【真理讲道台 】61|常年期第八主日证道

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【真理讲道台 】61|常年期第八主日证道

主讲:马丁神父

读经一(一个人没有发言以前,不要赞美他。)

恭读德训篇 27:5-8

读经二(天主赐我们因主耶稣基督获得了胜利。)

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:54-58

恭读圣路加福音 6:39-45

那时候,耶稣对门徒讲了这个比喻:「瞎子岂能给瞎子带路?不是两人都跌在坑里吗?

「没有徒弟胜过师父;凡受过完备教育的,仅相似自己的师父而已。

「怎么,你看见你兄弟眼中的木屑,而不理会你眼中的大梁呢?你怎能对你的兄弟说:兄弟,让我取出你眼中的木屑吧!而你竟看不见自己眼中的大大梁呢?假善人啊!先取出你眼中的大梁,然后才看得清楚,以便取出你兄弟眼中的木屑。

「没有好树结坏果子的,也没有坏树结好果子的。每一棵树的好坏,凭它的果子,就可认出来。人从荆棘上,收不到无花果;从蒺藤上,也摘不到葡萄。善人从自己心中的善库,发出善来;恶人从恶库中,发出恶来;因为心里充满什么,口里就说什么。」

——基督的福音

证道:

第八主日的三篇读经都强调了言谈的重要性。就像眼睛是人灵魂的窗口,言谈是人生命的外露。第一篇读经中,德训篇说:“一个人的心意,可从他思想后,所说的话看出来”。福音中,主耶稣又详加解释说:“善人从自己心中的善库,发出善来;恶人从恶库中,发出恶来;因为心里充满什么,口里就说什么”。的确,言谈是一种自我生命的自然表达。其实,每一种生命都有其包不住的“外发力”,也就是说,每一种生命都必然会向外表达自己,甚至可以说,有生命而不表达是一种不可能发生的一种自我矛盾。度一种没有任何表达的生命,无非就是走向自我灭亡的存在方式。相反,在表达中,生命得以将自己展现出来。其实,宇宙就是各种生命展现自己的舞台,更是各种存在的你来我往而构成的有机整体。

有理性的生命有其特殊的自我表达方式,即,通过言谈举止表达自己。相比于举止,言谈很多时候是更重要的表达方式,因为绝大部分的言说是无法付诸行动的,而且很多时候,举止行为也可以说成是一种“语言”,也就是我们经常说的“行为语言”。因此,我们可以姑且把人类所有的自我表达都说成是一种言谈。

人类的言谈在最终都有一种不可掩饰性;也就是说,到最后,人的所有言谈都将是真实自我的一种披露。“善人从自己心中的善库,发出善来;恶人从恶库中,发出恶来;心里充满什么,口里就说什么”。任何一种欺骗性的言谈,看似是掩饰了自己,却最终暴露了自己是一个自欺欺人者。人说的每一句话都无时无刻不在暴露着自己本来的面目。所以,要管理自己言谈,人最终要做的是改变自己的生命。

然而,人又要如何改变自己的生命呢?最直接的入手点就是试炼自己的言谈。因为,言谈虽说是生命的自然表达,言谈也是生命的定型剂。“炉火硬化陶匠的陶器;言谈塑定人的人格”。天主给人创造的生命有无限的可能性,就像一片无边的湖水一样,可以接受任何一种形状的塑造。然而,无限可能的生命,一旦经由言谈流露出来,就有了定型而“覆水难收了”。所以,言谈就像是一个不断抽吸生命的速冻机,不断地抽吸着我们的生命并把我们的生命冻结成一定的形状。到最后,我们发现,是死亡封冻了我们所有生命,迫使我们泯灭于死寂中。所以,为了改变生命,我们打算从试炼自己的言谈入手;然而,我们的言谈好像又是一种归于死寂的生命定型剂。保禄在第二篇读经中做出了解释,并破处了这种对死亡的无奈,他说:“死亡的刺,就是罪过”。说到底,生命之所以无奈的根本原因是产生死亡的罪过。圣保禄接着说:“感谢天主,他赐给了我们,因我们的主耶稣基督,所获得的胜利。在胜利中,死亡被吞灭了”。

主耶稣战胜了死亡,破除了死亡冰封的寂静,“(使)可朽坏的,穿上了不可朽坏的;可死的,穿上了不可死的”。就像炉火试炼陶匠的陶器一样;死而复活的天主圣言也将试验并完善我们的人格。我们不得不怀着希望,以感恩的诗歌歌颂上主的名。“至高的上主。。。,歌颂你的圣名,是多么美好;清晨传述你的慈爱,夜间宣扬你的仁义,是多么幸福。正义的人像棕榈树一样茂盛。。。他们被栽植在上主的殿里,开枝散叶。他们即使年老,仍然结果,枝叶茂盛,永远长青”。确实,我们只有信赖降生成人的圣言,顺从圣言的试炼的时候,才能表达出真实的生命,“在世人前大放光明,有如宇宙间的明星,将生命的话,显耀出来(斐 2:15,16)”。教会中一个特别与圣言相连的圣人就是圣道明。道明会的会士们最常提及的圣道明的特点就是:“他是一个要么与天主交谈,要么谈论天主的人”。通过与天主交谈并谈论天主,圣道明的生命在圣言中定格了,他生命的每一个瞬间都闪耀着天主圣言的光明。愿天主降幅我们,使我们有罪的生命在圣言内得以炼净,并使我们能借着圣言表达并塑造我们的生命。阿门!

 

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