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【打开圣经】|含泪播种的人

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲《圣咏》一百二十六章的第五节,《圣经》是这样讲:「那含泪播种的人,必含笑获享收成。」含泪播种的人,必含笑获享收成。有的时候我想谁会含着泪播种,很少见到有人在撒种,春天的时候播种的时候,应当是欢笑的时刻,怎么会有人会含泪播种?

有含泪播种的时候,一种是在饥荒的年代,当这个父亲要出去播种的时候,这个时候因为粮食非常的短缺,所以种子是拿来去播种,还是把种子做成食物喂养自己的孩子,这是一个非常困难的抉择。出去播种,每一粒种子撒在地里的时候,做父亲的心里的想到这如同是从自己的孩子的嘴里面,拿出这个他们需要的食物。所以这个时候撒种的人,一边撒种一边流泪。还有一种情况,比如说,在经过这个经年动荡或者战乱的年代,那后来这个农人终于可以回到自己的土地上,可以开始撒种的时候,因为多年的土地荒芜,所以地上长了很多的荆棘杂草。这个时候,这个要播种的人要付出加倍的努力,非常非常的辛苦,还不知道收成会怎么样。所以这个时候这个撒种的人,一边播种,一边流泪,因为这个辛苦不光是这个时候身上流着汗水,这个时候也是流着泪水。

在这里我们讲到「含泪播种的人」,那这个播种,什么是种子?不仅仅是我们所讲到的所吃的食物,撒的种子,很多时候在《圣经》里我们知道种子也指天主的话,所以从属灵意义上来讲,撒种的人就好比是将天主的话撒到周围的人,将天主的爱播在别人心里的人。

我们知道主耶稣自己就是一个撒种的人。祂来把天主的话带到我们当中。主耶稣也曾流泪,在祂进入耶路撒冷之前,祂流泪。为什么流泪呢?因为人的心顽冥不灵,而且虚妄自负。所以耶稣为耶路撒冷而哭。那今天我们也是一样,一直到后来很多的时代,所有跟随耶稣的人,所有的传道的人,他们将天主的话,撒播在人间的时候,他们要付出自己的时间、自己的经历、自己的金钱,其实最最重要的是他们是付出自己的人生,希望能将天主的话带给别人,他们就是这撒种的人。但是辛辛苦苦地撒种,不一定会马上看到有果实,因为人们不停地辛苦地在做这些传道的工作,可是仍然发现很多的人还是选择远离天主。当人们看到这样自己在辛苦的撒种,可是人们仍然远离天主的时候,自然是一边撒种,一边流泪。

但是我们记得今天的《圣咏》的这句话,天主的承诺,祂说含泪播种的人,必会含笑收获。所以我们知道一个农人如果是在春天的时候播种,有雨水、有阳光,秋天的时候他可以期望的是丰收的季节。丰收的季节来到的时候是喜悦的时候。对于撒布天主的话,将天主的爱散播在人间的人来说,也可以有这一份信心。因为在天主适当的时节,我们也有欢笑的时刻。我们记得哪怕是只有一个罪人的悔改,在天上的喜乐也是非常巨大的。

所以如果你今天是一个含泪播种的人而见不到收获,不要气馁,继续撒种,因着对天主的信赖,我们相信天主的话必然会实现,必然是现实的。所以我们记得今天《圣咏》这一句话:「那含泪播种的人,必含笑获享收成」。

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【打开圣经】|基督徒如何面对危机?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论的是「基督徒如何面对危机」。我们知道只要我们人生活在这个世界上,有的时候总会有危机的时刻发生。当这种时候发生的时候,我们如何去面对?那在这里我们看主耶稣如何面对危机。

《圣经》中记载过几件事情,第一个是在《马尔谷福音》的第四章,当时记载说,耶稣和门徒从加里肋亚湖的一边到另外一边,当时已经是晚上了,可是当船在路上走的时候,在行到半路的时候,突然狂风大作,波浪打进船内,以致小船已满了水。耶稣在做什么呢?耶稣却在船尾,依枕而睡。当时门徒们都非常的惊慌,然后他们就把耶稣叫起来说:「你看!赶快救我们啊,我们要丧亡了!」这个时候耶稣对他们讲的一句话说:「为什么你们这样胆怯?你们怎么还没有信德呢?」 所以耶稣说:为什么你们这样胆怯?怎么还没有信德?那从这里,我们从主耶稣如何面对当时的这个危机,我们学到的第一件事情,作为一个基督徒,跟随耶稣的人,面对危机的时候,不要胆怯,不要惊慌,要信赖天主,要有信德。这是第一个。

第二个我们讲,在《若望福音》第六章的五十一节里面,当时讲到第二件事情,主耶稣遇到了信任危机。当时主耶稣对跟随祂的人,祂讲到说:「我是从天上降下的生活的食粮,谁若吃了这食粮必要生活到永远」。祂说:「我要赐给你们的食粮,就是我的肉,是为世界的生命而赐给的。」可是当祂讲解这些道理的时候,许多人就听不下去了,他们说这话生硬,谁能听得下去呢。从那之后,《圣经》告诉我们说:「祂的门徒中有许多人就退去了,不再同祂来往。」但是耶稣并没有因为人们退去了,人们不再信任祂,而改变自己的真理的话。所以,在这里我们看到主耶稣以祂自己的榜样,教给我们第二件事情是,一个人如果是按照真理去生活,哪怕是遇到危机,哪怕是我们身边的人离我们而去,也没有什么可以害怕的。所以按照真理生活,不求人的赞赏,这是第二个。

第三个,我们看到主耶稣在被出卖的那一个晚上,在《马尔谷福音》十四章十八节。当时我们《圣经》里面是这样告诉我们说:「他们坐席吃饭的时候,耶稣说:『我实在告诉你们,你们中有一个与我同食的,要出卖我。』」那祂已经告诉大家,「你们当中有人会要出卖我」。但是祂却没有指出,没有点出这个人的名字。从这里我们看到说,主耶稣所做的,哪怕是在自己的生命攸关的时刻,祂仍然没有点出犹达斯的名字,这样的话其他的人就可以强迫把犹达斯怎么样,抓起来关起来,使这件事情不能够成立,使他变成一个没有办法按照自己的自由意志去行事的人。在这里我们看到,主耶稣的确是天主的儿子,因为天主宁可给亚当不爱自己的自由,天主也不会强迫亚当爱自己。在这里同样,主耶稣宁可接受自己被出卖,祂也不会强行地阻止犹达斯。在这里,主耶稣教给我们第三个,面对自己将要受损的危机,我们也不强迫他人。

所以我们看主耶稣如何面对危机我们学到三件事情。第一,当我们面对危机的时候,心中有主,不慌。第二,自己按真理去生活,不乱。第三,宁可自己承受损失,也不去强迫他人。

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【打开圣经】|我们对上级应否绝对服从?有没有例外?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论服从的问题。我们知道在基督徒的美德当中,服从上级,是一个非常重要的美德。我们知道在《罗马书》的十三章第一到第五节里面,圣保禄这样讲到:「每人要服从上级有权柄的人;因为长官为行善的人,不是可怕的;为行恶的人,才是可怕的;因为他是天主的仆役,是为相帮你行善。」我们在这里看到,圣保禄所讲到说我们要接受上级的管理、政府的管辖,是有一个原因,是因为这个时候的上级或长官,因为长官为行善的人不是可怕的,是说长官是为了人们能够和平地生活在一起,所制定的法律等等这些,就是应当遵守的。还有第二个他说:他是天主的仆役,是天主希望我们人能够生活在一起。因此,长官有两个,一个是行善,第二个是作为执行天主的旨意,作为天主的仆役。从这个角度上,我们一定要服从我们的上级,服从有权柄的人。

但是有没有例外?在这里,看《出谷纪》的第一章十五到十七节,里面讲到这样一件事情。当时埃及王吩咐为希伯来女人接生的收生婆,一个叫史斐辣,一个叫普亚的,当时的埃及法老对他们这样讲说:「你们为希伯来女人接生时,要看着她们临盆!若是男孩,就杀死;若是女孩,就让她活着。」我们知道,在这个地方,我们知道法老是权力非常非常大的,非常大的,有对人有生杀的这个大权。他要求收生婆去做这样一件事情。但是接下来我们看到说,收生婆敬畏天主,没有按照埃及王的吩咐去做,保留了男孩的性命。收生婆没有照法老的意思去做,因为她们知道这样杀死男婴,这个是违反天主的法律,也是不人道的。所以她们违反埃及王的法令,没有执行。接下来我们再往下看,在《出谷纪》里面讲到天主对这件事情非常的喜悦,这两个收生婆。「天主遂恩待了收生婆,因为收生婆敬畏天主,天主就使她们家门兴旺。」

在这里讲到一个非常重要的事,什么时候人应当遵守上级的指令、命令?什么时候不应当遵守?我们知道到一直到一九四六年的时候,当时在这个纽伦堡对这个纳粹战犯做审判的时候,有不少的战犯不承认自己有罪,为什么?他说我只是执行上级的命令,我应当不再负个人的责任。所以一直到一九四六年,我们才建立了这个叫做现在称为《纽伦堡原则》。《纽伦堡原则》一共有七条,在其中的第四条里面讲到说,「我只是服从上级命令」并不是正当的理由。什么时候不是正当的理由?当我做的这一件事情是反人道的,所以这个时候才真正建立在《国际法》里面有一个新的概念叫做「反人道罪」。

所以我们知道,服从,只是到一定的程度。如果这一项命令,上级来的命令,是违反人道的,违反天主的诫命的,我们要负个人的责任,我们不应当去执行。因此服从上级是不是美德呢?是美德。但是当上级的命令是违反人道的,违反天主的诫命的,我们就不能服从。要记得《纽伦堡原则》的第四条这样讲说,「我只是服从上级命令」并不是正当理由。

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【打开圣经】|生活是不是越忙越好?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论《圣咏》一百二十七篇的第一到第二节。圣经上是这样讲:「若不是上主兴工建屋,建筑的人是徒然劳苦;若不是上主在护守城堡,守城的人白白警醒护守。你们极早起床尽属徒然,每夜坐至深更图谋打算,为了求食经过多少辛酸;唯独天主赐所爱者安眠。」这两句话告诉我们,人的生活有闲有忙,当我们忙碌,做的事情成功,事情做好的时候要记得,这是天主的工作,天主的祝福。若不是天主兴工建屋的话,我们徒然劳苦,也不会有什么太多的成功;如果天主没有去守护这个城堡的话,守城的人也没有办法把它守得住,我们早晨起来,起早贪黑(辛勤劳动)的工作,也经过很多的辛酸,所以我们要知道天主在一点一滴上在关心我们。

但是有的时候在今天,我们现在的这些人的生活,总是觉得人越忙越好,我们非常的忙碌,每天的奔波忙碌,而且我们慢慢地觉得,一个人只有这样的忙碌的时候,才自己觉得有那一份成功的感觉。但是实际上当我们很忙碌的时候,我们会错过许多生活中很美好的事。

在一九七零年的时候,在普林斯顿大学的两个教授,专门也做过一个实验。当时他是请神学院的学生来做这个实验,他们把他们分成不同的组,有不同的信仰等等,让他们开始首先让他们在一个楼里面,做一些準备工作,然后告诉他们说你们要去另外一个楼,去那个地方去做一个演讲。但是他们把他们分开,有一组人的告诉他们说,你已经晚了,那边的人已经在等着了,所以你要赶快。所以这边的人很快地要去。那另外一组人,告诉说,你虽然没有晚,但是只有几分钟的时间,你也是要抓紧时间了,要赶快走了。还有第三组他跟他们讲说,你有足够的时间,那边有人在等着你去做这个演讲。但是从这个楼到另外的一个楼,在这个路上,他们就安排了有一个人,一个人像装扮成一个乞丐的样子,坐在这个路上。当这个学生从面走过的时候,这个人就咳嗽,然后就是明显的是看到有一个需要帮助的人在那里。他们想看的是,到底有多少人会停下来帮助这个人。

我们知道神学院的学生都是在学习圣经,对天主的教导应该是都会都是很清楚的,可是却发现,有的学生不管是说在这个之前,有的人是让他们去讲的道理是讲「好心的撒玛黎亚人」,还有的是讲的跟这个完全没有关系的标题;他们发现,最多的人会停下来帮助的,是那些没有很紧迫的时间,说你有足够的时间去的。而相反那些已经晚了的,或者是说还有几分钟的时间,时间越紧急,人停下来帮助这个需要帮助的人越少。所以得出一个结论,当我们的人的生活过于忙碌的时候,我们就会对其他人的需要视而不见。所以我们看到,生活过于忙碌好不好呢?

在这方面我们看到,不是太好。因为这个使我们看不到别人的需要,我们就没有办法去为别人做成那一点一滴的好事。其实我们知道一个人的生活得幸福,很多时候是我们随手所做的那些点点滴滴的,那些美好的事情。当我们错过这些的时候,我们的人生,我们的生活,很难有幸福感。所以在这里,我们特别讲到是说,人不能过度地忙碌。我们要知道,天主祝福我们,天主希望我们过一个体面的生活,在圣经里面也特别讲到,人第七天,需要休息,因为这是人的尊贵,人工作一周,需要有一天需要休息,这是人的尊贵。所以我们记得圣经的这一句话:「你们极早起床尽属徒然,每夜坐至深更图谋打算,为了求食经过多少辛酸;唯独天主赐所爱者安眠。」天主希望我们生活得幸福,所以不要过度的忙碌。

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【打开圣经】|暧昧关系是不是无伤大雅?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲解「天主十诫」的第九诫。按照教会的传统,这一诫是指的对人的肉身的贪恋。这个是在《出谷纪》的第二十章十七节:「不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女」,更加在《玛窦福音》的第五章二十八节里面,主耶稣是这样讲:「凡注视妇女有意贪恋她的,他已在心里奸淫了她。」上一次我们讲到对身外之物的弃绝,这里讲到是弃绝对肉身的贪恋。那讲到贪恋,在《若望一书》里面,讲到有几个方面。一个是肉身的贪欲,一个是眼目的贪欲,一个是人生的骄奢,三个方面。

讲到肉身的贪欲,是指的说贪恋他人,贪恋他人的身体,为满足自己的肉欲。眼目的贪欲,是指的人总是要看一些,比如说色情的图像、视频啊、书籍这些方面,眼目的贪欲。那还有的是人生的骄奢。人生的骄奢就是过度的滥用自己的财物,有的是滥用自己的长相或者身体,去做这些不应当的,满足自己的肉欲所有这些。那这些都是在天主的眼中不蒙喜悦的。因此我们知道,作为一个基督徒,我们不做这样的事情。

但是有的时候人们说:「我这个人其实并没有什么对他人有贪恋,或者在心里面怎么样奸淫他人,我只是跟别人有些比较曖昧的关系。」所谓的曖昧的关系,就是正常的婚姻关系之外的一些男女之间的,一些你不愿意让你的配偶所知道的那些关系。有时候人们说这种关系也无伤大雅,实际上不是这样。因为这样的关系,最终它所带给我们的还是一种我们对他人的贪恋,也是在天主的眼中也是应当把它去掉的,是不蒙天主喜悦的。

这里讲到说「不可以贪恋你近人的妻子、仆人、婢女」,任何你近人的、别人的,这些不正当的这些关系,不要有任何的这些贪恋。那在这里讲到有几个方面,我们在自己生活里面可以有一些反省。

一个是自己的着装。要有得体的着装,我们穿衣服的话,不要穿过于暴露的衣服。有的时候我们没有贪恋别人,同时也不要引起别人对自己的贪恋。这个时候就是要得体的着装,不要过于暴露。

第二是我们的言语。当我们讲话的时候,言语要乾净。不要习惯于插科打諢,或者讲一下曖昧的语言,这样的话容易引起别人的误解,这个也是要避免的事情。

还有第三个是讲庄重的举止。就是不做一些曖昧的举动,免得让别人猜测,觉得说这个人是不是有这样的想法,那样的想法等等,我们的举止要庄重。所以讲到三个,一个是着装,一个是语言,一个是自己的举止。在这些方面,既不要贪恋别人,也不要引起别人对自己贪恋或者是误解等等。

所以在这里我们知道遵循天主的诫命,天主所教给我们怎么样去生活。曖昧的关系不是无伤大雅,因为它不仅伤害我们自己和丈夫,和妻子的关系,另外一方面它也伤害我们作为一个人的那一份尊贵。最重要是它伤害我们和天主的关系。所以我们知道,曖昧的关系不是无伤大雅,而是要戒绝的。

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【打开圣经】|贪小便宜是不是精明?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论的是占小便宜的问题。那在这里首先我们要看圣经里面,我们讲到天主给我们人有「十诫」,这「十诫」当中的第十诫,是在《出谷纪》的二十章十七节,里面是这样讲:「不可贪你近人的房舍。不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女、牛驴及你近人的一切。」这里所讲到的「不可以贪恋你近人的一切」,就是属于他人的东西,属于他们的财物,我们不要去贪恋。

这里特别是第十诫,是讲到对财物贪恋的问题。在这里我们讲说这也是我们跟随耶稣在灵修上能够有所进步的话,这是最初级的第一步。为什么说第一步呢?因为这些我们讲到了所要弃绝的东西,都是身外之物。弃绝对地上的财物的过度的占有欲。很多人都有这样的概念,知道我们不应当过度地占有自己所需要的东西。但是有时候人们会觉得:我其实这个人也不贪,经常听到人家说我不贪心,我没有想到要有多么多的财富。但是他说:我这人就是占一点小便宜。那占一点小便宜,很多时候人们觉得,我占一点小便宜不是贪婪,不是贪心,反而表明说我这个人是一个精明的人。但实际上不是这样的。因为我们想所谓的贪小便宜,就是占有不属于自己的东西。所以从这个原则来讲,没有大的区别。贪的多贪的少,哪怕是占小便宜,也是占有不属于自己的东西。

我给你举几个例子,比如说假如说你旅游到了一个地方,到那以后你发现:哎哟,我们忘记带相机了,那怎么办呢?你就去商店里面,有的人说:我有一个精明的想法,我去商店里面,去买一个相机,然后用两天以后,我就把它还回去。那你是不要任何的钱,很容易把它还回去,但是你买的时候,你就想着是用两天不到就还回去。那这种叫做占小便宜。实际上你是在利用别人制度上的漏洞,来占有不应当属于你自己的东西。

再举个例子,比如说你看到有的慈善机构,给别人免费的东西,衣服或者是食物等等。然后你也去拿。其实你的生活完全有足够,但是你觉得这样可以省回一点点钱。但是你有没有想到说当你去拿的时候,因为我们一个社会里面的慈善的物质的东西是有限的,是其他人所捐助来的。当你把这一份拿走以后,就有一个真正需要帮助的人就拿不到。

那再比如说,你出去住酒店,然后你住酒店的时候,酒店里面说了一个房间里面最多可以住两个人或者三个人,如果再多的话需要另外付钱。然后你就把人数报少,实际上你住了更多人。这个实际上你是占有了酒店生意的人,他们的财富,你是无偿的占有。所有这些看上去占小便宜,好像是人的精明,实际上不是。因为它实际上是在占有那些应当是属于别人的东西,你无偿的占有。

我们要记得主耶稣讲了一句话,在《路加福音》十六章的第十节,主耶稣是这样讲:「在小事上忠信的,在大事上也忠信;在小事上不义的,在大事上也不义。」所以呢,如果我们有贪小便宜的习惯,我们要非常的小心。因为只是没有机会去贪大的而已,如果有机会在的时候,你也同样会贪大的。所以不要把贪小财看作是精明,而是作为一个真正像一个基督徒的样子,即使是小的便宜,也不占。

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【打开圣经】|权力的真正用途在哪里?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们继续讨论权力的问题。当我们一个人手里开始有权力的时候,如何使用这种权力。那有两种态度,一种态度是主宰、管辖。还有一种态度,是利用手中的权力来服事其他的人。人更容易倾向于使用哪一种呢?使用权力来做什么呢?是主宰呢,还是去服事?

在一九七一年的时候,在史丹福大学的心理学教授们,他们做了一个试验。实验是这样的,志愿者的学生当中一共有七十多个人,他们从中筛选出二十几个。那怎么样筛选呢?他们做了些心理测试。如果是人比如说有心理疾病,或者是说有倾向于暴力的话,他们就把这些就剔除。最后是留下一部分二十几个学生,就是没有什么其他的不良的生活习惯,或者也没有其他的倾向于暴力的。总的来讲,是比较中性的好孩子,可以从这个角度来讲的话,把他们选下来。

那二十几个选下来之后,他们做一个什么实验?他们就随机地把二十几个孩子分成两组,一组扮演监狱的犯人,还有一部分扮演监狱的看守。然后他们就把学校里面建筑的一部分,把它变成一个监狱一样。分成两组以后,就看他们之间如何能够相处,这些看守会如何对待这些犯人,这些犯人会如何对待那些看守。

整个的计划是估计要说两个星期的时间,可是让人很惊讶的是,他们没有想到很快就发生看守开始滥用手中的权力,开始压榨那些犯人的这些学生。结果事情开始变得越来越糟糕,最后这些进行测验的心理学的教授们,不得不在第六天停止了这一个实验。因为他们害怕,对某些学生可能会造成永久的心理的损伤。

这个实验告诉我们一件事情,这些本来看上去都是好孩子,没有什么不好的倾向,但是当你把他们,给他们一个社会的角色,一个是看守,一个是犯人的时候,很快这些看守就开始滥用手中的权力。因此我们就看到,如果是我们对人如何使用权力,不加以约束的话,这些权力的滥用会给人类带来很大的伤害。

因此我们去看圣经里面,怎么样告诉我们,在《玛窦福音》的二十章二十五到二十八节,耶稣特别地讲到这一点。当时耶稣叫过他们来说,叫过他的门徒,跟他们这样讲说:「你们知道:外邦人有首长主宰他们,有大臣管辖他们。」这里用了两个字,一个「主宰」,一个「管辖」。

接下来圣经这样讲说:「在你们中却不可这样;谁若愿意在你们中成为大的,就当作你们的仆役;谁若愿意在你们中为首,就当作你们的奴仆。就如人子来不是受服事,而是服事人,并交出自己的生命,为大众作赎价。」如果我们所跟随的主耶稣,他来不是来受服事,而是为了服事人的话,那么我们每一个跟随主耶稣的人,就要像主耶稣一样,我们做生活的主人,就意味着要做天主的仆人。不是做一个是主宰人的人,而是做一个服事人的人。

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【打开圣经】|当心你手中权力的陷阱

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论的是权力的陷阱。我们知道人的自然的倾向,当人们在一起的时候,人总是喜欢做大的,不愿意做小的;愿意做居首位的,不愿意排在后面。愿意别人服侍自己,自己不愿意服侍别人。那如果是跟别人一起讲话的时候,我们希望别人听我的,而我们却不太愿意听别人的。那你会发现我们一旦我们手上有了权力的时候,很多时候我们如果不注意的话,就可能会滥用自己的权力,给他人造成伤害。

在十九世纪的时候,英国有一个历史学家叫约翰‧阿克顿,他曾经深刻地观察到,他发现,一个人的道德感,会随着他的权力的增长而减弱。他讲了一句话,这一句话后来被广泛地引用。这句话是这样讲,他说:「权力倾向于腐败,绝对的权力导致绝对的腐败。」这好像是,他纵观历史好像这是一直不断地发生的这样的一件事情。那么有没有办法可以摆脱这样的一个陷阱呢?在福音当中,主耶稣给出了一个非常明确的药方。

我们知道在福音当中也记载,在门徒之间,门徒们也开始有争论,他们争论什么呢?争论谁最大。当耶稣发现他们在争论谁最大的时候,耶稣做了这样一件事。他说在《马尔谷福音》的第九章的三十五节是这样讲,他说:「耶稣坐下,叫过那十二人来跟他们说:谁若想做第一个,他就得做众人中最末的一个,并要做众人的仆役。」换句话说,如果你希望成为大的,如果是你希望你真正地手中开始有权力的时候,你要做什么呢?要作一个服侍人的人,作为一个服侍人的人,而不是为了满足自己的私欲。特别是当我们手中的权力,这个权力能够给他人造成很大伤害的时候,就要更加慎重。因为圣经里面也讲到,给的多的,索取的也多。

但是这个地方我要讲的是,有的时候人们有一个误解,觉得说只有那些位高权重势大的人,他们才有权力。其实不是这样。差不多只要我们能够对他人的生活能够有一些影响的时候,我们就多多少少在手中有一些权力。那这个时候,这个权力有的时候体现在夫妻之间,有的时候的父母跟孩子之间,我们跟朋友之间,或者是在上下级之间的,在社会上,在各种关系当中,只要我们能够影响别人,这个时候我们多少就有一些权力。当我们开始要使用手中的这些,权威也好,权力也好,我们去使用的时候,一定要想到是说,我使用这个权利,是为了自己的好处,还是为了去服侍别人?

我们要记得耶稣今天讲的话,谁若想做第一个,就得做众人中最末的一个,并要做众人的仆役。我们要知道一切的权力来自天主,我们使用权力,要以天主所喜悦的方式去使用。因为在最后一天,我们都要面见天主。如果天主问我们说:我交给你手上的权力,你如何使用?我们会怎么回答呢?

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【打开圣经】|如何对待歧视自己的人?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们讲《路加福音》的第九章五十二到五十六节。《圣经》是这样讲,他们去了,进了撒玛黎亚人的一个村庄,好为他准备住宿,人们却不收留他,因为他是面朝耶路撒冷去的。雅各伯及若望两个门徒见了的便说:主,你愿意我们叫火自天降下焚毁他们吗?耶稣转过身来斥责了他们。他们遂又到别的村庄去了。

那从这一段我们可以看到,有几件事情。第一,他们之所以来到撒玛黎亚人的这个村庄,要在那里住宿,估计是天色渐晚,因为走了一天的路,要在那个地方要休息,要吃一点东西,要有休息,要在那里过夜。那我们知道这个需要是很迫切的。我们知道如果是天色晚的时候,你需要投宿的时候,没有人给你提供住宿,是一件蛮麻烦的事。因为在那个时代不像我们今天的时代,我们今天很多地方都有路灯照着你可以走路,但是在两千年以前的山区的这种村庄里面,如果你错过了一个村庄,你要走到下一个村庄的时候,不是一件很容易的事情。

我们知道在山区里面的时候,如果是取决于天上有没有云,或月亮的情况怎么样,总的来讲你在山路里面走的时候,有的时候真是伸手不见五指,所以非常的困难的一件事。因此也可以理解为什么门徒们会非常的那么的气愤。

但是我们看说为什么门徒那么气愤?因为耶稣遭到拒绝的理由,是因为他是面朝耶路撒冷去的。所以在这个地方我们看到拒绝他的理由,是有歧视性的。因此这个时候门徒们变的非常的气愤,甚至要让火降下来烧毁这个村庄,但是耶稣却斥责了门徒。我们知道在《圣经》里面,耶稣很少斥责门徒,在这个时候,祂斥责了门徒。当耶稣遇到被他人所歧视,当自己有急需,别人不肯给自己提供方便的时候,他没有选择报复。

所以在这个地方,耶稣在教给我们一个很重要的课程。所以当我们跟随耶稣的人,我们也会遇到受到人歧视,人们不肯帮忙的时候,那这个时候我们要看到是说,当我们被他人歧视,或者有人歧视我们的时候,我们要首先要想到是说,主耶稣也曾经被歧视,而且不光是主耶稣,圣母玛利亚、圣若瑟也都曾经被歧视。但是当他们面对歧视的时候,他们没有选择报复。所以对于我们跟随耶稣的人来讲,我们可以寻求正当的权益,但是我们却不会去报复那歧视我们的人。其实,作为一个基督徒来讲,对歧视我们的人的一个最好的回答,是什么呢?就是我们自己做一个不歧视任何人的人。

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【打开圣经】|早上醒来第一件事做什么?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们讲《马尔谷福音》第一章三十五到三十七节,圣经这样讲:「清晨天还很黑,耶稣就起身出去,到荒野的地方在那里祈祷,西满和同祂一起的人都去追寻祂,找到了祂,就向祂说:众人都找你呢。」从这一段福音里面,那我们可以看到几件事情。

第一,耶稣早晨起来祈祷,告诉我们一个很重要的事,早晨起来,当我们睁开眼睛以后醒来的第一件事情,应当做什么?我们应当祈祷。如何祈祷呢?首先应该感恩,感谢天主今天赐给了我一天新的生命。接下来,我们要想一想,今天我将要做的事情,这一天有什么什么事情需要做,那我们祈求天主的祝福。天主能够祝福我们在这一天里面要做的事情上,在每一件事情上能够有天主圣神的引领,使我们能够在度完这一天之后,我们能够把这一天的生命,交给天主,作为感谢天主的一份礼物。所以早晨起来我们祈祷,第一感谢天主,第二祈求天主的祝福。第三是我们能够有能力在度完这一天的时候,能够归光荣于天主。这是第一点,早晨醒来的一件事情要祈祷。

第二点,我们看到一个人要有单独祈祷的时间。耶稣那个时候和门徒们在一起,耶稣召叫了门徒,他们都在一起。但是耶稣早晨起来以后,却自己一个人出去祈祷。所以虽然我们有的时候,假如说一个团体当中有团体祈祷的时间,也不能够代替我们个人祈祷的时间。因为是个人与天主的那一份亲密的关系,是在一个单独的祈祷的时间,能够不断地孕育、能够不断地成长。在这里还有一件事情要注意。假如说你是家里面第一个你觉得很好,听了这一段福音,然后你觉得:我应当身体力行。早晨起来我要早起,早起以后我要做一个祈祷的人。

当你开始祈祷以后,你觉得感觉真好,这一天的生活非常的扎实,也非常的蒙受天主祝福,你感觉很好,因此你就希望你的家人都跟你一样,因此你就想告诉你的家人,早晨起来就跟你同一个时间起床,大家一起去祈祷。但是我们在这个地方我们看,耶稣没有这样做。耶稣说,早晨起来以后到荒野的地方,在那里祈祷。祂自己一个人起来祈祷,从下面一句我们知道说,西满还有其他的人并没有和祂在一起。

所以我们要知道是,当我们开始有好的事,哪怕是个人的祈祷或者读《圣经》,我们做的好的这些有善工的事情,我们也不要强求别人要跟自己一样。那要允许别人有别人的自由,有他们自己的作息时间,当他们看到我们祈祷,愿意主动地加入我们,和我们一起祈祷的时候,我们欢迎,但是我们不会是要求别人一定要跟我们一样的作息时间。

所以在这里我们看到,从耶稣早晨起来祈祷这一件事情我们学到,首先我们作为一个跟随耶稣的人,知道最重要的是自己要做一个祈祷的人。但同时我们也不强求别人非要跟自己一样。

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