Category Archive 未分类

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【一分钟晚祷】|你当留意那来自高天的征兆(10月23日)

10月23日祷词
主耶稣,祢教导我们说:“几时你们看见云彩由西方升起,立刻就说,要下大雨了;果然是这样。几时南风吹来,就说,天气会热了;果然是这样。”

耶稣说这个比喻的用意,是希望我们基督徒,除了观察地上及天上的气象外,还要留意当今这个时机。是的,我们怎能不观察自己生命中,所遇到的一切事物呢?

让我们想想,哪些事能中悦天主,哪些事又使天主伤心;哪些事引领我们归向天主,哪些事又导入生命的丧亡……

主耶稣,我们也恳求祢,赐给我们聆听祢话语的恩宠,让我们常常按照祢的旨意去生活。阿们!

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【今日头条】圣座新闻室发表公告,解释续签《中梵协议》的理由

圣座与我国于2018年9月22日在北京签署、一个月后生效的主教任命临时协议(简称《中梵协议》)于10月22日有效期届满。当天,中国外交部及圣座新闻室均表示,双方已同意将这一协议的有效期延长至2022年10月22日。在10月22日发布的公告中,圣座新闻室通过一篇《罗马观察报》发表的文章,解释了续签《中梵协议》的理由。

据梵蒂冈新闻网报道,该文章指出,《中梵协议》没有面对“所有尚未解决的问题”或“仍引起教会不安的情况”,“唯一涉及的是主教任命问题”。此外,圣座也“充分认识到”,《中梵协议》所寻求的对话“有利于更富有成果地寻求整个国际社会的利益”。

文章继续写道,至于到目前为止取得的成果,就是已经任命了两位新主教,同时正在进行“新的主教任命的其它几个程序”。尽管在数据上可能让人觉得没有重大成果,但这是一个良好的开端。双方的接触和协议的实施也受到了新冠疫情的影响。

文章解释道,在中国主教实际且积极的参与下,《中梵协议》的实施对在中国的天主教会的生活已经非常重要,对普世教会亦然。而圣座的牧灵目标也得以确定,即帮助长期分裂的中国天主教徒展现出修和、合作及合一的征象,使在中国的福音宣讲得以更新和更加有效。

文章最后表示,“该当承认,仍然存在不少非常痛苦的情况。圣座完全了解这种情况,并予以认真考虑,在促使宗教自由更有成效的实行上唤起中国政府的注意。这段旅途仍然漫长,存在困难”。圣座祈愿临时协议和它的续签“有助于解决共同关注的尚未解决的问题,尤其是关乎在中国的天主教会团体生活的问题,以及在我们经历许多国际上紧张形势的此刻,促进和平的国际愿景”。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【一分钟晚祷】|主啊!请在我内点燃这爱的火焰(10月22日)

《一分钟晚祷》栏目是亚洲真理电台,为帮助那些生活在忙碌中,没有时间祈祷或是不懂得祈祷人而开设的一个栏目,希望它能帮助大家在每天的生活中,给主留有一点时间,借着简短地祈祷,更好地走向天主!

10月22日祷词:

耶稣说:「我来是为把火投在地上,我是多么切望它已经燃烧起来!」(路12:49)
亲爱的主耶稣,祢来到世上是为投下火焰,就像天主消灭索多玛和哈摩辣那样。祢也想把火投在地上,祢想烧毁违背天主旨意的一切思想言语和行为。
主耶稣,祢也要我们在今天为福音做出选择,放弃「各种懒散、冷淡、漠不关心和自我封闭的态度,以领受圣神的爱火」。祢「召叫我们在世界上传扬这爱火,我们因此被认作是祢真正的门徒。祢借由圣神在世界上点燃的爱火是无边无尽的火,祢要我们带着“圣善的火”,也就是“祢的火”走向有需要的弟兄姊妹们。因为那里有许多人的信德需要重新被点燃,重新找到活力。
主啊!请在我内点燃这爱的火焰,我渴望带着祢的火焰、做爱的见证。阿们!
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【每日反省】10月11日

福音&读经

读经一(上主要为万民,摆设盛宴,要从人人的脸上,拭去泪痕。)

恭读依撒意亚先知书 25:6-10a

万军的上主在这座山上,要为万民摆设美酒佳肴的盛宴;佳肴是精选的,美酒是醇清的。在这座山上,你要撤除那封在万民脸上的面帕,那掩盖各国的殓帐。上主要永远取消死亡;吾主上主要从人人的脸上,拭去泪痕,要由整个地面,除去自己民族的耻辱:因为上主说了。到那一天,人要说:“看!这是我们所依赖的、拯救我们的天主;这是我们所依赖的上主;我们要因他的救援,鼓舞喜乐,因为上主的手,停留在这山上。”

——天主的圣言

答唱咏:在我有生之年,我要常住在上主的殿里。

读经二(我依赖加强我力量的那位,能应付一切。)

恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 4:12-14,19-20

弟兄姊妹们:我也知道受穷,也知道享受;在各样事上和各种境遇中,或饱饫、或饥饿、或富裕、或贫乏,我都得到了秘诀。我依赖加强我力量的那位,能应付一切。但是,你们也实在做得好,因为你们分担了我的困苦。我的天主必要以自己的财富,在基督耶稣内,丰富地满足你们的一切需要。愿光荣归于天主,我们的父,直到永远。阿们。

——天主的圣言

福音(凡是你们所遇到的,都请来赴婚宴。)

恭读圣玛窦福音 22:1-14

那时候,耶稣用比喻对司祭长和民间的长老说:“天国好比一个国王,为自己的儿子办婚宴。他打发仆人,去召叫被请的人,来赴婚宴,被请的人,却不愿意来。“国王又派自己的仆人,说:‘你们对被请的人说:看,我已经预备好了我的盛宴,我的公牛和肥畜都宰杀了,一切都齐备了,你们来赴婚宴吧!’“被请的人却不理:有的去耕田,有的去做自己的生意,其余的竟捉住仆人,凌辱后杀死了。“于是,国王大怒,派自己的军队,消灭了那些杀人凶手,焚毁了他们的城市。“然后,对仆人说:‘婚宴已经齐备了,但是被请的人,都不配。现在,你们到各路口去,凡是你们所遇到的,都请来赴婚宴。’“那些仆人就出去,到大路上,凡遇到的,无论坏人好人,都召集来了,婚宴就坐满了客人。“国王进来,巡视参加婚宴的客人,看见在那里,有一个没有穿婚宴礼服的人,便对他说:‘朋友,你到这里来,怎么不穿婚宴礼服?’那人无言以对。国王于是对仆役说:‘你们捆起他的手脚,把他丢在外面的黑暗中;在那里必有哀号和切齿。’“因为被召的人多,被选的人少。”

——基督的福音

默想&反省

教会有一个奇怪的现象,就是新一代的教友普遍比某些祖传的教友在信仰上更热诚和认真。也许这是因为他们大都经过深思熟虑才决定领洗,祖传的教友却视信仰为「理所当然」,缺乏反省和内化的过程,甚至把继承得来的信仰当成一种累赘;所以,也结不出相称的信仰果实。

用这个现象对比福音中的两种人,有很多类似之处。无论是在被邀名单内的客人,还是后来临时拉来的,如果没有把飞来的横「福」当回事,或者因太专注自己的事情,根本不珍惜这份邀请,或者不在乎基本的礼仪,没有穿戴以善行装饰的婚宴礼服,就不会被永生的君王所欢迎。

我们本不是天国的继承人,但因着基督的救赎,借着洗礼才有分于这份殊荣,被邀请参加天国盛宴。我们不但要感恩,也要以福音价值为导向,以实际善行活出天国子民的应有样貌。

主,感谢祢的不离不弃,从众生中召叫我分享祢永生的宴席。请教导我以感恩的心,在任何境遇中,寻找编织盛宴礼服的秘诀;赖加强我力量的祢 — 救主基督,我相信我能做到。阿们。

—节目内容由《和平月刊》授权发布。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【每日反省】10月9日

读经&福音

读经一(那些怀有信德的人,与有信德的亚巴郎同受祝福。)

恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 3:7-14

弟兄们:你们该晓得:具有信德的人,才是亚巴郎的子孙。圣经预见天主将使异民凭信德成义,就向亚巴郎预报福音说:「万民都要因你获得祝福。」可见那些具有信德的人,与有信德的亚巴郎同蒙祝福。

反之,凡是依恃遵行法律的,都应受咒骂,因为经上记载说:「凡不持守律书上所记载的一切,而依照遵行的,是可咒骂的。」所以很明显的,没有一个人能凭法律在天主前成义,因为经上说:「义人因信德而生活。」但是法律并非以信德为本,只说:「遵行法令的,必因此获得生命。」但基督由法律的咒骂中救赎了我们,为我们成了可咒骂的,因为经上记载说:「凡被悬在木架上的,是可咒骂的。」这样天主使亚巴郎所蒙受的祝福,在基督耶稣内普及于万民,并使我们能藉着信德领受所应许的圣神。

——天主的圣言

答唱咏:上主永远怀念自己的盟约。

恭读圣路加福音 11:15-26

那时候,人群中有人说:「耶稣是仗赖魔王贝耳则步驱魔。」另一些人试探耶稣,向他要求一个自天而来的征兆。耶稣知道了他们的心意,便对他们说:「凡是一国自相纷争,必成废墟,一家一家的败落。如果撒殚自相纷争,他的国如何能存立呢?因为你们说我仗赖贝耳则步驱魔。如果我仗赖贝耳则步驱魔,你们的子弟是仗赖谁驱魔呢?为此,他们将是你们的裁判者。如果我是仗赖天主的手驱魔,那麼,天主的国已来到你们中间了。几时壮士佩带武器,看守自己的宅舍,他的财产,必能安全。但是,如果有个比他更强的人来战胜他,必会把他所依赖的一切武器都夺去,而瓜分他的赃物。不随同我的,就是反对我;不同我收集的,就是分散。

「邪魔从人身上出去后,走遍干旱之地,寻找一个安息之所,却没有找着;他于是说:我要回到我出来的那屋里去。他来到后,见里面已打扫清洁,装饰整齐,就去带了另外七个比自己更恶的魔鬼来,进去,住在那里;那人后来的处境,就比先前的更坏了。」

——基督的福音

默想&反省

大多数人都不喜欢受规矩束缚,但如果人的生活没有规矩作为规范,人会不知所措,无所适从;这是一个矛盾现象。事实,有人的社会就有法律。犹太人的法律有六百多条,耶稣却说法律只有两条:「全心、全灵、全力、全意爱上主;并爱近人如你自己」(路10:27-28)。

法律有它的价值,它提供一个方便人分辨对错的准则。由于大部分人都需要遵守这些准则,所以法律规范了生活。如果人过分看重法律的表面字眼,而忽略法律背后的精神或意义,这样,法律不但不能助人成长,更会成为绊脚石。

保禄宗徒在迦拉达书提醒信众的,就是这一点:不是法律使人成全,而是法律背后的天主。此乃耶稣「爱主爱人」这两条法律所强调的。耶稣曾说过,祂来不是为废除法律,而是为成全(玛5:17)。在爱主爱人的原则下,我们每一个人都有责任去反省规矩条文背后的精神,解读时代征兆,以适合时宜的举措答复社会的问题和需要。

天父,求祢赐给我们守法的智慧,好明智地自由地,活出爱主爱人的精神。

—节目内容由《和平月刊》授权发布。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【儿童性教育】|儿童间的“性”游戏父母怎么应对?

上周六我们讲到了2-5岁儿童的性教育,我们需要注意的事项。整个性教育涵盖的面其实是非常广的,我们在这里会抽出一些在生活中常常会忽略掉,但是又非常重要的部分给大家提出来分享。更重要的是大家要在生活中,自己去学习,如果只靠我们在课堂上分享的这些,其实是远远不够的。家长和监护人需要不断的学习,丰富自己,我们才能做到对孩子这部分的教育。我们这几节课会提出几点,这几点很重要,但但也只是非常小的一面,所以邀请各位家长和监护人花更多的时间去学习。

今天我们来分享两个很重要的问题:

1.当父母在亲密的时候被孩子撞到了,父母该怎么办?

2.父母怎么应对孩子手淫?

附注:课程分享和反思结合,请在准备学习之前准备好纸和笔。
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【玫瑰月】|第一天:玫瑰经圣月的来历

《玫瑰经》纪念的是人类的救恩史,救命之恩岂能忘记?救命之恩岂能不报?耶稣、圣母就是我们的救命恩人,我们当如何报效呢?

请你每天诵念《玫瑰经》吧!

《玫瑰经》包括了圣母一生的言行。圣母是我们的好妈妈,妈妈的言行,儿女岂能忘记?母亲的喜乐,就是儿女的喜乐;母亲的痛苦、光荣、就是儿女的痛苦、光荣。我们一定要按母亲的嘱咐去做,才能称为圣母的好儿女。

请你仔细阅读这本圣月,每天抓住重点默想几分钟,并结合自己,效法主耶稣和圣母的芳表! 一定要每天念一份《玫瑰经》。其实念《玫瑰经》并不难,十分钟左右就可以念完。边念边默。如没有时间念,可把一份《玫瑰经》分开来念,即一会儿念十段《圣母经》一天怎么忙也能念完五十段《圣母经》你走路之时,休息之前,饭前饭后,立着坐着,工作着都可以念,只看你有没有坚决的志向了。

这本书虽称为圣月,可作十月份“玫瑰经圣月”之用,但在你每天念《玫瑰经》时,也可翻开这本书,作为你念《玫瑰经》的默想材料。

玫瑰月第一天

玫瑰经圣月原是教宗良第十三,在1883年颁布的通令。规定阳历十月为“玫瑰经圣月”,命令天下教友,每日在明供圣体之下,公念《玫瑰经》十五端,加念《圣母祷文》一遍,《求圣若瑟垂佑诵》一遍。后来又于圣母祷文加入了“至圣玫瑰之后,为我等祈。”

教宗良十三颁布这个通谕的用意,是由于当时异端邪说风起,教会的敌人增多,混世魔王到处横行。为此,教宗奉劝教友们借着念《玫瑰经》,祈求圣母,保护我们的圣教会,所以才规定了这玫瑰经圣月。

现在圣教会的处境,仍然是困难重重。因此,我们应该按教宗的指示,热心念玫瑰经,善过玫瑰经圣月,以祈求圣母,特别是保护我们今天的圣教会。教宗良十三的规定到现在已经一百年了,但在我国过玫瑰经圣月的地方还不多。我们虽然每天也念玫瑰经,但很少有像圣母圣月那样的特殊敬礼,而且大多数的教友,在念玫瑰经时,只是念念“在天、万福、光荣颂……”而对于在念玫瑰经时,应如何默想玫瑰经的内容即对于耶稣和圣母的生平事迹,理解很少,这是我们念玫瑰时的不足之处,所以我们应当及时纠正。

玫瑰经的历史,来源很久,不过当时并没有完整的具体规定。只是到了公元1200年时,圣母亲自把念玫瑰经的方法,传示了多明我(道明)圣人。以后到了公元1460年又命真福亚拉诺神父重新振兴念玫瑰经的方法。1859年圣母在露德发显时,手拿玫瑰经念珠,以表示对玫瑰经的珍爱。1917年5月13日至10月13日圣母又发显于葡萄牙的法蒂玛时,仍然手持念珠,劝人为使罪人回头和世界和平,应多念玫瑰经。

玫瑰经纪念的是救恩史。包括着耶稣为救赎我们一生所经历喜乐、痛苦和光荣。我们如果稍有一点良心,就必然要抱着还爱的心情,默想玫瑰经里面的事迹,感谢天主救赎我们的大恩。

为了响应我们母亲的号召,也为圣教会和我们本人的益处,我们一定要过好玫瑰圣月,和学会默想主耶稣和圣母的生平事迹。并把他们的善表,实现在我们的生活行为上,真正改恶迁善,做一个虔诚的基督徒,以期望在我们众人身上,都得到今年圣年所指示的救恩效果。

要想善过玫瑰经圣月,首先应念好玫瑰经。也就是在念玫瑰经时,要收敛心神,要热心恳挚,避免分心走意。在念玫瑰时,把耶稣圣母的行实,摆在眼前,看看我们是怎样的言行,看看他们的善表,想想自己的内心是否与他们相符,然后祈求天主赐给圣宠,按着每端救赎的事迹,多发善情,也就是发出钦崇朝拜,赞美感谢,痛悔祈求等善情。最好在念玫瑰以前,定出一个意向即为什么人或求什么恩典,来念这一次玫瑰经。

至圣玫瑰经的皇后,圣母玛利亚!我也要喜爱的玫瑰经。为了敬爱你,我们决心每天要念玫瑰经,多念玫瑰经,善于默想玫瑰经。为了效法你和你圣子耶稣的芳表,求你助佑我们吧!

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【真理焦点】|教宗:要使社会重生而非恢复原有所谓的“常态”

 

教宗方济各在9月30日的例行公开接见活动中,继续他前几周以“治愈世界”为主题的要理讲授。
教宗指出,最近几周“我们共同反思”了如何治愈世界,使之不再受目前疫情大流行所凸显的痛苦。教宗说,作为耶稣的门徒,“让我们以信、望、爱三德来引导我们”,“我们接受跟随祂的脚步,优先选择穷人、重新思考如何使用物质财富和照料我们的共同家园”。
愿这条路能继续下去,教宗表示,他希望我们“把我们的眼睛始终聚焦于耶稣”,耶稣“不分种族、语言和国家”,保护和治愈世界,并照料每一个人。他解释说,为了做到这一点,并紧随耶稣的脚步,我们必须“默观和欣赏每一个人和每一个受造物的美好”,因为所有这些都出自天主的慈心。
这样,我们就可以在我们的贫穷和受苦的弟兄姐妹身上辨认出基督的临在,去与他们相遇,倾听他们的哀哭和大地的呐喊。
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【问问神父143】|不经过别人的同意,可以给人授洗吗?

 

问题留言:神父,不经过别人的同意,可以给人受洗吗?还是在特殊情况下可以,比如病人面临死亡危险、神志不清醒等等情况。不经过别人同意,不可以给人受洗的话,那给婴儿受洗是怎么回事?不经过别人同意,给人受洗,受洗是不是无效的?

随风神父:

领受教会的任何圣事,都是需要本人意愿的,没有人能够在不同意的情况下领受圣事。同样,领洗也是如此,它的前提条件是自己愿意,就如一个人的悔改,只有自己愿意,才可做出悔改的行动。因此,不经过他人同意,就给他人施洗,是非常莽撞的行为,很可能会使洗礼无效。要知道教会在一个成人领洗前,会有很长的时间,来做慕道的准备,我们也叫慕道期。就是为了让人了解教会信仰,妥善领受圣事。圣事不是魔术,而是一个生命诞生与成长的过程,洗礼的恩宠会随着人成长而发展。因此,教会特别强调信仰生活的培育过程。慕道者是一步步地被迎进教会内,迎向天主救赎的圣化恩宠。

《天主教法典》851 举行洗礼应有相称的准备,因此:愿意领受洗礼的成年人,应加入慕道期,而且尽可能按照主教团制定的入门程序,和所颁发的特殊法规,经过不同的各个阶段,而领受入门圣事。

《天主教教理》1233. 总之,今天在所有拉丁礼和东方礼的教会中,基督徒成人入门都是由进入慕道期开始,一直到达它的最高峰。

当然这位听众提到了,在一些特殊情况下,如病人已经频临死亡,神志不清,该怎么办?

在这样的情况下,我们就需要了解,病人之前意识清醒时的情况。如果在病人意识清醒时,曾表达过这方面的意愿,那么在危机情况下,我们可以给他施洗。如果我们无法确定,病人的意愿如何,为了人灵的得救,在施洗前要加念一句:“如果你愿意领洗”。

至于给婴儿施洗,虽然婴儿既不了解信仰,又无法表达自己的意愿,可是这个了解和意愿是由父母来代做的。因为婴儿的一切,他们的肉身和灵魂的福利,都是由他们的父母来做决定及照顾的,这是大家公认的事实,也是各国民法所承认的事实。既然信仰是如此的宝贵,作为父母的又怎么不为自己的儿女选择呢?

《天主教教理》1250-1251教导:“婴孩在诞生时已有堕落的人性,并被原罪所玷污,因此他们也需要在圣洗圣事中重生,好能由黑暗的权势中获得解放,被带入天主子女的自由国度,因为全人类都蒙召进入这国度。婴孩洗礼尤其显示出天主无条件地施予的救赎恩宠。如果教会和父母不在婴孩出生后尽快让他接受洗礼,便剥削了婴孩成为天主子女的无价恩宠。”“基督徒的父母体认到让婴孩受洗,正符合他们身为抚养者的职责,即养育天主所託付给他们的生命。 ”

《天主教法典》867 条 – 1 项表明:“ 父母有责任,使其婴儿于诞生后数星期内领洗;在婴儿生后,甚至生前,应託快找堂区主任,为婴儿请求施洗,并作适当的准备。”

2 项 又说:“ 如果婴儿在死亡危险之中,应立刻为他施行洗礼。”

当然,只给孩子领洗是不够,父母也有职责,去帮领洗了的婴儿在幼年期时便开始接受信仰的教育,帮助他成为一名名副其实的基督徒。

《天主教教理》1231号说:“在婴孩洗礼已成为惯常方式的地方,这圣事的举行,以非常简略的方式,综合基督徒入门式的各准备阶段而一次完成。然而,婴孩洗礼,按其性质而言,要求接受圣洗后的慕道期。这不只关系到在洗礼后需要给予教理讲授,而且洗礼的恩宠在那人成长的过程中,也需要发展。这正是教理讲授的适当时期。”

《天主教教理》1255教导我们说:“为使洗礼的恩宠得以发展,父母的帮助十分重要。代父或代母也担当同样的角色;他们应具有坚定的信德,能够并准备好协助新受洗者──不论是儿童或成人,走上基督徒生活的道路。他们的工作确实是教会的职责 (officium)。整个教会团体也应负起部分责任,去发展和保护‘受洗者’在洗礼时所接受的恩宠。”

然而,有些情况是会限制婴孩接受圣洗的。如果没有父母的许可,或没有足够把握这个婴孩日后会得到让他成为一名天主教徒的培育,施行圣洗圣事便是违法的。所以,后者就是为什么婴孩需要一位能够作为他的生活典范的代父或代母的原因。

《天主教法典》868 条 – 1 项 说“ 为使婴孩合法地施行洗礼,应有:父母,或至少其中之一,或合法监护人的同意;婴孩有希望将来在天主教会内接受教育;如果完全没有希望,在告知父母理由后,依照特殊法的规定,延缓施洗。

但是有一些情况是不一样的。《天主教法典》868 2 项 说:“天主教信徒父母,甚至非天主教信徒父母之婴儿,在死亡的危险中,即使父母不同意,仍能合法地为婴孩施洗。”

之所以教会如此说,是教会假定每个人都追求美好的事物,那么信仰如此宝贵,当孩子在认识了信仰,有了自己的选择能力时,一定会选择信仰,出于这样的理由,教会才规定,为儿童来讲是可以在父母不同意的情况下,给孩子施洗的。

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【每日反省】9月4日

读经&福音
读经一(上主将显露人心里的思念。)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 4:1-5
弟兄们:人当以我们为基督的服务员和天主奥祕的管理人。说到管理人,另外要求于他的,就是要他表现忠信。至于我,或受你们的审断,或受人间法庭的审断,为我都是极小的事,就连我自己也不审断自己,因为我虽然自觉良心无愧,但我决不因此就自断为义人;那审断我的只是主。所以,时候未到,你们什麼也不要判断,只等主来,他要揭发暗中的隐情,且要显露人心的计谋:那时,各人才可由天主那里获得称誉。
——天主的圣言
答:义人的救援是来自上主。
福音(当新郎从伴郎中被劫去时,他们就要禁食了。)
恭读圣路加福音 5:33-39
那时候,法利塞人和经师对耶稣说:「若翰的门徒屡次禁食,行祈祷;法利塞人的门徒也是这样;而你的门徒却又吃又喝!」耶稣回答说:「伴郎与新郎在一起的时候,你们岂能叫他们禁食?但日子将要来到,当新郎从他们手中被劫去时,在那些日子,他们就要禁食了。」他又对他们讲比喻说:「没有人从新衣服上撕下一块作补钉,补在旧衣上的;不然,新的撕破了,而且从新衣上撕下的补钉,与旧的也不相称。也没有人把新酒装入旧皮囊的;不然,新酒要涨破皮囊。酒要流出来﹐皮囊也破了﹐所以新酒应装入新皮囊。也没有人喝着陈酒,愿意喝新酒的,因为他说:还是陈酒好。」
——基督的福音
默想&反省

排斥耶稣的人,其实是在问:为甚么我们大家都遵守的,你却违背?他们关心的,似乎是犹太人的传统和法律,可是,他们看到的,却只是外在的戒条,想的也只有自己 — 自己的权威、自己的规矩、自己的自尊。耶稣向他们阐明,对于法律和传统,尤其是异己的声音和立场,人应保持一颗开放的心,如此才能不被束缚。我们可以体会到耶稣那颗自由的心,祂邀请我们去看的,不是规条本身,而是那创立规条者和它们的目的。

显然,那些法利塞人宁愿「喝陈酒」,因为那是他们的「舒适圈」,是不容许任何人来打破的。他们去问耶稣,不是以谦卑和开放之心请教真理的导师,而是早就锁好了心门去挑战那挑战他们的人。或许,我可以听到耶稣对我的邀请:我对基督的信仰,带给了我更多内在的自由,还是「舒适的自我封锁」?

主基督,真理的导师,请赐给我开放与谦卑的心。

真理文化