Category Archive 圣经

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【打开圣经】|天主能听见我的祈求吗?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论一个大家经常问到的问题,天主能听到我的祈求吗?特别是世界上有这么多的人,而我又是如此的微不足道。在这裡我们看《马尔谷福音》,第十章第四十六节。这段故事里面讲到说,当时耶穌和祂的门徒以及一大群的人,离开耶里哥往耶路撒冷去。我们知道耶里哥是一个比较大的城市,所以这个城市门口一定非常嘈杂。所以当这些人离开的时候,发生了一件事情。耶穌突然停了下来,所有跟随他的人也都停了下来。可是為什么?什么重要的事情发生了呢?原因是一个在路旁乞讨的盲人,叫巴尔提买的盲人,他在寻求耶穌的帮助。

在这个地方我们要讲到说,我们人如何感知我们周围的世界,有一位心理学家,现代的心理学家,叫丹尼尔西蒙,他做了一些实验,就是人如何感知周围的世界。这个实验非常的有名,其中有一个录像是这样的。他请六个人,三个人穿白球衣,三个人穿黑球衣,然后他们在一个狭小的空间裡面传球。然后他这个实验的时候,他就要求观察的人在看这段录像的时候,让他们数一下穿白球衣的人一共传球传了多少次。所以当人们在看这个录像的时候,人们就盯著穿白球衣的球员,在看他们传球多少次,在数的时候,在这个录像带当中,有一个人扮成一个大猩猩,从这个录像当中走过,而且他走到镜头前面的时候,还对著镜头做鬼脸,又搥胸,然后才离开。可是当这个录像放完之后,他问人们数多少个球的时候,人们会告诉他数了多少球,传球多少次。接下来他问,他说你们看到有一个大猩猩从镜头前面走过吗?人们会很惊讶,因為大部分参加实验的人,根本就没有看到这个有一个人扮成大猩猩在前面走过。

所以他从这个实验告诉我们,人观察我们周围的世界是非常非常有选择性的。其实我们的听力也是一样,我们非常有选择性的听,我们想听的东西。比如说有一个球迷在看电视的时候,这个时候你要是跟他讨论什麼事情,十有八九他就听不见。所以从这些实验告诉我们,我们人对环境的感知是非常有选择性的。我们看见我们想看见的东西,听见我们想要听见的东西。

在这里我们回到福音,我们看到,这个盲人巴尔提买,在路边行乞的一个盲人巴尔提买,非常的微不足道的一个人。这个时候假如你是主耶穌,一大群人围绕著你,在嘈杂的城市门口的时候,同时你有重要的使命在身,你会听到一个乞讨的盲人所发出的求助吗?但是主耶穌绝对不会错过。祂的耳朵对人的灵魂的哭泣,有非常高度的注意力。而且祂不仅听见了,祂停了下来。我们知道圣经告诉我们说,祂站住说:叫他过来。

所以我们看到如果主耶穌在一个非常嘈杂的城市门口,在一大群人围绕的情况之下。祂都不会错过一个路边盲人乞丐的祈求。当你我在困难中向祂祈求的时候,不管世上有多麼多的人,也不管你我是多麼的微不足道,祂一定不会错过。

 

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【打开圣经】|私审判什么时候开始?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论一个信仰上的问题,关于公审判和私审判。我们都知道公审判,是指世界末日的时候,所要受的审判;私审判,是指一个人生命结束的时候要受的审判。那今天我们要打开圣经,通过圣经来看私审判,来提供一个新的视角来看私审判。

那我们来看《若望福音》的十八章,在这一章节里面,记载到耶稣被司祭长、长老带到比拉多面前受审判,三十三节里面这样讲,他说:比拉多于是又进了总督府,叫了耶稣来对他说,你是犹太人的君王吗?我们知道比拉多是一个非常重要的人物,因为他身居要职,他代表着罗马皇帝凯撒,在犹大这个地方做总督,所以他日理万机,因此他要做的事情,代表皇帝行使权力的话,很多很多事情要处理,要征税,要确保一方安宁,要管理军事上的事情,还有很多重要的社交需要参加。可是就在他很忙的日程里面,现在又来了司祭长、长老,给他带来一个纳匝肋的年轻人,控告他说他自称为君王,所以他必须要审判,要了解这个案子的情况,因此他就和耶稣之间有一个简短的对话。

虽然通过很简短的几句对话,比拉多很快就可以明白两件事情:第一,耶稣是无辜的;第二,他不是一个危险人物,耶稣不会给他带来任何的危险。所以比拉多一开始的时候并无意要处死耶稣,但是他很忙,有很多重要的事情要做,耶稣的案子,只是小事一桩,同时对他来讲,取悦大司祭,也比释放一个无辜,但是没有什么权势的人来说,对自己更加有利。所以这时候比拉多也就没有意思去过多的讲求正义,就匆匆的判决了,把耶稣交给他们去钉死,但是他没有想到,他的一生功过,也就因为这一桩好像无关紧要的判决而受了审判。比拉多在那个时刻受了审判,受了天主的审判,二千年来福音所到之处,他一直在受着审判,而且他将一直遭受审判,直到世界的终结。

那我们讲私审判什么时候开始?私审判,其实是在我们人生当中,我们所做的每一个选择的时候,我们就是对自己做了一个审判,当然这个审判还只是暂时的,为什么说是暂时的呢?因为只要我们还活着,我们就有机会悔改,但是当我们人生走到尽头,我们人生结束的时候,审判就已经确立了。

换句话说,因为到那个时候,悔改已经不再可能了。所以我们要记得,我们人生所做的每一个选择,都是非常的重要,都是我们对自己所做的一个审判,而且特别是那些我们觉得好像不重要,而匆匆作出的选择,要非常的小心,要以比拉多为鉴,要想到,我们所做的选择,虽然看上去我们觉得不重要,我们匆匆而做的,可能在天主的眼中是至关重要的事情。所以在这里我们要记得,私审判不是在我们死了以后才开始,而是在我们活着的时候,我们所做的每一个选择上,已经开始了。

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【打开圣经】|基督徒要有什么样的仪态?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲《路加福音》的二十一章,其中主耶稣在论及世界末日,一直讲到自己最后要来临的时候的事,其中的二十五节是这样讲,他说在日月星辰上将有异兆出现,在地上,万国要因海洋波涛的怒号而惊惶失措,众人要因恐惧,等待即将临于天下的事而昏绝,因为诸天的万象将要动摇。接下来,主耶稣讲的话,是对跟随祂的人讲的一句话,这样讲,祂说:这些事开始发生时,你们应当挺起身来,抬起你们的头,因为你们的救援近了。当这个末日要来到的时候,我们基督徒应当怎么做呢?主要是要求的很简单,你们要挺起身,抬起你们的头,我们每个人带着天主的肖像,特别是一个基督徒,我们知道自己带有天主的肖像,那一份珍贵。所以,挺起身抬起头,使我们展示每一个天主的儿女所应有的那一份姿态,一份仪态。

但是有的时候我们觉得很难做到,为什么呢?因为生活当中总会有这样那样的事情发生,而这些事情发生的时候,让我们觉得挺不起身,抬不起头。举几个例子,比如说你虽然工作很努力,可是却被降级了,或者被解雇了,没有工作,这个时候你觉得在人前抬不起头来。还有的时候你得了癌症了,需要做化疗,化疗后掉了很多的头发,因此人的形象觉得不太好看,所以在人前觉得抬不起头来。那还再比如说你考试,考试的时候没有通过,那在人前觉得挺不起身。还有的时候,比如说你虽然劳动很辛苦啊,工作很辛苦,但是收入却不多,所以在富有的同学、朋友、亲人面前觉得自己腰板挺不直。

真正让我们挺不起身,抬不起头的只有一件事情,是什么事情呢?是我们选择不按照天主的方式去生活,换句话说,就是选择罪恶,拒绝悔改,只有这样的事情,使我们挺不起身,抬不起头。至于其他的,比如说工作的升职,还是降级;被解雇,或者是因为生病而自己面目憔悴,或者是因为考试没有通过,或者是因为自己虽然辛苦,但收入不多,等等这些,都不是一个人挺不起身抬不起头的原因。因为作为一个基督徒来讲,我们如果选择按蒙主喜悦的方式去生活,做一个愿意悔改的人,记得今天耶稣讲的话,即使是诸天的万象将要动摇的末日,我们也没有什么可以畏惧的,照样可以挺起身抬起头,如果在那样的时刻,我们都可以挺起身抬起头,在今天的生活里面,我们也可以面对任何人,记得主耶稣的这一句话,你们应当挺起身来,抬起你们的头,这是我们每一个基督徒所应当有的仪态,因为我们按天主的话去生活,没有什么让我们觉得挺不起身,抬不起头。

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【打开圣经】|我如何成为好土地?

 

今天我们继续《打开圣经》,今天我们接着往下讲撒种的比喻,在《马尔谷福音》的第四章,当时主耶稣是这样讲的:有个撒种的出去撒种,第八节,下面是讲到好的土地,他说有的落在好地里,就长大成熟,结了果实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍,那很多时候我们讲什么是好的土地?我们知道,如果是耕种土地的人都知道,如果是一个好的土地的话,在春天要播种以前,土地是要准备的,要翻一翻土,把土地准备好以后,种子撒下去,才有可能会扎在泥土里面扎根,才能够发芽。所以,我们的心要成为好的土地,能够接受天主的话,来到我们当中能够结实,我们的心也要做准备。那如何做准备呢?

我们知道在耶稣来临之前,有一个先知叫洗者若翰,他来到之后,他的重要的一个使命,就是要准备上主的道路,什么是准备上主的道路,其实就是准备人心,能迎接救世主的来到。在《路加福音》的第三章,第十到十四节,其中有一段话,有人来到洗者若翰那里,要受他的洗,有的人就问他,群众向他说,那么我们该做什么呢?他答复他们说:有两件内衣的要分给那没有的,有食物的也应照样做。税吏也来受洗,并问他说:师傅,我们该做什么呢?他向他们说:除给你们规定的外,不要多征收。那军人也问他说:我们该做什么呢?他向他们说:不要勒索人,也不要敲诈,对你们的粮饷应当知足。在洗者若翰回答人们的这几个问题当中,我们知道如何准备我们的心灵。

第一个,对自己要知足, 那我们应该学会讲的一句话就是,我所有的已经足够了,而不是总是要不停的获取,越来越多,而是说我所拥有的已经足够了,对自己要知足。

第二个,对他人要公平,特别在这里讲到,一个是不要滥用权力,每个人手里面,或多或少总有一定的权力,当我们手中有权力的时候,一定不要滥用,不勒索,不敲诈,不多要。我们中国成语有一句话,叫做老少无欺,所以我们要做一个老少无欺的人。这是第二个,对他人要公平。

还有第三个,对有需要的人要给予,在这里我们听到若翰的话,他说有两件内衣的分给那没有的,有食物的也照样做。所以,在这里不是讲,等到我有钱了,我很富有了,然后我就去施舍,不是这样,若翰讲了有两件内衣的分给那没有的。换句话说,不在于我拥有的多或者是少,在我现在所拥有的,我也可以将我拥有的,分施给那些比我拥有得更少的人。

所以,在这个地方我们讲了三件事情,第一对自己要知足,第二对他人要公平,第三对有需要的人,施以援手。当我们这样去做的话,我们就是准备好自己的心灵,当这样的一个心,当天主的话来到这样的一个心里的时候,就可以扎下根,我们知道天主的话,既是种子也是甘霖,在我们的心接受到天主的话,这个话就在我们心里面开始发芽,开始结果实,有结三十倍的,有结六十倍的,有结一百倍的。

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【打开圣经】|我的心长满荆棘吗?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们接着往下讲撒种的比喻,在《马尔谷福音》的第四章第七节。主耶稣这样讲,祂说:有个撒种的出去撒种,他撒种的时候,有的落在荆棘中,荆棘长起来,把它窒息了,就没有结果实。那撒在荆棘中的,是指人听了这「话」后,世俗的焦虑,财富的迷惑,以及其他的贪欲进来,把「话」蒙住了,结不出果实。在这里主耶稣给我们一个解释,这个话是指天主的话,来到我们人的心中没有结果实,因为被窒息了。被什么东西窒息了?被世俗的焦虑和财富的迷惑。我们先讲世俗的焦虑。

很多时候我们有世俗的焦虑。焦虑什么呢?焦虑吃什么、穿什么、用什么。不光是今天吃什么、穿什么、用什么。还有明天吃什么、穿什么、用什么。以至后天、明年、来年,一直到恨不得我整个一生吃什么、穿什么、用什么,我都能够有所保障。所以脑子里面就是想着这些事情。那还有的时候,是很多的人情世故的来往,满脑子里面都想着这些事情,所以很多很多的焦虑占据我们的心。那这样的话,天主的圣言就很难在我们的心里面能够发芽,因为我们没有时间去默想天主的圣言,也没有时间去祈祷。

第二个讲到财富的迷惑。人们常有的一个虚妄的想法,就是说只要我有了钱,好像什么问题就都解决了。基于这样的一个想法,人就会拼命的去赚钱,合法的、不合法的都要,白天、黑夜的不停的赚钱。这个时候人们满脑子里面想的只有一件事情,就是怎么样致富。所以当我们脑子里面被这些事情完全占据的时候,那天主所要赐给我们生命与智慧的话,天主的话,就窒息了。我们虽然听到了,可是在我们心里面就被窒息了,而结不出果实。

所以在这里主耶稣特别告诫我们两件事情,一个是世俗的焦虑,一个是财富的迷惑。而这两个归根到底,归于同一个词的话,就是贪欲,就是我们心中的贪欲,会把我们心中天主的话,让它结不出果实。那如何让我们的心不要长满荆棘,那我们就要知道是说,不要让自己的生活,整天像喘不过气来一样,要让天主的话,能够来到我们的心中,不要让它在那个地方,实际是说,我们要留出时间,留出空间,和天主在一起。留出一些时间,在一天当中,去默想天主的话;留出一些时间,去做祈祷,我们祈祷就是和天主在一起。

当我们的心开始留出时间、空间,在我们生活里面,留出这一些时间空间,专门和天主在一起的时候,我们就是讲贪欲所导致的世俗 的焦虑,财富的迷惑,关在我们的心门以外。这样的话,我们让天主的话在我们心里,可以有阳光、有土地、有喘息,不要活得窒息,反而能够在我们心里面,能够成长,能够开花,能够结果。

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【打开圣经】|我的心是路旁的地吗?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲《马尔谷福音》第四章。其中主耶稣讲了一个撒种的比喻。在第三到第四节是这样讲:「有个撒种的出去撒种,他撒种的时候有的落在路旁,飞鸟来把它吃了。」「那撒在路旁的」,这个后来主耶稣解释给祂的门徒说:「那撒在路旁的话是指人听了以后,撒旦立时来把撒在他们心里的话夺了去。」这话是天主的话。天主的话撒在我们人的心中,但是有的时候撒在心里的时候,有的人说立刻那个话就丢掉了,怎么丢掉了?因为有撒旦立刻把它拿走了。所以这个比喻是说这种情况,把人的心比作是路旁的地,撒在路旁。那是什么意思呢?指的路旁的地方?

那这个我举两个例子来说明,一个例子是在《宗徒大事录》,其中里面讲了一个例子,在十七章。其中记载保禄宗徒到了雅典。到雅典的时候,他希望能够将天主的话能够带给雅典的人。所以他有一次就跟在雅典的一些哲学家,他们在一起的时候,他们说,那你给我们讲讲,你给我讲的什么新的道理。这个时候保禄就开始跟他们有一个对话。保禄开始从天主创造天地万物开始,讲到天主如何赐给人生命,讲到悔改,讲到审判,然后讲到耶稣从死者中复活。当时保禄讲他说:「祂」,祂指的是天主,「祂为了给众人一个可信的凭据,就叫这人从死者中复活了。」可是当他一讲到这一句话的时候,马上那些哲学家立刻,怎么讲呢?他们给他的回答:他们一听见死人复活,有的讥笑,有的却说:「关于这事,我们后来再听你吧!」然后他们就走了。以后就再也没有再听了。所以他们一听到有人死人复活,他们就不要再听下去了。

再给你举第二个例子。有的人希望能够了解我们基督徒的信仰,所以就去读《圣经》。拿来《路加福音》第一章,一共二十八章,从第一章读到这一章三十四节,说: 「玛利亚便向天使说:这事怎么能成?因为我不认识男人。」讲到这个天使向玛利亚宣佈她怎么样因圣神怀孕。这个时候天使答覆她说,在三十五节,第一章三十五节:「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你。因此那要诞生的圣者,将称为天主的儿子。」有的人一读到这里以后,就不能再读下去了,这怎么可能?这不符合我们今天科学的认知,不认识男人,没有男人怎么能因圣神而怀孕?所以把整个的这个福音,后面就没有办法再读下去了。

那在这个通过这两个例子,我想讲的意思就是说,什么是路旁的地?路旁的地是指,一个人的心为许多的成见所占据,为以往的成见所占据,听不见一点自己所不懂的东西,自己所不明白的事情。所以,这就等于是说把自己的那一孔之见,当作是绝对的真理。自己生活在一个自己所编织的,要么是自己编织的谎言当中,或者是自己所编织的这个傲慢当中。当我们生活在这样的傲慢当中的时候,就如同那魔鬼来把我们心里的话夺去一样。

所以,我们作为一个基督徒,当我们读《圣经》的时候,不要让我们的心成为路边的地。是什么意思?是说当我们读到圣经里面有些不懂的地方,不要匆忙傲慢地下结论,而是要虚心地求教。比如说像玛利亚的童贞受孕,有一位圣经学者Raymond Brown,他专门写了一本书叫《默西亚的诞生》。如果是我们愿意花时间去学习的话,我们可以了解很多很多,使自己的信仰能够进一步的加深。同时我们也在这里也想到圣母玛利亚。圣母玛利亚当她听到天主的话,而自己不明白的时候,她将天主地话,默存于心中。这也是给我们立的一个很好的榜样,我们要学会将自己所不懂的天主的话,默存在心中,通过祈祷,交付给天主,让天主开啟我们的心,在适当的时刻,天主会开啟我们的心,使我们明了。

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【打开圣经】|含泪播种的人

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讲《圣咏》一百二十六章的第五节,《圣经》是这样讲:「那含泪播种的人,必含笑获享收成。」含泪播种的人,必含笑获享收成。有的时候我想谁会含着泪播种,很少见到有人在撒种,春天的时候播种的时候,应当是欢笑的时刻,怎么会有人会含泪播种?

有含泪播种的时候,一种是在饥荒的年代,当这个父亲要出去播种的时候,这个时候因为粮食非常的短缺,所以种子是拿来去播种,还是把种子做成食物喂养自己的孩子,这是一个非常困难的抉择。出去播种,每一粒种子撒在地里的时候,做父亲的心里的想到这如同是从自己的孩子的嘴里面,拿出这个他们需要的食物。所以这个时候撒种的人,一边撒种一边流泪。还有一种情况,比如说,在经过这个经年动荡或者战乱的年代,那后来这个农人终于可以回到自己的土地上,可以开始撒种的时候,因为多年的土地荒芜,所以地上长了很多的荆棘杂草。这个时候,这个要播种的人要付出加倍的努力,非常非常的辛苦,还不知道收成会怎么样。所以这个时候这个撒种的人,一边播种,一边流泪,因为这个辛苦不光是这个时候身上流着汗水,这个时候也是流着泪水。

在这里我们讲到「含泪播种的人」,那这个播种,什么是种子?不仅仅是我们所讲到的所吃的食物,撒的种子,很多时候在《圣经》里我们知道种子也指天主的话,所以从属灵意义上来讲,撒种的人就好比是将天主的话撒到周围的人,将天主的爱播在别人心里的人。

我们知道主耶稣自己就是一个撒种的人。祂来把天主的话带到我们当中。主耶稣也曾流泪,在祂进入耶路撒冷之前,祂流泪。为什么流泪呢?因为人的心顽冥不灵,而且虚妄自负。所以耶稣为耶路撒冷而哭。那今天我们也是一样,一直到后来很多的时代,所有跟随耶稣的人,所有的传道的人,他们将天主的话,撒播在人间的时候,他们要付出自己的时间、自己的经历、自己的金钱,其实最最重要的是他们是付出自己的人生,希望能将天主的话带给别人,他们就是这撒种的人。但是辛辛苦苦地撒种,不一定会马上看到有果实,因为人们不停地辛苦地在做这些传道的工作,可是仍然发现很多的人还是选择远离天主。当人们看到这样自己在辛苦的撒种,可是人们仍然远离天主的时候,自然是一边撒种,一边流泪。

但是我们记得今天的《圣咏》的这句话,天主的承诺,祂说含泪播种的人,必会含笑收获。所以我们知道一个农人如果是在春天的时候播种,有雨水、有阳光,秋天的时候他可以期望的是丰收的季节。丰收的季节来到的时候是喜悦的时候。对于撒布天主的话,将天主的爱散播在人间的人来说,也可以有这一份信心。因为在天主适当的时节,我们也有欢笑的时刻。我们记得哪怕是只有一个罪人的悔改,在天上的喜乐也是非常巨大的。

所以如果你今天是一个含泪播种的人而见不到收获,不要气馁,继续撒种,因着对天主的信赖,我们相信天主的话必然会实现,必然是现实的。所以我们记得今天《圣咏》这一句话:「那含泪播种的人,必含笑获享收成」。

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【打开圣经】|基督徒如何面对危机?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论的是「基督徒如何面对危机」。我们知道只要我们人生活在这个世界上,有的时候总会有危机的时刻发生。当这种时候发生的时候,我们如何去面对?那在这里我们看主耶稣如何面对危机。

《圣经》中记载过几件事情,第一个是在《马尔谷福音》的第四章,当时记载说,耶稣和门徒从加里肋亚湖的一边到另外一边,当时已经是晚上了,可是当船在路上走的时候,在行到半路的时候,突然狂风大作,波浪打进船内,以致小船已满了水。耶稣在做什么呢?耶稣却在船尾,依枕而睡。当时门徒们都非常的惊慌,然后他们就把耶稣叫起来说:「你看!赶快救我们啊,我们要丧亡了!」这个时候耶稣对他们讲的一句话说:「为什么你们这样胆怯?你们怎么还没有信德呢?」 所以耶稣说:为什么你们这样胆怯?怎么还没有信德?那从这里,我们从主耶稣如何面对当时的这个危机,我们学到的第一件事情,作为一个基督徒,跟随耶稣的人,面对危机的时候,不要胆怯,不要惊慌,要信赖天主,要有信德。这是第一个。

第二个我们讲,在《若望福音》第六章的五十一节里面,当时讲到第二件事情,主耶稣遇到了信任危机。当时主耶稣对跟随祂的人,祂讲到说:「我是从天上降下的生活的食粮,谁若吃了这食粮必要生活到永远」。祂说:「我要赐给你们的食粮,就是我的肉,是为世界的生命而赐给的。」可是当祂讲解这些道理的时候,许多人就听不下去了,他们说这话生硬,谁能听得下去呢。从那之后,《圣经》告诉我们说:「祂的门徒中有许多人就退去了,不再同祂来往。」但是耶稣并没有因为人们退去了,人们不再信任祂,而改变自己的真理的话。所以,在这里我们看到主耶稣以祂自己的榜样,教给我们第二件事情是,一个人如果是按照真理去生活,哪怕是遇到危机,哪怕是我们身边的人离我们而去,也没有什么可以害怕的。所以按照真理生活,不求人的赞赏,这是第二个。

第三个,我们看到主耶稣在被出卖的那一个晚上,在《马尔谷福音》十四章十八节。当时我们《圣经》里面是这样告诉我们说:「他们坐席吃饭的时候,耶稣说:『我实在告诉你们,你们中有一个与我同食的,要出卖我。』」那祂已经告诉大家,「你们当中有人会要出卖我」。但是祂却没有指出,没有点出这个人的名字。从这里我们看到说,主耶稣所做的,哪怕是在自己的生命攸关的时刻,祂仍然没有点出犹达斯的名字,这样的话其他的人就可以强迫把犹达斯怎么样,抓起来关起来,使这件事情不能够成立,使他变成一个没有办法按照自己的自由意志去行事的人。在这里我们看到,主耶稣的确是天主的儿子,因为天主宁可给亚当不爱自己的自由,天主也不会强迫亚当爱自己。在这里同样,主耶稣宁可接受自己被出卖,祂也不会强行地阻止犹达斯。在这里,主耶稣教给我们第三个,面对自己将要受损的危机,我们也不强迫他人。

所以我们看主耶稣如何面对危机我们学到三件事情。第一,当我们面对危机的时候,心中有主,不慌。第二,自己按真理去生活,不乱。第三,宁可自己承受损失,也不去强迫他人。

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【打开圣经】|我们对上级应否绝对服从?有没有例外?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论服从的问题。我们知道在基督徒的美德当中,服从上级,是一个非常重要的美德。我们知道在《罗马书》的十三章第一到第五节里面,圣保禄这样讲到:「每人要服从上级有权柄的人;因为长官为行善的人,不是可怕的;为行恶的人,才是可怕的;因为他是天主的仆役,是为相帮你行善。」我们在这里看到,圣保禄所讲到说我们要接受上级的管理、政府的管辖,是有一个原因,是因为这个时候的上级或长官,因为长官为行善的人不是可怕的,是说长官是为了人们能够和平地生活在一起,所制定的法律等等这些,就是应当遵守的。还有第二个他说:他是天主的仆役,是天主希望我们人能够生活在一起。因此,长官有两个,一个是行善,第二个是作为执行天主的旨意,作为天主的仆役。从这个角度上,我们一定要服从我们的上级,服从有权柄的人。

但是有没有例外?在这里,看《出谷纪》的第一章十五到十七节,里面讲到这样一件事情。当时埃及王吩咐为希伯来女人接生的收生婆,一个叫史斐辣,一个叫普亚的,当时的埃及法老对他们这样讲说:「你们为希伯来女人接生时,要看着她们临盆!若是男孩,就杀死;若是女孩,就让她活着。」我们知道,在这个地方,我们知道法老是权力非常非常大的,非常大的,有对人有生杀的这个大权。他要求收生婆去做这样一件事情。但是接下来我们看到说,收生婆敬畏天主,没有按照埃及王的吩咐去做,保留了男孩的性命。收生婆没有照法老的意思去做,因为她们知道这样杀死男婴,这个是违反天主的法律,也是不人道的。所以她们违反埃及王的法令,没有执行。接下来我们再往下看,在《出谷纪》里面讲到天主对这件事情非常的喜悦,这两个收生婆。「天主遂恩待了收生婆,因为收生婆敬畏天主,天主就使她们家门兴旺。」

在这里讲到一个非常重要的事,什么时候人应当遵守上级的指令、命令?什么时候不应当遵守?我们知道到一直到一九四六年的时候,当时在这个纽伦堡对这个纳粹战犯做审判的时候,有不少的战犯不承认自己有罪,为什么?他说我只是执行上级的命令,我应当不再负个人的责任。所以一直到一九四六年,我们才建立了这个叫做现在称为《纽伦堡原则》。《纽伦堡原则》一共有七条,在其中的第四条里面讲到说,「我只是服从上级命令」并不是正当的理由。什么时候不是正当的理由?当我做的这一件事情是反人道的,所以这个时候才真正建立在《国际法》里面有一个新的概念叫做「反人道罪」。

所以我们知道,服从,只是到一定的程度。如果这一项命令,上级来的命令,是违反人道的,违反天主的诫命的,我们要负个人的责任,我们不应当去执行。因此服从上级是不是美德呢?是美德。但是当上级的命令是违反人道的,违反天主的诫命的,我们就不能服从。要记得《纽伦堡原则》的第四条这样讲说,「我只是服从上级命令」并不是正当理由。

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【打开圣经】|生活是不是越忙越好?

 

今天我们继续《打开圣经》。今天我们要讨论《圣咏》一百二十七篇的第一到第二节。圣经上是这样讲:「若不是上主兴工建屋,建筑的人是徒然劳苦;若不是上主在护守城堡,守城的人白白警醒护守。你们极早起床尽属徒然,每夜坐至深更图谋打算,为了求食经过多少辛酸;唯独天主赐所爱者安眠。」这两句话告诉我们,人的生活有闲有忙,当我们忙碌,做的事情成功,事情做好的时候要记得,这是天主的工作,天主的祝福。若不是天主兴工建屋的话,我们徒然劳苦,也不会有什么太多的成功;如果天主没有去守护这个城堡的话,守城的人也没有办法把它守得住,我们早晨起来,起早贪黑(辛勤劳动)的工作,也经过很多的辛酸,所以我们要知道天主在一点一滴上在关心我们。

但是有的时候在今天,我们现在的这些人的生活,总是觉得人越忙越好,我们非常的忙碌,每天的奔波忙碌,而且我们慢慢地觉得,一个人只有这样的忙碌的时候,才自己觉得有那一份成功的感觉。但是实际上当我们很忙碌的时候,我们会错过许多生活中很美好的事。

在一九七零年的时候,在普林斯顿大学的两个教授,专门也做过一个实验。当时他是请神学院的学生来做这个实验,他们把他们分成不同的组,有不同的信仰等等,让他们开始首先让他们在一个楼里面,做一些準备工作,然后告诉他们说你们要去另外一个楼,去那个地方去做一个演讲。但是他们把他们分开,有一组人的告诉他们说,你已经晚了,那边的人已经在等着了,所以你要赶快。所以这边的人很快地要去。那另外一组人,告诉说,你虽然没有晚,但是只有几分钟的时间,你也是要抓紧时间了,要赶快走了。还有第三组他跟他们讲说,你有足够的时间,那边有人在等着你去做这个演讲。但是从这个楼到另外的一个楼,在这个路上,他们就安排了有一个人,一个人像装扮成一个乞丐的样子,坐在这个路上。当这个学生从面走过的时候,这个人就咳嗽,然后就是明显的是看到有一个需要帮助的人在那里。他们想看的是,到底有多少人会停下来帮助这个人。

我们知道神学院的学生都是在学习圣经,对天主的教导应该是都会都是很清楚的,可是却发现,有的学生不管是说在这个之前,有的人是让他们去讲的道理是讲「好心的撒玛黎亚人」,还有的是讲的跟这个完全没有关系的标题;他们发现,最多的人会停下来帮助的,是那些没有很紧迫的时间,说你有足够的时间去的。而相反那些已经晚了的,或者是说还有几分钟的时间,时间越紧急,人停下来帮助这个需要帮助的人越少。所以得出一个结论,当我们的人的生活过于忙碌的时候,我们就会对其他人的需要视而不见。所以我们看到,生活过于忙碌好不好呢?

在这方面我们看到,不是太好。因为这个使我们看不到别人的需要,我们就没有办法去为别人做成那一点一滴的好事。其实我们知道一个人的生活得幸福,很多时候是我们随手所做的那些点点滴滴的,那些美好的事情。当我们错过这些的时候,我们的人生,我们的生活,很难有幸福感。所以在这里,我们特别讲到是说,人不能过度地忙碌。我们要知道,天主祝福我们,天主希望我们过一个体面的生活,在圣经里面也特别讲到,人第七天,需要休息,因为这是人的尊贵,人工作一周,需要有一天需要休息,这是人的尊贵。所以我们记得圣经的这一句话:「你们极早起床尽属徒然,每夜坐至深更图谋打算,为了求食经过多少辛酸;唯独天主赐所爱者安眠。」天主希望我们生活得幸福,所以不要过度的忙碌。

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