Category Archive 问问神父

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【问问神父87】|孩子还小,却不想上学了,该怎么办?

听众留言:

神父好,我真没有办法了,孩子不愿意学习了,到学校捣乱,昨天又点火,被学校开除了,孩子回来说也不想上学了,孩子才15岁是男孩该怎么办啊!

 主持人:达味

 嘉    宾:随风神父

随风神父:

孩子的问题,永远是个大问题,不容我们忽视。而孩子的上学,在所有问题中,为中国很多的家长来说,是最大的问题,因为他们就指望着孩子借着上学来改变孩子将来的命运,甚至是自己和家庭的命运。就如过去,大家希望通过科举考试改变命运一样。可是面对孩子的学习问题,家长总是把焦点放在孩子身上,总是希望改变孩子,来把问题解决。在这里,我想提一些家长忽视的东西,让我们大家多一些参考和反省。

一、孩子的问题大多是父母的问题

当我们面对孩子的问题的时候,总会把焦点放在孩子身上,想尽各种方法,找问题的所在。可是很多时候,结果却让人大失所望。究其原因,是我们忽略了一个重要事实,孩子的问题大多是父母的问题。很多父母可能听到这句话后,会非常伤心,会是不满,觉得自己为孩子付出了那么多,到头来孩子有问题了,都归罪于自己,真是吃力不讨好啊。其实在这里,并不是在埋怨父母,而是在于帮助大家更好的处理问题、解决问题。我们都知道,父母是孩子第一任老师,是孩子最重要的人,因此,孩子的成长,父母起着至关重要的作用。可是大家只是知道,在生活中却很少做到。因此就出现了很多不当的作为。

1、忽视孩子

在孩子的成长过程中,有些孩子是被父母忽视的。例如由于工作的原因,父母从小就很少陪伴孩子,或是父母由于自己的原因,而没有照顾孩子。有的父母喜欢上网聊天、或是玩游戏,结果把时间都放在这个上面,孩子呢,自己就很少管了,照顾孩子的责任就丢给了爷爷奶奶,或是姥爷姥姥等。当一个孩子,缺少父母的陪伴和爱的时候,他会在成长的过程中,借由其他很多不同的方式,寻找这份爱。例如哭闹、捣乱、破坏等,以引起父母的注意。

2、不当的教育

面对孩子,很多父母所用的教育方式,是恐吓、打骂等,以为只要孩子怕了,就会好了。结果很多孩子,在这样的教育方式下,行成了很多不良的性格,例如自卑、自我否定、恐惧权威等。还有的家长喜欢对孩子挑剔、否定和比较,或是过多保护,使孩子对自己的自我认知产生偏差,总觉得自己不如他人。

3、紧张的夫妻关系

夫妻关系,是家庭中的第一关系。当夫妻关系好的时候,家庭里的其它关系才会和谐。夫妻关系紧张,受害的首先是孩子,因为孩子往往不知道父母为啥要吵架,或是由于年龄的缘故,理解不了父母吵架原因,而此时,父母往往会把情绪发泄到孩子身上,使孩子幼小的心灵受伤。因此,往往问题青年,都是和父母的关系不和有直接的原因的。

二、孩子不愿意上学的原因:

接下来,就让我们看一下孩子不愿上学的一些常见的原因。借着了解孩子的这些原因,家长可以试着找到一些解决办法。

1、没有朋友

人天生是群居的,没有人喜欢孤身一人,尤其是孩子,他们更是愿意很小伙伴们在一起学习玩耍。可是,由于一些原因,可能有些孩子在学校,总是一个人,没有朋友愿意和他在一起,这样的话,孩子由于孤独和寂寞,就会不想上学。同时,也可能是由于有一些不好的朋友的影响,让自己没有办法学习,继续留在学校。

2、受人欺负

校园霸陵,曾经一度成为热门话题。的确有些学生,在学校是受欺负,如果老师或家长没有及时发现,帮忙解决,那么孩子很可能就会出现逃避上学的现象,因为他在学校,让人欺负,使他感到不愉快,他想改变这个状况。

3、学习困难

每一个人学习能力都不一样,有些人学习好,有些人由于一些原因,可能学习就差一些。甚至有的是在学习方面有学习障碍,他们怎么努力,进步都是很有限,如果家长和老师都不予体谅,久而久之,孩子就自然抗拒学习,不想再上学了。

4、害怕老师

有些孩子不想上学的原因,是害怕某一个老师,因为老师太凶,或是做事不公平等,此时家长要及时和老师和孩子进行沟通,不然孩子就很容易出现厌学状况。

老师对于一个学生来说,可是说至关重要,尤其是孩子在小学和初中阶段,老师对待学生的态度,直接影响着孩子的成长发展。有些不称职的老师,只喜欢学习好的,长得漂亮的,什么事情都缺少原则,这样的话,对于一些学习一般,长相平平的学生来说,就很容易造成厌学现象。因此作为家长,要及时了解情况,做出调整。

以上就是一些简单的对于这个问题的解答,希望对于这位听众有所帮助,同时各位观看和收听节目的朋友们,如果您有什么好的经验和观点,欢迎您在下面留言分享。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【问问神父85】|我的诅咒让别人的妈妈意外去世,我该怎么办?

听众的留言:

神父我有一件在我心里隐藏多年的事,就是许多年前我一直诅咒一个人的母亲死亡,(可能我也诅咒他以及他的家人),但我可以肯定我当时一直诅咒他的母亲死亡,(那时我可能和那个人有点矛盾或其他什么事,反正我当时就和神经病一样一直诅咒他的母亲死亡而且我和他母亲也没有仇恨)后来他的母亲因为意外事故真的死亡了,当时我很不知所措、很后悔、也很害怕,让一个小孩子失去了母亲,当时我们还小,一晃许多年过去了,这件事一直在我心里忘不了,我不知道该怎么办,恳求随风神父给我建议和看法,请神父告诉我这是违反天主十诫中的哪条诫命这是什么罪,特别恳求随风神父告诉我这是大罪还是小罪,在办告解的时候该怎样跟神父说,恳求随风神父告诉我,谢谢您!耶稣爱您!

主持人:达味

 嘉    宾:随风神父

随风神父:

从留言中,我们可以感受到这位听众有很深的不安和负罪感。他非常急于知道该怎么办,以及他的状况到底是大罪还是小罪。关于大罪和小罪的问题,一直有人在问,我做这个是不是大罪,或做那个是小罪还是大罪。许多人还是很物化的来理解罪恶。可是罪过很难用一种标准化的事物来恒定是什么大罪,什么是小罪。就像我们的“爱”,是很难制定一个标准告诉人们,这样就是大爱,那样就是小爱。爱的大小不是源于事件,而是内心。当然不是说事件不重要,只是我们要抛弃那种用物化的标准来衡量罪过。在这里,我也很难告诉这位听众你的罪是大罪或小罪,我只能告诉您教会的教导及耶稣的要求,从中你自己要衡量。接下来,就这个问题谈谈我的一些看法。

一、我们要关注的不是诅咒是否灵验,而是诅咒对人的影响。

当看到这位听众留言的时候,可能很多人,都会关注于诅咒是否像这位听众所说的那么灵验。或者说我们的诅咒是否可以导致一个人的不幸。就像过去我们中国人的下降头术一样,弄一个小人,就可以对这个怎么样了。在这里不应把注意力放在这里,因为我们很清楚地可以知道,让别人不幸,并不能真的让我们幸福。只有那些真的能够给别人带来幸福的人,才能真的幸福。就如我们的这位听众,似乎他的诅咒实现了,可是他并不幸福,反而陷在了深深的恐惧和罪恶之中。我们人往往以为只要达到目的,即便用一些邪恶的手段,也是可以的。殊不知,我们的目的也许达到了,但是罪恶也随之伴随而来,它会时刻缠绕我们,让我们内心不得安宁。因此,对于诅咒,我们要知道,它是一种言语,而言语是内心的反应,当一个人诅咒他人时,它是一个人心里邪恶的标志。就如耶稣所说:但那从口裡出来的,都是由心裡发出来的,这些纔使人污秽,因为由心裡发出来的是恶念、凶杀、姦淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤。这些都使人污秽,至于不洗手吃饭,并不能使人污秽。」(玛:15:17-20)这些诅咒人的言语将污秽他整个人,所以,诅咒不但是对别人的影响,同时更是对自己的影响。因为这些话语具有“把我们推向未来,影响我们的命运,塑造我们性格的能力”。因此诅咒第一个结果,就是我们自己的不幸。

二、耶稣要求我们要彼此相爱,而爱是不加害於人

耶稣对于我们的要求是“彼此相亲相爱”。而爱是不加害于人。因此那些诅咒的话,直接违反耶稣爱的命令,作为基督徒,这是极不相宜的。因此耶稣在福音中警告当时的人说:你們一向聽過給古人說:「不可殺人!」誰若殺了人,應受裁判。我卻對你們說:凡向自己弟兄發怒的,就要受裁判;誰若向自己的弟兄說「傻子」,就要受議會的裁判;誰若說「瘋子」,就要受火獄的罰(瑪 5:21-22)。“毒蛇的种类哪!你们既是恶的,怎能说出善来?因为心裡充满什么,口裡就说什么。善人从善库裡,取出善来;恶人从恶库裡,取出恶来。但我告诉你们:人所说的每句废话,在审判之日,都要交账,因为凭你的话,要定你为义人;也凭你的话,要定你为罪人。”(玛12:34-36)所以,作为基督徒有责任讲出有爱的话。

2019年6月23日,教宗方济各于前往罗马东郊的卡萨尔贝尔托内(Casal Bertone)社区庆祝圣体圣血节,教宗在弥撒讲道中将重点放在当天礼仪的两个动词上,即「説话」和「给予」。

教宗说:「在第一篇读经中,默基瑟德所说的是『祝福』的话,他祝福亚巴郎,而且万民都要因着他获得祝福(创14:19;12:3)。在《福音》中,耶稣在增饼前先祝福了那5个饼,然后将它们变成众人的食粮(路9:16)。我们在领洗那天、在每次弥撒的结束礼,以及每次听到一句良言时,我们都成了蒙受祝福的人。因为祝福乃是将话语转变为恩典。这不是说漂亮话,而是讲述美好的事物,凭着爱来説话。因此,牧人和司铎们应永远牢记要祝福天主託付给他们的子民。」

教宗说:「我们唯有蒙受祝福,才能以爱的同一油膏来祝福别人。我们所领受的圣体是温和甘饴的,我们不可受傲慢的影响,不可被烦恼所控制。

所以作为基督徒,在我们的生活中重要的是我们的言语是否能够随时造就他人。

三、基督徒说出来的话应该“让听到的人得平安”

作为基督徒,我们不应该用我们口舌颂赞主,又用舌头嘲笑和诅咒别人。雅格伯宗徒在他的书信里告诫我们说“至于舌头,却没有人能够驯服,且是个不止息的恶物,满含致死的毒汁。9我们用它讚颂上主和父,也用它诅咒那照天主的肖像而受造的人;10讚颂与诅咒竟从同一口裡发出!我的弟兄们,这事决不该这样!(雅:3:8-10)

保禄宗徒在厄佛所人书中说“一切坏话都不可出于你们的口;但看事情的需要,说造就人的话,叫听众获得益处。”(弗4:29)

因此,作为基督徒,我们要造就别人,而非诅咒别人。就如禄宗徒说的:“但是现在你们却该戒绝这一切:忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。不要彼此说谎;你们原已脱去了旧人和他的作为,且穿上了新人,这新人即是照创造他者的肖像而更新,为获得知识的;(哥3:8-10)

内心是我们一切行为的起始,我们只有清洁了内心,我们整个的人,才会洁净。让我们不断地让自己的心充满爱,说出造就人的话,使听到的人得平安。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

神父可以经商做生意吗?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父

听众留言:神父可以经商吗?

随风神父:

这个问题在我们这个时代,显得尤为突出。因为我们现在大家有向钱看。生活中似乎离了钱寸步难行。很多人也都以财富来论定一个人。神父作为一个人,也需要生活,生活就需要钱,那在一些堂区或是教区困难的地方,有时为了生活,可能就会想,是不是也可以赚取一些外块呢?也因此出现了一些问题。不过面对这个问题,我们还是先从根本上来看,看看究竟神父应做什么,或是不应做什么。

1神父的首要使命是什么

神父,是一个献身于天主的人,他决定将自己奉献给天主时,他已经许下自己从此以后所追求的不再是自己现世的利益,而是为天国服务,为福音服务,为人灵的得救服务,因此,神父的生活,是不断放下的生活,而不是获取的生活。他要放下一切,来跟随耶稣服务教会。

放弃,这是耶稣的要求。要想跟随祂,就需要放弃自己的事业、名利地位等,才能做他的门徒。所以,我们可以说是神父自己,自愿选择了贫穷,以便更好的为人灵为天国服务。这也就成了神父的首要使命。因此,在教会的法典规定:

276 条 – 1 项 – 圣职人员的生活,首应特别追求圣德,因其在领受 圣秩时,以新的名义献身于天主,做天主奥迹的分施者,为天主子民 服务。

282 条 – 1 项 – 圣职人员应度简朴的生活,切忌一切虚荣仪錶。

286 条 – 无教会合法主管的许可,禁止圣职人员或其本人或借助他 人,或为自己或为别人的利益经营贸易或商业

由此,我们可以很清楚的看到,神父的生活和使命决定了他要做的是什么。教会之所以这样规定,不让神父经商,就是由此了而来的。

当然,教会也提出,如果教区或是修会的合法长上同意或是指派某神父去做这些事情,就另当别论了。我们在生活中也可以看到很多修会或是教区有医院、学校等,这些也是由某些神父或是会士负责,且是赚钱的。不过这些钱不是属于某个人的,而是属于教区,或是修会团体的。同时,教会的事业,也是以服务性的行业,如教育、医疗等。所以教会很看重服务人这一使命。

2、替他人可以经商吗?

有人可能会问,不为自己赚取利益,为他人经商可以吗?或是说替他人经营事业可以吗?教会法典285 条4 项 说:“ 无本人教区或修会教长的许可,不得参与属于在俗人士之财 务管理或有关偿还债务的世俗职务;即使对其本人之财物,如未与本 教长商议,禁止作担保;同样不得签署期票,即无确定理由而有偿付 欠款义务者。”

所以,我们可以看到,教会在经商做生意这一方面,非常谨慎,也很严格。之所以如此,就是怕神父被现世的金钱所迷惑,丧失了自己的圣召。

3、财宝在哪,心就在哪

耶稣在福音里,很清楚的告诉我们,你的财宝在哪里,你的心也会在哪里。当一个神父开始经商做生意时,他是很难把自己精力放在传教救人上。因为生意的拉扯,已经很难让他有时间,去专务这些。当神父的心,被分散时,那就危险了。因为,如果一个神父没有把自己的心放在人灵的得救上,那他就很容易转向其他事物。

神父的献身生活,本来就不易,如果再不加自我保护,那就很容易跌倒了。因此,在这里也特别邀请教友为神父祈祷,让我们免陷于诱惑。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【问问神父84】|为什么教友不能领圣血?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

神父你好,为什么在弥撒中只有神父才能领圣体圣血,而教友只能领圣体,而不能领圣血啊?

随风神父:

这个问题有很多人私下问过我,尤其是一个儿童或是青年,他们感觉神父在祭台上“又吃又喝”,显得很神奇,以为是神父的特权。同时也觉得这样肯定获得的恩赐应该也多,所以很多人非常羡慕神父,真的是这样吗?领圣血是神父的特权吗?教友不能领吗?还有就是领圣体圣血和只领圣体获得恩赐一样吗?

一、圣体圣血在初期教会是一起领受的

在福音书里我们清楚看到,耶稣在最后晚餐中以饼和酒来做为祂的体和血供人享用。在教会的感恩经里,也清楚的表达“你们大家拿去吃,这就是我的身体”“你们大家拿去喝,这就是我的血”“你们要这样做来纪念我”。耶稣的身体是食粮,耶稣的血是盟约的血,象征着我们在祂与天主建立的新约。若望福音六章53-56节甚至说:“我实实在在告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝他的血,在你们内,便没有生命。谁吃我的肉,并喝我的血,必得永生,在末日,我且要叫他复活,因为我的肉,是真实的食品;我的血,是真实的饮料。谁吃我的肉,并喝我的血,便住在我内,我也住在他内。”因此,教会一直到十一、十二世纪,每次弥撒,神父和教友都是领圣体和圣血的。这一点,东西方教会在这个时候都是一样的。

二、为什么现在教友不领圣血?

那究竟发生了什么,让教会有了这么大的改变?关于只能圣体这点,一方面是随着教友人数的不断增加,领圣体圣血,确实带来了很多的麻烦和挑战,因为圣血确实不易为教友分送饮用,同时更有泼洒溢出的危险。另一方面就是教友对于耶稣确实临在于圣体圣血中,产生巨大的敬畏之情,自己因严重罪恶感和缺乏对礼仪教理的认识,人们很少领受圣体圣事,以至于出现了只“仰望”和“朝拜”圣体。鉴于这样的情况,教会于1215年规定,信友每年至少领圣体一次。同时教会,也不断重申:教友只领「圣体」或「圣血」是合理的,也确实领受了整个「基督」和感恩祭的全部恩宠。也就是说,无论领圣体还是圣血,都是领受了整个的耶稣,获得的恩宠是一样的。结果,就造成教友只领圣体的状况。

三、只领圣体和领圣体圣血一样?

《天主教教理》1390号清楚表示:“由于基督是圣事性地临在于饼酒形下,因此即使单以「饼形」领圣体,也足以得到感恩祭的全部恩宠。基于牧民理由,以这种方式领圣体,已合法地成为拉丁礼教会普遍的习惯。但是,「如兼领饼、酒两形,则领圣体的标记更能圆满地表达其标记的意义,因为这种方式使感恩宴会的标记更明显地表示出来」。这是东方礼领圣体的通常方式。”

因此,虽然只领受圣体获得的恩赐是一样的,可是教会目前任然鼓励教友们在由条件的情况下领受圣体圣血。​

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【问问神父83】|领圣体时行打千礼,还是鞠躬礼?口领?还是手领?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

神父你好,请问领圣体时行打扦礼 ,还是鞠躬礼,口领?还是手领?

随风神父:

这个问题,曾经一度成为很多神父教友热议的话题。由于我们中国教会没有合法的主教团,加之一些教区的主教或领导人在礼仪方面不是很了解或是忽视,以至于造成了很多混乱。当然,礼仪方面我也不是专家,面对这个问题,我只能查找教会资料,寻找普世教会给予的指引,来给予大家解答。因此,在这里也特别欢迎大家去阅读新版的《弥撒经书总论》,一版是2003年台湾出版,一版是2013年香港出版。不过这本弥撒经书总论,是由台湾和香港共同翻译的。下面就这个问题,谈一下我查阅教会文献的所得。

一、打千还是鞠躬?

关于这个问题,其实教会并没有给予明确的规定。在《弥撒经书总论》里第160条:信友可依主教团的规定﹐跪下或站着恭领圣事。若站着领受圣事﹐在领圣事前宜按所规定的方式﹐以行动表达应有的敬意。我们可以看到教会只是告诉我们在领受圣体前,要 “以行动表达应有的敬意”,至于这个敬意,是怎么表达,可能每个地方就有所不同了。

就我个人意见,我倾向于鞠躬。理由有二。一是鞠躬源自我国古代祭天仪式。当时人们认为,在祭坛上将牛、羊等祭品弯成鞠形,才能表达对上天的恭敬与虔诚。之后演变成日常的礼仪。因此从鞠躬的历史来源来看,这个礼仪和我们的弥撒更加接近。二是鞠躬可以使列队前来领圣体的人有序且迅速的举行。鞠躬相对于打千或单腿跪,更不影响他人,可以使领圣体的队伍,有序进行。

二、口领?还是手领?

关于口领圣体还是手领圣体,《弥撒经书总论》里第161条说:“主祭将圣体稍微举起﹐显示于每位领受者说:‘基督圣体。’领受者回答:‘阿们’﹐并用口恭领圣体﹔或在获准的地区﹐选择以手领受。领受者领受圣体后﹐必须随即把整个圣体吃下。”所以,我们在这里可以看到,教会允许口领,也允许手领。这只是看地方教会主教怎么规定了。

台湾礼仪专家赵一舟神父,在他的《我们的弥撒》这本书里,关于这问题给予我们提出“手领圣体”的三个好处。1、是卫生方面。可以避免避免将圣体放在舌头上时,所产生的诸多不便。的确做神父和送圣体的人,相信都有这方面的经验。就是送圣体时,如果是口领,送圣体者,很容易手指被领圣体者咬住,或是弄一手唾液。这样为送圣体者和其他领圣体者带来了很多不便。2、手领是一种成人的态度。我们知道,在生活中只有小孩才让父母把食物放在口中,因此,手领是一个成人态度的表达。3、主动积极领受圣体的表现。当领受圣体者“拿起”圣体,放在口中时,这表达了他对领受圣体的一种积极主动的态度。

至于说有很多人提出拒绝手领圣体的理由,赵神父也给予了解答。首先是惧怕手脏。面对这个问题,赵神父给予了一个反问:“难道舌头就更圣洁了吗?”的确,对于一个人圣洁与否,是来自人的内心,而非外在的器官。另外有人还提出只有神父的手,可以触碰圣体。因为神父的手是经由圣油祝圣的。可是,神父提出合法的送圣体的执事,并没有这方面的祝圣。同样教会的送圣体也是一样。所以,这些理由都是站不住脚的。

三、礼仪具有神圣性和普世性

当我们说了这么多,在这里也特别提醒教友和神父们,我们教会的礼仪是具有神圣性和普世性的。意思就是作为普通的教友和本堂神父,我们是无权随便更改教会的礼仪的。面对中国教会的礼仪乱象,这点尤为重要。有点本堂神父,以为自己是堂区的管理者,对于礼仪就可以随便更改或添加了。在这里特别列出教会的训导,供大家共勉。

教宗若望保禄二世在《活于感恩祭的教会通谕》52号说:“礼仪绝不是任何人的私有财产,它不是主礼的,也不是参礼者的。忠实地按礼仪的规范举行感恩祭的司铎,以及遵守此规范的信友,就是以静默而有力的方式,证明他们对教会的爱。这奥迹是如此伟大,任何人不能等闲视之,也不得漠视感恩圣祭的神圣性及普世性。”

另外《弥撒经书总论》42号,也特别提出:“主祭、执事、辅礼人员以及会众的动作和姿态,应促使整个庆典显得高贵简单,既能完全彰显各部分的真义,又能促进每个人的参与。因此,为了天主子民的神益,应放弃一己的偏好或意见,而应留意本「总论」和罗马礼传统习惯所订定的一切。参礼者共同的姿势是参礼团体之各成员间合一的标记,表达并培养参礼者心灵的态度与意识。”

​为此,让我们所有做神父的,不要以为做了本堂,就成了山大王,而要以谦卑顺服的心,以教会的训导为准则,服务主的羊群。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【问问神父82】|神父,这样做对吗?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父、Teresa

听众留言:

神父,您好 我家2岁半的小宝想骑别人的自行车 ,我跟她说你自己去跟哥哥说:哥哥,我可以骑骑你的车吗?我家小宝让我去说。我跟她说,你有两种选择,1跟哥哥说,可以骑车。2不跟哥哥说,不能骑车。后来,我又鼓励她去说,然而她没有。虽然小哥哥妈妈让骑车,但是我让孩子必须跟哥哥说,经过同意才能骑车。最后哥哥上楼,车子还在楼下。我就告诉孩子,你没有跟哥哥说,经过同意,所以你不能骑车,即便哥哥上楼了。我就带着孩子回家了,我家小宝就哭了起来,到家后我又跟她说了一遍,别人的东西,你想用,想骑,必须经过人家同意,才能用呢,我家孩子就不哭了。神父我这样教育孩子是不是有点苛刻呢?谢谢

随风神父:

听了这位听众的分享,我觉得是非常棒的一位妈妈。其实在教育孩子的问题,我们一定不要用对错来区分,每一位父母都是在尽力地教育自己的子女。我们要看的是怎么样更好。接下来就让我们看看这位听众的情况。

(随风神父分享、Teresa分享略)

一、帮助孩子建立物权概念,懂得什么是你的、我的、他的

这是一步一步来的,需要在生活里,借助生活里一些小事,告诉自己的孩子,什么是你的,什么是别人的。我相信很多父母在生活里已经这么做了。例如教给孩子懂得,那个鞋子是我,那个是爸爸的、那个是妈妈的。非常简单,但是慢慢地会让孩子懂得什么是物权。我们都希望自己的孩子学会分享,可是分享的前提首先是拥有。因此,教育孩子懂得什么是自己的、什么是别人的,就尤为重要。

二、让孩子学会尊重,需从尊重孩子的物权开始

小孩子的品格,是从父母身上学习来的。因此,生活中,作为父母的也要尊重孩子的物权,这样孩子也会慢慢学会尊重别人。这是一个非常重要的榜样。尊重孩子的物权,可以让孩子感到自己是这些物品的主人,这样做可以增强孩子的自豪感、责任感以及主人翁的精神,这样可以培养孩子的独立性和自主性。

我们在这里特别需要注意的,就是有些父母,觉得孩子是自己,玩具也是自己买的,所以当有邻家的孩子来时,就自作主张的把玩具给予其它的孩子。父母这样做会大大消减孩子的自我概念,以及自己的价值感和责任感。更别说学会尊重别人了。父母这样的作为,会让孩子觉得亲人之间没有物权的区别,只要关系好,做什么都可以。

三、培养孩子分享的精神

让自己的孩子学会分享,这些品格需要父母的教育。2岁以后,宝宝们逐渐出现自我意识,伴随而来的就是他们知道这个是我的,那个是我的。在这里,父母要想让宝宝学会分享,那首先就是叫孩子懂得物权,知道什么是自己的,什么是别人的。其次父母要在生活中树立关心别人和给别人分享的榜样。同时,在生活的一点一滴的小事上,留心培育孩子。例如你可以时不时地给他一些东西,让他去和小伙伴分享,比如,自己的玩具和其它小朋友交换,或是带一种特别的零食到幼儿园,或一本贴纸去和小朋友们分享。生活中当孩子分享他的食物给父母或爷爷奶奶时,父母一定要懂得接受,不要骗取孩子,以为孩子小,只要有这心就可以了。父母经常认为作为成人,不摄取孩子的,觉得这是爱孩子。其实这样的想法是错的。我们这样做,让孩子很难学会真正的分享。而且还会让孩子失去关心父母的爱心。以为父母不需要,或不喜欢。孩子的自私,会一步步形成。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【问问神父81】|为什么我总是打孩子?

主持人:达味

嘉    宾:随风神父

听众的留言:

神父,每次一打孩子都控制不住自己,越打越生气,越生气打的越厉害我家大儿子被我打的,一看见我着急了,都吓得慌~~~~动不动就妈妈俺求求你!!这是怎么个原因?

随风神父:

“打孩子”是许多父母教育孩子惯用的一种方式。总以为孩子“不打不成材”。孩子做错了就需要给点“颜色”,不然他不会改变。那么真的打骂孩子可以帮忙孩子成长,使他更好的改变自己吗?这是一种值得推崇的教育方式吗?在这里,让我们从一些反省开始,以此来找到事实的真相。

一、为什么要打孩子(打孩子的原因)

很多时候,我们会说因为结婚早,没有什么经验,自己小时候就是从父母那里学来了这些,所以就在孩子犯错的时候,以打为教育。另一些人,还会说,是孩子太调皮了,或是做了错事,没好好学习等等。可是我们细想一下,这些真是我们打孩子的原因吗?

其实,打孩子的原因,是因为我们的情绪激起了,所以在情绪之下,我们打了孩子。至于说,没有学过怎么做父母,以及家庭教育,这些都是次要的,因为我们看到那么多有知识,有文化的人,他们照样打孩子。他们伤害孩子有时更深。每一个打孩子的人,应该都知道自己打孩子是错的,就如这位听众,他很清楚自己的作为。只是自己管不住自己,那时太生气了,所以就只能打孩子了。由此,我们可以看出,打孩子是因为我们自己生命没有整合,我们过去的伤害和被压抑的情绪没有处理,所以在孩子淘气或是做错什么的时候,我们过去被压抑的一切都会突然爆发,以至于对孩子大打出手,给孩子造成很深的伤害。

前几天我在我的朋友圈里写了这样的一句话“打孩子,是源于父母不快乐的童年”。也就是说,在我们小的时候,我们就是被父母打大的,那时我们就经历了这种痛苦,只是由于我们太弱小,无力反抗,只能把所有的一切不满情绪和痛苦,都压抑下来,有时甚至选择遗忘。可是,一旦有一天,某事情触及这一些的时候,被压抑的一切一下爆发了,我们会自动复制我们父母的行为。如果我们不做处理,我们就是持续的被它所束缚,打孩子会成为自动化的作为。因此打孩子的原因不在孩子,而在于父母自己,自己过去的一切没有整理好,以至于影响自己的孩子。

二、打孩子真能帮助孩子成长吗?

对于孩子的成长,打骂教育的结果,只是暂时的,孩子很难从打骂中真正改变自己,认识错误,学会新的事物,只会把一切情绪压抑下来。面对着打骂者心有畏惧,而不敢做而已。挨打只能使孩子害怕被打,并不能帮助他们在内心认识到自己的错误,并建立自己的正误观来防止未来犯下同样的错误。只要放松了机会,同样的行为还会出现。

另外打骂孩子,会造成孩子智力发展的障碍。0-3岁是华人的大脑发育的关键时期,脑部发育在这段时间中接受到的信息对人所造成的影响,可能会比以后接受的信息更为强烈,因此,智商的发展与幼儿的情绪是密不可分的。美国田纳西州纳什维尔市范德比尔特大学儿童医院的儿科医生莎丽巴尔金进行了一个为期两年的研究,对二到九岁的孩子进行了认知测试,结果发现被打过的孩子的智力发展水平要低于没有被打过的孩子。我们很多人都有经验,一个人在恐惧和害怕的情绪下,你的思维的活跃度是不是会受到影响?而那些在肯定有信心,心中充满喜悦的情景之下,我们思维的反应与重新能力,是否更加敏捷?因此,现在的脑科学研究显示,对于孩子的打骂,将会导致脑部发展的缺陷。

三、打孩子的危害

1、压抑或否认情绪和痛苦。

所有被父母打骂的情绪,孩子都会压抑或否认。这样让自己不至于痛苦。但这些被压抑下的情绪,会转化成一种毁灭性的仇恨,或攻击性。它们就像一个定时炸弹一样,存在于孩子身上,某一天触碰了,就会爆发,后果不堪设想。很多名牌大学的残忍杀人案不就说明了这些吗?

2、伤害会转移至下一代

如果儿时被打的伤害没有被治愈,那么这种伤害就会转移到下一代。研究发现,从小遭受殴打和家庭暴力的孩子更有可能去攻击他们的父母,在长大以后,有这样遭遇的男孩子更有可能去殴打自己的女朋友,以及自己的孩子。我私下曾和这位提问题的听众沟通,他也清楚地告诉我们他的母亲在他小时候,就是这样打骂他的,他一看到母亲都很恐惧。

3、造成错误的认知

打孩子会让孩子认为打他们所爱的人是对的。这种认知会对孩子未来的亲密关系造成潜在影响,并且会增大孩子成为家庭暴力受害者或施暴者的可能性。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【问问神父80】|如何与自己不喜欢的人相处?

 

听众留言:

神父,我在学校、我的班级遇到自己不喜欢的人,从而一直躲着他,有时他和我说话,我都不理他,我这样有罪吗?

随风神父:

当我们面对生活中的问题时,一定要避免用“罪”来界定和解释,这样很容易让我们偏离问题的重心,使我们无从下手。就拿这位听众的问题来说,我们要面对的不是罪与不罪的问题,而是我们在生活中怎么处理我们的“不喜欢”,我们要找到让我们不喜欢的原因,以及形成不喜欢的因素,这样我们才能更好的解决问题。不然,我们就会被罪困住,只会哀叹自己的软弱、不足或罪过,结果问题不但没有解决,反而加重。

喜欢或讨厌是主观的感受,这些主观的感受起因于自己过往的经验,有些可能是自己从小养成的观念,有些则可能是过去的经验在脑海里留下的印象。或是在某一时刻停驻过心头的记忆,以至于见到某类型的人、闻到某种味道、听到某种声音,都会产生自然的心理反射作用。

另外一方面,很多不喜欢的感觉是来自我们自己,别人只是作为一面镜子,显示了我们自己真实的样子。因着我们对于自己的不接纳,以至于对于那些身上有同样毛病和缺点的人,我们也不喜欢。所以,当我们看到不喜欢的人的时候,我们要反观自己,看看是什么造成 了我们这样的感觉。所以面对不喜欢的人,我们要做的就是:

首先、保持积极的态度。我们人很多时候都喜欢凡事都往坏处想,尤其是那些不喜欢的人,很容易从负面的角度去看待,因此,这样的消极态度很容易影响我们的言行。我们只有调整了心态,才有可能变化我们的行为。在这里我们要做就是,要用理智而非情感去与你不喜欢的人相处。感情用事,不但解决不了问题,反而会加重问题。所以,我们面对这些事情或人时,要理智地来面对。

其次、管理自己的情绪。在与你不喜欢的人交流时,我们很容易产生负面情绪。而这些负面的情绪,很容易影响我们对于事情的判断。所以,我们一定要保持冷静,并把注意力集中在积极的想法上。一旦发现自己开始变得烦躁,就要马上设法停止交流,以免发展到互相伤害的地步。

如果你们确实有不得不要讨论的问题,那就稍后再谈,先给自己一段“冷静期”,并利用这个时间反思一下,是对方的哪些话语或行为触怒了你,而你又该怎样应对以使自己避免情绪失控。

第三、分析自己的心理。我们讨厌的人,往往是我们自己身上某一部分我们所不接纳的地方。因此,当我们面对那些不喜欢的人时,我们要问问自己,为什么不喜欢这个人?当我们产生矛盾时,我或许可以理直气壮地说出对方的不是,但是常言道,一个碗不响,两个碗叮当,你还是有必要对自己诚实一点,客观分析矛盾双方的责任。

在分析自己不喜欢对方的理由时,要对自己提出确切的问题,比如:是不是因为这个人让我想起了另外一个我讨厌的人?我是不是也讨厌这个人身上的缺点,还是说我其实是从他/她身上看到了自己性格中不愿认可的部分?我不喜欢这个人是不是因为我对他/她代表的这一类人都有偏见?

第四、清楚自己的承受范围。我们每个人都是由限度的,对于一些事情我们的承受力是有限的,因此,对自己的承受能力我们一定要有一个正确的估计,要清楚自己的承受范围,在自己能够承受与不能承受的事情之间划清界线。你可能一心想做一个善解人意的人,但这也并不妨碍你承认,有些事情确实超出了你的承受范围。能够正确估计自己的承受能力,就能够让你在情绪爆发前悬崖勒马。

当有人挑战你的承受底线时,你完全有权保护自己,不去触及自己无法承受的话题。其实,哪怕是划好心理防线,也有助于你在与他人对峙时,把握好坚守底线与听之任之之间的关系。而事实上,你越是善于坚守底线,你也越是能在与对方交流时避免冲突。

第五、对事不对人。有时候,确实会有人特别针对你,但是大多数情况下,一个你不喜欢的人并不是特意要招你讨厌。如果你们之间的问题只是他/她的性格,那么你就要知道,这个人的行为只是性格使然,并不是有意要冒犯你。

要了解这个人之所以这样做究竟是因为性格,还是因为针对你,那就看他/她与别人如何相处。如果他/她在别人面前也是这个样子,那你就没必要往心里去了。

第六、多看别人的优点。事实上,一无是处的人是很少会碰见的,即使有人的优点已经完全被招人厌的气质所掩盖,只要你能发现一两点可取之处,也还是有机会改变对其的看法的。

去发掘你不喜欢的人身上的优点,你可能就会想出能与之和睦相处的场合。

第七、面对恶霸要勇敢。通常,人们讨厌一个人只是因为这个人有让人难以忍受的脾气。但是如果这个人对你有欺侮的行为,那就完全是另一回事了。这种情况下,你就要学会把握抵抗的度。你要抵抗到刚好能够表现自己原则的地步,而不要做过头,以怨报怨。

冷静抵抗,不要针锋相对,以免矛盾升级。如果别人欺负你,逼迫你做你不愿意做的事情,而你能冷静地坚持原则,不做让步,那么尽管会引起双方的不满,也至少可能会让欺负你的人对你失去兴趣,并因此不来骚扰你了。

第八、抓住时机直接走开。书本上会教你许多与人相处的方法,但是有的时候,跟自己不喜欢的人相处就是忍无可忍。假使对方根本不懂尊重你,甚至一个劲地触怒你,那么你所能做的最好的事,就是一声不响地走开。

尽量做到礼貌。与其唐突地走开,说自己再也受不了和对方在一起,不如找个借口,说自己累了,或者还有事,然后不失风度地离开。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【问问神父79】|祈祷时总是忍不住看手机,怎么办?

主持人:达味

嘉    宾:Theresa

听众留言:

神父您好,我很喜欢问问神父这个平台,我想问一下神父。在人们生活水平的不断的提高,手机成了我们必不可少的了,出门时忘了带什么,都不能忘了带手机。在弥撒中,我们本堂神父经常说,弥撒中关闭手机调静音,弥撒中不要拍照,不要拍视频,可是有些教友依然我行我素。有一次我们本堂神父说,弥撒中谁的手机响了就不要领圣体了,神父亲口说了,那次弥撒中教友的手机照样响了,开始时我也不理解,不能拍视频,拍照片,为什么神父会有这样的要求?后来我在手机上听道理,渐渐地我懂了,虽然我懂了,这并不代表所有教友都懂了。

Theresa

非常感谢这位朋友留心生活,关注到手机对周围教友的信仰生活的影响。数据时代中智能手机已成为我们生活不可或缺的一部分,正如过去的每个世代下产生的新兴事物一样,各种新的发明创造给我们的生活带来便捷、新奇、愉悦的同时也带来挑战、困难和各式副作用。借着这位朋友的提问,我们来聊一聊如何与手机建立健康高效良好的关系。

我们可以先审视一下自己使用手机的现状。每天早上醒来多久后拿起手机,查看邮件,消息,新闻等等?洗漱、用餐、去学习或公司的路上,多少次拿起手机查看信息?工作、开会或与朋友聚会时,手机在哪儿?多久查看一次?直到入睡前,每天花多久时间无意识地使用手机,消耗宝贵的时间和注意力?

我们是怎么开始依赖手机,甚至对手机成瘾的?

简单来讲可以分为两点。

一,社交层面——同辈压力。我们发出信息后,别人很快回复。大家就形成一种感觉,要即时回复他人,不然担心对方会不满意。工作中因为手机的便捷,也让我们让出很多私人时间,比如深夜仍在回复工作上的邮件。

二,脑神经层面,我们只针对消息通知来看它对大脑产生的影响。就像赌博使人成瘾一样,只要不停尝试,不知道什么时候就中彩了。每次有消息通知时,可能是爱人或朋友发信息给我们,我们看到会很开心;可能是提示天气变化,实时路况等等;似乎我们知道的信息越多,就感觉越能掌控自己周围的世界。每一次查看通知产生短暂的兴奋,背后的生理机制是大脑分泌多巴胺(让人产生愉悦感的化学物质),让人感觉愉悦。这个过程不断重复(消息通知——多巴胺)就在大脑中形成很强的神经联结,而且像所有的上瘾一样,对同样剂量的刺激我们会变得越来越不敏感,也就是说过去5条10条消息带来的愉悦感,现在可能需要20条50条消息。

当我们对手机过分依赖甚至成瘾时,会让我们缩短注意力,产生慢性焦虑,并且难以控制冲动。虽然手机给我们的生活带来很多便利,但我们也为此付出了高昂的代价——缺乏深度思考。而我们的专注力和深度思考能力是让我们的生命变得丰富的重要原因。

提供大家四点建议,帮助我们跟手机建立健康高效的关系,让手机成为我们的工具,而不是我们变成手机的奴隶。

一、写下来自己为什么那么多使用手机的原因。是因为爱人的消息让你激动?工作上老板施加的压力?还是你想用手机逃避现实?

二、在一天中特定的一些时段和场合关闭手机。比如睡前一小时,醒来后的两小时,进餐时,与家人朋友在一起时,需要专注力和深度思考时等等。

三、减少APP的消息通知。关闭不重要的app的消息更新。

四、寻找一些更有益的活动替代使用手机。很多健康的活动可以让我们不仅短期内身心愉悦,长期对我们的成长也充满益处,比如读经典书籍,户外运动,与朋友交谈,冥想,朝圣等等。

我们生而为人,是天主的肖像,珍贵无比又独一无二。如何用我们的自由意志在每日生活中彰显出天主的面容,值得每个基督徒去思考。与其每天一醒来,就被虚拟的互联网世界中他人的意识影响,何不利用这宝贵的时间,与天主联结,接受天主的指引,感受并思考今天我们想成为什么样的自己,让天主的光和意志藉着我们的生活传递给更多人?

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【问问神父78】| 儿女孝敬老人因得到不同家产而可有所不一样吗?

主持人:木    兰

 嘉    宾:随风神父

听众留言:

神父你好,我想问一下,一个家庭有四个儿女,如果让这四个儿女一样扶养老人,是不是家产也要四个人分?还是父亲说给谁就给谁?给的特别多的一个是不是要承担的多一些?比如三个女儿一个儿子,儿子结婚以后父亲给二十万,一个女儿给了一万,儿子还要继承房产,女儿却没有。

随风神父:

这个问题可能是很多子女的问题,因为受中国传统文化影响,重男轻女,形成了很多风俗,例如男孩承继父母的家业,男孩的承继财产对于女孩等,这样的风俗,让现在的很多子女不满,可是又没有勇气表达出来。这位听众的表述,正好让我们可以对此做些反省。今天是母亲节,正好可以让我们在这个节日上反省一下我们的孝道,以及我们与父母之间的关系。

一、孝敬父母的缘由

为什么要孝敬父母呢?是因为我们得到了父母的家产和抚养吗?还是因为其它的原因?在这里我们可以列举三个理由:

第一从世俗的角度来看孝道是源于我们的生命,我们父母给予了我们生命,并把我们养大成人,我们应该孝敬他们。生命是一切的基础,只有有了生命,一切物质财富才可以成为现实。为一个没有生命的人来讲,人世间的一切荣华富贵都是空谈。只有有生命的人,才可谈这一切。父母给予我们最大的礼物,就是给予了我们生命,使我们有机会享用世上的一切。我们应当感恩于他们。

第二我们从精神的层面去看的话,我们知道孝敬父母是源于爱。爱子女,是父母的天性,是每一个做父母的都可以做到的。这份爱让我们成长和壮大。因此,有人说,基于人性我们应当爱自己父母。《孝经》中提出:“天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。”孝是百行之源,孝是八德之首。

最后,我们从信仰上说,孝敬父母是天主的命令。《申命记》5:16:“应照上主你的天主吩咐你的,孝敬你的父母,好使你能享高寿,并在上主你的天主赐给你的土地内,获享幸福。”因此,教会教导我们,孝敬父母是来自于天主的诫命,我们每一个人都当遵守。而且这一诫命是富有恩许的诫命,就是说,当我们孝敬自己的父母时,在现实是会得到天主的赏报的。同样,一个不孝敬父母的人,在世也会得到天主惩罚的。

二、如何孝敬父母

我们提到了孝敬父母的缘由,下面我们就说一下,怎么样孝敬我们的父母。在这里有两个原则,希望我们我们大家要注意:

第一个原则就是,情感和能力平衡的原则。就是我们的情感和我们的能力要平衡。要知道,我们人是有限度,无论是能力上,还是在财富上,我不可能做到我们想要做的一切。我们在情感上可能希望为父母做很多,但是,我们要知道我们的能力能够做多少;如果你不懂得在情感和能力中间取一个平衡点的话,你永远都活在内疚里,你求远觉得不够多、不够好。

第二个原则,责任平衡原则。孝敬父母是天主的命令,使我们我们一个人的责任。但是我们不要忘记,我们在世界上还有其他的责任。我们在父母面前是子女,在孩子和丈夫面前,我们是父母和丈夫、妻子,我们不但对父母有责任,我们对丈夫妻子、及孩子也有责任。我们不要因为孝敬父母而忘记其他的责任。我们要知道孝敬父母不是我们活在地上唯一的目的,我们活在世上还有很多其它方面的责任,这些也需要我们去做,我们要懂得平衡这些责任。

说了这两个原则后,让我们看一下具体我们怎么去做,以孝敬我们的父母。

《礼记》中有云“孝子之养也,乐其心,不违其志”,意思是说,子女孝敬和赡养父母,就是要使父母心情愉快,不做违逆父母意愿的事。这就提醒了我们,孝敬父母不单是物质上的供给,更是心灵上的沟通与陪伴。这里让我想到了《子游问孝》的典故。《论语》中《为政篇第二》记载,子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”

说的就是有一次孔子的学生子游问老师什么是“孝”。孔子说:“一般人所能做到的孝仅仅是能够赡养父母罢了。但是像猫狗这样的宠物尚且被人们饲养喜爱。如果对待父母没有顺从恭敬的心态,那么用什么来区分孝顺与饲养呢?”因此,讲到孝敬父母,我们不但是说的物质生活上的供给,给钱给物,而是我们在精神方面,我们为父母有没有做了什么。

因此真正的孝道,是你跟父母的关系。有很多人虽然为父母是做了很多的事,但是跟父母的关系并不好。这个也不算是真正的孝道。只有那些走进父母内心,与父母建立良好关系的人,陪伴和照顾他们,这才是真正的孝道。

我们和自己的父母建立关系,还要懂得付出。要孝敬父母,不是光在嘴巴上讲两句话就算的,是要付代价的。你需要花时间、花精神在他们身上,有时候甚至要花钱的;你如果不肯付代价,你就没有办法孝敬父母的。 所以,具体的行动,也是孝道很重要的部分。

三、圣经对于孝敬父母教导

申5:16应照上主你的天主吩咐你的,孝敬你的父母,好使你能享高寿,并在上主你的天主赐给你的土地内,获享幸福。“孝敬父母”的诫命是《十诫》中唯一带应许的诫命。

在《出谷记》二十一章第15节这么说:“凡打父亲或母亲的,应受死刑。”

《箴言》一章8节: “我儿,你应听你父亲的教训,不要拒绝你母亲的指教”

《箴言》十五章第20节:“智慧的儿子,是父亲的喜乐;只有愚昧人,轻视自己的母亲。”

《箴言》十三章1节“智慧之子,听从父亲的教训;轻狂的人,不听任何人规劝。”

主耶稣曾斥责过假借律法逃避孝道的法利赛人(玛15:3-6)

《厄弗所人书》:“你们作子女的,要在主内听从你们的父母,因为这是理所当然的。『孝敬你的父亲和母亲──这是附有恩许的第一条诫命──为使你得到幸福,并在地上延年益寿。』”

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

真理文化