

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魔鬼是说谎者,不可与牠对话

 

我们不可接近魔鬼,也不可与牠对话。魔鬼虽然“被击败了”,却仍然危险,因为牠诱惑人,像一个用铁链栓住的疯狗那样,若你抚摸牠,牠就张口咬你。教宗方济各5月8日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中作出如此警告。

 

魔鬼没有死亡,但“已被判断了”(若十六11)。教宗解释说:「“我们可以说魔鬼已在垂死挣扎,已被击败”,但我们却难以相信这话,因为“魔鬼是诱惑者”,“懂得对我们说哪些话”,而“我们也乐意受到诱惑”。魔鬼时常用漂亮的包装盒来诱惑我们,不让我们看到盒内装了什么。牠懂得利用我们的虚荣心和好奇心来推出牠的建议。」

 

「猎人常说不要走近将死的鳄鱼,因为它尾巴一扫还能伤害人。“危险至极”的魔鬼也如此,魔鬼是“大谎言者,谎言之父”。“牠能言善辩”……。魔鬼的光亮璀璨“如同烟火”,但不持久且很快消逝。上主的光则“温柔而持久”。我们要遵循耶稣的教导,警醒、祈祷和守斋,这样才能战胜诱惑。此外,我们切莫“接近魔鬼”。」

 

教宗接着劝诫道:「我们必须当心不可像厄娃那样与魔鬼对话。厄娃“听信了那篇高谈阔论,便跌倒了”。耶稣却不与魔鬼对话,祂在旷野里以天主圣言应对魔鬼的诱惑。再来,魔鬼常常乔装成光明的天使,但牠是“黑暗的使者,死亡的使者”。“魔鬼已被判断了,已被击败了,戴着锁链行将灭亡,但还具有摧毁的能力。我们该当祈祷、作补赎、不接近魔鬼,也不与之交谈。我们应走到母亲跟前,如同孩子那样去寻找妈妈。我们〝要到圣母跟前,她必会守护我们〞。她必会帮助我们击败戴着锁链的魔鬼。」

 

教宗方济各5月9日在周三公开接见活动中强调,“圣洗之泉是我们与基督一同逾越的地方”,“旧的人,连同那蛊惑人的欲望而被埋葬,从而诞生一个新的受造物”。教宗说:「天主永不否认祂的子女,天主很爱我们,像父亲一样,祂不会让我们孤单。这是从领洗的那一刻开始的。」

 

教宗说:「圣洗的印记永远不会消失!如果一个人成了恶名昭彰的大盗,杀了人,做了坏事,印记会消失吗?不会的!即使人出于自己的羞愧感犯下重罪、反对天主,他仍然是天主的子女,因为天主从不否认祂的子女。」教宗也强调,新人的重生要求因罪恶而败坏的人化为灰尘。借着圣洗圣事,我们与耶稣同死同葬,好能像基督那样从死者中复活,如此我们也能迈入新的生命。要理讲授后,教宗问候了讲阿拉伯语的朝圣者,特别是那些来自中东地区的朝圣者,邀请他们透过每日诵念《玫瑰经》来敬礼天主之母,尤其为叙利亚和整个世界的和平祈祷。

 

接下来这个主日,庆祝耶稣升天节,教宗方济各在2014年的这个节日时指出,耶稣升天节的〝关键词〞是〝走进〞而不是〝离开〞。「耶稣离开人间与祂的父一起,弟子也离开耶路撒冷走进世界。耶稣升天不是分离,而是祂以一种新方式永远与我们同在。祂伴随我们、引导我们、牵着我们的手,当我们跌倒,扶我们起来。复活耶稣接近基督徒,他们被人迫害和歧视,祂接近每一个受苦的人。」

教宗强调:「门徒〝离开〞,这成为祂对教会的座右铭,教会必须〝出去到社会的边缘〞,就是〝走进〞世界。但耶稣的临在是通过教会,就是祂所派遣延续祂的使命。耶稣向门徒说的最后一句话,是一个任务:『你们要去使万民成为门徒』(玛窦福音28:19)。这个任务很明确,不可选择的!基督徒团体是一个『外向的』、『向外发展』的团体。隐修团体呢?他们一样在祈祷中『向外发展』,他们的心向着天主的视野;而老人和病人也会『通过祈祷,与耶稣的伤口结合。』」

所以,耶稣升天前向祂的传教门徒说:「我同你们天天在一起,直到今世的终结。」(玛28:20)耶稣是信实的天主,祂将以一种新型态进入我们内心深处,永不离开!十天后,天主圣神即将降临!听教宗说话,我们下回见!

                                             以上内容节录自梵蒂冈电台

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教会媒体应以「追寻〝真理〞」为指导原则

亲爱的听众朋友大家好!欢迎收听『听教宗说话』节目,我是仕良。教宗方济各5月1日劳工主保大圣若瑟瞻礼接见了意大利天主教媒体《前途报》的管理层与员工。教宗谈及圣座媒体和意大利主教团所面临的技术变革与整合过程的议题,指出〝留恋过去可能是一个致命的诱惑〞,因此我们必须〝开辟新的路径〞。

教宗指出,天主教的报纸必须“教导如何思考”,而不是提供容易消化的讯息。他向《前途报》的与会代表指出编辑的路线,即寻找真理,勉励他们保存父辈的遗产。教宗说:「…编辑的路线必须是不厌其烦地“以谦卑寻求真理”,常常以福音的“好消息”为出发点。…可是今日讯息的传播速度超过了人们反思的能力。」关于这一点,教宗勉励与会者“拒绝那些不需要动脑筋的容易消化的讯息”,却要“重建事件的背景并解释其中的原因”,促进人与人的相遇。

教宗强调:「教会也面临着匆忙和肤浅文化的冲击和影响,因为许多人所看重的是及时、触手可及、能够马上理解的讯息,而不是经验。再来,我们更容易陷入牧灵工作中的掌声、思想的平衡,以及缺乏观点碰撞的普遍迷失,而不是探讨和深入反思。」

教宗希望记者深入报导所发生的事件,并对其进行自我省思。「…大圣若瑟也是个愿意照顾他人的人,他的态度勉励“教会不允许把信仰局限于个人和隐私的领域,或者屈服于不分辨方向、不承担责任的相对主义伦理观”。因此,我们要“在大家的集体记忆中,在人民的文化和精神储备中”为具体的价值观发声,“在阐释和见证教会社会训导方面以身作则,将它的敏锐性和指导方针带入社会、政治和经济领域。」

此外,大圣若瑟也是一位教育家,他能够“养育生命并传递工作”。教宗说:「事实上,与人性尊严密切相关的〝是工作,不是金钱,也不是外表或权力〞。工作让每个人产生企业家的精神,无论他担任什么样的角色,这种企业家精神指的是〝以人为本的行为〞,其中的劳动者和他的家人要比效率本身更重要。…另外,大圣若瑟作为一个沉默寡言的人,教导我们倾听是“一切交流的前提条件”。为此,我们需要关闭世界的喧嚣和我们自己的喋喋不休,…才能安静地多去倾听。」

教宗最后指出,事实上,教会媒体建立对话的议题空间,能发展相互关系,非单向传递所谓不需思考的讯息,而教会既是对话的创造者,又因对话获得净化,并在对话的分辨说明之下更加认识自身的信仰。

教宗方济各4月30日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示,我们必须懂得分辨好奇心的好坏,向圣神敞开心扉,祂必会赐给我们确信。教宗解释道:「我们的生活充满〝好奇心〞,但好奇心有好坏之分。举例而言,孩童拥有好的好奇心,总是不停地问『为什么』,他们提问是因为他们在成长的过程中发现自己不明白某些事物,进而寻找解答;相反地,想要探听别人的生活,以寻找自己的立足之地,最终却玷污别人的名声,成天『东家长西家短』就是坏的好奇心。」

教宗说:「我们不要惊慌失措,却要小心谨慎,我们必须协助孩子们在这个世界里生活,把求知欲和好奇心区分开来,以免孩子受到坏的好奇心所束缚。」「当天福音中门徒的好奇心是好的:他们渴望知道未来将发生什么事,耶稣的答复带来确信,…圣神在生活中赐给我们确信。圣神不会把确信的恩典包装成箱,要我们直接领取。不是这样的。我们走到人生的某个境况时,向圣神祈求恩典,敞开心扉,然后在那一刻祂才会赐给我们确信。圣神是基督徒在旅途中的友伴。」

「事实上,圣神令我们『想起上主的话,并加以启发,带领我们进入永恒不变的真正喜乐的所在地』。我们要祈求天主净化我们,使我们懂得何谓好或坏的好奇心,也知道如何分辨什么不该看、什么不该问。最后要祈求能向圣神敞开心扉,因为祂就是确信,祂赐给我们确信,祂有如我们旅途中的友伴,令我们确信耶稣对我们的教导,叫我们想起一切。」听教宗说话,下周见!

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