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【问问神父】70|父母对孩子暴力,这种伤害如何面对?

主持人:达   味

 嘉    宾:随风神父、Theresa

听众留言:

随风神父,您好!有一位姊妹,她从小时候到大学,一直受到父母的家庭暴力,她很难走出这些伤害和创伤,经常会回忆起被伤害的场景,请问我应该怎么帮助她?

随风神父:1. 中国传统文化的影响。在我们中国人的观念里,父母管教子女经常会用的方式就是“打骂”,认为棍棒底下出孝子,这类父母总以为,打孩子很正常,是教育。有的还认为我是父母我就有权利打骂他们,甚至是孩子已经都成年了,父母还是用打骂的方式来教训孩子。所以很多父母,不认为自己所做的是错的,但事实上是:家庭暴力对孩子身心灵造成很深的伤害。2. 家庭暴力的种类:提起家暴,它包含两个方面,一个是夫妻间的家暴,或是丈夫对妻子,或是妻子对丈夫,另外一种,就是父母对子女的暴力教育,或是暴力。

Theresa:1. 学会自己保护。我们首先要知道我们是人,我们的本质是珍贵而独特的天主的儿女,在这个本质上我们可以拥有各种身份,比如:子女,学生,朋友,员工,父母等等。任何关系的根基和核心是人与人的关系。任何人,即使是父母,也没有权利对另一个人施加暴力。受害者要学会保护自己,拒绝暴力。

2. 家暴经历对受害者产生影响的生理机制。

家庭暴力是如何形成和影响孩子的呢?我们简单的学习一点脑科学的知识。0-6岁,一个人的大脑是没有分析推理能力的,大脑像处于被催眠的状态,所有经感官吸收的信息原原本本记录到大脑中。孩子是无法理解为什么被家暴,只会单纯的把外界加给他们的经历内化为对自己的评价。他只会认为自己是不好的,不值得被爱的,残缺的,无能的等等。这些认知和信念,对应的情绪,身体感知都会储存进大脑。

大脑简单分三部分:思考大脑,情绪大脑,身体大脑。6岁前吸收的信息被存入身体大脑(潜意识所在的地)95%的信念和习惯像编好的程序一样写入大脑。每当外界与家暴相关的信息触发受害者记忆,大脑中的神经元以固定的路径相连接,产生想法,进而释放化学物质给情绪大脑,产生受伤无助的情绪,再刺激身体大脑产生相应的身体和行为反应。

这位姐妹的家暴经历从小时候持续到大学,每一次家暴的发生,都是对大脑中关于产生家暴记忆的神经元联结的不断加强。这也是为什么她难以走出来的原因。

大脑是可塑的,任何新的信息都会使脑神经元产生新的联结。不断摄入新的信息可以改变大脑结构,进而改变我们的认知,情绪和行为。

3. 将大脑机制的知识应用到具体生活中。

训练提高自我意识,多练习将注意力放到你想关注的地方,可以是注意到自己的想法,感受,动作,行为,也可以是周围环境中的具体事物。多运动,把身体层面的感知调动起来。这些训练过程本身就是给大脑提供新的信息,增加新的神经元连接。

打破日常行为习惯。新的体验和经历会强迫我们把注意力放的新的体验上,因为不熟悉。我们常说的走出舒适圈就是这个道理。改变一定会给你不舒服的感觉。可以从点滴小事中尝试新的选择和行为,比如用不常用的另一只手刷牙,走一条新的路去学校,尝试新的食物等等。

增加爱的体验。真正治愈内心伤痛的是爱。从圣经中学习耶稣基督的爱人方式,帮助弱小者和有需要的人,可以是穷人,老人,被舍弃的人,可以是身边的朋友,同事,同学等等;积极参与志愿者服务,团体活动。

4. 如果自己无力改变,则需要从外界寻求帮助。向专业人士求助是必要的,如果实在条件不允许,作为朋友可以陪伴支持和鼓励,用前面提供的视角和方法帮她做不同的尝试,找到适用于受害者具体情况的有效方法。

随风神父:在这里我想分享一点就是关于治愈的,我们除了运用心理的方法来进行治疗,同时我们还可以利用祈祷的方式,来治愈自己的伤害。 天主是治愈的天主。我们如果在天主面前,不断的诉说整理,和在祂面前安静祈求,我们的很多创伤,是会得到很好的治愈的。方式,请听音频内容。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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【问问神父】69|买保险是不信赖天主吗?

 

问题留言:神父,今年有点关注保险,对于我们基督徒来说建不建议买保险呢?现在不是有意外险跟重疾险吗?我们的生命都在天主手中买保险是对天主的不信任啊!全家买又有点压力,不买又有不安全的感觉,害怕生病的负担不起,还是需要买一份来保障下呢?

随风神父:看了这位听众的留言,让我想起了另外一个人问我的问题:“信天主还需要看医生吗?”似乎在生活里,只要我们信赖天主,一切都就有了。可能有人会说:难道不是吗?神父连这样的信德都没有嘛?天主是全能的,祂掌管着一切,只要我们信赖他,我们一切都可以放心。

的确,作为一个基督徒,我们必须信赖天主。可是信赖天主就可以什么不做了吗?只等待天主的出现和拯救了?所以这里我们要问:

一、什么是信赖天主?

信赖天主,不单是一种生命的交托,更是一种在生命中迎接挑战的勇气。生活中,我们在遇到问题和挑战时,不应一股脑的全部推脱给天主,自己躲在一边什么都不做,妄想让天主奇迹般改变事实。这不是真的信赖天主,真信赖,是敢于面对,努力寻求解决。在圣经里有很多这样的例子,值得我们效仿与反省。我来看一下诺厄的故事。

在圣经中我们知道,天主在惩罚世界之前,告诉诺厄建造一个方舟,因为他要用洪水惩罚世界。此时,面对天主的这样一个要求,诺厄是怎么做的呢?是停下来等天主显奇迹吗?不是,是用实际的行动来实现天主的要求。在这里你可能觉得没什么,既然是天主要求了,所以诺厄会做。可是,你要知道,在那个时代,诺厄所做的是和大家不一样的事情。他每天都要面对对于天主信赖的考验。因为,那时,大家吃喝婚嫁,没有什么显示天主惩罚世界的迹象。他要面对别人的嘲讽。他需要勇气来面对这种和别人不一样的局面。如果他退缩的了,那就是对于信赖的缺乏,可是他战胜了这一切。因此,信赖是一种勇气,是行动的勇气。这种勇气是需要用行动来实现的。

加拿大的马执事分享了一个他自己的经验。他说有一次吃晚饭的时候,他太太问他一个问题,说:「哎,你看这个松花皮蛋,这个皮蛋黑黑的,鸡蛋变得这么黑,所以第一个敢吃皮蛋的人,真是了不起。」马执事由太太这个问题想到了很多。他说:“他太太说得很对。但是我们每一个人小的时候,我们都有第一次吃皮蛋的时候。为什么我们就没有那么了不起呢?其实很简单,因为我们吃的时候,是爸爸妈妈拿给我们,然后把那个皮蛋给我们说:「吃吧,这个很好吃的。」

二、行动是信赖天主的开始

对于天主的信赖,是基于我们理智的思考,以及意志的努力。正是我们信赖天主,所以我们在生活中才开始了行动。行动是对于天主信赖的最好的表达。因此,我们说回今天的问题,买保险是不信赖天主吗?其实,答案很明显。保险是自己对生命的一种规划和准备。如果我们有条件可是买的话,是没问题的。当然,在这里不是鼓励大家去买保险,而是要根据自己实际的情况,对于自己的生命有所规划。在规划努力中,把一切交托给天主。

三、天主是最大的保险

在这里大家需要注意一个潜在的危险,那就是把自己的安全感,建立在外在的事物上,而非天主。比如,金钱、权利、虚荣心等外在的物质上。我们很容易把它们变成偶像,当做天主来信赖。虽然我们知道我们可以规划自己的生命,可是我们需要把基础建立在天主身上。天主是生命希望泉源,他让我们的生命更加丰富。

教宗方济各在一次周三公开接见时,他分享了他自己的一个经验。他说:“有一次,许多年前我在布宜诺斯艾利斯教区时听到一次很不好,且令人心痛的谈话:一位能干及非常漂亮的女郎夸耀自己的美丽,说起话来似乎合情合理:‘哎,我不得不堕胎,因为我的形象非常重要。’这就是偶像,它把你带到错误的路上,不让你幸福。”教宗最后总结道,偶像叫人失望,而把希望寄托于上主绝不会令我们失望。“上主总是记得,即使在困难时刻祂也记得我们。这就是我们的希望。希望不叫人失望,绝不会,从来就不会。偶像总叫人失望,它们是幻觉,而非事实。这才是希望的美妙事实:我们信赖天主就将肖似祂;祂的祝福将转变我们成为祂的子女,分享祂的生命”。

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【问问神父】68|儿子来看我,和我说话就吵,我该怎么办?

 

问题留言:我听到神父这条分享。哎!我常常被儿子说话无缘无的缘无故伤害。他和别人相处。都说他不错。可是他在我面前说话就不经过头脑考虑!就这么随便说说。他就没有想过说出来的话。把我的心深深的伤了。可怜天下父母心呀!哎!把我气得我现在都不想理他了,他每次到我这里来。他没事儿他找都要找些事跟我吵架。气得我嚎啕大哭。我说下次你要来跟我吵架,请你不要来看我。

随风神父:父母和儿女的关系是这个世界上最特殊的关系,即无法解除,也无法选择。生命借着父母传递给儿女,使我们这些做儿女的,得以在这个世界上存留,这是一种伟大的爱,儿女是父母爱的结晶,这种爱与生命的传递我们只能怀着敬畏加以接受。在这里无论谁,面对父母,都应怀有敬畏和感恩。可是,生活中有些人的确一跟父母沟通就会很愤怒,或者受不了父母的情绪,结果引来了争吵,这让双方都很痛苦。因为说白了,大家都不希望这样。

一、争吵源于彼此伤痛的成长经历

其实,父母和孩子,或是孩子和父母之间的矛盾,都是源于彼此伤痛的成长经历。无论是父母还是孩子,在自己的成长中,由于父母成长中自己的伤痛经历,对待子女也有了不当的管教,造成了伤害,挤压下很多情绪,这时,大家面对事情时,就很容易无意中因此而带来的矛盾。

很多时候往往是因为从小父母就很强势、不讲理,自己在和父母的沟通中从来就没有被尊重过,虽然长大成人了,但是一跟父母相处,内心就回到小孩子的状态,觉得父母根本不像父母,但是自己也没有办法变成父母,说穿了其实就是大小孩跟老小孩在吵架。

有一个咨询案例,来访者是一名中年男性,从小他的母亲只要“认定了事实”那就是事实,他就不能再说话了,即便是真正的事实并不是他母亲以为的那样。

有一次他从学校回来没带饭盒,母亲就不由分说的打了他。

他说:“我不是忘记带饭盒。”母亲说:“你还说!忘了还狡辩,饭盒都能忘记,你人生会变成什么样子?不准狡辩,去罚站。“就罚了他一整晚。他好几次想解释:“妈,我的饭盒其实是……”一说,母亲就打,一边还在抱怨要另外找个饭盒给他带。

第二天他把饭盒带回来想跟母亲解释,母亲说:“你还在说,欠打,好好去反省。”一口咬定他就是忘记带回来了。其实饭盒是被恶作剧的同学藏起来了。因为家境不好,母亲只给他准备了榨菜和米饭,同学们嘲笑他。班上的同学叫他把饭盒打开他不肯,结果他吃完饭去打扫回来,饭盒就不见了。可是他妈妈在家境困难下压力非常大,不见了一个不锈钢饭盒,她想到还要花十几块去买另一个饭盒就非常焦虑,还要担心被老公骂。所以这里的妈妈打小孩其实是在发泄自己在家境上面的压力,这时的妈妈和孩子都被挤压到了一个非常狭窄的空间里,完全没有空间容错,以至于造成这个样子。

你可以想像,除了饭盒,还有其他的任何的小错误,成绩的、生活的、行为的,都会被他的妈妈放大。父母人格不成熟、做得不好,有他们自己的原因,也许他们的父母没有让他成熟,或是另一半或是大环境的关系。其实我满同情上一代的父母,因为整个社会风气鼓励他们对待小孩子的方式是错误的,以孝顺为名,不讲道理,太害怕走错路不让小孩探索。因此累积了很多跟下一代的心结,他们也很无奈、很寂寞。面对时代改变,儿女的长大,他们无所适从,又怕被自己的儿女否定或者直接丢掉。

所以,双方都不同成熟,因此才带来了矛盾的局面。我们要做的就是了解过去,改变未来。

二、不要试图改变谁,而是整理和提升自己

在这里想给这位做父母的提供一些简单具体的方法,帮助你们彼此,当然,只有你用心去做,才会有所帮助。

1、回顾自己如何教育和陪伴孩子成长

2、自己的父母如何教育和陪伴自己成长的

3、生命中有那些事情让自己记忆犹新,自己的情绪至今未能平息。

4、整理自己的家庭系统,聆听家庭成员故事。

5、分享自己的感受和经历,寻找解决的方法

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【问问神父】67|我和哥嫂有矛盾,有没有好的解决办法?

主持人:达   味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

神父我想问:我哥哥和嫂嫂跟我有一点矛盾,但沒有吵架。他們都不理我,但我觉我沒有错。我妈妈说:我是小,他們大,我好几次找他们都不理我覺得做人好累,好沒有意义,我好矛盾。我怎么办?

随风神父:亲人之间如果有了矛盾,会是件非常令人痛苦的事情,因为他是我们的亲人,我们都希望能和自己的亲人关系密切良好,可是生活中我们往往在兄弟姐妹间或是与兄嫂弟妹间很容易产生摩擦,所以会让很多人会有这位听众的感受,会对生活失去信心,那面对这些,我们该怎么办呢?

一、关系就是道场

我很喜欢这句对于关系的描述:“关系就是道场”,它要表达的意思是关系带给我们成长,但也带给我们挑战,它是我们人最好的修炼的地方。因此我们每一个人,一定要面对所有关系,并在这样的关系中修炼自己。

二、家庭是个系统

在所有的关系里,家庭关系是最复杂的关系,也是最重要的关系,是一切关系的基础。因此,很多人称家庭是一个系统。系统的意思就是它是由不同的个体组成,相互关联,相互影响,是一个有机的整体,任何其中的一个个体变化了,其它的个体都会发生变化。因此,系统中的每一个个体都是至关重要的。因此面对家庭关系,我们需要有整体的观念,同时,更要注意这个整体系统运作的动力。因为家庭系统的运作是又潜意识完成的。而这种潜意识,不存在与个体,而是存在于关系里。就如电脑上的因特网。

三、争执往往源于不完整的认知和情绪

家庭关系出现矛盾,往往不是由于什么大的事件,而是生活中的一件件小事。而之所以在这些事情出现问题,不在于别人,而是在于自己的不完整认知和情绪。我们往往用自己的认知和经验去理解或解读所发生的所有事件,而且往往会认为自己所认识的都是正确的。其实,我们要想解决问题,都需要跳出自己,站在另一面去看事情,这样问题就会很容易解决。

四、信仰内的榜样

面对亲情之间的矛盾,如何处理,有两个榜样值得我们学习,一个是亚巴郎,另一个就是古圣若瑟。他们都经历了亲情的挑战,但都很好的处理了。他们是怎么处理的呢?

1、不凭肉眼看事,单凭天主面对一切

2、爱为最高的原则

3、在信德中持守一切

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【问问神父】66|医药费太贵,不治病了可以吗?

 

听众留言:

我有个问题想请教神父,我看完《我不是药神》这部电影后有一个疑惑,如果有一个人得病了,但是他的病医学是可以医治的,但是奇贵无比,一般家庭都会为此倾家荡产。他应该为了延续自己的生命,而不顾将来会带给家人什么影响,不计一切代价的活下去吗?既然每个人都有一死,那倾家荡产换回来的几年时间,有意义吗?我有了这样的想法,是不是就违背了天主的教导呢?要尊重一切生命。

随风神父:

在回答这位听众的问题以前,我想对这位听众肯定的说:你是真正关心生命问题的一个人,你有疑问,积极的寻求答案,这样的精神是非常难能可贵的,也是值得表扬的。你寻求答案的过程并没有违背天主的教导。

接下来我们从《我不是药神》这部影片开始,这部电影上映之后,引起了社会的巨大反响和讨论。很多人都看到了现实生活中感同身受却又无法改变的问题。所以这位听众在这里提到说药费太高放弃治疗合乎道德吗?或者说是合乎教会的传统吗?

首先让我们聚焦一下这个问题冲突的焦点,就是药费昂贵跟负担不起,再一个就是生命的神圣跟现实的一个困境。我相信每一个身患绝症之后都想要被医治,但是可能有些人因为家境平寒,就会落到这种难以选择的境地。就像这位听众说的,如果我选择倾家荡产的医治家人或者是自己,自己的其他的家人可能就会没有办法再生活下去了。可是又要面对教会的教导,生命的神圣的,我们要尊重一切的生命,我们要努力的把自己的生命活的健康,所以这是问题的核心,面对这个问题的冲突,我们教会究竟是什么样的看法呢?

其实教会在面对这样的问题时会特别的小心,圣神修院神哲学院的伦理神学教授阮美贤女士,她曾经写过一篇文章,就是从天主教的角度来看,对罕见病人的支援。其实她就是把这样的一个现状,给大家做出了一个反省,今天我也会参考她的一些见解。

面对这样一个难题,教会的观点非常清楚,第一,教会明确的告诉我们,人的生命是神圣的,也是告诉我们,我们每一个人的生命是不可以随便的侵犯。在天主教教理2258条中说:人的生命是圣神的,因为生命自一开始,就含有天主的创造行动,并与造物主以及与人生命的唯一终向常保持着特殊的关系,唯独天主是生命的主宰,自生命的开始到生命的终结,在任何情况下,没有人可以宣称自己拥有直接毁灭一个无辜生命者的权利。在2261条再一次重申:圣经确定第五诫的禁令,不可杀害无辜和正义的人,故意杀害无辜者,严重的违反人的尊严,违反金科玉律以及违反天主的神圣性,此禁令有普遍的约束力,不论何时何地,无人例外。为什么教会要重申这样的一个观点呢?因为我们在现在的社会里面有一种“用完即弃”的文化。什么意思呢?就是我们把这个东西用完了,我们随手就丢弃了。也就是我们的生命,就像抛弃东西一样被别人或者被自己所抛弃,因为我们被别人看为无用,没有价值。有些人认为,人到了老年或者是生了重病,他就是一个无用的人,当他无用的时候,我们就缺少了对于这个人生命的尊重,就把他的生命贬低,看的就像物质一样,用完了没有用了就丢弃,这是我们需要非常注意的。

教宗方济各特别提出了这一点,他说:抛弃文化的伤害,恰恰是最弱小的和最脆弱的人类,即未出生、最贫困、病人、老人、严重的残疾人士等等,他们最容易受害。

第二要说的就是,爱护和尽力保护自己和别人的生命,包括精神和肉体上的,这是我们面对生命最基本的一个原则。回到上面那个问题,教会要我们保护生命,可面临医药费太贵怎么办呢?这个问题教会也提出了,避免过度治疗。什么叫避免过度治疗呢?天主教教理第2278条中提到:停止昂贵的、危险的、非常的或与所期待的效果不成比例的疗程能是合法的。天主教教理非常清楚的告诉我们教会的观点,如果非常昂贵,而且是危险的非常手段,并且与所期待的效果不成比例的治疗如果停止的话是合法的。这是避免坚持过度治疗,作此拒绝,并不就是愿意造成死亡,只是接受了不能阻止死亡,如果病人尚能胜任并由此能力的话,这个决定要病人自己作出,否则,因由合法的代理人作出,不过要尊重病人的合理愿望和合法利益。

还有一点我要提出的就是,即使提出不治疗了,也要给予病人应有的照顾。天主教教理第2279条中说:即使认为死亡已迫在眉睫,对一个病人一般性的照料不能合法的予以终止。所以,面对将死的病人,一般应有的照顾我们是不能丢弃的。

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【问问神父】65|人是由猿猴变来得吗?

主持人:达   味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

我们信天主教,神父说人是天主创造的,为什么书上说人是由猴子进化而成的?

随风神父:这是很多年以来,人们争论不休的一个问题。表面上看似乎相信天主和接受进化论是水火不相容的两件事情。进化论的出现,似乎是对于圣经启示权威的一个挑战。不过,当我们去用心查考教会的教导,以及圣经给我们的启示,原来达尔文的进化论与教会的教导,并非互相对立,相互排斥,而是从不同角度而有的不同论点而已。下面就让我们一一来看。

一、如何理解创世纪的创造叙述

很多人阅读圣经,尤其是创世纪,都会有疑问,觉得世界真的是天主这样创造出来的吗?面对圣经的教导,作为信徒,怎样理解才是正确的呢?其实面对这个问题,关键是看我们怎样去理解圣经的记载,我们是按字面来解释圣经呢?还是按圣经的寓意呢?要知道,圣经不是一本科学著作,而是一部宗教经典,是天主启示的书。它的内容谈及不是科学理论,而是生命的真理和启示。因此,我们面对圣经的记载,不应是研究科学著作的角度去理解,而是以宗教的态度来解释。早在教父时期,教父们便如此教导。第三世纪的奥利振(Origen)便说到:「凡有理智的,若是正确理解了经上的话语,谁会以为经上所提到的第一天、第二天和第三天的白天和夜晚都是没有日月星辰的,而第一天甚至是没有天空呢?…我想,没有人会否认这是一种比喻的说法,这话里面必指向某种深奥的意义。」(注1) 不只是奥利振,第四世纪的圣奥斯丁也有类似的说法。奥斯丁认为天主的创造是瞬间创造的,“天主创造天地的六天说”只是一种帮助人理解的想像的比喻。因此,创世纪的记述,并非要告诉我们天主具体怎么样创造了世界,而是要告诉我们,一切都来源于祂,一切都是他的创造,祂是万物的根源。这是圣经创世纪要告诉我们的。至于说人是不是由猿猴变来的,我们目前尚且难以确定,科学界也有很多其它假说,加上目前还缺少很多证据,我们无法给予定论。

二、人类进化与天主创造是冲突的吗?

许多人不相信进化论,不是因为它不可信,而是因他们认为相信进化论就等于承认无神论。的确,在今天,有许多的无神论者会说进化论已经证明了无神论,但是,达尔文本人并不认为进化论和无神论是密不可分的。他一直相信神的存在。纽曼枢机主教(John Henry Newman 1801-1890)早在 1865 年就曾表示:“达尔文先生的理论无论是否正确,都没有必要将之视为无神论。这个理论只是提示了对天主先知先觉及全能更加宽广的思想。乍看起來,我不觉得「有机生命的偶然进化」与天主的计划有出入。为我们是偶然事件,为天主却不是。”(注2)

因此,承认进化论的存在,并不会否定天主在这个世界的工作。基督徒所相信的天主,不只是透过超自然的方式来显明祂自己,也是透过自然的规律来彰显祂的荣耀。若非得要相信创造论才能够确定天主有大能,那意思就是我们没有办法透过每天所见的大自然来晓得天主的大能。这是不对的。天主可以透过大自然的规律,宇宙万物的奇妙,以及演化的现象来彰显祂自己。相信进化论的基督徒,依然可以赞叹天主用祂的大能和智慧来创造出可以让演化发生的自然律,使得生物可以藉由演化来适应环境。我们教会著名神学家、古生物学家的德日进神父,就接受进化论,他说;“演化是一种理论、一种系统或一种假设吗?比此多的多!它是今后所有理论、假设和系统必须服膺的普遍条件,如果他们要能称为可思考或成为真实的话。演化是照亮所有事实的光、是所有路线必须追随的幅度。”所以,教会主张“科学”来自于天主,信仰也来自于天主,两者同出一源,不相矛盾。

三、教会对进化论的态度

1、信仰和理性科学并非互相矛盾,而是相辅相成

达尔文的《物种起源》是在1859年发表的,当时的教宗庇护九世,随后在1868年至1870年召开第一次梵蒂冈大公会议。会议中虽未针对进化论提出什么,但对科学的研究却表达了开放的态度,会议提及信仰与理性不应冲突,因同出一源。

接着教宗良十三世的《上智之主》通谕虽然没有提及进化论,但强调科学家和神学家并非势不两立,神学家和科学家都应回归自己的领域。而且他还认为自然科学知识帮助人更好的了解圣经。

到了二十世纪中叶,教宗比约十二的通谕《人类的起源》是第一个直接评论进化论的教宗通谕。他说,应该容许学者以新的方法來诠释圣经,特别是前面几章。他提到:对于圣经的最初几章的诠释,教宗认为圣经作者“只是用一种简单的象征形式所写成的,是为一没有高深文化的民族而写成。这几章只告知我们,为得到永远的救援所需知道的基本真理,……但他们这样作时,也是受到天主的助佑的,所以这几章不可如同空想出來的神仙故事一样來看待。”“为此,教会的训导层,并不禁止「进化论」 的学说,即对人肉身的来源,从现已存在的生物原始,着手研究——至于人的灵魂,则公教信理,命令我们要坚信:她(灵魂)是由天主直接所受造。”

2、教会肯定进化论在科学上的贡献

1992年10月22日,教宗若望保禄二世在宗座科学院的一篇演说中提到:

“我的前任比约十二世已经肯定在进化论和论述人类及其天职的教理之间是毫无冲突的,只要我们不偏离部分要点……。今天,在这篇通谕发布超过了五十年后,一些新发现让我们认识到进化论不只是个假说。事实上,这是很了不起的,当这个学说已经逐渐增加其对研究者的影响,且引发各学科的不同的发现。从这些独立研究的结果的驱同性—既非有预谋的或特意寻求的—本身就形成对进化论的真实性大大的加分。”但是值得注意的是若望保禄二世反对以进化论去对人类的灵魂做出唯物论的解释:“一个从进化论衍生的对于属灵面的哲学阐述,不论是对于生命力的突现的课题,或只是作为这课题的附属,都是不适用在关于人类的真理的。”

前教宗本笃十六世对于进化论也持肯定态度。2007年7月24日,在一次公开座谈会中论及进化论和创造论者的对立时,更直接评论这种对立是荒谬的。

在2009年3月,为了纪念《物种起源》发表一百五十周年和达尔文诞辰二百年,在罗马的宗座大学举行了一个为期五天的学术研讨会议。大多数的与会学者认为演化论与天主教信仰互不冲突,且不支持视智慧设计论为科学理论。

2014年10月28日,教宗方济各在梵蒂冈教宗科学院(Pontifical Academy of Sciences)发表演说,认为进化论及大爆炸理论是真实的,天主不是魔法师。但他也强调这不违背天主创造万物的理论,因为天主会在背后介入。

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【问问神父】64|神父为什么不能结婚?

 

这个问题从我做修士的时候就有问我,甚至有的人还告诉我说,“你们一生被教会毁了”。因此对于神父不能结婚的问题,为很多人来说,是非常难以理解的。也有些人很想知道个钟的原因。那么在此,我就分享一下我的理解和教会的教导。

一、神父独生生活的传统

独身生活的传统,是从新约慢慢开始形成的。在旧约中,人们没有过独生生活的传统,大家一致认为,多子多孙是天主的祝福,结婚而无子女,被看成是天主的一种惩罚。例如撒辣依没有生育,便向亚巴郎埋怨:「我受羞辱是你的过错。我将我的婢女放在你怀裡,她一见自己怀了孕,便看不起我。」(创16:5),所以,在旧约中,独身生活的传统是不存在的。

到了新约,我们看到耶稣以独身为榜样,并召叫宗徒们放弃一切来跟随他。宗徒们虽然大部份已娶妻,但可以确定的是他们沒有帶着妻子去与耶穌共住。就如伯铎向耶稣所提问的:“看,我们舍弃了我们的一切所有,跟随你!”(路18:28)因此,我们可以确定,在跟随耶稣以后,宗徒们也放弃了自己的婚姻生活。由此我们看出,独身生活,在新约中,慢慢彰显。

而在这个发展过程中,保禄宗徒起到了关键作用。他不但过着独身的生活,他也不断推荐这种独生生活。在格前7:25-35保禄表达他推荐的理由:

“论到童身的人,我没有主的命令,只就我蒙主的仁慈,作为一个忠信的人,说出我的意见:为了现时的急难,依我看来,为人这样倒好。你有妻子的束縳吗﹖不要寻求解脱;你没有妻子的束縳吗﹖不要寻求妻室。但是你若娶妻,你并没有犯罪,童女若出嫁,也没有犯罪;不过这等人要遭受肉身上的痛苦,我却愿意你们免受这些痛苦。弟兄们,我给你们说:时限是短促的,今后有妻子的,要像没有一样;哭泣的,要像不哭泣的;欢乐的,要像不欢乐的;购买的,要像一无所得的;享用这世界的,要像不享用的,因为这世界的局面正在逝去。我愿你们无所挂虑:没有妻子的,所挂虑的是主的事,想怎样悦乐主;娶了妻子的,所挂虑的是世俗的事,想怎样悦乐妻子:这样他的心就分散了。没有丈夫的妇女和童女,所挂虑的是主的事,一心使身心圣洁;至于已出嫁的,所挂虑的是世俗的事,想怎样悦乐丈夫。 我说这话,是为你们的益处,并不是要设下圈套陷害你们,而只是为叫你们更齐全,得以不断地专心事主。若有人以为对自己的童女待的不合宜,怕她过了韶华年龄,而事又在必行,他就可以随意办理,让她们成亲,不算犯罪。但是谁若心意坚定,没有不得已的事,而又能随自己的意愿处置,这样心里决定了要保存自己的童女,的确做的好;所以,谁若叫自己的童女出嫁,作得好;谁若不叫她出嫁,作得更好。”

由此我们可以看出,保禄推崇独身的理由是基于末世的到来及内在生活的自由。那因此保禄的这个倡导,教会就立刻定下独身制度吗?当然没有,在早期教会中,仍然接受已婚的人作神职人员,不过规定只接受结过婚一次的:「监督必须是无可指摘的,只作过一个妻子的丈夫」(弟前3:2);「长老应是无可指摘的,只做过一个妻子的丈夫,所有的子女都是信徒」(铎1:6);「执事应当只作过一个妻子的丈夫,善于管理自己的子女和家庭」(弟前3:12)。

独生生活,正式成为一项制度,是到了十二世纪拉特朗第一届大公会议 (The First Lateran Council 1123) ,这时,才定下神职人员的独身法令「我们严禁司铎、六品或五品,与姘妇或与妻室同居。」拉特朗第二届大公会议 (The Second Lateran Council 1139)更清楚定下神职人员的独身法令。而到了特利腾大公会议 (Council of Trent 1545-1563) 对于神职人员的独身律有详细的讨论,最后以典章声明;神职人员要守独身。

到了二十世纪六十年代的梵二大公会议时,舆论认为天主教会对神职人员的独身律可能有重大的改变,传媒大量报导离职神父的情况,支持部份神父抗议教会的独身律。独身律虽然经历了很对冲击,但这项制度在天主教会中始终没有重大的改变。不过,在二十世纪中,多位教宗曾豁免一些已婚的基督教牧师,加入天主教后愿意晋铎的,不用守独身律。此外,为数不少在匈牙利、捷克、乌克兰、黎巴嫩等地的东方礼天主教会的神父,他们属教宗管辖,却被容许结婚(注1)。

二、神父为什么要独身呢?

1、独身是天主给人的特殊恩宠。

耶稣在福音中说:“有的人是天国而自阉的”。也就是说:选择独身,是人为了天国的缘故。这是来自天主的一种恩赐。《教会宪章》42号「在这些劝告中,首推天主赐给若干人的那种宝贵恩宠 (参阅玛19:11;格前7:7),使他们在童贞或独身的地位上,更容易地专心事奉惟一天主。这种为了天国的完善节操,始终为教会所推崇。」

我们已故的教宗若望保禄二世也说“圣召是一项礼物和奥迹”。是天主赐予那些特别拣选的人的。不是我们选择了天主,而是祂选择了我们。

2、独身是来自耶稣的榜样与福音的劝喻

基督本人是过独身生活,祂的使命就是以祂的死亡、复活、派遣圣神来建立祂的神国。司铎因着他的神品,分享基督的使命;他的独身生活,更是一种特别的召叫,奉献自己给基督,与基督本人和祂的生活方式融合。耶稣邀请所有跟随他的人“舍弃一切来跟随祂!”因为耶稣深深地懂得,人只有学会放下,才会懂得天主的奥秘。所以,他一直要我们学习不断放下的功课。

3、独身是天国生活的见证

《司铎职务与生活法令》16节:“司铎们以现世的信德及爱德成为来世活的标记,因为在来世复活的子女们不再嫁也不再娶了(参阅路20:35-36)。”在将来的天国,耶稣很清楚的告诉我们人们将不再婚嫁,而是如同天使一样生活。

4、更好的为教会服务

就如保禄所说:“有妻子的,挂虑的是世俗的事,没有妻子的,所挂虑的是主的事,想怎样悦乐主;”因此,教会特别指出,这样的生活方式,可以更好的为天国服务。有了这种「新而卓越的方式」,司铎才能以「不易分散的心」,「更有效地为祂的王国」而工作。

三、你怎么看?

对于神父的独身,您有什么看法呢?欢迎您在留言区留下您宝贵的看法,使我们更好的去理解这一教会制度。同时,也让我们为神父们祈祷,愿他们不断地战胜诱惑,为天国而努力。

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【问问神父】63|你经常担心天主会罚自己吗?

 主持人:达   味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

神父您好:神父我经常担心天主哪天会惩罚我,因为多少年来,每次我的祈祷都蒙天主应允。可我很多时候在各方面的责任都做不好,尤其对教会的工作,特别是传教方面更是躲避推手,因为觉着自己干什么都不行,干什么都不能坚持,在主的爱内我不敢喜乐全是恐惧,神父这可怎么办?

随风神父:我相信这是很多人在自己的生活中都问过的的问题。因为我们有很多的软弱,很容易犯很多的罪过,当我们还遇到很多的麻烦痛苦时,自己就很容易问自己,这是天主在罚我吗?

一、勿用人的想法看天主

我们经常用人的思维来思量天主,认为天主会像人一样跟我们计较,只要我们对天主不好,他就会不爱我们,我们得罪他,祂就会给我们小鞋穿。其实你如果读读福音,就会知道,天主使太阳上升,光照善人,也光照恶人,降雨给义人,也给不义的人(玛5:45-46)天主并没有我们想象地那么小气和狭隘。而是像浪子回头比喻中的父亲一样伟大,无条件的宽恕我们,接纳我们,他的胸襟是那么宽广。因此,天主是无条件的爱我们的天主,不是因为我好了,他才爱我们,在我们还是罪人的时候,他打发了他的独生子来拯救我们。正如圣咏里说的:“上主,你若细察我的罪辜,我主,有谁还能站立得住?”(咏130:3)所以重要不是怕天主怎么罚我们,而是面对天主的爱,我们还要一次次辜负吗?

二、天主的仁慈与人的罪

也许有人会说,既然天主这么不计较我们的罪,那是不是我们就可以肆无忌惮的放纵自己去犯罪过呢?其实,我们之所以如此去问,是因为不理解什么是罪,罪本身就是伤害,是人灵魂的病。当我们犯罪时,就是在伤害我们自己,让我们处于痛苦中,而当我们处于这样的境地,我们自己还难以自救。所以,天主才派遣他独生子来到世界上,拯救我们于罪恶之中。

1、天主的爱就是他的拯救

在天主教教理上,非常清楚地告诉我们:福音原是天主對罪人的怜悯。1846号上说: 福音是在耶穌基督內,天主對罪人慈悲的启示。天使向若瑟宣告說: 「你要給祂起名叫耶穌,因为祂要把自己的民族,由他們的罪惡中 拯救出來」(瑪 1:21)。感恩祭、救赎的聖事,也是这样:「這是我的 血,新約的血,為大众傾流,以赦免罪過」(瑪 26:28)。

正是因为我们由于罪而生活在伤害和痛苦中,所以耶稣才来到世界上,来拯救我们。所以,不是天主要罚我们,而是罪本身带给我们惩罚。而所谓的惩罚就是罪的伤害。

2、恩宠在于揭露罪

正如圣保禄宗徒所说的︰「罪恶在那里越多,恩宠在那里也格外丰富」。在这里保禄宗徒给我们展示不是罪的功效,而是恩宠的功用正是在揭露罪,为的是改化我们的心,「使我们藉着我们的主耶稣基督获得永生。」生活中,我们会感受到,罪就是一种遮掩,束缚和捆绑。当我们犯罪时,我们总是不想让它见光,想让它盖起来,不让人看到,甚至也让自己麻木无知,可是天主的恩宠,就是让这些罪被揭露,被彰显,借以获得天主的救恩。正如医生在敷药之前,先诊察伤口,同样天主也以他的圣言和圣神,引导光照我们,使我们认识自己的罪过。

教宗若望保禄二世说︰要悔改必须先认罪,要认罪则必须先有内在的良心判断。良心判断是真理之神在人心中活动的一种証实,同时也意味着天主正要赐给人他的圣宠与爱︰「你们接受圣神吧」。这样,在「指証世界关于罪恶」这句话上我们看初一种双重的恩赐﹔良心上的真理以及对于得救的确实肯定。真理之神也是一位护慰者。

三、生命的美好在于爱

很多时候,我们人往往把目光放在罪上,而忘记更重要的事情,那就是爱。我们要知道,犯罪不会使我们的生命变的美好,而是爱使我们的生命更加美好。所以我们要记住以下三点:

1、爱内没有惧怕

罪过让我们恐惧害怕,但是爱却使我们平安。因此保禄说在爱内没有惧怕。我们在生活中不要经常把自己和天主放在罪的背景下去生活,而要放在爱中。若望宗徒说的很清楚:天主是爱。所以你只要努力的去爱,一定会让自己变的美好。

2、爱是想让他人好

那什么是爱啊?爱就是让他人好。就是在父母和孩子之间,夫妇或恋人之间,当你真的爱对方时,他们想的不是自己,而是对方,自己愿意牺牲,让对方更好。没有一个父母因为自己的子女比自己长的好看、聪明、有智慧而心生嫉妒怨恨的,反而都是希望自己的子女在任何的方面超过自己,看到自己成就,会倍感欣慰。

3、爱让我们成全。

生活中当我们看到自己不足时,最好的方法就是去爱。爱会让我们成全。耶稣说,她获得宽恕的多,是因为她爱的多。我们也努力使自己去爱自己、家人、和朋友等。在爱中我们会发现生命的智慧,让我们晓得生命的真谛。

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【问问神父】62|夫妻之间互发裸照可以吗?

主持人:达   味

嘉    宾:随风神父

听众的留言

神父您好:我想问问夫妇的贞洁是指那方面?夫妻因工作不在一起,偶尔因彼此想谈论性生活,或给对方发自己的裸照或视频,这样有罪吗?好些主内兄弟姊妹感到困惑又不敢问您,不知道该怎么办,谢谢!

随风神父:

在回答这个问题之前,我想邀请这位听众和所有有疑问的兄弟姐妹们思考一个问题:“是什么动力推动你们彼此互发裸照?”你带着这个问题去看自己的所作所为,就很容易看到问题的所在。

一、是什么动力推动你们彼此互发裸照?

其实互发裸照和视频,潜在的意思是想通过这样的途径满足各自的欲望。因此,也就很容易导致彼此的自慰,让自己被性欲所束缚,成为欲望的奴隶。

可能会有人问,性是天主赐给人的礼物,性在夫妇间是合法合理的,借着夫妇双方的彼此给予,夫妇在身心灵合为一体,发个照片或视频不可以吗?这个问题很好。让我们能再一次可以思考,我们所有的欲望都要满足吗?为了满足欲望,所有手段和方式都是可以的吗?

天主教教理2351号: 邪淫是错乱的慾念或性快感不羈的取乐。每当人排除生育和结合的目的,而只求性快感,在道德上是错乱的。

2363号说:藉著夫妻的结合,婚姻的双重目的得以实现:夫妻的幸福及生命的传递。婚姻的这双重意义及价值,不能分开,同时既不歪曲夫妻的灵性生活,也不危及婚姻的幸福,及家庭的未来。男女夫妻之爱,因此置於忠贞与生育的双重要求之下。

为了更全面的解答这个问题,我也特别请教了任教于河北神学院的陈晓峰神父,他是伦理神学方面的专家,在神学院有很多年的执教经验。他给我们回答也是夫妻不可以互发裸照,即便是没有自慰的行为。他说:“夫妻的一些亲密行为是在结合之前的过程是可以的,因为导向后来的性结合,算是一个整体行为。”

所以,在这里我们很清楚的看到,每当人排除生育和结合的目的,而只求性快感,在道德上是错乱的。 这是教会对于我们教导,让我们不要被性欲所束缚,成为欲望的奴隶。

二、裸照给人带来潜在的危害

1、裸照容易刺激感官,引发性欲的冲动

男人是视觉性动物,当他看到一些有刺激性的图片时,很容易引起他的欲望。尤其是异性的裸体照片,对于男生来说是莫大的诱惑,所以,奉劝所有夫妻请慎重。在生活中,夫妻双方要培养彼此的是对于欲望的节制,而非被欲望所驱使。

2、裸照易导致自慰习惯

当人经常借助异性的裸照来满足自己的欲望时,慢慢地就很容易形成自慰的习惯。而自慰容易让人把注意力转向自我,以自己为中心,以个人需求为导向,这样就大大偏离了天主创造性的目的,使我们慢慢远离天主。因为当一个人,陷于用不正当的手段满足自己欲望时,就很容易失去了事奉天主的力量,甚至放弃了跟随耶稣,最后导致更大堕落。

三、婚姻内的贞洁

那什么是婚姻内的贞洁呢?天主教教理2395.告诉我们说“贞洁意指性在人位格上的整合。贞洁要求自我控制的练习。“ 

什么意思呢?就是告诉我们不能只注意性的生理上的层次。人还有精神层面。人不能只顾一个方面,而要成为一个整体。性与整个人格和全部心灵生活是不可分开的。 所以,性必须放在理性思考下,才会让人更加完整。因此,人要学会自制。

天主教教理2339. 贞洁需要学习自制,就是人性自由的训练。二者的取捨是明显的:人控制其情慾,则得平安;如果受制于它,则不愉快。「人性尊严要 求人以有意识的自由抉择行事,意即出于个人的心悦诚服而行事, 而非出于内在的盲目冲动,或出于外在的胁迫而行事。人将自己由私慾的奴役中解放出来,并以自由选择为善的方式,追求其宗旨, 同时又辛勤而又有效地运用合宜的方法,这样的人才算达到其尊 严」。

先教宗若望保禄二世指出贞洁包含羞耻心及节制之德。羞耻心在人性内能产生保护功能,提醒人不要把自己或他人当作满足肉慾的工具,而该当尊重自己或他人的固有尊严。节制的德行则使人真正自由地拥有自己(possess oneself),做自己的主人(master oneself),不为自私的贪慾所左右,以至能真诚地把自己展示于人前,与他人建立起纯真互爱的位际关系。

最后也让我们以保禄宗徒的话作为我们结束:

「至于邪淫,一切不洁和贪婪之事,在你们中间,连提也不要提:如此才合乎圣徒的身份;同样,猥亵、放荡和轻薄的戏言,都不相宜;反要说感恩的话,因为你们应该知道:不论是犯邪淫的,行为不洁的,或是贪婪的──即崇拜偶像的──在基督和天主的国内,都不得承受产业。不要让任何人以浮言欺骗你们,因为就是为了这些事,天主的忿怒才降在这些悖逆之子身上。所以你们不要作这些人的同伴。从前你们原是黑暗,但现在你们在主内却是光明,生活自然要像光明之子一样」

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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【问问神父】61|为什么非得向神父办告解?

主持人:达   味

嘉    宾:随风神父

听众的留言

神父您好!我们不论犯了什么罪,自己向主耶稣告明罪过,同时乞求主耶稣赦罪,不经过神父办告解,主耶稣会不会赦免我们的罪过呢?是不是非得办告解才能得到罪过的赦免呢?听基督教的信徒讲,他们不需要托靠牧师办告解,自己直接求主耶稣就能赦了罪过。为什么天主教的信徒非得向神父办告解呢?希望神父不要回避不回答,等待神父给个答复!

随风神父:

这问题是很多人存有疑问的地方。因为当我们犯了罪,我们都羞于提及。我们希望它没有发生过。正是出于这样的心理,我们隐瞒它,遮盖它。而当教会要求我们告解时,这样反抗的心理会再次兴起,我们会问为什么?向天主说不就可以了吗?为啥还要给神父说啊?接下来就给大家分享一下如此做的理由。

一、从信仰层面看

1、耶稣把赦罪的权柄交给了神父。

我们知道,福音中记载,耶稣把赦罪的权柄给予了门徒们(玛18:18, 若20 21-23)这是祂复活后给予宗徒们特殊的礼物。而门徒们又把权柄传给他们的继承人——主教们。主教们又把这权柄传给神父们。我们的教会是从宗徒传下来的教会,这是我们天主教会的四大特征之一,因此,我们可以说是耶稣给予了神父赦罪的权柄,耶稣希望我们借着神父手感受到天主的仁慈、宽恕、接纳和爱。这是耶稣选定的方法,也因此,祂也保留了特殊的恩宠,在告解圣事中倾泻给我们,以助我们克服罪性。

2、神父是耶稣和教会的代表

听告解的神父是天主和教会的 代表。和好的行动是通过神父的圣职来实现的。我们人的每一个罪过,都不单伤害破自己和天主的关系,还会破坏与别人、教会和大自然的关系,因此,在我们祈求宽恕,和修复关系时,我们也需要与其他人和教会修和。告解,就是天主藉着神父,代表教会,让我们对之认错与悔过。借以表达耶稣和教会对于人的接纳与宽恕。

二、从人性层面看

我们人是灵肉结合体,我们不但有精神的需要,也有肉体的需要。而肉体的需要里包含感官可以感受的到的真实的经验。人需要触摸和看得到的体验。如果我们人每次犯罪后,都直接向天主诉说,请求宽恕,我们人是很难感受到被宽恕和接纳的经验。因为我们需要可以感受到的事物,来帮忙我们。因此,神父在告解圣事中的出现,就是让人能够在告完自己的罪过时,真实的听到神父说:你的罪赦了,平安的回去吧!

1、人需要媒介和标记

我们人有肉体生命,需要借着媒介和标记感知精神生命。如“我爱你”的爱,往往需要一束花、一顿饭、一个小小的礼物、一个拥抱来实现,来体会。罪是伤害。任何罪——即使最小的罪,都会伤及自身、与天主的关系、与别人和教会的关系和与受造物的关系。我们想要治愈我们的伤害,不会是凭空的。我们往往需要媒介、需要引导,需要标记来体会被宽恕。而神父就是这样的标记和媒介。

2、人需要聆听与被接纳

从人性的层面讲,在心理上,我们人有绝对的需要,把自己的作为告诉某个人。无论是我们的成功还是失败,我们都希望有人能聆听我们,理解我们。我们希望借着聆听,感受到自己仍是被认可和被接受的。天主知道我们的需要,并为我们提供了满足需要的办法。人们通常的交流方式是说和听,所以,通常赦罪的方式是告明罪过,倾听神父赦罪。

3、人需要他人的帮助走向成全

由于人的软弱,人往往不敢面对真实的自己,或是在逃避,或是在隐瞒。有时,还会迷失自己。甚至有时对天主的忏悔往往也是不信实的,会有隐瞒的。因此,告解圣事中,神父的存在,帮助了我们看到自己盲区的地方,以及不想面对的地方。而神父在告解的训诲,更是帮助我们走向成全。

教宗方济各说:谦卑地认罪是”教会对所有人的要求”。教宗明确表示,相互认罪不是为了”做广告”,而是 “为了光荣天主”,承认是”祂救了我”。这就是为什么我们要像圣保禄一样,向”神父弟兄”办告解,并且”具体”说明自己的罪。

4、还要记住,神父会保守告解的秘密

可能很多担心神父知道我的罪过后,会不会告诉其他的人。在这里要告诉大家的就是神父不可以直接或是间接利用告诫中得到的任何材料,这是神父的道德。因此请放心。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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