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【打开圣经】|怎样理解在邀请中给予?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要看耶稣召叫门徒这一段,是在《马尔谷福音》的第一章的十六节,圣经里面这样讲说:耶稣沿着加里肋亚海行走时,看见西满和西满的兄弟安德肋在海里撒网。他们原是渔夫,耶稣向他们说:「来,跟随我,我要使你们成为渔人的渔夫。」那我们在这里看,首先耶稣的召叫,是一份邀请。那所谓是一份邀请,就是说祂不是强迫的。人们可以完全自由地选择,去跟随,还是不跟随。当然《圣经》里面我们知道,安德肋兄弟他们就马上跟随了耶稣。那这一份自由,是说一个你可以自由地选择,回应还是不回应,跟随还是不跟随。而这个自由,更加地延伸,哪怕你跟随了以后,你如果改变了主意,你想不跟随了,你仍然有自由。

我们看到在《若望福音》第六章里面讲到说,当时耶稣讲过「我是自天上而来的,给你生命的食粮。吃我的肉喝我的血才能有永生。」在这一段,耶稣讲完这一段之后,门徒中有许多人退去了。祂的门徒中有许多人退去了,不再同祂往来。于是耶稣向那十二人说:难道你们也愿意走吗?如果你们愿意的话,你们也是可以走的。难道你们也愿意走吗?西满伯多禄回答说:「主,唯有你有永生的话,我们投奔谁呢?」所以在这里我们看到,耶稣对人的召叫,天主对人的召叫,从来就是一个邀请,允许人有自由。因为天主不会拿走人的自由。

第二个,我们看耶稣对人的召叫还有第二个特点。这一个召叫不是说为了叫人来如何成就我自己。在这个召叫当中是成就那个被召叫的人。看这一句话,祂说:「来,跟随我,我要使你们成为渔人的渔夫。」前面特别讲到他们是渔夫,打鱼的人,但是你们要成为渔人的渔夫,要成为能够给人传播福音、告诉人如何获得生命的,这样作为一个耶稣的门徒、作为天主的仆人,是一个非常尊贵的事情。所以,那些被召叫的人,是成就了他们。所以在这里我们看耶稣的召叫,是成就被召叫的人,这一个过程是一个给予,是耶稣给予被召叫的人,而不是向他们索取什么。在这里我们学到,从耶稣召叫门徒的这一件事情上,我们可以学到什么呢,作为跟随耶稣的人?我们知道天主所给予人最好的礼物,是永恒的生命。在人的生命当中所能够得到了最高的礼物。但是即便如此,天主也不愿意损害人的自由,而是以邀请的方式,我给你一份礼物,但是我也以邀请的方式让你接受。所以对于基督徒来讲,是可以生活得非常的有自由,有尊严。

那作为跟随耶稣的人,首先是拒绝暴力,也不使用强迫的手段去强迫人,哪怕是为了一件好的事情,说看上去是一件好的事情。而是我们应该信赖天主,愿意哪怕只是为了他人的好,也允许人有自由。我们给人所做的是什么呢?首先是一份邀请,是一份好的事情,但是我们给予的时候是一份邀请,不强求。第二个我们知道,当我们把好的东西要给别人的时候,是给予,而没有其他的想法是为了索取。所以我们在这里看到,耶稣召叫门徒,是邀请,是给予。在我们与其他人的相处当中,做一个跟随耶稣的人的时候,我们也是邀请和给予,而不是强迫和索取。

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【打开圣经】|传福音应有的态度是什么?

今天我们继续《打开圣经》。今天我们讲《马尔谷福音》第一章十四到十五节,当时耶稣来到加里肋亚传播福音。当时耶稣这样说:「时期已满,天主的国临近了。你们悔改,信从福音吧。」那在这里我们看到,耶稣把天主的福音带到我们这个世界来的时候,是一种什么样的态度?是一个邀请的态度。耶稣邀请我们,能够信从福音,「信从福音吧」。

在这里我们看到耶稣派遣门徒出去,传播福音的时候也是这样,如果人们听从也好,不听从也好,自由是在人们的手里。如果是人们不听从,也没有关系。祂跟门徒们讲,你们就离去,并没有对其他的人愤怒,或者是贬低别人,没有。包括耶稣自己,祂去不同的地方,如果那里的人不欢迎祂,祂就自然地离去,是非常平和地离去。因为是一个邀请。我们知道耶稣甚至回到自己的家乡,回到自己家乡以后,在那个地方不仅人们不接纳祂,人们甚至要害祂。你们记得说《圣经》里面记到有一段说,人们甚至要把祂从悬崖上推下去,耶稣没有报复,耶稣只是从他们面前就隐去了,就很自然地离去了,从他们的面前就离去了。

我们再看这些伟大的宗徒,特别在《圣经》里面有记载,在《宗徒大事录》里面记载很多圣保禄宗徒的事,在他的传福音的一路上面,经历了无数的艰难险阻,在很多的地方,遭到敌视,遭到暴力,他所选择的就是离去,平平安安的离去了。

所以我们看到,在福音来到我们这个世界的时候,当耶稣来到了,祂以身作则告诉我们,福音是以和平的方式所传递的。祂要求门徒们进入哪一个村庄,进入哪一家里面,首先讲的一句话是说,祝你平安!所以我们既然是一个平安的福音,一个和平的福音,就不能用暴力的方式,也不能用强求的方式去传达。

因此我们在这里讲,传福音应当有的态度是什么呢?是和平的态度。因为和平的福音,只能以和平的方式去带给他人。

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【打开圣经】|和好始于悔改

 

有的时候人们说耶稣没有罪,没有罪的人为什么要受悔改的洗。那在这个地方,我想引用这个C.S. Lewis, 他写了一本书叫做《基督徒》,英文叫Mere Christianity。他其中讲到这一个,有一句话我觉得讲得非常的中肯,他的话是这样讲,他说:「罪人需要悔改,但是只有无罪的人才能做最完美的悔改。」那如果我们从悔改与天主和好的这个关系,想到说是同一个意思的这个角度去理解,就很容易理解。

因为我们罪人悔改的时候,悔改就是和天主和好。但是这一份悔改,好像总也不能做到百分之百的完美,但是一个无罪的人,悔改实际上就是说无罪的人,像主耶稣祂是一个没有罪的人,天主的儿子,祂和天主是完全完全合而为一的,是在一起的,是完完全全的一个完美的和好,只有一个没有罪的人,只有主耶稣可以做得到。

所以当我们一个基督徒,我们成为基督徒,是在耶稣的名下,受洗以后,在祂的名下受洗。因此我们的一生就是一个不断地悔改,一个不断悔改,不断地和天主修和的过程。这里就回答了两个问题:第一,耶稣受若翰的洗是给我们一个示范的作用,告诉我们,与天主和好始于悔改;第二个,祂受若翰的洗,是因为祂是一个没有罪的人,所以祂可以做的是一个完美的悔改,或者完美的和好,与天主的和好。

在耶稣内,我们的悔改也就是向天主不断的靠近,去达到一个完美的和好的一个过程,这样的一个旅程。因此对于我们罪人来说,就是需要不断地悔改,不停地在与天主和好的路上,向前迈进。耶稣在约旦河受若翰的洗,就是给我们这样的啟示,也使得我们能够走上这样一条路──悔改的路。

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【打开圣经】|即要说也要做

 

今天我们继续《打开圣经》。从今天开始,我们要讲耶稣在约旦河受洗。在《马尔谷福音》的第一章第九到十一节里面是这样讲,说:在那些日子里,耶稣由加里肋亚纳匝肋来,在约旦河里受了若翰的洗,祂刚从水里上来,就看见天裂开了。圣神有如鸽子降在祂上面,又有声音从天上说:「你是我的爱子,我因你而喜悦。」这一段,读到这里的时候,很多人有这个问题是说:为什么耶稣,天主的儿子,要受若翰的洗?那我想有很多不同的理由来解释这一段。

首先我想的第一个理由,我们可以看到的是说,耶稣为什么要受若翰的洗,祂自己亲自去受这个洗礼,是用祂自己的行动在表明,若翰的洗,悔改的洗,是来自天主的。那我们知道从《圣经》里面,我们在几个地方,我们都读到说,当若翰出来在旷野当中为人们施洗,召叫人们悔改的时候,他受到很多很多的挑战。当然是说,很多的人到他这里来领洗,但是在耶路撒冷的宗教领袖,却在辨别他到底是来自什么地方。

我们记得在《若望福音》的第一章十九节里面其中讲到说,犹太人从耶路撒冷派遣了司祭和肋未人到他那里问他,问他什么呢?问他说:「你是谁?你是什么人?」那当他说:「我不是默西亚,我也不是这一位先知,也不是那一位先知。」这个时候他们就问他:「你既然不是默西亚,你又不是厄里亚,又不是哪一位先知,那么你凭什么给人施洗呢?你为什么要施洗?」所以我们知道,在若翰的生活当中,在他的使命当中,一直受到这些宗教权威的质疑。那我们知道在《玛窦福音》,耶稣论及若翰的时候,耶稣讲了一句话。祂说:「我实在告诉你们,在妇女所生者中,没有兴起一位比洗者若翰更大的。」所以在耶稣的眼里面,若翰是一个天主的大先知,他是天主子来到这个世界的前驱。但是耶稣所做的不仅仅是在嘴上讲说,告诉门徒说若翰是多么了不起的一个先知,有什么比祂亲自到若翰这里来,领受一个洗礼,用自己的行动来表明,若翰的洗礼,是自上而来的,是来自天主的。有什么比这个更有说服力。而且是当祂来领受若翰的洗礼的时候,也是以自己的行动告诉若翰:你所做的,是蒙天主所喜悦的。

我们知道耶稣跟若翰的相遇,这不是第一次。第一次是当圣母来见依撒伯尔的时候,当时我们知道圣经里面讲说,胎儿就在依撒伯尔的腹中欢跃。早期教会的教父给我们讲到这一段的故事的时候是说,在母胎当中,洗者若翰就受到了耶稣的洗礼。在这里我们看到说,通过这一段我们看到,耶稣来到若翰前领受洗礼,是肯定若翰的洗礼,是自天主而来的。

这告诉我们今天跟随耶稣的人,我们要学到的是什么呢?当我们要做一个事情的时候,有的时候我们不光是在嘴上讲,我们的行动,有的时候比语言更加的有说服力。我给你举一个小的例子,比如说几年以前,我们去圣地朝圣的时候,我们整个团里面都是一些终身执事,已经约好了,所有的东西都定好了以后,可是就在要出发之前没多久,突然在圣地那个时候就有恐怖分子,就有爆炸等各种事情发生。当时就有很多的人,就取消了行程,说不能再去了,因为太危险。但是我们还是决定要去,为什么?因为就是在这样的情况之下,我们用自己的行动,我们仍然要到圣地,去和在圣地生活的那些爱好和平的人,跟他们站在一起,不只是嘴上讲,而是以我们自己亲身的临在,表明我们和他在一起。所以在这里我们讲了跟随耶稣的人,我们心里面,宣认我们的信仰;我们的嘴上,也宣认我们的信仰。用我们的语言,还有的时候,更要用我们的生活,在我们生活中所做的选择,去表明我们的信仰。

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【打开圣经】|跟随耶稣:怎样爱得宽容?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们继续讲如何跟随耶稣。今天我们要看的是,小耶稣十二岁在圣殿的时候,这个是《路加福音》的第二章四十九到五十一节,里面是这样讲,当时圣母玛利亚还有圣若瑟找了三天,终于在圣殿里面找到耶稣,说:「你怎么在这里?让我们非常的焦急。」这个时候小耶稣作了一个回答,小耶稣这样讲,衪说:「你们为什么寻找我?你们不知道我必须在我父亲那里吗?」但是他们不明白衪对他们所说的话。衪从就同他们下去,来到纳匝肋,属他们管辖。

从这短短的两小节当中我们看到,小耶稣说的很有道理。「难道你们不知道我必须要在我父亲那里吗?」当然天主的儿子当然是要在父的家里,所以小耶稣说得非常有道理。但是我们在这里看到,祂的父母并不明白祂所说的话,但是我们在这里看到说,小耶稣并没有选择一定要让他们明白,跟他们据理力争,没有。小耶稣顺从父母回到纳匝肋。这里特别最后一句说,属他们管辖。非常顺服自己的父母,来到家乡,在他们的管辖之下。

从这样的一个短短的两节当中,我们看如何耶稣是教给我们,如何做人,如何处世,如何做一个天主所喜悦的人。我们知道,哪怕是爱我们的人,在我们生活里面都有这样的一些经验,哪怕是说爱我们的人,也未必总是能够明白我们所心里想的,或者是我们想要做的事,或者能够明白我们所讲的道理。那应当怎么办?我们是不是一定要据理力争,辩倒对方,说服对方。还是我们可以给对方时间,允许对方暂时的不理解,让爱德的满全,更为重要。今天小耶稣对待自己的父母的言行,给了我们这个答案。祂允许他们不明白,祂也允许他们,能够有时间去理解,祂跟他们一起来到纳匝肋,属他们管辖。所以在这里我们看到是说,跟随耶稣今天我们要讲的第四课,那就是道理要讲,但是爱德更要行。

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【打开圣经】|跟随耶稣什么情形回避是可取?

 

今天我们继续《打开圣经》。我们通过耶稣的生活,来看如何跟随耶稣。今天我们要讲的是小耶稣逃往埃及。在《玛窦福音》的第二章十四节里面,讲到说:若瑟便起来,星夜带着婴儿和祂的母亲,退避到埃及去了。为什么退避到埃及去了呢?因为我们知道,那个时候黑落德王要杀死所有两岁以下的孩子。所以天使就告诉圣若瑟,马上带着母亲和孩子,逃往埃及去。

在这里我们看到,如何面对人的暴力。大能的天主,为自己的儿子做的什么样的选择?往往我们想到,面对他人的暴力的时候,大概有两种选择我们经常会想到的。第一种是以暴力对暴力。但是在这里,天主虽然是全能万能的天主,却没有选择去打击黑落德。因为那就是就是以暴力对暴力。同时还有第二个选择,那就是缴械投降。但是,那就变成的怂恿他人的暴力。在这里我们全能的天主,也没有选择缴械投降,而是选择了第三条路,就是避祸埃及。如果我们用两个字来表达的话,就是回避。

这里我们看到,主耶稣作为天主的和平,来到我们人间,面对人间的暴力,天主为自己的儿子做了什么样的选择。如果是以强暴对强暴的话,那就等于是说,人的强暴,黑落德的强暴,就将天主的和平也变成了强暴。所以当面对黑落德的强暴的时候,天主子,和平之子,选择了逃亡。所以在这里我们看到,如何面对人间的暴力,这是我们跟随耶稣的人,做一个基督徒,今天我们要学习的第三课,那就是不以暴力对暴力;如果回避是可能的;我们宁可选择回避,也不以暴力对暴力。

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【打开圣经】|跟随耶稣别人不肯帮忙怎么办?

 

今天我们继续《打开圣经》。我们继续看如何跟随耶稣,从耶稣的诞生这一段,我们来看可以学到什么。

在《路加福音》第二章第六到第七节里面这样讲:他们到了白冷,他们在那里的时候,她分娩的日期满了,便生了她的头胎男儿,用襁褓裹起,放在马槽里,因为在客栈中为他们没有地方。这里有非常关键的一句说,因为在客栈中,为他们没有地方。所以在这里我们就可以有很多的想法和猜测。这里为什么要讲的很清楚说,客栈为他们没有地方,但并没有说客栈中没有地方,换句话说,客栈里面可能是有地方,但是为他人有地方,只是为他们没有地方。为什么呢?

我们这里可以有一些猜测,比如说,很可能这个客栈的主人不愿意接待要临产的产妇,因为会觉得很麻烦,那也可能是觉得圣若瑟看上去也不是像一个商贾贵人,很有钱的人等等。总之在这里让我们看到,这一个圣家,圣若瑟和玛利亚,当他们在这里需要帮助的时候,好像他们反而遭到了歧视,他们应当有一个地方让孩子生下来,可是人却没有给他们提供地方。这个让人觉得,人人都应当知道要体谅孕妇,特别是要临产的时候,我们讲「人同此心,心同此理」,这是非常普通的,是任何一个人所应当做的基本的善行,可是在这个时候,客栈的主人却没有提供。

那我们看在这个地方,圣若瑟和玛利亚做了什么事情。他们还没有据理力争,也没有说:是可忍,孰不可忍;他们甚至没有为自己所应当得到的这一份基本的,他们应当有的权利还放弃了。在这里《圣经》里面只讲到说,他们在那个地方就生了头胎男儿,用襁褓裹起,放在马槽里。所以他们这个时候,接受了这样的一个情况,宁可让孩子在这个马棚当中能够生下来,然后放在马槽里面。为什么会是这样?耶稣来到这个世界,居然没有非要有自己的一个房间。因为我们知道主耶稣是天主的和平,祂拒绝以强迫人的方式,来到我们人间。如果要临产的时候,有人不给祂提供一个房间,人不给祂开门,祂绝不强入。即使自己是有理的,即使自己当时应当有一个房间,祂也不强求人。

所以在这个地方我们看到,通过耶稣的诞生,我们可以学到什么呢?我们看到说作为一个基督徒,作为一个要跟随耶稣的人,即使是在祂人对自己不公的时候,我们也拒绝做一个强迫人的人。

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【打开圣经】|跟随耶稣如何对待自己权下的人

 

今天我们继续《打开圣经》。从今天开始,我们要通过耶稣的生活,来学习如何跟随耶稣,做个有基督味的人。首先我们先看耶稣来到世界的时候,首先是看祂的诞生是如何预报。这是在《路加福音》的第一章三十到三十八节。这里这样讲,天使预报说: 「看,你将怀孕生子,并要给祂起名叫耶稣,祂将是伟大的,并被称为至高者的儿子。」天主的儿子要来到人间,首先通过天使向玛利亚发出一个邀请,是天主的邀请,接下来玛利亚问了一个问题,玛利亚是这样说的,她说:「这事怎么能成,因为我不认识男人。」接下来,天使给了玛利亚一个回答,回答是这样,他说:「在天主前没有不能的事。」在这之前给了整个的例子是说,依撒伯尔一直是不怀孕的,可是现在已经怀了孕。那接下来非常关键的一句话玛利亚回答说:「看,上主的婢女,愿照你的话成就与我吧。」这一句话非常的关键,这是玛利亚表达接受天主的邀请。这个时候天使便离她去了。

从前面的这一段的圣经里面,我们可以看到有四个步骤。第一步,是天主发出邀请,天使通过对玛利亚的话发出一个邀请说,天主的儿子要来到这个世界,要以这样的方式来到这个世界,你愿意吗?是这样的意思,是天主给了一个邀请。

接下来天主允许玛利亚提问题,玛利亚问了一个问题说:我不认识男人,这怎么能成就呢?天主允许人提问题。

我们看第三,耐心的解答,天使的解答非常的耐心,没有说你为什么还有问题,非常耐心的解答,这个解答里面,第一,给了一个例子:依撒伯尔,接下来给了一个非常关键的理由,我们知道在信仰里,我们都知道,在天主没有什么是不能的事。

所以在这个地方我们看到天使不仅是给了一句神学的话,说在天主没有什么不能的事,而且给了一个具体的例子,非常有说服力告诉玛利亚说:你可以放心。最后玛利亚的回答,是自由地接受这一份邀请。

在这里我们看到,耶稣来到我们这个世界,在玛利亚受孕的这一个被邀请与接受邀请的过程当中,我们看到耶稣是天主的和平。所以祂来到我们这个世界的时候,祂绝不强迫人,因为天主给人自由。所以我们如果是要跟随耶稣的话,我们要学习做一个不强迫人的人。即使我们希望自己的期望能够让别人去按照我们的期望去做,这份期望应当是以一个邀请的方式给予。

我们允许人接受,也允许人不接受,因此给予人完全的自由去作出回答。这是一个跟随耶稣,有基督味的人所应当做的。所以在这里,我们今天要讲的是跟随耶稣的第一课,是什么呢?不用权势,平等的邀请,给人自由。

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【打开圣经】|基督徒怎样看待成败?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论的是,一个基督徒如何看待自己的工作成果。我们前面讨论了为谁工作,如何去工作。今天我们要讨论,一个基督徒看待自己的工作成果,也是很不一样的。为什么呢?我们看《哥罗森书》第三章,这里讲说:你们无论作什么,都要从心里去作,如同是为主,而不是为人。如果我们是为主工作的话,我们就知道,主和我们在一起,主帮助我们。在我们的工作当中,我们和主一起合作,真诚地、认真地去工作,主也会帮助我们。

但是我们生活的这个世界里,所有工作不是一切都会一帆顺利,而且特别是当我们按照天主的旨意去工作的时候,有时候还会遇到很多阻力,所以我们基督徒在这个世界上工作,并不总是能够得到在世人眼中所看到的那一份成功。那如何看待我们工作的成果,有的时候我们的工作会失败,还有的时候,会得到意想不到的一些不利的后果,还有的时候,我们会付出长久的劳动而看不到成果。

但是一个基督徒的不同之处就在于,当我们工作,我们付出的时候,不会轻易地被挫折与困难所压倒,为什么呢?因为我们知道我们工作是为主工作,我们和主一起工作。我们知道天主明了一切,哪怕是我们失败了,哪怕我们看不到成果,我们仍然在天主慈爱的手中。所以我们相信,我们信赖天主,天主必然会使我们渡过难关,我们所作出的所有努力,天主必然会使它结果实。这个是一种信仰,一种信赖,对天主的信赖,使一个基督徒能够渡过困难的时期。

第二个,当我们成功的时候,我们的工作可能非常的成功,一个基督徒工作非常成功的时候,我们也不会有忘乎所以,觉得自己非常非常了不起。为什么呢?因为我们知道是我们和天主一起工作,我们只是做了我们应当做的,是天主使我们的工作结出丰硕的果实,所以我们成功的时候,将光荣归于天主。所以在这里我们看到一个基督徒,我们知道为谁工作,以什么样的态度去工作,同时我们有一个正确的方式,去如何看待我们工作的结果。

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【打开圣经】|基督徒的工作态度是怎样的?

 

今天我们继续《打开圣经》。上一次我们讲了为谁工作,今天我们要讲基督徒的工作态度。只有当我们知道了我们为谁工作,它就决定著我们工作的态度是怎样。我们同样看《哥罗森书》第三章二十三节,这里这样讲说:「你们无论作什么,都要从心里去作,如同是为主,而不是为人。」不是仅仅的为眼前这个人去做,不仅仅是为我们的上级去做,而是为我们的主耶稣基督去做。当我们有这样的认识的时候,我们整个工作态度都不一样。

什么地方不一样呢?第一,一个基督徒工作的时候,我们是诚实勤勉的工作,非常诚实的工作。为什么诚实地工作?因为我们知道,没有什么能瞒得过天主,没有什么主耶稣基督不知道,最终我们要从主耶稣基督那里获得报酬,所以一定会勤勉认真的去工作。因为我们为主工作,我们一定会用自己的才能,自己的能力,不去偷懒,而是认认真真、勤勉地去工作。

第二个,不会去偷工减料,唯利是图。为什么呢?我们看到我们工作不是为了赚取当前的这一小点的利益,更重要的是我们的工作,在最后我们面见天主的时候,有什么样的价值。

第三个,我们也不会做损人利己的事,对于不正当的行为,也拒绝同流合污。为什么?因为我们知道,主耶稣告诉我们,应当如何去生活,我们知道什么是对的,什么是错的。虽然如果是做对的,今天可能会受到一点损失;如果是做错的,今天可能有一点现世的利益。但是我们知道,最终我们要面见的是主耶稣,因此没有必要去做那些损人利己的事。所以对一个基督徒来讲,当我们工作的时候,不去做损人利己的事,不正当的行为,我们也拒绝与人同流合污。

第四个,一个基督徒工作,人前人后一个样。这个非常简单,为什么人前人后一个样?因为圣经告诉我们:如同是为主,而不是为人工作,所以人看得见、看不见都没有什么区别,重要的是主没有什么看不见的。

第五个,一个基督徒工作的时候,有劳有逸,让身心得到休息,拒绝疲劳过度,遵守主的教诲,该休息的时候,就休息,因为这是天主赐给人的尊严。我们知道,我们每七天,我们工作六天,第七天我们需要休息,安息的日子需要安息。所以对于一个基督徒来讲,是劳逸结合的,因为我们知道,工作不是我们人生的目的,工作是,通过我们的工作,能够使自己,使他人得益,更重要的是能够光荣天主。

所以我们知道,一个基督徒去工作的时候,我们有与之相称的态度,一个基督徒工作,是以基督徒的品格去工作,这样在我们的工作当中,使别人看到,这真是一个信主的人。

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