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【问问神父80】|如何与自己不喜欢的人相处?

 

听众留言:

神父,我在学校、我的班级遇到自己不喜欢的人,从而一直躲着他,有时他和我说话,我都不理他,我这样有罪吗?

随风神父:

当我们面对生活中的问题时,一定要避免用“罪”来界定和解释,这样很容易让我们偏离问题的重心,使我们无从下手。就拿这位听众的问题来说,我们要面对的不是罪与不罪的问题,而是我们在生活中怎么处理我们的“不喜欢”,我们要找到让我们不喜欢的原因,以及形成不喜欢的因素,这样我们才能更好的解决问题。不然,我们就会被罪困住,只会哀叹自己的软弱、不足或罪过,结果问题不但没有解决,反而加重。

喜欢或讨厌是主观的感受,这些主观的感受起因于自己过往的经验,有些可能是自己从小养成的观念,有些则可能是过去的经验在脑海里留下的印象。或是在某一时刻停驻过心头的记忆,以至于见到某类型的人、闻到某种味道、听到某种声音,都会产生自然的心理反射作用。

另外一方面,很多不喜欢的感觉是来自我们自己,别人只是作为一面镜子,显示了我们自己真实的样子。因着我们对于自己的不接纳,以至于对于那些身上有同样毛病和缺点的人,我们也不喜欢。所以,当我们看到不喜欢的人的时候,我们要反观自己,看看是什么造成 了我们这样的感觉。所以面对不喜欢的人,我们要做的就是:

首先、保持积极的态度。我们人很多时候都喜欢凡事都往坏处想,尤其是那些不喜欢的人,很容易从负面的角度去看待,因此,这样的消极态度很容易影响我们的言行。我们只有调整了心态,才有可能变化我们的行为。在这里我们要做就是,要用理智而非情感去与你不喜欢的人相处。感情用事,不但解决不了问题,反而会加重问题。所以,我们面对这些事情或人时,要理智地来面对。

其次、管理自己的情绪。在与你不喜欢的人交流时,我们很容易产生负面情绪。而这些负面的情绪,很容易影响我们对于事情的判断。所以,我们一定要保持冷静,并把注意力集中在积极的想法上。一旦发现自己开始变得烦躁,就要马上设法停止交流,以免发展到互相伤害的地步。

如果你们确实有不得不要讨论的问题,那就稍后再谈,先给自己一段“冷静期”,并利用这个时间反思一下,是对方的哪些话语或行为触怒了你,而你又该怎样应对以使自己避免情绪失控。

第三、分析自己的心理。我们讨厌的人,往往是我们自己身上某一部分我们所不接纳的地方。因此,当我们面对那些不喜欢的人时,我们要问问自己,为什么不喜欢这个人?当我们产生矛盾时,我或许可以理直气壮地说出对方的不是,但是常言道,一个碗不响,两个碗叮当,你还是有必要对自己诚实一点,客观分析矛盾双方的责任。

在分析自己不喜欢对方的理由时,要对自己提出确切的问题,比如:是不是因为这个人让我想起了另外一个我讨厌的人?我是不是也讨厌这个人身上的缺点,还是说我其实是从他/她身上看到了自己性格中不愿认可的部分?我不喜欢这个人是不是因为我对他/她代表的这一类人都有偏见?

第四、清楚自己的承受范围。我们每个人都是由限度的,对于一些事情我们的承受力是有限的,因此,对自己的承受能力我们一定要有一个正确的估计,要清楚自己的承受范围,在自己能够承受与不能承受的事情之间划清界线。你可能一心想做一个善解人意的人,但这也并不妨碍你承认,有些事情确实超出了你的承受范围。能够正确估计自己的承受能力,就能够让你在情绪爆发前悬崖勒马。

当有人挑战你的承受底线时,你完全有权保护自己,不去触及自己无法承受的话题。其实,哪怕是划好心理防线,也有助于你在与他人对峙时,把握好坚守底线与听之任之之间的关系。而事实上,你越是善于坚守底线,你也越是能在与对方交流时避免冲突。

第五、对事不对人。有时候,确实会有人特别针对你,但是大多数情况下,一个你不喜欢的人并不是特意要招你讨厌。如果你们之间的问题只是他/她的性格,那么你就要知道,这个人的行为只是性格使然,并不是有意要冒犯你。

要了解这个人之所以这样做究竟是因为性格,还是因为针对你,那就看他/她与别人如何相处。如果他/她在别人面前也是这个样子,那你就没必要往心里去了。

第六、多看别人的优点。事实上,一无是处的人是很少会碰见的,即使有人的优点已经完全被招人厌的气质所掩盖,只要你能发现一两点可取之处,也还是有机会改变对其的看法的。

去发掘你不喜欢的人身上的优点,你可能就会想出能与之和睦相处的场合。

第七、面对恶霸要勇敢。通常,人们讨厌一个人只是因为这个人有让人难以忍受的脾气。但是如果这个人对你有欺侮的行为,那就完全是另一回事了。这种情况下,你就要学会把握抵抗的度。你要抵抗到刚好能够表现自己原则的地步,而不要做过头,以怨报怨。

冷静抵抗,不要针锋相对,以免矛盾升级。如果别人欺负你,逼迫你做你不愿意做的事情,而你能冷静地坚持原则,不做让步,那么尽管会引起双方的不满,也至少可能会让欺负你的人对你失去兴趣,并因此不来骚扰你了。

第八、抓住时机直接走开。书本上会教你许多与人相处的方法,但是有的时候,跟自己不喜欢的人相处就是忍无可忍。假使对方根本不懂尊重你,甚至一个劲地触怒你,那么你所能做的最好的事,就是一声不响地走开。

尽量做到礼貌。与其唐突地走开,说自己再也受不了和对方在一起,不如找个借口,说自己累了,或者还有事,然后不失风度地离开。

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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【问问神父79】|祈祷时总是忍不住看手机,怎么办?

主持人:达味

嘉    宾:Theresa

听众留言:

神父您好,我很喜欢问问神父这个平台,我想问一下神父。在人们生活水平的不断的提高,手机成了我们必不可少的了,出门时忘了带什么,都不能忘了带手机。在弥撒中,我们本堂神父经常说,弥撒中关闭手机调静音,弥撒中不要拍照,不要拍视频,可是有些教友依然我行我素。有一次我们本堂神父说,弥撒中谁的手机响了就不要领圣体了,神父亲口说了,那次弥撒中教友的手机照样响了,开始时我也不理解,不能拍视频,拍照片,为什么神父会有这样的要求?后来我在手机上听道理,渐渐地我懂了,虽然我懂了,这并不代表所有教友都懂了。

Theresa

非常感谢这位朋友留心生活,关注到手机对周围教友的信仰生活的影响。数据时代中智能手机已成为我们生活不可或缺的一部分,正如过去的每个世代下产生的新兴事物一样,各种新的发明创造给我们的生活带来便捷、新奇、愉悦的同时也带来挑战、困难和各式副作用。借着这位朋友的提问,我们来聊一聊如何与手机建立健康高效良好的关系。

我们可以先审视一下自己使用手机的现状。每天早上醒来多久后拿起手机,查看邮件,消息,新闻等等?洗漱、用餐、去学习或公司的路上,多少次拿起手机查看信息?工作、开会或与朋友聚会时,手机在哪儿?多久查看一次?直到入睡前,每天花多久时间无意识地使用手机,消耗宝贵的时间和注意力?

我们是怎么开始依赖手机,甚至对手机成瘾的?

简单来讲可以分为两点。

一,社交层面——同辈压力。我们发出信息后,别人很快回复。大家就形成一种感觉,要即时回复他人,不然担心对方会不满意。工作中因为手机的便捷,也让我们让出很多私人时间,比如深夜仍在回复工作上的邮件。

二,脑神经层面,我们只针对消息通知来看它对大脑产生的影响。就像赌博使人成瘾一样,只要不停尝试,不知道什么时候就中彩了。每次有消息通知时,可能是爱人或朋友发信息给我们,我们看到会很开心;可能是提示天气变化,实时路况等等;似乎我们知道的信息越多,就感觉越能掌控自己周围的世界。每一次查看通知产生短暂的兴奋,背后的生理机制是大脑分泌多巴胺(让人产生愉悦感的化学物质),让人感觉愉悦。这个过程不断重复(消息通知——多巴胺)就在大脑中形成很强的神经联结,而且像所有的上瘾一样,对同样剂量的刺激我们会变得越来越不敏感,也就是说过去5条10条消息带来的愉悦感,现在可能需要20条50条消息。

当我们对手机过分依赖甚至成瘾时,会让我们缩短注意力,产生慢性焦虑,并且难以控制冲动。虽然手机给我们的生活带来很多便利,但我们也为此付出了高昂的代价——缺乏深度思考。而我们的专注力和深度思考能力是让我们的生命变得丰富的重要原因。

提供大家四点建议,帮助我们跟手机建立健康高效的关系,让手机成为我们的工具,而不是我们变成手机的奴隶。

一、写下来自己为什么那么多使用手机的原因。是因为爱人的消息让你激动?工作上老板施加的压力?还是你想用手机逃避现实?

二、在一天中特定的一些时段和场合关闭手机。比如睡前一小时,醒来后的两小时,进餐时,与家人朋友在一起时,需要专注力和深度思考时等等。

三、减少APP的消息通知。关闭不重要的app的消息更新。

四、寻找一些更有益的活动替代使用手机。很多健康的活动可以让我们不仅短期内身心愉悦,长期对我们的成长也充满益处,比如读经典书籍,户外运动,与朋友交谈,冥想,朝圣等等。

我们生而为人,是天主的肖像,珍贵无比又独一无二。如何用我们的自由意志在每日生活中彰显出天主的面容,值得每个基督徒去思考。与其每天一醒来,就被虚拟的互联网世界中他人的意识影响,何不利用这宝贵的时间,与天主联结,接受天主的指引,感受并思考今天我们想成为什么样的自己,让天主的光和意志藉着我们的生活传递给更多人?

注:特别邀请大家聆听音频,这里只是提供文稿参考,很多音频内容没有收录在这里。

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【问问神父78】| 儿女孝敬老人因得到不同家产而可有所不一样吗?

主持人:木    兰

 嘉    宾:随风神父

听众留言:

神父你好,我想问一下,一个家庭有四个儿女,如果让这四个儿女一样扶养老人,是不是家产也要四个人分?还是父亲说给谁就给谁?给的特别多的一个是不是要承担的多一些?比如三个女儿一个儿子,儿子结婚以后父亲给二十万,一个女儿给了一万,儿子还要继承房产,女儿却没有。

随风神父:

这个问题可能是很多子女的问题,因为受中国传统文化影响,重男轻女,形成了很多风俗,例如男孩承继父母的家业,男孩的承继财产对于女孩等,这样的风俗,让现在的很多子女不满,可是又没有勇气表达出来。这位听众的表述,正好让我们可以对此做些反省。今天是母亲节,正好可以让我们在这个节日上反省一下我们的孝道,以及我们与父母之间的关系。

一、孝敬父母的缘由

为什么要孝敬父母呢?是因为我们得到了父母的家产和抚养吗?还是因为其它的原因?在这里我们可以列举三个理由:

第一从世俗的角度来看孝道是源于我们的生命,我们父母给予了我们生命,并把我们养大成人,我们应该孝敬他们。生命是一切的基础,只有有了生命,一切物质财富才可以成为现实。为一个没有生命的人来讲,人世间的一切荣华富贵都是空谈。只有有生命的人,才可谈这一切。父母给予我们最大的礼物,就是给予了我们生命,使我们有机会享用世上的一切。我们应当感恩于他们。

第二我们从精神的层面去看的话,我们知道孝敬父母是源于爱。爱子女,是父母的天性,是每一个做父母的都可以做到的。这份爱让我们成长和壮大。因此,有人说,基于人性我们应当爱自己父母。《孝经》中提出:“天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。”孝是百行之源,孝是八德之首。

最后,我们从信仰上说,孝敬父母是天主的命令。《申命记》5:16:“应照上主你的天主吩咐你的,孝敬你的父母,好使你能享高寿,并在上主你的天主赐给你的土地内,获享幸福。”因此,教会教导我们,孝敬父母是来自于天主的诫命,我们每一个人都当遵守。而且这一诫命是富有恩许的诫命,就是说,当我们孝敬自己的父母时,在现实是会得到天主的赏报的。同样,一个不孝敬父母的人,在世也会得到天主惩罚的。

二、如何孝敬父母

我们提到了孝敬父母的缘由,下面我们就说一下,怎么样孝敬我们的父母。在这里有两个原则,希望我们我们大家要注意:

第一个原则就是,情感和能力平衡的原则。就是我们的情感和我们的能力要平衡。要知道,我们人是有限度,无论是能力上,还是在财富上,我不可能做到我们想要做的一切。我们在情感上可能希望为父母做很多,但是,我们要知道我们的能力能够做多少;如果你不懂得在情感和能力中间取一个平衡点的话,你永远都活在内疚里,你求远觉得不够多、不够好。

第二个原则,责任平衡原则。孝敬父母是天主的命令,使我们我们一个人的责任。但是我们不要忘记,我们在世界上还有其他的责任。我们在父母面前是子女,在孩子和丈夫面前,我们是父母和丈夫、妻子,我们不但对父母有责任,我们对丈夫妻子、及孩子也有责任。我们不要因为孝敬父母而忘记其他的责任。我们要知道孝敬父母不是我们活在地上唯一的目的,我们活在世上还有很多其它方面的责任,这些也需要我们去做,我们要懂得平衡这些责任。

说了这两个原则后,让我们看一下具体我们怎么去做,以孝敬我们的父母。

《礼记》中有云“孝子之养也,乐其心,不违其志”,意思是说,子女孝敬和赡养父母,就是要使父母心情愉快,不做违逆父母意愿的事。这就提醒了我们,孝敬父母不单是物质上的供给,更是心灵上的沟通与陪伴。这里让我想到了《子游问孝》的典故。《论语》中《为政篇第二》记载,子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”

说的就是有一次孔子的学生子游问老师什么是“孝”。孔子说:“一般人所能做到的孝仅仅是能够赡养父母罢了。但是像猫狗这样的宠物尚且被人们饲养喜爱。如果对待父母没有顺从恭敬的心态,那么用什么来区分孝顺与饲养呢?”因此,讲到孝敬父母,我们不但是说的物质生活上的供给,给钱给物,而是我们在精神方面,我们为父母有没有做了什么。

因此真正的孝道,是你跟父母的关系。有很多人虽然为父母是做了很多的事,但是跟父母的关系并不好。这个也不算是真正的孝道。只有那些走进父母内心,与父母建立良好关系的人,陪伴和照顾他们,这才是真正的孝道。

我们和自己的父母建立关系,还要懂得付出。要孝敬父母,不是光在嘴巴上讲两句话就算的,是要付代价的。你需要花时间、花精神在他们身上,有时候甚至要花钱的;你如果不肯付代价,你就没有办法孝敬父母的。 所以,具体的行动,也是孝道很重要的部分。

三、圣经对于孝敬父母教导

申5:16应照上主你的天主吩咐你的,孝敬你的父母,好使你能享高寿,并在上主你的天主赐给你的土地内,获享幸福。“孝敬父母”的诫命是《十诫》中唯一带应许的诫命。

在《出谷记》二十一章第15节这么说:“凡打父亲或母亲的,应受死刑。”

《箴言》一章8节: “我儿,你应听你父亲的教训,不要拒绝你母亲的指教”

《箴言》十五章第20节:“智慧的儿子,是父亲的喜乐;只有愚昧人,轻视自己的母亲。”

《箴言》十三章1节“智慧之子,听从父亲的教训;轻狂的人,不听任何人规劝。”

主耶稣曾斥责过假借律法逃避孝道的法利赛人(玛15:3-6)

《厄弗所人书》:“你们作子女的,要在主内听从你们的父母,因为这是理所当然的。『孝敬你的父亲和母亲──这是附有恩许的第一条诫命──为使你得到幸福,并在地上延年益寿。』”

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【问问神父】77|神父可以穿着祭衣在祭台前跳舞吗?

主持人:木    兰

嘉    宾:随风神父

听众留言:

请问,神父可以穿着祭披带着领带跳舞吗?可以在祭台前跳舞吗?我真的很困惑!

随风神父:

面对这个问题,很难给予一个确定的答案。因为在施行牧灵措施的具体生活中,不同的境况,可能会有不同的措施。就像在香港出版的《别这样举行弥撒》这本书导论里说的:“法律只是整体「礼仪」的其中一个层面;礼仪也含有文化、神学、心理学、历史等层面;这些都只是「承托」礼仪的部分学科而已。”因此,我们很难就一个现象给予一个肯定的答案。不过,我们可以从另外的一些角度,做些反省。

一、神父为何跳舞?

这位听众没有提及,神父在弥撒中具体跳舞的情况,不过在这里我们可以反省,神父为何跳舞?是为了引人注意?还是兴致所至?或是带动气氛?显然,如果神父是为了引人注意或兴致所至去跳舞,在礼仪中是不适合的。因为礼仪的重心是敬礼天主,并不是神父个人的崇拜。况且,神父在礼仪中的角色是带领大家一起去敬拜天主,使人借弥撒圣事获得灵性滋养。另外,如果是带动气氛,而选择跳舞,这种方式显然也不恰当。因为弥撒礼仪是一件庄重和神圣的事件,如果想让弥撒的气氛更好,作为神父应当在礼仪规范、教堂布置、以及讲道分享上多下功夫,这样才能更吸引人参与礼仪。弥撒不是娱乐活动,它是祭献天主的大礼,人类和天主在此相遇,神父在弥撒作为基督的代表,应当让人感受到的是神圣,而非外在的活泼。一个有圣德的神父,远胜过一位活泼的神父。因为,圣堂不是娱乐场所。

二、弥撒中可以跳舞吗?

跳舞,在弥撒中能否出现,教会没有明确规定。我们通过一些资讯,可以了解到在非洲或是一些少数民族地区,他们在弥撒中是有舞蹈的。可是,舞蹈在弥撒中的出现,是适应当地文化的结果。因为他们认为,舞蹈是对上天崇高的敬礼。而我们反观目前在中国教会内出现的所谓舞蹈,很多都是一些娱乐大众的简单动作,很难说的上是“舞蹈”,更别说有什么文化和习俗含义。作为神父,很多人四肢都不协调,在祭台上,去用这些不太优美的动作引领大众,显然是不太适合的,甚至可能有些小丑的角色含义。所以,目前在弥撒中的舞蹈真的是值得大家反省。

三、应如何举行弥撒?

弥撒是神圣的,任何降低或减少弥撒神圣性的举动或装饰,都是不适合的。在《别这样举行弥撒》这本书里,有这样一段话,我觉得很受启发:

「庆典的素质,对所有参礼者有深远影响。差劲、草率、仓卒、叨絮、准备不足或冷漠的礼仪,会削弱参礼者的信德。而有力的、喜乐的、准备妥善和举行得体的庆典,会增强参礼者的信德和爱德。完善和优质的庆典是信德的标记,并且能够强化参礼者的信德。」

因此,我们可以看到,在弥撒中,无论是神父着装还是动作,甚至是礼仪用品,对于弥撒的神圣氛围,都是有影响的,作为司铎应当注意。

另外,神父是礼仪的主礼,主持整个礼仪,他的一举一动,影响着整个礼仪,也成为礼仪的焦点。在《别这样举行弥撒》这本书里特别提醒,“不要安于草率的敬礼”。什么意思?作者用圣经里加音和亚伯尔的故事给予说明。作者说加音和亚伯尔的作为可用来说明「真正的敬礼」,与「草率的敬礼」之间的分别。亚伯尔献上最好的东西给天主,因而他的赞颂之祭蒙受悦纳。这可以说“真正的敬礼”。而加音却安于献上次等的,因而他的祭献不蒙受悦纳。这可以说是「草率的敬礼」。因此,作为神父,我们万万不可在感恩祭聚会中,安于献上次等、甚至劣等的敬礼。更不要因为神父的一些不恰当动作,影响人们的礼仪参与。

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【问问神父】76|朝圣有什么意义?

主持人:木    兰

嘉    宾:随风神父

听众留言:

神父您好,我想知道朝圣的意义是什么?

随风神父:

马上就进入五月了,相信在国内很多的教区或堂区,都开始组织到圣母的朝圣去朝圣了。所以才有人开始关注朝圣的意义。朝圣是一个走向天主的过程。它的目的不是为了观光旅行,寻找新鲜刺激,而是为了灵性生命的益处。人活在世界上,就是一个旅程,我们朝天国进发,因此,教会把生活在世上的教会,称为旅途中的教会。我们作为教会的一份子,我们也在旅途中。因此我们可以说人生就是一次生命的朝圣,只不过我们的目的地是天国。如果我们从这个角度来看,我们会发现,朝圣为我们世人至为重要。接下来就给大家分享一下朝圣的意义究竟是什么?

说起朝圣的意义我们可以从这几个方面来看:

一、朝圣是寻找(发现)天主的过程

朝圣是到一处“圣地”或是对人信仰生活有意义的地方。这个地方或是天主曾经显灵,圣母显现或是圣人圣女出生或是生活过地方,不过有一个很明显的特征,就是在这里,人们更容易接近天主。因为在这里有奇迹发生,天主特别在这里借不同方式接触人类。因此,朝圣是寻找天主,发现天主的一个过程。我们去朝圣,不过为了观光旅游,而是为了经验到天主,经验到祂的大能。人们之所以要去圣地,或是圣人们的出生地,就是因为你那里有天主的足迹,我们可以触碰到祂。

二、朝圣是人生顿悟的过程

很多的朝圣者,都是带着自己的故事去的,这些故事有的是痛苦,有的是困惑,有的甚至是无助,无论怎样,这些故事都把人困顿在一个处境,让人无法超越。人们走上了朝圣之路,就是希望在这个旅途上,可以让自己超越,对人生有所理解。朝圣不是出去看看,而是发自内心,对天主的渴望,借着天主的触碰,让自己对人生有所顿悟。这是朝圣尤为重要的。我们去哪些圣地,我们都会听到关于圣人们教训,或是来自天主的警示,这些如果我们能够从内心明了,那为我们的人生,是一份至宝。

三、朝圣是离开家乡走向神圣的旅程

每一次的出行,都是一次离开,而朝圣更是离开家乡,走向神圣。离开,是为了让自己能够抛下生活中的一切琐事和内心的挂念,以及舒适的生活,一心专务天主。生活中的舒适容易让人忘记天主。通用太多的琐事,也让我们无暇用心接近天主,而朝圣,恰恰就是让我们摆脱事物对于我们的羁绊,让我们有时间,去好好的反省,帮助我们认识天主,认识自己。很多时候,我们沉侵于生活,忘记了自己在忙碌什么,或是为何而活,我们成了生活的机器,每天被生活推着运转,可是却忘记了活着的意义,这时,如果我们有一个朝圣,那就是莫大的恩赐了。

四、朝圣是心灵洗涤,自我悔改

过去,朝圣曾经是补赎的一种方式。很多犯有大罪的人,会被罚去某圣地朝圣。朝圣其实不是一件舒适的事情,而是一件非常苦的事,我们要忍受路途的颠簸,以及随时可能发生突发状况。朝圣中,很多事情,不是我们可以掌控的。此时,对于我们每一个都是一种考验,如果我们能够怀有虔诚的心,相信我们一定会被洗涤。而在朝圣中,如果能与天主碰触,更会使我们的生命翻转。因此,每一次的朝圣都要成为心灵洗涤。自我悔改的旅程。

五、朝圣是获得恩典的旅程

相信每个朝圣的人,内心都是带着渴求去的。无论是去法国的露德,还是圣地耶路撒冷,我们都希望从天主那里获得恩典。而天主也往往借着这样的旅程,给予人不同的恩赐。我们会发现不同的人,得到的恩典不一样。无论怎样,只要人诚心准备自己,都会有所收获的。法国露德留下的那些拐杖,就是天主恩典最美好的见证。因此,朝圣是一个恩赐之旅,值得我们大家去行。

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【问问神父】75|东厢房大于西厢房,是风俗?还是迷信?

主持人:达   味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

神父您好,我们这里是农村,在这里有一个习俗,如果在院里盖厢房西边一定要比东边小点,窄点,如果相反就不好,请问这是迷信吗?

随风神父:

相信生活中有很多这样的事物,在困扰着我们,我们有时分不清到底是风俗习惯,还是迷信,或是这个风俗习惯究竟想表达什么。因此,在面对这类问题,我们都需要小心,我们需要慎重研究后,才给予判断。

一、这个习俗来源什么?

当我们去评价一个习俗,我们首先需要知道这个习俗来源于什么。它的含义究竟是什么?盖房是一个建筑学的范畴,可是在建筑上没有说盖厢房西边一定要比东边小点,这是没有科学根据的。它的来源可能和过去住房的习惯有关系。过去,在住房上是非常讲究的,在整个院落中,正房一定是父母住,也就说老人住北房(上房),而两边的厢房,长子住东厢,次子住西厢,佣人住倒座房,女儿住后院。因此,在这里我们可以看出,中国人以东为上,以东为大的观念。正因为如此,以东厢房为尊西厢房为卑,所以房子就会有些不同,借此显示地位的不一样。不过,这里只是根据中国住房的传统而有的习惯而有的一个推论,至于,你们那里的这个习俗究竟是来源什么,还需要去考究。可是如果这只是个表达长幼有序,那么从这个角度来说,就不是迷信。只是在表达,他们地位的区别。

二、什么是迷信?

维基百科对于迷信的定义是:「非理性地相信某种行为或仪规具有神奇的效力。」不过,我觉得我国 著名的学者卓新平先生,对于迷信的解释,更到位。他说迷信包含四个方面,第一就是:所谓“迷信”是指以一种狂迷和狂妄的态度把相对的东西绝对化,对之顶礼膜拜,从而形成痴迷和盲信。第二就是迷信的活动方式是利用骗术、巫术来编造所谓“神迹奇事”,通过鼓吹所谓“神力”来达到功利的目的。第三是迷信的组织形式多为非法结社或秘密结社,利用“帮主”崇拜和精神控制来形成其科层结构及指挥系统。第四、迷信的存在目的是对世上事物、自我安乐的非分之想和特别关切,它利用其骗术和信者的愚昧来满足个人的私欲、讹诈群众的钱财、并企图实现控制社会的野心。在此,我们可以看到迷信和人的欲望以及理智有很大的关系。欲望会促使人追求迷信,迷信的事物,会借着满足人的某种欲望的幌子,迷惑人。而人在这个时候,失去了理智的思考,于是就产生了迷信的行为。

三、天主教信仰告诉我们什么?

我们天主教的信仰告诉我们,由於本性和召叫,人是一個宗教性的存有。因為他來自天主及歸向天主,除非他自由地履行他跟天主的關係,他將不能徹底地活出他的人性。

天主是一切的主宰,祂是超越一切的那个真神。祂爱我们每一个人,我们来源于祂,将来也要归于祂。人在世间,只是过客。我们生活在人世间,要好好利用世间的一切,无论发生什么都要信赖他。

天主赏赐我们理智,让人思考,所以很多事情,我们需要借助思考来帮助我们自己。更好的走向天主。

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【问问神父】74|四川的年轻消防员为何天主不救以致丧生?

主持人:达   味

嘉    宾:随风神父

听众留言:

我有个问题问神父、四川牺牲的那些消防员他们还很年轻、白发人送黑发人是多么的痛苦、天主为什么不救呢?经上告诉我们没有天主的允许我们连一根头发都不会掉的、天主为什么允许这件事发生呢?

随风神父

路加福音13:1-5

一、好事与坏事界定的标准

什么是好事?什么是不好的事?对于这个问题解答,相信有很多不同的答案。不同的人有不同的理解。正是因为人们对于这个问题的认识,也引起了人们很多的争论。当然我们需要知道,很多时候,我们人认为的好事,和天主认为的好事,是不一样的。我们认为的坏事,可能为天主来讲是好事。就如我们中国人古语所言:“塞翁失马,焉知非福”。天主宏观的视野,远远超出了我们人的视线。我们有时很难看到背后隐藏的美好。当然有人牺牲,在人看来,特别是为牺牲者的家属来讲,是一件非常痛苦的事情。可是,人死谁又能避免呢?谁又能决定呢?因此,生命的意义不在于你什么时候死了,而在于你活着的时候,怎么活出了自己的生命。或是为什么而活,甚至是为什么而死了。生命的意义不在于长度,而在于深度。

另外我们的信仰告诉我们,现实的生命是短暂的,来世的生命才是永恒。所以死亡不是生命的结束,或毁灭。只是生命的转变。

二、苦难发生的原因

在我们所遇到的每一个痛苦里,都不可避免地出现:“为什么? ”这个问题。这是一个追求痛苦原由和意义的问题。有的人甚至要问:“为什么偏偏是我应该受苦? 我什么地方做错了?我犯了什么罪? 我造了什么孽,天主非要叫我受苦不可?就如这位听众在问题所说的:“四川牺牲的那些消防员他们还很年轻、白发人送黑发人是多么的痛苦、天主为什么不救呢?”

所以追求痛苦发生的缘由,一直是人们在思索和寻求答案的问题。不过在这里,我们有个隐形的危险,就是总会把惩罚和罪过联系在一起。当痛苦发生时,我们就想我犯了什么罪?或是做了什么错?以至于有这样的事情发生。而我们自觉良好时,委屈和愤愤不平的情绪就会升起。当然,罪恶往往会带来痛苦,但是并不是,所有的痛苦不幸都源于罪恶,或是天主对于罪的惩罚。

不幸事件的发生,有很多源于人为,痛苦与灾难也是如此。

三、天主的恩赐与救援伴人终生

我们相信的天主,是一个爱人的天主,为了我们的得救他牺牲了自己的儿子,为了救赎我们。今天,我们要知道天主在我们的生命中,在一切痛苦和无助中都在不断地施予救援。只是我们没有发现而已,或是因为我们的无知,而拒绝了天主对于我们的照顾和救援。所以,生命的美好在于人对于天主的信任与交托。而非对于事情的抱怨。

四、人有为责任和爱奉献自己的渴望

为朋友舍身,是人间最大的爱。而人做为天主的儿女,有一种来自天主自我牺牲和奉献的爱。为了更高的价值,人是会做出自我牺牲的选择的。这是在人精神层面,特别高尚的事情。

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【问问神父】73|因着祈祷未蒙应允而放弃信仰怎么办?

主持人:达   味

嘉    宾:随风神父

问题留言:如果一位弟兄因着祈祷未蒙应允而放弃信仰怎么办?这里是他们真的努力了,也真的作出了牺牲并加入了承诺,但就是没有如愿以偿,请神父帮助一下吧!

随风神父:这是一个非常普遍的问题,生活中有很多人有类似的经历,可能没有这个人这么严重,放弃信仰,可是对于天主和信仰会产生很多的疑惑,甚至是疏离。很多人都在这样的思想中挣扎。面对这一问题,我们首先需要看一下,我为什么要选择信仰。

一、我为何要选择信仰?

面对祈祷未被应允,回到我们信仰的初衷,是很重要的。很多人选择信仰,是因为父辈的传递。因为爸爸妈妈信,所以从小就领洗信仰天主。还有些人是因为遇到的问题或困难,走投无路了,只好选择天主来帮助的自己解决。在这种情况下,如果这个人的问题没有得到解决或是改善,放弃信仰的可能性就很大。另外还些人,选择信仰是因为自己的追求,或是朋友的介绍,不过,都是自己对于信仰有渴望,希望能深刻认识神,所以在研究学习一段时间后,自己选择领洗加入教会。这一类的人,信仰一般而言,都比较坚定。因此,一个人对于信仰的理解,决定了他对信仰的态度,以及对于祈祷的认知。

在我们中国的思想观念里,“灵验”是信仰里很重要的因素。有人就中国人的这一特点,特别调侃说“中国人信仰神很功利”。当然外国人也有,不过相对对于信仰的态度,我们中国人更加突出。这个从我们土生土长的宗教敬拜里,就可以看到。中国人烧香磕头,大都是为了某种需要。而非是为了敬拜。更不是因为神是我们的创造者,我们主宰者而去侍奉信赖祂。如果这种功利的心态不改变,放弃信仰是迟早的事情。

二、祈祷重要的不是为了得到什么,而是更明白天主的旨意

祈祷是人和天主之间的交往与沟通。借着祈祷,我们更加明了天主,更懂得他的旨意。可是很多人,把祈祷误以为是向天主索要事物的工具,借着祈祷,可以满足自己的需求。这样以来,祈祷一旦没有得到应允,自己的信仰生活,就很容易夸了。可能有人会说,耶稣不是也教导我们说:“求吧,求就得!”的确,在祈祷中,因着我们对于天主的信赖,我们会得到天主很多的恩惠。可是这不是祈祷的重点。就如爱情里,一个有钱的丈夫,可以给自己的妻子买一切她想要的,但是这些不是爱情和婚姻的中心,这些只有有了爱,才会有价值和意义。同样我们的祈祷也是如此,天主会俯允我们的祈祷,可是我们的“所求”不应是重心,而是我们和天主之间的关系。我们要通过祈祷,更了解天主,更明了祂的旨意是什么。因为,唯有承行天主的旨意,我们才能获得最终的幸福。

因此,耶稣在山园祈祷时,最后以“不要照我们的意愿,而要照你的意思成就吧!”来结束。同时,耶稣在十字架上也为我们祈求“父啊,宽恕他们吧,因为他们不知道他们所做的是什么!”这些其实都是在提醒我们,在我们和天主之间,最重要的是与祂合一,去施行祂的旨意。而合一和施行主旨的重要体现就是对于天主的明了。用简单的话说,就是“懂祂!”

三、祈祷不是利益交换,更不是贿赂

我们人总以为奉献多了,就可以得到天主更多的应允。就如我给教会捐献,献弥撒等,钱多了就是好,就容易得到天主的应允。我们把这些神圣的事情看做利益交换,以为可以用我自己的牺牲奉献,得到更多。其实,我们这样想,是错误的。我们得到天主的恩赐,不是因为我们给了天主什么,而只是天主给了我们。一切都是他给予我们的。我们不能用人的思维来理解天主。这样我们就会偏离他。另外还有需要注意的就是贿赂的思想。中国人喜欢用送礼解决问题,我们把这种思想无意中也拿到信仰内来对天主,以为给天主奉献点什么,天主就会给我开后门。或者如“用钱消灾,做慈善,或做捐助,目的只为想用这些贿赂神,来免除自己的一些罪恶,或是得到什么好处。如果我们把祈祷,以及我们和天主的关系看成这样的话,我们就大错特错了。

天主是一切的主宰,超越一切。我们在他面前,只能谦卑地顺服,这样我们才能更好的懂得祂。

四、唯有祈祷,才能明了一切

就如圣母玛利亚,面对在自己的生命里发生的一切,她也难以理解。不过圣母的做法却不是放弃,而是不断地在信赖中去了解天主的旨意。同样在我们的生活里,也有很多使我们不解的事物。我们要想明了这一切,没有其他更好的办法,只有像圣母一样,默存心中,反复思索。最后仍不明了时,向天主说:“愿找你的质疑成就吧!”也许这些问题只能从祈祷中得到化解,甚至没有回答,正像约伯一样。

这位听众的问题,是很多人的问题,是历代多少人经历过的事情。也许这位听众还在痛苦中挣扎、彷徨,不过我们要知道,天主是信实地天主,祂不会辜负任何人。

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【问问神父】72|神父可以玩麻将吗?

主持人:达   味

 嘉    宾:随风神父

问题留言:你好神父、我是一位教友,我经常听到教友对我说:四川有小部分神父在生活中经常会打打麻将,我沒有见到过有点不信。今年正月我看到东北一位神父会喝酒、会吸烟,还会打麻将,神父说只是娱乐娱乐!我说打麻将形象不好,神父不接受我劝说,我想通过你们的平台对教友和神父提醒:做一位教友别给神父宠坏了。做一位神父不容易,这样做法合适吗?是不是我想法有错误?

随风神父:

听到这位教友的分享和提问,能够从字里行间感受到他对神父的期望与爱护。他希望神父们都是教友们的好领导、好榜样,能够带领教友们走近天主,远避罪恶。在这里,他所提出的问题,神父喝酒、抽烟,还有打麻将,这些问题的确在生活中都存在。抽烟、喝酒为很多教友来说可能是很容易见到的现象,至于麻将,为某些地方的人来说,可能就很难理解了。不过,在这里我们可以肯定是,有些地方的神父是会玩麻将的。因此,问题来了,我们到底怎么看待这些事情呢?

一、麻将是娱乐,还是赌博?

在一些地方,麻将是赌博的象征。因着玩麻将,很多家庭出现了问题。有的家庭里丈夫因着玩麻将,输掉了自己全年的收入,甚至有的还欠下了一屁股债务。妻子因为这个和自己的丈夫,生了无数次气,可是丈夫就是管不住自己。以至于造成了很多家庭问题。所以,在很多人眼中,玩麻将被看成不务正业的一种表现。

可是,在另外一些地方,玩麻将被看成是一项娱乐活动。大家在一起没事了,玩一玩,散散心而已。有很多的养老院,就专门的让老人玩麻将,甚至在台湾的一些地方,养老院的老神父或老修女也被要求玩麻将,以防老年痴呆。因此不同的地方,不同的文化习俗,这就要求我们不同的看待。我们不能按一种标准去看待所有的事情。

二、是否利人又利己?

我们刚刚说了,麻将有些地方是把它看成休闲活动的,是不是说,作为神父就可以无可顾忌的去玩了呢?我觉得也不是。就如保禄宗徒说的:「凡事都可行,」但不全有益;「凡事都可行,」但不全助人建树。人不要只求自己的利益,但也该求别人的利益。(格前十:23-24)

这是保禄宗徒面对格林多教会关于祭肉可不可吃的问题给出的原则。其实,这里保禄宗徒想说明的就是,当你做一件事情的时候,你需要问问自己,是否利人又利己?我们心里需要有别人。这是一种爱德。我们不应只看到自己的益处,而忽略别人。当然,我们上面提到了,麻将作为一种休闲活动无可厚非,我们可以去做。不过,在这里我们需要问问自己,作为神父,我们是一个帮助他人走向天国的人,我们所做的一切,都需要注意,它是否给人带来益处。因为身份的缘故,我们就需要不断地做出反省和牺牲。我们不能说“无罪我就做”。作为神父,我们活着,就是为了他人。因为这是耶稣召叫我们的目的。不要忘了,我是牧者!我们要像保禄一样:“但要如我一样,在一切事上使众人喜欢,不求我自己的利益,只求大众的利益,为使他们得救。”(格前十:33)

三、是否荣耀天主

就如保禄宗徒所说:“你们或吃或喝,或无论作什么,一切都要为光荣天主而作。”(格前十:31)神父作为一个奉献给天主的人,要时刻提醒自己,我所做的是否能够给天主带来光荣。就如耶稣会所提倡的“愈显主荣”。如果我们所做的,给天主增添不了什么光荣,我们就需要谨慎了。神父作为公众人物,经常出现在教友面前,我们需要学会约束自己。我们作为奉献者,就是奉献我们自己给天主,这里包括我们的一切。

内心是否被束缚

生活中有些事物,是很容易会让我们迷上的。比如:喝酒、抽烟等,包括一些娱乐活动。就如现在很多孩子对于游戏的痴迷一样。那么麻将为一些人来讲,有时候也会上瘾。因此,我们需要不断反省自己,我的心是否被它已经束缚住了,以至于产生了依赖。如果出现这些情况我们就需要注意了。

当一个人内心被某样事物束缚住时,这样事物就会挡在人与天主之间,让人无法接近天主。很多人就是由于迷恋某样事物,而使自己无法尽好自己的本分。作为神父,如果被某样娱乐或是事物束缚住时,也会影响自己尽神父的责任。

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【问问神父】71|女孩,可以辅祭吗?

主持人:达   味

 嘉    宾:随风神父

问题留言:神父你好,我想了解弥撒礼仪中有关辅祭人员是怎么规定的?在我的印象里辅祭,打蜡杆都是男孩,读经和信友祷词会有女孩。我们教区神父调动后,现在弥撒时会有女孩在祭台上打腊杆,不知道这样是否合乎礼仪。

随风神父:

关于女孩子能否辅祭,在过去的一段时间里,曾经在网络上吵得沸沸扬扬。有人反对,有人支持。有的是神父,也有平信徒。大家的意见很不一致,导致很多人非常困惑。因为,在实际的生活里,很多堂区,女孩辅祭已经成为了现实。但是有人反对,所以就造成了很多教友的迷惑。就如我们的这位听众一样。有些老人对于女孩上祭台,更是极力反对,甚至以“活魔鬼指称”。基于的理由,就是女孩子哪能在祭台上这样抛投露面呢?

在很多人的观念里,对于女孩还有很多陈旧的观念。她们总是和不好联系在一起。现在,社会进步了,观念也改变了,所以很多人就提出,女孩为什么不可以辅祭?

基于这些,我们从教会的训导中,看看,到底女孩可不可以辅祭呢?

一、教友可以分担弥撒中的职务吗?

答案是肯定的。现在的弥撒中,平信徒,分担很多的任务。比如读经、辅祭、送圣体等。在我们的教友生活中,已经是常态。而且教会在文件也明确教导:为了团体和天主的整个教会的利益,由一些基督平信徒按传统在神圣的礼仪 中执行某些任务,是合理且值得称许的。礼仪中宜由多人共同分担,执行不 同的职务,或执行同一职务中的不同部分。(《救赎圣事》训令43#)

我们可见,弥撒中教友分担职务是教会所允许的。

二、弥撒中分担职务有性别限制吗?

在过去,1917年的教会法典禁止女性在圣堂内走上圣所,也就是说,弥撒中教友分担的职务,有性别的限制,女性是不可以。这和教会的圣职制度有关系。因为所有的圣职,都是由男性担任的。圣礼部1970年的《举行圣礼应守的规则》,第7条也说女孩子是不可以担任辅祭的:「依照教会内传统的礼仪规则,禁止妇女(少女,已婚者或修女),无论在圣堂,在住宅,在修院,在学校或在妇女团体,都不得在祭台上给司铎辅祭。」

但是,这禁令在1983年的新教会法典取消了。同时,教会也在1994年允许了女孩子可以辅祭。这在教会的文件中有明确的教导。

《救赎圣事》训令,43号说:“继续让男童或男青年以俗称「辅祭童」(ministrantes)的身分在祭台上充任 辅祭,实在是值得称许的优良传统,他们并接受适合其程度的、与这项服务有关 的教理教导。[119]不要忘记,历来许多的圣职人士都是由这些孩童当中产生的。 应为他们成立或推动善会,并邀请家长参与或协助,为能更有效地共谋辅祭 孩童的牧灵照顾。国际性的辅祭会由礼仪圣事部成立,或由本圣部批准并审核其 章则。教区主教可根据现行规定准予女孩或妇女充任辅祭。”

2018年8月31日,教宗就接待了来自19个国家的7万名辅祭员,这其中就包括男孩和女孩。其中还有两位女孩子发问教宗。由此可见,教会已经取消了在弥撒中教友分担职务的性别规定。

三、女孩子辅祭,我们担心的是什么?

很多人反对女孩子辅祭,除了教会的传统与规定外,很多时候,其实跟我们的一些观念有关系。一方面有些人觉得女孩子不适宜抛头露面。另一方面也很多人觉得女孩子,是一种诱惑。出现在祭台上,不但是为神父,为教友也是。因为我们的文化告诉我们:“男女授受不亲”“女人是祸水”“女人是老虎”。因此,我们为了避免诱惑,潜在的就排挤女孩子出现在公共视野中,尤其是神圣的祭台。那我们的这些担心合理吗?诱惑是因为女孩的存在吗?还是因为我们自己的私欲呢?诱惑不是来自于外在,而是我们的内心。因此重要的不是我们拒绝女孩子参与教会的活动,而是要修炼我们的内心。

四、无论男孩还是女孩,辅祭最重要的是什么?

辅祭职务的产生,是由于教会的神职制度的产生而有的。在初期教会,其实并没有一个专门的“辅祭”职务,当时举行弥撒,特别是早期在教友家庭举行的聚会中,协助神父的通常都是普通教友。有了圣秩制度之后,这项职务就交托给了修生们,后来又成为“小品”的一种,也就是正式任命的辅祭(Acolyte)。可是由于人数不多,所以神父就组织男孩子,充任辅祭员(Altar boy),这样辅祭的职务就产生了。但是我们要知道的是,辅祭重要的不是在于性别,而是在于他们协助神父,服务祭台,帮助人接近天主。

因此,辅祭最重要的不是一个普通的行动,而是用一种特殊的方式参加天主子民的崇拜赞颂是帮助参礼的兄弟姊妹更投入于礼仪的崇拜行为。他们要对天主有热诚,行为要圣善正直。要常勤领圣体,热心恭敬圣母。

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